馬太福音第二章短篇信息

《馬太福音查經記錄》第二章（倪柝聲）

本章可分作兩段：一至十二節說到希律的謀害；十三至二十三節描述耶穌逃難。

一節：「當希律王的時候，」

希律是以土買人（可三8）；是以東人以掃的後裔。他作王是分封的王（路一5），有如明朝時之藩王。當時，耶穌生在猶太的伯利恆。這與路加福音二章一至二節所記頭一次行報名上冊的事有關。按政治說，是皇帝的命令，按我們看見，是神要應驗聖經的預言。（那時約瑟住在拿撒勒。）君王的心在神手中（箴廿一1）。當時如早一點行報名上冊事，則報名完畢即返拿撒勒；遲一點，也許還在路上。在神的主宰下，約瑟和馬利亞剛好一到，就生產了。

「有幾個博士從東方來到。」博士按希臘文是有道的人，有如印度的「聖人」。東方，未指明何處的東方，總是在耶路撒冷的東方，猶太之東。

二節：「那生下來作猶太人之王的，」

這似乎指主耶穌只為猶太人，但是首先尋找主的，卻是外邦人；是從外邦人口中說出猶太人的王。這一節又可見主的工作是為外邦人和猶太人的。「我們在東方看見祂的星。」東方博士之所以知主降生，聖經未給我們證據，但可得一點端倪。外邦人也有先知，巴蘭就是一個；四個講主耶穌最多的先知，巴蘭是其中之一個（民廿四17）。也許這些預言流傳在東方；也許東方博士讀了但以理書的預言，但以理被擄在巴比倫講七十個七，曾講主耶穌的事（但九24～25）。「拜祂」等於我國之頂禮膜拜，並非拜神之拜，乃以最高對人敬禮拜主而已。

三節：「希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人，也都不安。」

希律不安尚有理由，耶路撒冷合城的人也不安，真是奇怪的事。從瑪拉基到此時，約四百三十年，在此期間是猶太人受苦的時候，他們盼望彌賽亞來。如今他們聽見這信息，應當歡喜，卻反而不安。這沒有別的，因為他們並沒有真要救主。（基督徒盼望主來，盼望被提，當以此為鑑。）三節說，希律裡面不安（動機），七節給我們看見希律外面的行事（計謀），十六節乃是這不安的結果（殺害）。

四至六節：

指明聖經的預言是一件事，啟示又是一件事；教訓是一件事，啟示又是一件事。有先知的話，還要有天上的星；有聖經的知識，還要有神的啟示。人不飢渴，神不賜給。也許東方博士是等候神，有所追求的人。光有死的知識，不過作法利賽人，雖明白聖經的話，從來沒有看見天上的光。天上星的顯現叫他們知道有救主，知道仔細是藉聖經。一方向需要天上的星，一方面需安彌迦的預言（彌五2）。可見，要得神啟示是有條件的：（一）等候，（二）有所要。

彌迦書五章二節的話尚有：「祂的根源從亙古，從太初就有。」可見這一位生於伯利恆的是神。當主說，「沒有亞伯拉罕，就有了我，」（約八58）他們要打祂，因為他們不承認祂是神。

七節：「當下希律暗暗的召了博士來，細問那星是什麼時候出現的。」

「暗暗」的事，不一定都是錯的，但常不免流入暗昧；基督徒可以有祕密，不當有暗昧。「細問」，把日期間好了，至此大約有一年多工夫，證據往下再說。

八節：「就差他們往伯利恆去，說，你們去仔細尋訪那小孩子；尋到了，就來報信，我也好去拜祂。」

不是存心去拜祂，乃是要殺祂。

九節：「他們聽見王的話，就去了；在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。」

這裡沒有提到一個文士或法利賽人跟去。博士能從東方尋到伯利恆來，他們卻不能從耶路撒冷下到伯利恆去。這叫我們看見外邦人要主，猶太人棄絕主。心思裡當明白聖經，同時裡面也當追求，曉得神的大能。慕安得烈說：「可惜，可惜，太多的聖經知識，不過放在肉體的頭腦裡。」

「所看見的那星」是第一次所見的。我們如果要知道神的引導是否確實，就在頭一次星的啟示之後，還得有第二次星的啟示。這是一個原則，第二次的星來證明第一次的星是不錯的。神對亞伯拉罕說，「往我所『要』指示你的地去。」（創十二1）如果第一步走了，第二步的「要指示」沒有，就恐怕第一次的路已走錯了。啟示之後的啟示就是證明你所走的不錯，這是一個原則，總是用啟示來證明啟示。

十節：「他們看見那星，就大大的歡喜。」

耶路撒冷的人聽見了不安，我們對於救主的態度，就表明我們靈性的程度。愛是基督的特點。基督徒不只是信主，也應當愛主。一個信主的人，如果他裡面的感情、感覺沒有受主的影響，則他尚不能配作基督徒。

十一節：「看見小孩子，」

不是嬰孩；這證明九節所說的事，已有一段不少的時候。博士走路需要時候，當時交通是不便的。希律先前問那星出現的時候，等他要殺孩子，是殺兩歲以內的。再者，「房子」，不是馬槽，這是馬太福音所特別用的字，在此是第一次用。此房或許是約瑟租的，當時他們也許在拿撒勒與伯利恆兩處來往的住。這些都可證明博士來見主並非主初降生的時候了。

東方博士來見正是顯出主作王，並且是進了房子拜祂。馬可福音記述主來是作僕人，所以不記降生的事。路加福音描繪主是人，所以記降生的事，而來見者是牧人，乃平民。約翰福音揭示主是神，所以不提降生，只說「道成肉身」。

黃金是指神性，孔香是指喜悅，沒藥是為死人的用處。以賽亞書六十章所記只有黃金、孔香，而無沒藥，因以實亞書是記主在千年國為王，所以只記黃金、孔香。在此博士獻沒藥，表明主此次來是要經過死的。黃金正好為約瑟預備了逃避希律的路費；神的作為何等奇妙。

十二節：「博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。」

見過主的人，不能再回去見希律了。

十三節：「他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說，起來，帶小孩子同祂母親，逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子要除滅祂。」

「等我吩咐你，」可見神是一步一步的引導。

十五節：「住在那裡，直到希律死了；這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」

神沒有行一神蹟以救祂的兒子，乃是叫祂逃，主一生下來就是逃，主不抵抗，「從這城逃到那城」（太十23），這是主對基督徒受逼迫時說的。「從埃及召出我的兒子來，」是神對以色列人說的，以色列人受不住時，就是逃。以賽亞書四十九章三節給我們看見，主與以色列人是聯合的，似乎主是末了的以色列人，把以色列人包括在內。以色列人是頂惡的，所以主要到十字架上去。

