马太福音第一章纲目
壹、内容纲要
【王的家谱】
一、家谱的名称（1节）
二、从亚伯拉罕到大卫共十四代（2～6节）
三、从大卫到迁至巴比伦共十四代（6～11节）
四、从迁至巴比伦到基督共十四代（11～16节）
五、家谱结论（17节）
【王的降生】
一、马利亚从圣灵怀孕（18节）
二、约瑟从天使得主降生的启示（19～23节）
三、降生及起名（24～25节）
贰、灵训要义
【从名称认识主】
一、「耶稣」（16，21节） —— 是神来作人的救主
二、「基督」（16节） —— 是圣灵所膏的
三、「大卫的儿子」（1节） —— 是国度的王
四、「亚伯拉罕的儿子」（1节） —— 是承受应许的
五、「以马内利」（23节） —— 使人经历与神同在
【从家谱领受教训】
一、家谱的每一个人都有分于基督，都说出基督的来历（1节）
二、家谱中四个污秽女人表明我们原来都是罪人：
1. 「他玛氏」（3节） —— 她主动犯罪，与公公乱伦
2. 「喇合氏」（5节） —— 她原是耶利哥城的一个妓女
3. 「路得氏」（5节） —— 她原是一个被神咒诅的摩押人
4. 「乌利亚的妻子」（6节） —— 她改嫁大卫是犯淫乱罪的后果
三、我们得能有分于主，并不在乎我们的定意奔跑，乃在乎发怜悯的神：
1. 「以撒」（2节） —— 神弃绝他的同父异母兄弟以实玛利
2. 「雅各」（2节） —— 神厌恶他的孪生哥哥以扫
3. 「犹大」（2节） —— 他原非长子
4. 「法勒斯和谢拉」（3节） —— 生时在前的反而在后，在后的反而在前
四、我们不只是因信而得着基督，并且也是因信而活出基督：
1. 「亚伯拉罕」（2节） —— 他因信被神称义，也因信而活
2. 「喇合氏」（5节） —— 她因信悬挂红绳而使全家得救
五、要爱神、爱弟兄：
1. 「犹大」（2节） —— 他顾到受苦的弟兄约瑟
2. 「波阿斯」（5节） —— 他体恤穷苦无依的路得
3. 「路得氏」（5节） —— 她爱慕婆婆拿俄米，也爱婆婆的神与国
4. 「大卫王」（6节） —— 他为神的殿预备了材料，并且按神的旨意服事了他那一世的人
5. 「所罗门」（6节） —— 他为神建造圣殿
六、不要爱世界和偶像：
1. 「约兰生乌西亚」（8节） —— 其间有三代因拜偶像而被删除
2. 「约西亚生耶哥尼雅」（11节） —— 其间有一代因与埃及有关而被删除
七、不怕失败跌倒，只怕不肯悔改：
1. 「大卫从乌利亚的妻子生」（6节） —— 这是他犯罪失败的事实
2. 「生所罗门」（6节） —— 大卫澈底悔改后蒙神悦纳，带来平安
3. 「百姓被迁到巴比伦」（11节） —— 预表神的子民被掳到罪恶的世界里面
4. 「所罗巴伯」（12节） —— 他率领神的子民归回圣城重建圣殿
八、天然生命渐渐被剥夺，属灵生命长大成熟，最终得以完满见证基督：
1. 「雅各」（2节） —— 天然的生命被神对付，变成『以色列』
2. 「从迁至巴比伦到基督」（17节） —— 预表从荒凉中恢复，达到丰满彰显基督的地步
3. 「十四代...十四代...十四代」（17节） —— 象征经过完全的试炼与试验之后，灵命长大成熟，得以完满的见证基督
4. 「生...生...生...」（2～16节） —— 见证基督乃是一件属于生命的事，故须灵命长大成熟
【家谱中四个污秽的女人（3～6节）】
一、她们都是外邦人
二、她们若不是妓女，就是重婚的女人
三、在圣经中『四』代表所有受造之物及整个人类（启四6～7），故她们预表我们原是生在罪恶中的外邦罪人
【如何才能将基督带给人们】
一、是神发起、启示并促成的：
1. 「从圣灵怀了孕」（18节） —— 基督的成孕乃出于圣灵大能的运行
2. 「有主的使者向他梦中显现」（20节） —— 神的启示使约瑟在主耶稣降生的事上尽他的一份功用
3. 「这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话」（22节） —— 主降生的事是神预先定意安排的
二、是人听话、信而顺从的结果：
1. 「马利亚就从圣灵怀了孕」（18节） —— 她不顾自己的名节，毅然接受天使的话（参路一38）
2. 「约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐」（24节） —— 他甘心顺服天使的吩咐，而不顾别人可能施加的讥笑和羞辱
三、需要信徒的同工配搭：
1. 「约瑟，就是马利亚的丈夫」（16节） —— 在生主耶稣的事上，需要约瑟和马利亚的同工配搭
2. 「有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟」（20节） —— 我们一面需要像约瑟那样有启示，有异象
3. 「童女怀孕」（23节） —— 我们一面需要像马利亚那样纯洁、清心爱主
4. 「只是没有和她同房，等她生了头胎的儿子，就给祂起名叫耶稣」（25节） —— 两人都尊主为大，密切配搭合作，何等美好
【救恩的手续和目的】
一、手续：「耶稣」（21节） —— 将自己的百姓从罪恶里救出来