十六至十八節：

此段是引自耶利米書三十一章十五節。拉結是葬於伯利恆（意即出餅之處），拉結哭她兒子，是形容詞，是希律殺太多伯利恆的孩子了，致令拉結好像要從墳中出來，哭她孩子一樣。拉瑪離伯利恆約有二百碼光景。

十九節：「希律死了以後，有主的使者，在埃及向約瑟夢中顯現，說。」

人算不得什麼，一死了事；叫人死的，他自己已經死了。神不行神蹟使祂兒子不必逃，卻是從埃及召祂兒子出來。

二十節：「起來，帶孩子和祂母親往以色列地去；因為要害小孩子性命的人已經死了。」

「往以色列地去，」主還是要作一個以色列人。

二十二節：「只因聽見亞基老接他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去；又在夢中被主指示，便往加利利境內去了。」

我們不只要有主的引導，亦要有常識，神只命約瑟回以色列地，並未命他住在那裡，此時若回耶路撒冷，就要出事，因他有此常識，停一停，就被神引導，便往加利利去了。「加利利地」是一大鎮，四章十五節說，「外邦人的加利利地」，可見此地是外邦人與猶太人雜居的地，好像今日的租界。

二十三節：「到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡；這是要應驗先知所說，祂將要稱為拿撒勒人的話了。」

「先知」在原文是多數的，即眾先知。聖經上未見一個先知曾預言主要作拿撒勒人，拿撒勒是產生不出好東西的（約一46），所以稱主為拿撒勒人，乃是輕視、卑賤之意。眾先知預言主都有如此意思：卑微、下賤（賽五三2～3，詩廿二6）。

一章、二章引舊約五次，分為三種應驗：（一）二章六節、二章十五節要應驗 —— 情形相同；（二）二章十七至十八節應驗了 —— 按字面；（三）一章二十三節、二章二十三節該應驗 —— 教訓上之應驗。

二章中論得神的引導，需要有：（一）聖經的知識；（二）天上的啟示；（三）人的常識；（四）信心、等候及順服。

這二章說到三個人物：

（一）約瑟 —— 最有信心。一、童女懷孕，違反自然律，但他相信（一24）。二、神子耶穌還要逃難，但他相信（二14）。三、聽命回來（21節）。

（二）希律 —— 、因基督降生而心裡不安（二3）。二、細問那星出現的時候，假裝要拜耶穌（7節）。三、想要搜滅耶穌而殺了伯利恆的小孩（16節）。這給我們看見，撒但如何裝光明的天使。

（三）博士 —— 、有聖經知識。二、有追求、等候態度。三、有聖靈啟示。四、有尊敬主的表示。五、對神順眼，不從原路回去。還有，這裡值得注意的是，博士只拜那小孩子，而沒有拜祂的母親。

結論：神的道路高過人的道路（賽五五9）。 —— 倪柝聲《馬太福音查經記錄》

《馬太福音透視》第二章（倪柝聲）

第二章     世人對主降生的反應與主的逃亡

（二1～23）

人的反應（二1～12）

主一出生，馬上和人發生關係。人對這一位王，發生怎樣的反應？

這一段指明耶穌是來作猶太人的王，但又不能像猶太人的王，否則猶太人就不會這樣待祂。所以本段目的只是指祂作王，而非單作猶太人的王。

第一節還有一個王 —— 希律。他是以東人，是背叛的人服在羅馬帝國底下來作王的人。在耶路撒冷已有了一個王，現在主來作王，所以這裡就有一個反對主作王的人。

幾個博士和希律的舉動

在這裡說有幾個博士來。博士的意思照舊約的話來說，是除了先知以外有智慧的人。那時，一些不是猶太人，也不是以色列人的，神也設立他們為先知，像巴蘭就是其中的一個；這些人還是敬畏神的，也有一部分是認識神的。我們不知道這些博士如何曉得耶穌降生，但知道他們看見星。（舊約中也只有巴蘭提到星。）他們是認識神的人，不過認識得很差；但他們看見星，神定規藉此啟示他們，他們才知道生了猶太人的王。

那時沒有一個猶太人說祂是猶太人的王，反而外邦人 —— 從東方來的智者，說有猶太人的王降生。所以，馬太是步步給我們看見外邦人也有分於祂。博士們在得到啟示後，卻自己揣想：猶太人的王應生在哪裡？於是思想跑進來，他們想：到首都去找總是不錯的。但星的方向不在首都，結果他們偏離啟示，反而又跟理想來走。他們一到耶路撒冷，看見那兒太平得很，希律安坐在王位上；他們發現走錯了路，只好亂問。後來出耶路撒冷又看見那星在前頭行，可見有一段時候，他們看不見那星。憑理性頭腦時，引導就沒有了。人只有在神引導的路上，才有亮光；一離神指定的路，就在黑暗裡。神的引導用不我們思想、掛慮、討論，神的引導能自然而然引我們到那個地方。他們能從耶路撒冷出來，再往伯利恒，完全是神的憐憫。

他們的引導也是非常外面的，還沒有摸聖經的引導，更沒有摸聖靈的引導。所以你在此看見有二種不同的引導：外面的引導和話語的引導。若只有外面的引導，就很容易錯誤。所以我們要學習環境的引導，也要學習話語的引導，光一個不可靠，二者合在一起，可靠得多；再加上聖靈的引導，三者合在一起，更可靠。

二節：看見星，又來問別人，這是失敗的人。「在哪裡？」這句話決不是遇見星的人該說的。但耶路撒冷合城的人更錯，他們竟一點沒有動靜。希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人，也都不安。耶路撒冷和希律都不願意接受主耶穌（3節）。

五節：「他們」，不是一個人，乃是一個團體。這些人聖經讀得熟，一問就能答；而且聖經節也很熟。可是讀聖經是一件事，心裡愛主又是一件事；這些猶太人聖經讀得非常熟，他們背說：「在伯利恆」，但結果一動也不動。所以，講預言和等候主來的人完全不一樣。熟悉預言的人，不過是文士，沒有多大用處。若我們能作博士又作文士那頂好；否則寧可作博士，而不作文士。只有東方博士去拜，這些人連看都不去看，根本沒有對主的愛。我們要在主面前培養對主的愛。

七節：希律很小心，不敢明明去問，怕惹起別人的信心和愛心。很希奇！只有東方博士去，沒有別人去。

八節：希律大說謊，不希奇；大政治家都會大說謊。

九節：他們已失去的星又找到了，大大歡喜。

十一節：「進了房子。」這和路加福音的「馬槽」、「客房」不同，因主是王。這裡是東方博士拜祂，若放在路加福音，就不恰當。「小孩子」，已不是路加所載的嬰孩。拜那孩子，但不拜母親。天主教徒要小心！這些博士雖然沒有讀聖經，但比天主教徒清楚得多了。

「黃金」，是指神的榮耀；「乳香」，是指馨香的生活說的；「沒藥」，是為屍首用的，是指祂的死。這王有三個特點：有作神的榮耀；有在地上完全的生活；有得勝的死。但博士們獻的時候，可能沒有這個意思。

別的路

十二節：博士們所受的引導，因遇見主的緣故，比剛剛離開家的時候，有了進步。若一個人一直靠一個引導而沒有進步，就證明他在主面前的學習，一直沒有進步。人學習得越多，引導的進步也越多。「別的路」，就是不經過耶路撒冷。經過耶路撒冷是錯的，不能再錯了。遇見主之後，有了敬拜之後，有奉獻之後，得主引導之後，就得走別的路，不再走原來的路。我們要求神救我們脫離第二次的錯路。

第三段的範圍明顯的限制在以色列裡，但馬太福音一直要從這裡衝出去。所以不是猶太人來拜祂，乃是外邦人來拜祂；這是要衝出猶太人的範圍。這就給我們看見；主是猶太人的王，又是天國的王。

下埃及（二13～23）

十三節：還是藉使者在夢中向約瑟顯現。整條新約的路，是從遠離到親近。這一個遭遇是主活在地上的第一個遭遇。從聖經的記載來看，神藉使者通知說要把小孩子帶到埃及去的這件事是特別的。神的通知是特別的，但神的保護是不特別的。因為希律要除滅兩歲以內的孩子，主的地位與兩歲以內的孩子一樣；神不派天使來保護，而要祂逃命，這就不特別。神不把主放在地上的一個特別的地位上，這一個以馬內利和普通人一樣一式。主來到世上是卑微的、低下的。這是我們常要敬拜的。

住在那裡，等我吩咐你

前一段屬靈思想最豐富的一句話是：「別的路。」

這一段屬靈思想最豐富的一句話是：「住在那裡，等我吩咐你。」每次有主的指示之後，要等在那裡，等主再指示我。第一次是等主吩咐而走的，等二次也要等。約瑟「就」起來，可能是當天晚上。順命是非常寶貝的。

十五節：這「住在那裡」是約瑟的順服。上面的「住在那裡」是主的命令。

希律的怒氣

十六節：希律大大發怒。人發怒有兩種情形：一種是義的，另一種是因自己的目的達不到。一萬人中有九千九百九十九個人是因自己的目的達不到而動怒。我們動怒時要問，是否為要救自己？希律發脾氣，完全是因自己的計劃不成功，因此索性多殺幾個人，把所有兩歲以內的孩子都殺死了。

十七節：「這」應是「這樣」。另一方面，拉結應當受安慰，因為主還沒有被殺。

回到以色列地

十九節：還是使者在夢中顯現。

二十節：「起來帶小孩子和祂母親往以色列地去。」在十五節：「這是要應驗」，「我從埃及召出我的兒子來」（何十一1）。這一段重要的點就在何西阿書所說的這一點。何西阿告訴我們那一段話是指以色列說的，但馬太說這一段聖經是指主耶穌說的。何西阿是指以色列國說的，馬太是指主耶穌個人說的。為什麼呢？照何西阿書的話看，神愛以色列人，將他們從埃及召出來，但以色列人不忠心，背叛神。在歷史上，以色列人是失敗、背叛，一直想回埃及。所以整個以色列國的歷史中，從埃及出來的那一「點」歷史是基督的；是基督的免死，不是整個以色列的歷史。只有這樣解釋才是恰當的。所以我們不能說馬太錯了。

我們這樣解釋有沒有可靠的根據？看使徒行傳二章二十四至二十八節引大的話說：「我看見主常在我眼前」，這「我」是指大說的。但彼得卻說，大死了，沒有復活。那麼這段話究竟是指誰說的？我們看下文就知道了。三十一節說：「大預先看明……」。大一生一世的經歷都是他自己的，只有這一經歷是指明基督的經歷。那麼大為何說「我」而不說「祂」？因為基督自己藉靈在舊約時多次在人身上顯現，所以你才看見大說話時不是「祂」而說「我」；因為主的靈那時在大身上。聖經裡雖有許多預表，但有些地方若你先把它當作預表看，就錯了；有許多根本不是預表，乃是主自己的靈的彰顯。以色列人出埃及不是預表，乃是基督在他們中間離開埃及。大有許多詩歌是大自己的話，但最少這裡有一段，那個我不是大自己的，乃是基督的。更言之，主的歷史在舊約中已經多次零碎的顯現，在末世這一次是整個的顯現。

再看以賽亞書四十九章。本章題目是「神的僕人」。其中有兩個僕人：第三節，那僕人是以色列；第五節，那僕人是使雅各歸向神者。既說要把以色列帶到神那裡去聚集，這就必不是以色列自己，而是基督了。（看第二節、第四節的話，可知只能是指基督說的。）一個僕人，變作二個僕人；二個又變一。當以色列作神的僕人時，其中有一段是基督作神的僕人。聖經說救恩是從猶太出來的，其實乃是從主出來的。所以經上的許多歷史，有的不是預表基督，乃是基督顯現。

再看彼得前書一章十一、十二節：在他們心裡基督的「靈」。基督的靈在舊約時就摸觸過先知，所以先知說「我」，其實乃是基督的靈說的。這個「我」在福音書裡，你看見基督一次完整的、且繼續的顯現；在舊約，基督多次零碎的顯現。以色列出埃及是基督的靈作的事，所以神說：我召我的兒子（基督）出埃及。

創世記一章二十六節說「我們的形像」，廿七節說「祂的形像」；若照文法，應該說「他們的形像」才對。上文是多數，下文卻是單數的，真是奇怪。這是因為在創造前，神、聖子、聖靈先作商量的，所以說「我們」；但三而一的神進行創造時，惟子有像，就按子的像創造，所以說「祂」。因此亞當是按基督的像被造的。所以亞當的像是肖基督的；不是基督降生照亞當的形，乃是亞當照基督的形像。

大說：「我的神，我的神，為基麼離棄我？」乃是基督在他身上說出自己的話，不是大自己說的。這情形並不只在聖經裡有，今天在我們中間也有；在今天的教會時代，仍常常有基督自己的彰顯。

二十節：神召祂兒子出埃及，因為害小孩子性命的人已經死了。人在極短的時間裡可能頂兇，但時間站在神一邊，敵擋神的人，生命總歸太短；教會的歷史總是勝過那些要害教會之人的生命。

二十一節：「以色列」一辭，在第六及二十節各用過一次。

二十二節：又第二次目猶太王（第一次在第二節）。基督已回到以色列地，但猶太王又是別人作的。主又給約瑟一個夢，他使往加利利去。福音書在加利利的前面常加有一個辭就是「外邦人」的「加利利」地（太四15）。這樣的寫法一面摸猶太，一面也把外邦人又塞進來。誰說這本書是為外邦人的？不對！誰說這本書是為猶太人的？也不對！