二、目的：「以马内利」（23节） —— 神与我们同在
【义人约瑟的特点】
一、「义人」（19节） —— 为人公正
二、「不愿意明明的羞辱她」（19节） —— 不肯羞辱别人
三、「怕」（20节） —— 不肯玷污自己
四、「思念这事」（20节） —— 行事慎重
五、「就遵着主使者的吩咐」（24节） —— 遵守神旨不怕任何牺牲
六、「只是没有和她同房，等她生了儿子」（25节） —— 敬畏神，能自制
叁、其他纲目
【马太福音第一章：君王的由来】
一、君王的身份 —— 他是谁？
1. 他的「耶稣」（1，21）
（1）耶稣的希伯来文名字是「约书亚」（民十三16） —— 祂是真约书亚，来带领神的百姓进入安息（来四8～9）。
（2）耶稣这名的原文意思是「耶和华救主」或「耶和华的救恩」 —— 祂就是耶和华神自己来作我们的救主，使我们得着祂的救恩。
2. 祂是「基督」（1，16）
（1）基督的希伯来文名字是「弥赛亚」（约一41） —— 祂是弥赛亚，来建立神的国度。
（2）基督这名的原文意思是「受膏者」（但九26） —— 祂是神用圣灵所膏（路四18），来遂行神永远的计划，完成神旨。
3. 祂是「大卫的儿子」（1「大卫的子孙」原文直译）
（1）祂是大卫的儿子所罗门预表的
a. 接续大卫的王位，承受国度（撒下七12～13；耶二十三5；路一32～33）。
b. 讲说智慧的话（王喜爱十23；太十二42）。
c. 建造神的殿，也就是建造教会作神的居所（王上六2；弗二21～22）。（2）马太福音第一章至第二十五章，便是讲论祂是大卫的儿子。
4. 祂是「亚伯拉罕的儿子」（1「亚伯拉罕的后裔」原文直译）
（1）祂是亚伯拉罕的儿子以撒所预表的
a. 顺服至死，且从死里复活（创二十二9～10；来十一17～19）。
b. 使万国因祂得福（创二十二18；加三14）。
c. 至终迎娶外邦新妇。Ue就是迎娶教会作祂的新妇（创二十四67；约三29；启十九7）。
（2）马太福音第二十六至二十八章，便是讲论祂的亚伯拉罕的儿子。
二、君王降世为人的缘由 —— 祂来为什么？
1. 祂来为要「将自己的百姓从罪恶里救出来」（21）
（1）祂不只救人与罪恶之中，祂乃是将人从罪恶里救拔出来，使人脱离罪的能力，不再作罪的奴仆。
（2）谁肯甘心作祂的百姓，让祂掌权，谁就能从罪里被拯救出来。
（3）祂来拯救我们脱离罪恶，这仅仅是神救恩的手续，并非神救恩的终极目的。
2. 祂来为要使人「称祂的名为以马内利」，就是叫人经历神的同在（23）
（1）这说出神救恩的目的。祂之所以拯救我们脱离罪恶，乃是为了除去神与人之间的难处，好使我们可以进到神面前，也让神来到我们中间。神人同住，彼此交通，互相联结，合二为一。
（2）祂不仅是神的儿子，并且祂就是神自己。在祂以外，我们无法得着神。借着求告他并亲近祂，我们得以经历神的同在。
3. 祂来为要「作犹太人之王」（二2）
（1）犹太人是神的选民，代表一切属神的人，包括我们新月的信徒。
（2）祂要在信主的人心中设立宝座，作王掌权。
三、君王的来历 —— 我们如何才能有分与这位君王？
1. 家谱中的每一个人都有这位君王的来历
（1）「家谱」（1）原文或作由来、来历、来源。
（2）家谱中的每一个人，都有份与这位君王；他们的为人、生活和历史，都与引进基督有关。今天我们每一位基督徒，都该是基督的活家谱，都该当把基督带给人们。
2. 家谱中的四个污秽的女人代表我们原来是罪人
（1）在圣灵主权的安排下，四个污秽的女人竟得列入主耶稣的家谱中
a. 「他玛氏」（3） —— 她原是犹大的长媳，因乱伦而生法勒斯个谢拉（创三十八6～30）。
b. 「喇合氏」（5） —— 她原是耶利哥城的一个妓女（书二1）。
c. 「路得氏」（5） —— 她原是一个被咒诅、连十代也不许如耶和华的会的摩押人（得一4；申二十三3）。
d. 「乌利亚的妻子」（6） —— 她的改嫁大卫，乃是淫乱犯罪的结果（撒下十一2～27）。
（2）在圣经中，「四」这个数目代表所有的受造之物以及整个人类（启四6～7），所以这四个不名誉的女人预表我们都是生在罪中的人。
（3）并且她们都是外邦人，表面主耶稣的救恩竟然临及我们这些外邦的罪人（徒二十八28；罗十一11）。
3. 我们得有份与主，并不在乎我们的定意奔跑，乃在乎发怜悯的神（罗九16）
（1）「以撒」（2） —— 他是亚伯拉罕和撒拉年迈时，人的天然生育能力断绝之后，凭着神的应许所生的儿子（创二十一1～3）。以撒的同父异母哥哥以实玛利，乃是人凭着自己的努力，想要帮助神而得的结果，但是他在神的眼中却不算数（创十六2，15，十七18～19）。可见，我们得有份与基督，不在乎我们的挣扎努力，乃在乎神的应许和拣选。
（2）「雅各」（2） —— 按人的行为来看，恐怕雅各不如他的兄弟以扫，但神却拣选了雅各。这说出神拣选人，不在乎人的行为，乃在乎神自己（罗九11～13）。
（3）「犹大和他的弟兄」（2） —— 他们都是蒙神拣选而成为以色列十二支派的祖宗。全体以色列十二支派都是神的选民，都和基督有关。
（4）「法勒斯和谢拉」（3） —— 他们是孪生兄弟，生时在前的反而在后，在后的反而在前（创三十八27～30）。他们的故事给我们看见，人所定规的，并非神所拣选的；而森所拣选的却是人所弃绝的（彼前二4；林前一26～28）。
4. 我们是因信而得着基督，并且因信而活出基督
（1）「亚伯拉罕」（2） —— 他是蒙召族类的祖宗，基督的家谱是从他开始的。这说出惟有蒙召的族类 —— 信徒 —— 才得有份与基督。亚伯拉罕不只因信称义（创十五6；罗四2～3；加三6），他并且因信而活（来十一8）。我们必须学习亚伯拉罕信心的榜样，就是否认自己，接受基督作一切，才能得着基督并活出基督。
（2）「喇合氏」（5） —— 她悬挂红绳使她全家获救的故事（书二18，六25；来十一31）告诉我们，当信主耶稣，你和你一家都必得救（徒十六31）。
5. 要爱神、爱弟兄，不要爱世界和偶像
（1）「犹大」（2） —— 他因为顾到受苦的弟兄，所以能从他的众弟兄中脱颖而出（创四十四18～34）。
（2）「波阿斯」（5） —— 他顾念无依无靠的亲属，体恤贫穷软弱的肢体（得二至四章；林前十二25）。
（3）「路得氏」（5） —— 她爱慕真神和神的国，并且也爱慕孤苦无依的婆婆（得一16，四15）。
（4）「大卫王」（6） —— 他为神的殿预备建造的材料（代上二十二4），并且按神的旨意服事了他那一世的人（徒十三36小字）。
（5）「所罗门」（6） —— 他为神造成殿宇（徒七47）。
（6）「约兰生乌西亚」（8） —— 约兰和乌西亚之间被删除了三代（参代上三1～12；王下十五13小字），这是因为他们离弃神，拜偶像，而被咒诅的结果（代喜爱二十二3，二十四17～18，二十五14）。
（7）「约西亚生耶哥尼雅」（11） —— 约西亚和耶哥尼雅之间有一代被删除（参代上三15～16），这是因为他和埃及王法老有关（王下二十三34～35），埃及预表世界。人若与世俗为友，就是与神为敌了（雅四4）；人若爱世界，爱神的心就不在他里面了（约壹二15）。
6. 不怕失败跌倒，只怕不悔改
（1）「大卫从乌利亚的妻子生所罗门」（6） —— 大卫犯罪娶乌利亚的妻子，但他后来恳切悔改并蒙神赦免（诗五十一篇；撒下十二13）。我们应当靠神恩典过圣洁的生活，但若偶然被过犯所胜，就当在神面前切实悔改。我们若肯认罪悔改，也必蒙神赦免（约壹一9）。
（2）「所罗门」（6） —— 他是大卫王悔改后的结果（撒下十二24）。所罗门这名的原文字意是平安（代上二十二8）；他又名耶底底亚，字意是耶和华所爱的（撒下十二25）。我们失败之后，若肯认罪悔改，就必得着平安，也必蒙神喜爱。
（3）「百姓被迁到巴比伦」（11） —— 巴比伦预备罪恶的世界，是黑暗掌权的地方，百姓被迁到巴比伦，预表神的子民失败跌倒，沦落到黑暗权势底下的光景。
（4）「所罗巴伯」（12） —— 他是率领以色列民从被掳之地归回耶路撒冷，重建神殿的首领（拉五2）。我跌倒了再爬起来，被主复兴，仍得有份与主的见证。
7. 经过试验，天然生命被对付，属灵生命长大成熟
（1）「雅各」（2） —— 这名的原文字意是抓住脚跟者或篡夺者，说出了他的天然本性乃是一个狡猾的诈取者。但神安排各样的环境来对付他，最后且摸了他大腿卧的筋，就是他天然能力的根源，使他从此瘸腿，改名以色列（创三十二25、28），属灵生命逐长大且成熟。
（2）「从亚伯拉罕到大卫」（17） —— 预表信徒初信主时，热心爱主，追求主，让神掌权的时期。
（3）「从大卫到迁至巴比伦」（17） —— 预表信徒被试炼，天然生命受对付的时期。
（4）「从迁至巴比伦的时候到基督」（17） —— 预表信徒从荒凉中得以恢复，达到基督丰满显出的时期。
（5）「十四代」（17） —— 十四代的原文是十加四。十表明完全的试验，四表明受造之物；十四意即代表受造之物的人，受到完全的试验。
（6）「十四代…十四代…十四代…」（17） —— 三个十四相加等于四十二。四十二这个数目字表明经过了「四十」的试探、试炼和受苦（来三9；太四2；王上十九8）之后，属灵生命长大成熟，得以完满的「见证」（『二』的灵意）基督。
（7）「生…生…生…」（2～16）。见证基督是一件属于生命的事。
四、君王降生的过程 —— 我们如何才能将这位君王带给人们？
1. 是神发起、启示亚促成的
（1）「祂母亲马利亚…从圣灵怀了孕」（18） —— 圣灵乃是主耶稣的根源。祂的成孕在马利亚身内，完全是由于圣灵的大能，运行在人身上的结果。
（2）「有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来；因她所怀的孕，是从圣灵来的」（20） —— 神的启示坚固了约瑟，使他能为神所用，在主耶稣降生的事上尽了他的一份。
（3）「这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话」（22） —— 主耶稣降生的事，是神预先定意安排的。神的心意必定成就，神的话语绝不落空（赛五十五11）。