稱為拿撒勒人

二十三節：在全部舊約聖經中，找不到一個地方預言主耶穌是拿撒勒人；但馬太說這是先知說的。拿撒勒意思是芽，非常小。看約翰福音一章四十六節可知，主非常被輕視。當時的人對拿撒勒的看法是：「不出什麼好人。」拿撒勒是一個被輕視、被誣衊的地方。舊約中先知預言主受盡羞辱、受輕視的地方很多；而在新約時，人輕視主耶穌，就叫祂是拿撒勒人。所以先知說祂將被稱為拿撒勒人，意即主要被輕視。馬太好像是用二十二節的背景來作此說明。有許多話要站在當時的情形，瞭解當時的情境，才能明白它的意思。 —— 倪柝聲《馬太福音透視》

如何紀念聖誕    鄧端美

經文：馬太福音第二章

有人說了一個故事：

一個基督徒，要去買聖誕禮物，在路上看見魔鬼忙忙碌碌地在人叢中穿來穿去，這位基督徒覺得很希奇，就問魔鬼：「耶誕節不關你的事，你也忙什麼？」魔鬼回答說：「耶誕節正是我最忙的時候，因我要極力鼓勵基督徒忙於籌備遊藝會，忙於在家中佈置聖誕樹等東西，使他們忙得頭昏眼花，靈性就大開倒車了。我在平時叫信徒倒的辦法也是他們為世俗的事情忙碌。」後來到耶誕節崇拜聚會那天，那基督徒又遇到魔鬼，他再問魔鬼：「難道你也來參加聚會麼？」魔鬼道：「我當然來了，我想在耶誕節叫大家無心聽道，讓那些青年女孩子的心中只想到別人的新式衣飾鞋款，叫那些做家庭主婦的，心中在想著今晚要做什麼聖誕大餐，不用聽道，不用敬拜：我又叫那些男人趁機會想想怎樣來利用幾天聖誕假期過荒唐的生活。」

這故事是譏笑很多的基督徒，忙忙碌碌的過耶誕節，實在並不是在紀念耶穌。那麼，我們要怎樣來紀念耶穌的降生，要怎樣才能過一個有意義的耶誕節。我以為我們可以做的有三點：

一、要思念主：在紀念主降生的時候，我們當然要多想及主為我們降生做人，受了人的限制，從無限量的大榮耀變成一個受限制卑微貧窮的世人，祂甚至為我們釘死在十字架上。所以我們要有一個時間來安靜默想主的大愛，多讓一些救主降生的聖經。

希律王知道耶穌誕生在伯利恒，他叫博士在找到耶穌後告訴他，好讓他能去拜祂。其實他想去見耶穌，只是想殺他，他是在利用耶穌。

今日有很多人來做禮拜，但卻與當時的文士及希律王一樣，知道有耶穌，而不去尋找祂，甚至想利用、損害耶穌。

我們要怎樣來想念耶穌呢？是外邊的熱鬧還是裡面的想念？在耶誕節是忙忙碌碌的過去呢？還是安靜默想在神面前？

二、要事奉主：聖經中記載牧羊人聽見耶穌降生的訊息，就去報傳。我們在耶誕節最好的工作就是傳講耶穌。

講耶穌福音給人聽是最平安，最有意義的工作，所以你可以借著主來立志，每天要把救主誕生的福音講給幾個人聽，使人知道耶穌是為愛我們救我們而降生在世間的。

三、要走新的路：馬太福音第二章記載博士在找到耶穌後，神在夢中囑咐他們不要從原處回去，他們就從別的路回本地去了。如果他們從舊路經耶路撒冷回去，希律王知道就會去殺耶穌的了。

所以我們相信主以後，生活應該有改變，走新的路，應該立志更加追求靈性的長進，應愛主更多。不要再走舊的路、錯的路，應該要回過頭來，走一條更新更好的路。

耶穌在我們的心中應該使我們有改變，我們不應犯罪來傷祂的心，如果我們仍然犯罪傷主的心，我們就不配來紀念耶穌。

希望我們都能照主所歡喜的去做，我們要思念耶穌，事奉祂和走新的路。

耶穌降生的意義     謝鴻範

經文：馬大福音第二章

耶穌基督降生的正確時間，聖經中並無明文記載，據考耶穌降生之實際年代，約在西元前四年或五年，我們今日所用之西曆，乃羅馬皇帝猶士丁尼（ Emperoe Justinion）命一位修道士埃士丟杜尼修（ Di-onysius Exiguns）在西元五二六年時，所造之新曆，為了用以代替羅馬舊曆，當時計算錯誤所致。我們今天來紀念耶穌基督的降生，不是注重祂降生之年月日時，乃是紀念祂降生的事實。際茲耶穌聖誕前夕，惟願聖靈光照我們，來思想耶穌基督的降生，與人類救恩的關係是何重大。

一、耶穌降生的應許

當人類始祖在伊甸園吃禁果犯罪之後，神曾向世界宣佈了第一個應許：「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」 （創三15）這「女人的後裔」原文是單數，乃特指彌賽亞將要降生而言。神以後又向祂的忠僕亞伯拉罕宣佈了類似的應許：「並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」 （創廿二18）在這裡「你的後裔」與創世記三章15節「女人的後裔」在原文同一個字，亦系特指那位彌賽亞而言，嗣後雅各被聖靈指引，曾應許猶大「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」（創四十九10）「細羅」乃指賜平安者出自猶大支派，只有主有平安，祂自己就是平安。神既這樣再三應許，屆時必有成就。

二、耶穌降生的預言

「女人的後裔」，「我的後裔」及「細羅」，雖然神的應許，亦隱約的預言彌賽亞的降生。但到了先知以賽亞的時代，不再暗指，乃是明顯的預言說：「必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」（賽七14） 「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上：祂名稱為奇妙、策士、全能的神：永在的父、和平的君。」 （賽九6）神在主降生之前七六0年，已經借著祂忠心的僕人，先知以賽亞預言了耶穌基督的降生。

三、耶穌降生的奧秘

使徒保羅曾說：「神的奧秘，就是基督。」又說：「大哉敬虔的奧秘，無人不以為然；就是神在肉身顯現……」  （提前三16；西二2）從保羅的見證中可知，神的奧秘，就是基督，就是神在肉身顯現，道成肉身。神是個靈，要取得血肉之體，乃借著童女馬利亞感孕而生，由靈體而取得肉體。這實在是奇妙中的奇妙，奧秘中的奧秘。

四、耶穌降生的目的

「他將要生一個兒子，你要給祂取名叫耶穌；因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」（太一21）「耶穌」在原文乃是救贖的意思，也說明了耶穌降生的目的，是為了拯救祂的百姓脫離罪惡，出死入生。耶穌也曾為祂自己作見證說：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」 （路十九10）又說：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」 （可十45）這是耶穌當眾宣佈祂降生在世的目的，乃是為了尋找和救贖。

五、耶穌降生的影響

「那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的信喜，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」 （路二10～11）忽然有一隊天兵，同那天使讚美神說：「在至高之處榮耀歸於神，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」  （路二14）耶穌的降生非僅使萬民喜樂，且使得榮耀，使人得平安。

六、耶穌降生與救贖

耶穌降生是為了救贖，而救贖的方法，就是流血捨命，因為「若不流血，罪就不得赦免。」若無血肉之體，怎能流血捨命？所以為了完成救贖，必須流血捨命，為了流血捨命，必須獲得血肉之體，為了獲得血肉之體，必須道成肉身藉童女降生。所以基督到世上來的時候就說：「神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。」（來十5）彼得也曾作見證說：「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪。」  （彼前二24）靈不能流血，不能被釘十字架，必須降生取得血肉的身體，才能在十字架上，流血捨命，擔下世人的罪孽，完成救贖的恩功。

七、耶穌降生與再來

耶穌第一次的降臨世間，是貧窮卑微的，是神所預備的負罪羔羊，釘死十架，被殺獻祭，埋葬復活升天。祂還要第二次降臨，迎接信徒到祂榮耀裡，與祂同掌主權，若無第一次的降生，就沒有第二次的再來，因為耶穌第一次的降生，奠定了祂第二次再來的基礎，借著祂第一次的降生開了第二次再來的道路。

總之，耶穌基督的降生，乃藉童女馬利亞道成肉身，取得血肉之體以馬內利住在人間。因祂有肉之體，是神所預備的羔羊，祂曾背負十架，走上各各他山，被掛在木頭上，被殺流血獻祭贖罪。因耶穌的降生，給人類帶來了希望，因耶穌的釘死，給人類完成了救贖。今天我們來紀念耶穌的降生，更應當想到祂的死，因有祂的代死，我們才能得著永生。

永久的喜樂    汪長仁

經文：馬大福音第二章；路加福音第二章

喜樂發自內心

主耶穌降生帶給我們喜樂，每當我們思想主降生時就有喜樂。喜樂是基督徒的特徵，許多東西可以模仿出來，唯有喜樂很難模仿，因為喜樂是從心中湧出來的。世人在順境時才有喜樂，基督徒不論是在順境或逆境中都有喜樂，因為主耶穌是喜樂的源頭。有些人因為中馬票而喜樂，那是因為受到外界環境的刺激，當刺激消失時，喜樂也隨著消失；有些人因為得到禮物而喜樂，那是由於獲得物質而引起的，也是屬暫時性的，但基督徒的喜樂不是受外面環境的刺激也不是受物質的影響，而是因為獲得主的愛，思想主的降生，罪得赦免，有主所賜的平安喜樂。環境和物質的喜樂是暫時的，尋見主的喜樂是永久的，博士和牧羊人的喜樂一直留傳到今天。今天我們思想主的降生一樣得到喜樂。記得在抗戰的時候，我與兩位同伴走了五天的路程來到一間小旅店住宿，那天剛好是耶誕節，旅店地方狹窄骯髒，我們又疲乏又驚慌，但當我們躺在床上望見天上有一夥明星時，突然想起今夜是救主降生：心中頓時充滿歡喜快樂，我們三人就睡在床上唱詩讚美主，一切的疲倦悲傷寂寞都消失了。

喜樂來自體驗

主耶穌降生要做人類的救主，救人類脫離罪的捆綁，更要做信徒心中的王，掌管信徒的生命。牧羊人由天使的報告，知道有位救主為世人降世，博士從古書中的知識知道有位君主為世人降生，他們的知識不同，知道的也不同，但他們都有共同點，就是相信這件事實，並且用行動去表示相信，就是起身去尋找耶穌，聖經說，他所找著耶穌就滿心歡喜快樂。今天我們不但要在知識上知道耶穌降生要做我們的救主和君主，而且要用行動接受耶穌做我們的救主，使耶穌進入心中掌管我們的一切。牧羊人如果聽到天使報好信息而不去尋找耶穌也就得不到喜樂。故喜樂的獲得必須親歷其境，親自去體驗才能獲得，或者你會說我已經找著了，因為我已經加入了教會，但到底你是否有主耶穌在你心中呢？是否天天與主同在？在你需要時是否能找到祂？在你心中是否常有平安喜樂？也不見得各位在紀念主降生時都能尋見耶穌。

與神和好喜樂永駐

耶穌降生要使世人與神和好。世人犯罪離開神，與神隔膜，主來世間除去此種隔膜，使人重新與神和好。人與神和好，世界才有和平。今天的世界沒有平安就是人不肯與神和好，不肯做榮耀神的事，青年人的心中沒有神，故敢胡作非為，做出不法的事。國家要有平安，社會要有平安，家庭要有平安，必須先與神和好。

主耶穌降生使我們學習王的謙卑，主耶穌在天上極榮華尊貴之處肯降卑誕生在馬槽裡，主耶穌的手原是托住萬有肯降卑變為多嬰孩給母親的手抱住，這一切表明主耶穌倒空自己，謙卑自己，以無罪身的代替世人眾罪，如果不是主耶穌當我們的罪，罪就不得赦免，也就無人能到父那裡去，人類將會永遠受咒詛。今天我們要學習主的謙卑來到主前，求主的寶血洗清我們的罪，使我們再次與神和好，我們就能成為一個重生得救的人，有神的生命，喜樂和平安，才能在我們的生活中表現。

聖誕的默想  孫雅各

經文：馬太福音第二章，路加福音第二章

救主聖誕的故事刻劃出三種顯然不同類型的人們，這三種類型的人物，也生活在主後的今天。

一、忙碌的旅館老闆

他是生意人，一心只求發財，當滾滾的人群擁進伯利恒的時候，他得到一個獲利百倍的大好良機。他無暇關心到那時節的重要性；對世世代代的人類有著重大意義的大事件正發生在這小鎮上，但他卻漠不關心。今天我們有誰不願意像他一樣有那機會呢？他有無比光榮的特徵：他可以歡迎耶穌的母親進入他的旅館，萬分榮幸地歡迎救主的降去；他可以為這事件預備最好的房間，這樣他的名字將在人類的曆

史中，為世世代代的人群所思念與欽仰。許多做父母的也會以他的名字替自己的孩子命名；他也大可以在人類的特權中占上特別的一席，但是，因為著其他的事他失去了這機會。

今天像他的人不勝枚舉。他們只顧忙著不重要的雜事，卻失去了最寶貴的良機。他們一樣的沒有房間接納祂，沒有時間關心祂。這並非因為他們特別軟弱或沒有宗教信仰，事實上，因為屬世的庸事佔據了他們生命的全部，可以說他們就像那旅館的老闆「沒有房間可容納祂……。」