2. 是人听话、信而顺服的结果
（1）「祂母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕」（18） —— 马利亚是个未婚的童贞女，她不顾自己的名节，而答应主的使者说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上」（路一38）。没有马利亚的甘心顺服，就没有从圣灵怀孕这回事。
（2）「她丈夫是个仆人，不愿意明明的羞辱她，想暗暗的把她休了」（19） —— 这是人由于不明白神的事而有的天然反应和挣扎，它几乎破坏了神所定归的事。
（3）「正思念这事的时候」（20） —— 约瑟并未立刻跟从他自己的感觉而采取行动，他是在那儿思念并寻求神的意思，这就给神一个作工的机会。
（4）「有主的使者向他梦中显现……约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐」（20，24） —— 这说出约瑟接受了神的启示，他不顾别人可能施加的讥笑和羞辱，毅然遵从了神的话。若非约瑟是甘心顺服，就不能完整应验有关主降生的各项语言，也不能使婴儿完好无恙地出现在世人的面前。
3. 需要信徒的同工配搭
（1）「约瑟，就是马利亚的丈夫；那称为基督的耶稣，是从马利亚生的」（16） —— 从表面看来，怀主耶稣、生主耶稣好像只是马利亚一个人的事，但这里所记载基督的家谱是属于约瑟的。在生耶稣的事上，马利亚和约瑟，两者不能缺一。这说明了需要信徒的同工配搭，才能把基督完满的彰显出来。
（2）「童女怀孕」（23） —— 方面，我们需要像童女马利亚那样的新鲜、纯洁，绝对清心爱主，不受世界的玷污，在灵里深处孕育基督，最终生出基督。
（3）「有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟」（20） —— 另一方面，我们也需要像约瑟那样的有启示、有异象，在灵里深处接受圣灵的引导，才能平安顺服的出生基督来。
（4）「只是没有和她同房，等她生了头胎的儿子，就给他起名叫耶稣」（25） —— 启示的结果总是叫人尊主为大。约瑟和马利亚的配搭合作，何等美好。
—— 黄迦勒《查经辑要》
【救恩来自耶和华】
经文：太1:1～17
引言经文：（诗98:1～3；创12:1～3；15:1～6）
一、救恩的应许 —— 耶稣担当家族的罪。1～6上
（路3:23～38；赛58:8～12）大卫王（撒下7:16）
二、救恩的国度 —— 耶稣担当国家的罪。6下-11
（耶18:7～10）耶哥尼亚（耶22:24～30；36:30）
三、救恩的复兴 —— 耶稣担当社会的罪。12～17
（徒1:6～8；3:18～21）
四、救恩的奇妙 —— 耶稣担当罪人的罪21
（提前1:15；罗3:23～24）
1. 拯救罪人。21 （太18:11；路19:10）
（1）他玛氏：要承受神给亚伯拉罕的祝福。3，生了亚伯拉罕的后裔，承传神的祝福。（创22:16～18；38:24～29）。
（2）喇合氏：因信耶和华神，全家得救。5，（书2:1；6:22～25）。
（3）路得氏：投靠耶和华神，得神的恩惠，并人的尊重。5，（得2:11～12；3:11～13；4:13～22）。
（4）拔示巴：罪人悔改，有盼望。6，生了所罗门，作以色王。（撒下11:3,26；12:12～13，24；王上1:29～30）
（5）马利亚：尊主为大，是蒙大恩的女子。16，是她生产「女人的后裔」，作主道成肉身的器皿。（路1:46～48；创3:15；约1:14）
2. 赐下永生。（约3:16,5:35）
—— 毛南春阳
【耶稣家谱的三个突破】
经文：太1:1～17
引言：家谱的重要性：（1）证明一个人的真实身份。（2）说明一个新的时代来到。（3）圣经中的两个家谱：旧约家谱（创5:1～20）记载人类的始祖亚当的家谱（死的家谱），新约家谱（太1:1～17）记载人类的救主耶稣的家谱（生的家谱），因为在耶稣里众人都生（活）了（林前15:21～22，罗5:19）。
一、突破民族与民族之间的隔膜
1. 民族间的仇恨得到突破 —— 把犹太人的名字与外邦人的名字放在一起（5节）。（罗1:14～16；西3:8～11）。诗歌《十字架的爱》。
2. 人与人之间的仇恨得到突破（5～6节） ——
一个人真正得到了基督，生命才会改变，对人才有真正的爱心与饶恕。
十字架的「十」：一竖一横 —— 竖表示神与人和好，一横表示人与人之间的和好。
今天我们都从五湖四海来成一家，不分男女老幼、……全是因着耶稣的爱，是祂费掉了人与人之间那中间隔断的墙（弗2:12～16）。今天自义的人有吗？有，大有人在，在教外有，在教内也有，甚至有得更可怕。
都因耶稣的十架救恩使我们和好了。例证：婆媳和好。
二、突破圣者与罪人之间的隔膜
圣者与罪人的例证：法利赛人与税吏之间的隔膜（路18:9～14）。犹太人中有一位拉比曾经骄傲地说：世界上只有两个人是义人，那就是我和我的儿子，如果只有一个义人的话，那就是我了。
耶稣打破了「圣者与罪人」之间的隔膜，祂道成肉身住在罪人中间，与罪人同坐同吃同生活（太9:9～13）。
其实，神对罪人是无条件的爱、是永远的爱（提前1:15）。
家谱中出现三个犯过奸淫的妇人：他玛（创38:12～26）、喇合（书2:1）、拔示巴（撒下11:2～5）。
例证：有一夫妻吵架，后请牧师到家中探望……
古代有两个圣徒，一个祷告说：「主啊，求祢拯救我脱离我这个坏人。」另一个却祷告说：「主啊，求祢拯救我脱离我这个好人。」是的，坏人好人都需要主的救恩。
三、突破男人与女人之间的隔膜
在犹太人的社会里，男尊女卑极为严重。……
在耶稣的家谱里却出现了五位妇女的名字，其中四位是有罪的人，她们的生活很不光彩。这种人在犹太人的眼中更是被唾弃、受冷漠、最讨厌、人瞧不起……
耶稣来了，是祂打破常规，除掉男人与女人这间的隔膜。祂曾在井边与撒玛利亚妇人谈道（约4:5～12）。这是其他犹太男人所做不到的。
其实新旧约圣经中都记载有不少非常优秀的女性，比如：皇后以斯帖、外邦女子路得、女先知米利暗、女士师底波拉、哈拿，新约中大有信心的迦南妇人、奉献两个小钱的穷寡妇、爱主的马利亚、女传道百基拉等等。
同样，姊妹们在教会中起到很大的作用，不过一定要记住，就是起到再大的作用，圣经的原则和次序是不能够颠倒的。姊妹在家庭中若不尊敬丈夫，妻子和家庭是会得不到祝福的，教会也是一样……。
【救恩来自圣灵的工作】
经文：太1:18～25
引言：（路2:1～7）
一、感孕马利亚 —— 接受圣灵的工作18
（加4:19；雅1:15）
二、感动着约瑟 —— 明白圣灵的工作19～25
1. 丈夫充满困惑 19
2. 使者梦中显现 20～23
（1）怀孕的来源 —— 圣灵 20
（2）生子的目的 —— 拯救 21
（3）耶稣的意义 —— 同在 22～23，（赛7:14）
3. 约瑟灵魂苏醒 24～25
（1）遵着主使者的吩咐娶妻 24
（2）给头胎儿子起名叫耶稣 25
—— 毛南春阳
【耶稣是以马内利的神】
经文：太1:18～25
一、耶稣 —— 拯救者1,18,24～25
1. 道成肉身的耶稣 （约1:14）
2. 拯救百姓的耶稣 （赛53:4～6）
二、基督 —— 受膏者1,18
1. 祂是受膏者 —— 先知、祭司、君王 （约壹2:27
2. 祂是万王之王，万主之主 （启17:14；19:16）
3. 祂是再来之王 （启22:7,20）
三、以马内利 —— 同在者22～23，（赛7:14）
1. 对慕道友：翻出来就是完全相信耶稣作你个人的救主。（罗10:8～10；16:15～16）
2. 对已信主者：翻出来就是生命的改变和成长。（弗4:12～16）
—— 毛南春阳
【起名叫耶稣】
经文：太1:18～25
引言：
简述这段经文所载的事。
一、起名叫耶稣
1. 祂是真神，也是真人。证明祂所作的事不是神奇怪说。
2. 祂是在历史上可稽考的人。
3. 祂是救主。「耶稣」原文的意思就是救主。
二、祂拯救的对象 —— 自己的百姓
1. 表明祂是人类的创造者。人是从祂而来，有祂才有人。
2. 表明祂是人类的王。祂是万王之王，人是属于祂的。
3. 表明祂是人类的管理者。人是受祂管理的，不受祂管理的是逆民。但这些子民都悖逆了，所以祂去救他们。
三、拯救的区域 —— 从罪恶里救出来
1. 从失败之中救出，引到胜利的国度。
2. 从黑暗之中救出，引到光明之中。
3. 从死亡之中救出，引到生命之中。
4. 从捆绑之中救出，引到自由之中。
5. 从荒野之中救出，引到义路上。
6. 从奴仆引到儿子的地位。
7. 从流荡引到父家中。以马内利，神与人永远同在。
结论：
耶稣是救主。你已得着祂的拯救了吗？
—— 黄彼得
【默想耶稣的降生】
经文：太1:18～25
引言：
从约瑟身上来思想。
一、为何耶稣要降生在约瑟的家里？
1. 他有信心 —— 被称为义人。
2. 他有爱心 —— 聘了妻，不愿明明地羞辱她。
3. 他有耐心 —— 思想这事，有思想但没有成见，这是忍耐。
4. 他有虚心 —— 接受天使的劝告和宣言。
5. 他有顺服的心 —— 就遵着主的吩咐。他牺牲自己一切应有的权利，娶妻却暂不同房，生子却依照神的吩咐起名，也牺牲自己的一切名誉等。
二、耶稣降生在我们身上的福分
1. 得着神的称义。
2. 得着神救人的旨意。
3. 得着神的同在，就是父子圣灵的同在。
结论：
在庆祝圣诞时，我们有否预备像约瑟的五种心，而让神的儿子降生在我们心中，得着神的赐福？
—— 黄彼得
【耶稣降生的目的】
经文：太1:18～25
引言：
目的对，意义大，价值高。神作事都有目的和意义的，耶稣的降生也有极大的目的和意义。
一、叫人看见神（1:18～20）
没有人看见过神，只有父怀里的独生子将祂表明出来（约1:18）。
1. 表明神的圣洁：由圣灵充满而成孕的（太1:18）。
2. 表明神的公义：不让约瑟休马利亚。约瑟为义人（太1:19）。
3. 表明神的慈爱：爱马利亚，不让她蒙不白之冤（太1:20）。