二、謙卑的牧人

他們離開工作前往敬拜耶穌。他們是普通的人，必須為生活勞碌，因為工作上的需要，他們必須日夜看守羊群，少有時間走尋找娛樂或生活上的享受，但是他們仍然有個機會。在神的計畫中，這些代表著平常人的樸素，牧人在時代的大舞臺上扮演著重要的角色 —— 人類歷史上最偉大的事件。這些牧人所聽見的歌聲可能是人類所曾聽過最美妙不過的。神並不像一般人一樣，喜愛奉承他人。對於那些有權能，有財富或受教育的人，祂不賜於特別的特權，因為他們已經有了各自所有的種種特權。神賞賜祂最大的禮物給世界各處的人民，「叫一切信祂的都得永生。」牧羊人放下他們的工作；立刻離開羊群到伯利恒去敬拜嬰孩基督。他們不等到明天，而且對所聽見的佳音並沒有懷疑，由於他們聽信佳音。才不致於失去那偉大可貴的機會。這樣大的特權神賜給他們，他們也沒有讓它溜過。

這些牧人就是我們今日最大的課題，讓我們永遠不會，因太忙於我們耶誕節的許多瑣事而忽略了聖誕的重大意義；或因而失掉神今日為我們預備的祝福。在樸素無華的信仰中，讓我們拋棄別的，只以全神灌注的熱誠，使耶誕節成為我們感恩、禮拜和信仰熱誠更新的良辰佳時。

三、尋找君主的三個博士

他們來自遙遠的地方，花費了長久的時間，跟蹤天上的明星往伯利恒前進。當時旅行交通極為不便，艱苦、擔心、費時、又危險。無疑的，這些人是顯要人士，居高位並從事重要的工作，他們不計得失地把這一切全然擺開，毫無顧慮地樂意奉獻寶貴的時間。途中所遭遇的艱難、困苦、危險和犧牲，並未能改變他們的心志。在星光的引導下，他們勇敢地翻山越野。

每次耶誕節總會帶來了一些新的智慧者，他們恒切不辭勞苦，又虔敬地跟著明星，並以永遠忠實的信心將最寶貴的禮物和忠誠的愛心奉獻給和平的大人君。

去年耶誕節時你是那一種人？ —— 忙碌的旅館老闆？謙卑的好人？感恩的智慧者？更重要的今年你要成為那一種人？你的心要預備聽天上的信息，或忙碌地被塵世的庸事所佔據？你要用多少時間來跟隨明星，將你最寶貴的禮物送給伯利恒的聖嬰孩？

「我報給你們大喜的信息。是關乎萬民的，因今天在大衛的城裡為你們生了救主，就是基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」

博士拜耶穌    翁修恭

經文：馬太福音第二章

東方博士朝拜嬰孩耶穌的事，在聖經中是一段很有趣而生動的故事。它點綴在聖誕的故事中，使那原來已經很優美的聖經故事生色不少。在演聖誕劇的時候總少不了它，因為它在整個聖誕故事的演變中是很重要的一幕。小孩喜歡聽它演它，成人也喜歡它，因為它是基督徒生活的縮影；在博士們努力尋索救主的事上，有許多值得我們學習的教訓。

智者

聖經稱這些博士為「智者」 （英譯的聖經譯為Wise men意思是智者），他們只看天空一顆奇異的明星出現，即善解其意，知道有一位新王誕生，真是眼光遠大，智慧過人，誠堪得稱為智者。真的智者並非指那些學識淵博，究加諸般事理，什麼都懂的人，而是能在一切的事物及法則上看見神的存在，領悟祂的心意的人。人如果不故意歪曲真理，能以純正的心從事科學的研究，他必能發現一位萬物的主宰

者及其奇妙的真理存在，科學並非信仰之敵，乃是領人至神的亮光。

「我們在東方看見祂的星」（太二2）神借著天使將基督誕生的佳音傳報給在曠野看守羊群的牧羊人，又借著明星使這些博士知道新王的誕生，這是一件很奇妙的事。博士是占星家，是外邦人：牧羊人是猶太人；向著占星家的外邦人就借著他們看得懂的明星，問著牧羊人的猶太人就借著他們熟識的天使，在這些事上使我們看見神親切周到的啟示。

東方人原來是星與月的崇拜者，他們把同為被造物的星辰奉為神敬拜。然而這些博士卻不效法那些同族的人的愚拙，他們不倒置創造主與被造物的位置去敬拜被遙之物，反而把它用為領人認識神的亮光，使它在尋求真神的事上服事他們。

今日從事科學研究的人，也當效法這三博士的學究態度，以研究科學為帶人類歸向神，造福人群之用。人如果不明這道理，不辨學究的真正目的，而只盲目地奉科學為至上，自己願意無條件服在其下，不僅喪失人本來崇高的地位，且終究導致人類的自滅。真正的智者乃是能辨別事物的位置，事理的本末的人，這三位東方的博士無愧稱為智者，因為他們在學究上發現了真神的存在。

尋求

博士們看見明星的出現，知道有一位新王將要誕生，但他們並不因知道這事而滿足。為要更清楚地認識祂，敬拜祂而表示他們尊崇的心意，就出發開始那困難的尋求工作。在認識真神的事上所需要的是真智，在尋求祂的旨意，行祂的道理的事上所需要的是行動。他們抱著堅決不移的信心及願意忍受痛苦與克服困難的決心，毅然出發開始尋求的工作。

他們來自東方的那一國，那一地方，因為聖經沒有詳細記明，我們不待而知，但無論是那一地方，從他們的本鄉至猶太地無論有多少距離，在交通未發達，治安不好的當時的確是一件相當困難的事。他們靠著當時唯一有用的交通工具駱駝，經過崎嶇的山路，炎熱的沙漠，越山涉水，雨淋日炙，僕僕風塵，備極的事勞頓。在沙漠荒野地帶當然沒有旅館可以過夜，風餐露宿是常有，且時有盜賊之突襲搶劫，若稍不小心，隨時都有喪命的危險。

從東方到猶太地的旅程雖滿有困難與危險，但卻阻不住他們尋找新王的熱誠及決心。他們一城又一城，一村又一村，終於來到猶太的京城耶路撒冷。他們走遍了城裡的大街小巷，挨門逐戶，遇人便問：「那生下來作猶太人的王的，在那裡？」他們一直繼續尋求的工作，他們的意志是堅決的，心情是真摯的，非尋見決不甘休。

他們這樣的態度是真正求道的人的態度，我們凡真實悔罪信主的人，都是得救的人，但是得救以後還要不斷求長進，基督徒的長進是無止境的，進步至完全與主相見之日為止。保羅在腓立比書三章13～14節說：「我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」

信心

博士們第一次看見明星出現是在他們的本鄉，在他們離開本鄉以後，那明星就不再在他們的旅途上出現，直至他們來到伯利恒的時候再次出現，因為聖經記載說：「在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行。」 （太二9）這話表示從前看見的星這時忽然再次出現，並領他們到小孩的地方去。