4. 表明神的信实：看顾，同情，负责一切（太1:20）。
二、叫人得救赎（1:21）
耶稣名字的意思是「救主」，救自己的百姓。说明人是属于神的。
三、叫人得信心（1:22）
事情照神的应许成就，叫人信服神所说的话，也证明神的信实。
四、叫人得神的同在（1:23）
「以马内利」就是「神与我们同在」的意思。神不再离开人，人也不可再离开神。
五、叫人遵行主的道（1:24～25）
耶稣来把真理启示了，叫人有真理可以遵行；又赐人有顺服的心，顺服神，做蒙父喜悦的儿女。
结论：
耶稣降生的这些目的，是否已成就在我们身上？如果已成就在我们身上，那就真正达到庆祝圣诞的意义了。
—— 黄彼得
【以马内利 —— 圣诞的中心意义】
经文：太1:18～25
引言：
许多人以为在圣诞节才讲圣诞的信息，其实能时时思想基督降生的意义是更好的。今日要与各位思想圣诞的中心要义 —— 以马内利。
一、以马内利的意思
原为希伯来文，就是「神的同在」。以赛亚书7:1～17记载这预言。当时犹大国正在危险之中，有亚兰和以法莲的围困，犹大人心中不安，在这样的日子中，神对犹大说了这个应许。
二、神同在的好处
1. 必不惧怕。如孩子有父母同在就不怕一样。以色列民过红海，有神的同在，故摩西叫百姓不要惧怕（出14:13～14）。
2. 必有光照，因神是光（约壹1:5）。有神光照，道路不会黑暗。主耶稣来到世上，就是来光照世界（约1:8～9, 8:12）。人在黑暗中会不安，在光明中就不怕了。所以神的同在是光照的人生。
3. 眷顾保守（创28:20～22）。雅各虽单身出外，但有神的同在眷顾保守，故能成为大族，且遇危险等仍然安然度过。
4. 必不缺乏（诗23:1）。所有的不多，但不至缺乏。如撒勒法的寡妇，只有一把面，一点油，然而因神的同在，故多年不缺乏，且可供应神仆人的需要。（王上17:9～16）
5. 任何恶势力不能侵害。一根头发不会落在地上。但以理的经历（但3:； 6:），保罗的经历（徒23:）。
6. 提高地位，成为神的儿子。主到世上来，就是叫我们不惧怕有平安，不黑暗有光明，不危险有眷顾，不缺乏有供应。
三、如何能得神的同在？
1. 常将主的话藏在心里（约15:7）。
常认识主的话，即常将主放在心中。这样主就与我们同在。正如我们常纪念父母的话，如父母在我们身边一样。
2. 遵守主的道（约14:23）。
当我们遵行主的道时，就表明我们爱主的心；我们爱主，主必爱我们，与我们同在。
3. 去普天下传福音（太28:19～20）。
主的心意是要我们将祂的教训告诉万民。祂要我们与祂同在，但祂也要人类悔改信靠祂，与祂同在，所以我们应去传福音。主的心意是要将福音传遍天下，可是许多人不明白这心意。
有人反对去开荒，他们说这里的工作还没有作完，为何去别处呢？但初期的教会为何受逼迫呢？就是他们不到外地去传福音，所以主借着逼迫叫他们分散，到各地传道。要去传福音，不是喊口号或祷告，乃是要去！要自己出去传，或是奉献财物支持福音工作。
今日我们信了主，已得到主的同在，但千万人没有主，未得主的同在。他们没有平安，没有光明，心灵没有真正的满足，没有引导。我们为何不去传福音给他们，使他们早日得救呢？
结论：
你得到主的同在没有？若已得着，就当出去传福音，使多人得救。
—— 黄彼得
【应验预言的降生】
经文：太1:16～25
引言：
当人类犯罪时，神就应许要赐下一位救主来救赎。在旧约四千年的历史中，神逐渐清楚地预言救主降生的事。耶稣的降生正是一一应验这些预言，证明祂真是所预言的独一救主。
一·耶稣降生的预言
1. 祂是女人的后裔（创3:15）。
2. 祂是亚伯拉罕的后裔（创22:18）。
3. 祂是犹大的后裔（创49:10）。
4. 祂是大卫的后裔（撒下7:12～17）。
5. 祂要降生在伯利恒（弥5:2）。
6. 祂是由童贞女所生（赛7:14）。
7. 祂名要称为以马内利（赛7:14）。
二·应验预言降生的耶稣
1. 祂是女人马利亚所生的（太1:16； 路1:30～36）。
2. 祂是亚伯拉罕的儿子（种seed，太1:1； 加3:16）。
3. 祂是犹大的儿子（太1:3； 路3:33～34）。
4. 祂是大卫的儿子（太1:1； 15:22； 22:42～45）。
5. 祂降生在伯利恒（太2:5～6； 路2:4,8； 约7:42）。
6. 祂是童贞女所生的（太1:18,22～25； 路1:26～35）。
7. 祂名称为以马内利（太1:23； 约1:14； 14:9～11）。
三·耶稣降生与你我的关系
1. 显明神对你我的大爱（约3:16； 罗5:8； 约壹4:9～10）。
2. 启示神对你我的旨意（太1:21； 提前2:4～6）。
3. 击败你我致命的强敌（来2:14～15； 约壹3:8）。
4. 赏赐信者神子的权柄（约1:12； 罗8:14； 约壹3:1）。
5. 彰显神人同在的真理（太1:23； 28:20； 徒18:10）。
6. 揭露神人同工的奥秘（弗2:10； 3:； 林后6:1）。
7. 宣告神人合一的事实（约17:21～26； 启21:1～3,9～27）。
结论：
这位应预言而降生的耶稣是人类独一的真救主（约4:42），除祂以外别无拯救（徒4:12）。然而，你我是否已接受祂宝血的救赎？是否已得着永生成为神子的权柄（约1:12～13）？有否体验祂的同在，同工与合一的真实（太28:18～20）？如果我们体验了这些真理，圣诞就对我们有真实的意义，而整个人生也充满真正的价值。
—— 黄彼得
【以马内利】
经文：太1:18～25
引言：
今日我要与各位思想耶稣降生的中心思想，就是以马内利，神与我们同在。
一、耶稣为何名为「以马内利」
1. 表明神愿与人同在。但人是否愿与神同在？
2. 表明人需要主的同在。没有主的同在是难以过日子的；即使能过日子，也是很痛苦的。
3. 表明神是无所不在的。只要我们肯谦卑离罪，追求圣洁，遵行主道，祂就必与我们同在了。
二、神与我们同在的福分
1. 有神同在凡事亨通。约瑟的例子（创39:3,21等）。
2. 有神同在不怕仇敌的围困。以利沙的学生看见神的同在就不怕了（王下6:14～19）。
3. 有神的同在，可以克胜环境，不以罪恶玷污自己。但以理及其三友为例（但1:）。在巴比伦有很多犯罪的危机，但他们有神的同在就胜过了。
4. 有神的同在是好得无比的（腓1:21）。有神的同在那就是天堂，可以安息一切的劳苦。门徒在山上的经历（太17:1～8）。
三、怎样的人才能与神同在？
1. 为罪忧伤，谦卑肯悔改的人（赛57:15）。约瑟不犯罪，所以神与他同在。
2. 神与得救重生的人同在，与认识主的人同在（约14:16～17）。约瑟认识主，有主的义，是得救的人，所以神与他同在。
3. 神与遵行主道的人同在（太28:20； 1:24）。遵主所吩咐的去行，所以主与他同在。
4. 神与传福音作见证者同在（太28:20； 可16:19～20）。
结论：
你已得到主的同在吗？
—— 黄彼得
【起名叫耶稣】
经文：太1:21
引言：
在庆祝耶稣降生的时候，我们要来思想有关耶稣的事。
一、起名叫耶稣 —— 把人从罪里救出来
「耶稣」名字的意思是把人从罪里救出来，即拯救之意。
1. 世人在罪中。不信真神，放纵各种罪恶等。
2. 世人不能自救，所以永在罪中。
3. 罪中的生活是痛苦的，所以必须离开罪恶。
4. 罪的结局是死亡，所以要早日离罪；否则必永远灭亡，永远痛苦。
二、起名叫耶稣 —— 祂是独一的救主
1. 祂不在罪中，不犯罪，但祂到罪中去救罪人。
2. 祂爱罪人，不忍得他们过犯罪痛苦的生活，所以要救他们早日脱离罪恶痛苦。
3. 祂是独一的救主（徒4:12），是神所立的。
三、怎样才能得救？
1. 必须知道自己是在罪中，是罪人。
2. 知道不能自救，无法自救，也无人能救，所以一直在罪中。如那个病了三十八年的人（约5:）。
3. 要相信并承认耶稣是独一的救主，祂已担当我们的罪；祂的死是为我的罪，复活是为叫我称义。
4. 接受耶稣的拯救。接受祂的赦罪，祂的生命。
四、被主拯救后的表现
1. 离开罪恶。是得救后起码的表现。
2. 跟从耶稣。效法主，学习过新的生活，像基督的生活。
3. 为主作见证，引领别人归主，同行得救之路。也以生活引人归主。
结论：
你得救了没有？离罪了没有？是否已接受耶稣为救主？有否为祂作见证？
—— 黄彼得
【以马内利】
经文：太1:23,18～25
引言：
今日要与各位思想圣诞的一个重要真理，就是以马内利，即神与人同在。
一、以马内利的意思
1. 以马内利是圣诞的中心意义。每个圣诞的庆祝节目，必须要表明神的同在，否则最好不作。
2. 以马内利说明了耶稣降生的目的，就是道成肉身，住在我们中间（约1:14）。
3. 以马内利说明人的需要。人最大的需要是神的同在。如雅各流浪的时候（创28:10～22）。
二、以马内利给人的福分
1. 得到神的保佑。雅各逃奔的情形（创28:15）。
2. 凡事顺利。约瑟（创39:3,23）。
3. 作拯救人的大工。摩西（出3:11～12； 书1:17）。
4. 作带领人进入迦南的大工，得安息，过得胜的生活（书1:7； 6:27）。
5. 得属灵的启示，所说的预言都兑现，如撒母耳（撒上3:19）。
6. 胜过仇敌。如大卫战胜歌利亚（撒上17:37）。
7. 勇敢为主作见证。如保罗在哥林多的见证（徒18:10）。
三、怎样能得神的同在
1. 这是神造人的本意。但人犯罪，圣洁的神就不能与人同在了。所以要得神的同在必须圣洁（来12:14）。
2. 要谦卑（赛57:15），心灵为罪痛悔忧伤。
3. 要亲近神，住在神的家中，与神同行（创5:24），行神所行的，作神所作的。
4. 要听从神的呼召，受祂的教训（可3:14）。
5. 要去传福音（太28:20）。
结论：
神的本意要与人同在，祂等着要与你同在。但你必须圣洁与祂同行，听从祂的呼召，作祂的见证。
—— 黄彼得
【耶稣是救主】
经文：太1:1～25
引言：
耶稣是救主。这是天使向牧羊人报佳音时所宣告的信息（路2:11）。但耶稣怎样能成为救主？祂是谁的救主？祂如何拯救人？这是我们应当清楚认识的。