從東方至伯利恒這段無星領路的旅程是夠寂寞孤單，容易令人心灰意冷的。路途雖是崎嶇難行，忍餓挨餓，千辛萬苦，且沿途處處有威脅生命的危險埋伏著，但最困難的並非那些肉體上生活上的困難與不便，而是心靈上的痛苦。當他們身處異地，困難來臨的時候：心裡自然會受各樣的試探。他們也許會聽見一種聲音在耳旁私語說：「何必為那出生于異國的王受這麼多的苦難呢？那小孩有什麼值得冒生命之險去敬拜呢？」

後來來到耶路撒冷城裡到處尋問，卻沒有人能給他們正確的回答。最後受人帶去見希律，雖然那些哲人文士得知救主必在伯利恒誕生，但祇看見宮內哲人文士頻頻出入，又看見王的臉上表露著不安之色，此外卻看不出一點為新王誕生慶賀的模樣。王祇吩咐他們往伯利恒去尋找，卻沒有為這些遠來的貴客派人響導：猶太全地，上自國王，下至普通的百姓，對在他們國裡誕生的新生王顯得冷淡，毫無關心。為什麼會這樣呢？難道他們找錯了目的地嗎？是他們自作多情，抑或別人對此事毫無所知？尋求真道的路是這麼冷靜嗎？到底這是怎麼一回事。

雖然疑惑的濃霧重重籠罩著他們，但他們始終堅持著地先所有的信仰，不願意「違背那行天上來的異象。」 （徒廿六19）他們知道「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」 （太七14）因為他們確實知道所要尋找的對象是誰，所以就不辭辛苦，又不因路上行人少而灰心失意。「為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」（提後一12）

神為什麼在途中的一段旅程中沒使明星光照他們呢？這是為要使他們學習「信心」的功課，所以故意將光暫時收起，使他們在黑暗疑惑中學習怎樣憑著信心抓住神的啟示前進，因為「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（希十一1 ）

暗去光回

那明星是什麼時候才再次出現呢？當他們已經用盡人智，用過一切的嘗試，盡了所能盡的努力之後，明星才再次出現。他們尋遍城裡的每一個角落，求問每一個遇見的人，進入王宮，終而到達伯利恒。目的地是達到了，但所要尋求的救主何在？他們盡了人力，到達人智的終點，這時候明星再次出現。人智的終點並非一切的終點，人力的終止乃是神力的起始，「那明星……在前頭行。」

當博士們看見那明星在天空再次出現，爍爍閃耀的時候，必手舞足蹈樂不可支。那明星雖依然放著同樣的光，但從他們看來卻格外光亮，因為失而復得，當再次得到的時候會覺得加倍的溫暖、可觀、可親、光明。它顯露著溫容，好似山在誇獎他們，又射出柔光，如慈母的手撫摸他們，使他們的鬱悶、憂苦、疲倦頓時消散殆盡，而給他們帶來感謝與歡喜，「他們看見那星，就大大的歡喜。」 （太二10）

當我們盡了自己所能的力量之時，神必會指示我們當行之路，並將新的力量加給我們，使我們得以完成目的。天上之光雖暫時消失，但對那些相信它並願意盡力且努力克服困難的人，光明是必會複回的。

奉獻

現在他們來到聖嬰的跟前，他們的目的達到了，他們的感謝滿盈了。他們的歡喜感謝使他們「俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金乳香沒藥為禮物獻給祂。」  （太二11）他們以待王之重禮敬拜嬰孩耶穌，他們在祂面前俯伏下拜表示他們的尊崇。頌榮與歸服。他們所奉獻的第一件禮物是他們本身，這是最重要，有價值，是祂所悅納的禮物。「我以神的慈悲勸你們，將本身獻上，當作活祭，是聖潔的，

是神所喜悅的。」 （羅十二l）

博士們雖然獻上黃金乳香沒藥等貴重的禮物，但若沒有先把自己的身體當作活祭獻上，其他的奉獻是沒有意義的。物品的奉獻必須以物主的奉獻為先，因為物品只是人奉獻身體的具體的表現而已。

依照東方的習俗，謁見君王的時候必要奉獻禮物表示尊敬。博士們所奉獻的禮物是黃金乳香與沒藥，這些東西都是他們本鄉的特產，也是最高貴產品。黃金是獻上給君王的禮物，耶穌是天國之王，是保護治理每一位信祂的人心靈的王。乳香是一種香料，特別用於敬拜神的香料，主耶穌是神的兒子，也是神本身，祂是堪得世人以最高的頌贊崇拜的神。沒藥是用於塗抹屍首的藥物，耶穌是真神，也是真人，祂的身體是必須擔負世人的罪而死，他們為了日後的耶穌的屍首預備了沒藥。

我們要效法博士們向主獻上禮物，我們必先將身體獻上給祂，又要將我們以為最寶貴的所有物，即神賜予我們的智慧、才能、金錢、時間等恩賜奉獻給祂。

不可回原路

博士們已經做完了敬拜及奉獻，就要束裝準備回到他們的本鄉去。他們還記得希律的吩咐說：「你們去仔細尋訪那小孩子；尋到了，就來報信，我也好去拜訑。」  （太二8）因為他們自己都是誠實單純的人，很容易相信他人，以為希律的話是真實的，所以就要回去向希律報信。他們第一次祇進入王宮問一聲「那生下來作猶太人之王的在那裡」，就使希律心裡不安，而幾天後殺盡全伯利恒城裡並四境凡兩歲以下的男孩，如果這次他們真的回去給希律報信，其後果是不可設想的，可能連嬰孩耶穌也不能倖免。

「我也好去拜祂。」希律對博士們所說的這一句話是多麼美麗動聽，其實他的內心是滿有不安與嫉妒，他深怕新王出來搶奪他的王位，推翻他的王朝。雖然溫慈其表，內心卻充滿兇惡，正如耶穌警戒的話，「外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」  （太七15）因為最兇惡難看的，最喜歡佩帶虔敬美麗的假面具。

當他們將要踏上危途的時候，主在夢中指示他們說：「不要回去見希律。」義人必能得到神隨時的保護，凡虔敬敬畏神專心仰賴祂的指引而致力行禮旨意的人，神必指示他當行的路。「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」 （詩廿五12） 「不要回去見希律，」神今天還是在警告我們。在你過去的日子裡，也許曾因受外界的引誘而錯認目標，誤入歧途，但願我們今年再次迎接聖誕拜見救主，而得聖靈的光照指引並得新的力量，去奔跑那擺在我們前面的路程，並將救主誕生的佳音報給在黑暗中尚未得救的人。

讀經的態度

經文：馬太福音第二章

為信徒靈命的長進，一定要讀經，聖經的中心是耶穌基督，信徒讀經的目的就是為要得著基督，讀經卻有各種的方法，但要緊是要有好的態度來讀聖經，在此章提及三種類的人讀經的態度及其結果藉資檢討咱讀經的態度是否合適。