一、祂怎样成为救主？
1. 祂是从圣灵来的（太1:18,20）；道成了肉身（约1:14）。
2. 祂是神的圣者（路1:35）。祂是圣洁无罪的。
3. 祂是神的儿子（路1:35）。父神怎样，祂也怎样（约5:17～18,21～27）。
二、祂怎样拯救罪人
1. 将人从罪的权势中拯救出来，而进入神的国度中（太1:21； 西1:13）。
2. 将人从罪的同在中拯救出来，而进入神的同在中（太1:21,23）。
3. 将人从罪的刑罚中拯救出来，而进入神的恩赐中（赛53:5； 罗6:23）。
4. 祂舍命使人的罪得赦（太26:28）。
5. 祂从死里复活叫人得生命（约11:25～26； 罗4:25）。
三、如何能得救恩
1. 觉悟自己是个罪人（参路5:8； 18:13～14）。
2. 明白自己不能自救（太14:28～30； 徒16:29～30）。
3. 单单信靠耶稣的救恩（徒13:38～39； 罗3:23～26）。
结论：
耶稣是救主，这是历史上的事实，也是真理。但这位救主耶稣是不是你的救主？
—— 黄彼得
【神与我们同在】
经文：太1:18～25
引言：
近朱者赤，近墨者黑。孟母三迁的故事也是告诉我们相同的道理。
一、神与我们同在的意义
1. 神是主动与我们同在的。这表明祂对我们的爱，要与我们相交。
2. 神主动与我们同在，表明祂对我们的关心和照顾。
3. 神主动与我们同在，表明祂是无所不在的充满万有（弗4:6），并不受空间的限制，因祂是神。
4. 神主动与我们同在，表明祂知道我们的一切，包括心思意念（诗139:1～6）。
二、神与我们同在的实际
1. 神的同在是无所不在的。所以不是空间的，物质的，而是心灵的（诗139:7～12）。
2. 神的同在是客观的实在。所以不受感觉的限制。
3. 神的同在是绝对的。所以不受情况好坏的限制；无论在顺境逆境，祂的同在是一样的。
4. 神的同在是永恒的。所以不因我们的改变而改变。神是「亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」就是永恒不变的意思（出3:6； 太22:32）
三、如何体验神的同在
1. 接受圣经的真理。圣经这么记载，我们就这样接受。耶稣就是这态度：「经上记着说」（太4:4； 11:10； 12:3等）。
2. 以敬虔的心每日活在神面前（诗16:8； 119:30）。无论作甚么都可以让神鉴察，让神知道。
3. 以信心支取神的丰富，成为生活的力量和智慧（弗1:15～23； 2:5,7； 3:9,16,20）。
4. 以爱神的心渴慕神的同在，渴慕见神的面（诗73:25～26； 42:1～2）。
结论：
神的同在是信徒实际的生活。如能活出与神同在的生活，就可以为神作见证。
—— 黄彼得
【耶稣的降生马太福音1章】
一丶肉身的家谱显主是人1:1
二丶亚伯拉罕后裔显蒙福1:2～5
三丶大卫的子孙显主是王1:6～11
四丶先祖的亡国显主救赎1:12～17
五丶童女的怀孕显主圣洁1:18～19
六丶天使的启示显人不知1:20～21
七丶先知的应验显主同在1:22～23
八丶约瑟的遵命显主是主1:24～25
—— 作者不详
【耶稣基督降生的事】
亚伯拉罕的儿子，大卫的儿子
一、耶稣基督的家谱
1. 先祖们形成国家
2. 历代诸王建造王国
3. 王亲贵冑毁坏王国
二、四个外邦女人
1. 他玛氏和喇合氏
2. 摩押人路得氏
3. 乌利亚的妻子
三、耶稣基督降生的事
1. 约瑟是个义人
2. 马利亚从圣灵怀了孕
3. 以马内利
—— Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【马太福音第一章大纲】
一、君王的血统（一1～17）
二、救主进入世界（一18～25）
—— 《每日研经丛书》
【马太福音第一章大纲】
一、耶稣基督的家谱（一1～17）
二、耶稣基督的来历和命名（一18～25）
—— 《丁道尔圣经注释》
【马太福音第一章大纲】
一、耶稣的背景 （一1～17）
二、耶稣的诞生 （一18～25）
—— 克莱格季纳《新约圣经背景注释》
【君王的诞生（一1～25）】
一、家谱（一1～17）
二、耶稣降生（一18～25）
1. 马利亚已经许配给约瑟，还没有迎娶，就由圣灵怀了孕。 （一18）
2. 约瑟想要暗暗休掉马利亚，却在梦中被主的使者劝止。 （一19～20）
3. 天使要约瑟将耶稣取名为耶稣，因为耶稣要将百姓从罪恶中救出来，应验先知在旧约中的预言。（一21～23）
4. 约瑟醒了之后就遵照天使的吩咐娶了马利亚，生儿子之后取名为耶稣。（一24～25）
—— 蔡哲民等《马太福音查经资料》
【弥赛亚王的降生和家谱（一1～25）】
一、耶稣基督的家谱（一1～17）
二、耶稣基督从马利亚而生（一18～25）
—— 《活石新约圣经注释》
【迎接新生王（一1～25）】
一、耶稣基督的家谱（1～17）
二、耶稣基督的诞生（18～25）
—— 《新旧约辅读》