一、祭司文士的態度

此種人是猶太國的宗教領袖，是負有教導人家明白，聖經的責任者，凡有向他們詢問關於聖經的一切問題，他們都要給予解答的，所以當東方的博士問到基督當生在何處的時候，希律便召了他們來。他們毫無為難解答說：「在猶太的伯利恒」，使我們承認他們對於聖經確有高深的研究，而佩服他們。

但我們若在另一方面注意到東方博士們，因遵照他們的指示及教導去找人類的救主，其結果有達到滿目的了，並獻陳禮物給主，咱再回頭來看祭司文士們，他們所指導的博士能去追求到得著，但祭司文士卻照舊安居在老地方，這是使我們失望，我們把聖經要道教示朋友或教會青年主日學學生，此種態度是不確實的：能教訓別人，還不教訓自己？（羅二21）

現在亦有許多人查經卻不照聖經實行，恐怕在審判的日子他們要受更重的刑罰（路十二41～48）。

耶穌對此種人說：「他們坐在摩西的位子……．把難擔的重耽擱在人的肩上，但自己一指也不肯動。」（太廿三1～4 ）

二、希律的態度

他是羅馬帝國分封的王，本來不覺得需要宗教，但是為了他所統治的國家，猶太國是個宗教國家，因此他要鞏固自己的政權，就利用宗教，研究聖經，並為猶太人建造聖殿等，當東方博士問到「出生做猶太人之王的在何處」時他亦細心研究此事，不過他目的並不是真的要尋找基督，所以至終找不到基督。

三、東方博士的態度

他們從何處得著查經的機會或者是由於猶太人被擄至巴比倫時曾留有聖經在他們中間，咱無從知道，但他們查經的態度是值得咱佩服及取法的，他們完全是為尋求真理而查經，結果他們尋著了上主的恩典，人類的救主，萬王的主基督。

綜上三種類的人的查經，祭司文士是讀文字的聖經，卻找不到基督：希律是為反對基督的讀經，自然尋不著；東方博士是真實的追求，結果他們有得著基督。

「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見：叩門，就給你開門。」（太七7）

「記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子……」  （約廿31）

「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」（提後三15）

東方博士去自中國考證    仲偉庭

經文：馬大福寺第二章

耶穌基督降世，正是中國西漢（即前漢）時代，當時西漢以長安為京城。經過漢高祖的創業，文景的升平，武帝的開拓，和昭宣、元成的保守，這實在是一個極端興盛的時代。道德倫常、文學藝術、天算學術等，都是當時人民所重視。我們可以稱這漢代文化，為中國以前文化的最高峰。也可稱之為彩耀中天的文化。有人說漢代文化是中國以前文化的黃金時代，這按語也很符合事實。我們知道漢代文化不是徒然建基於耀武揚威的軍事征伐，也不是徒然建基於民安物阜的物質繁榮，他最大的基礎，乃是道德和學術的成就。我們知道要瞭解漢朝文化怎樣的高和怎樣的蒸騰，可以看近代大史學家惠爾斯（ H．G．Wil-ls）在他所著的世界史綱裡所說的幾段話。他說：「倘若我們想要清楚明白羅馬帝國的真正情形……，我們必須稍施注意于當日一同存在的中國。在那時候，中國正是日漸鞏固，日漸發達。他的道德統一和知識統一，實在比羅馬帝國的成就更為堅韌和持久。」

在漢朝張騫出使西域時，中國人已經將度著遊牧生活的匈奴人，驅逐中國本部之外。他們大部份被逐到西北的塞外去。於是匈奴人就向西侵入印度、瑪代、安息等地。那是巴力士坦以東的許多國家，便在內憂外患，紛至遝來的光景中，成了分崩離析，衰頹軟弱的狀態。他們的文化教育，降到極端低落的水準。天文學的消沉，更不待問。雖然在尼希甲尼撒時，迦勒底的術士和哲士及天算學家負有盛名，但是到了耶穌基督降世的前夕，這些哲士們已經早已與他們祖國的輝煌文化一同滅沒了。當張騫出使西域時曾將中國的指南鐵（羅盤）、天算學、星算學、人著絲織的衣服等帶到西方各國。

在耶穌降生之前，中國有許多天算學家，在世界向來負有盛名的，因為中國當時的天文學和曆象學與天算學同樣的淵源久遠，同時在漢朝天算學家隨時觀察天象或異象，看漢書天文志的精細，就可以證明漢代天算學的昌盛了。從下面幾點可以證明耶穌降生時，去找尋他的東方博士確是來自中國的長安。

我們知道大約在西元五百年的時候（唐朝），納斯托利安派基督徒（即景教徒）曾經把基督教道傳到中國。但他們不過是曇花一現，不久便已完全消滅了。此點可在西安出土的「大秦景教流行中國碑」證明。

其次是在耶穌降生之前，中國有許多有名的天算學家，例如戰國時齊國的貉衍，便是其中鼎鼎有名的一個。但是中國自古至今最淵博精湛的一位天算學家，還是劉向；劉向暮年又正是大星出現基督降臨的時日。劉向乃西漢劉交的四世孫，本名更生，別字子政，漢宣帝招選名儒俊材，劉向以通達世務，善作文章，得蒙選拔。他為人簡易沒有威儀，喜歡積思於各項經術。他每天白書誦讀書傳，晚上觀察星宿，往往坐在露天地方，達到天亮．他屢次上封事，常常引用陰陽休咎，來談論時政得失。所作言語，非常切直，漢元帝派他充任中壘校尉，當時外戚王氏擅權，元帝屢次想要重用他為九卿，終為王氏和諸大臣之所制止。他嘗校書於天祿閣，夜間獨坐，有老人著黃衫，植青藜杖，吹著杖頭的火焰，向他講述創世時的事情。洪範五行傳，就是他的名著之一。

在西漢的司馬遷所著的史記裡有一卷叫天官書，有下列記載：「景星者，德星也。天精而見，其狀無常，常出於有道之國」。正義說：「景星狀如半月，生於晦朔，助月為明。見則人君有德、明聖之慶一：嗣後白虎通說：「景星大星也，月或不見，景星常見，可以夜作，有益於民人也一。孫氏瑞應圖朝。耶穌降生時天上所出現之基督大星，也是中國天算學家在長安首次認識的帝星，博士們認為在長安所見之景星，系王者有道，景星始出。同時又可證明劉向去逝時系西元二年，卻好是劉向從伯利恒回來後而然去世了，正好是七十二歲。在漢書有記載劉向卒後十三年王莽代替了漢朝，但我們雖然論斷不能肯定劉向便是當日在長安看見景星，而且又由長安往伯利恒去拜聖嬰耶穌，那幾個東方博士當中的一個，卻值得我們尋味的是劉向既然是天算學家，既然是坐觀星宿不寐達旦，既然是景星（基督大星）出現於東方，那麼劉向有份看見這一顆星，總是極可能的。

再其次是博士們不是君王，乃是有經驗的天算學家，他們觀察天體的變動，而推斷人事的休咎。有一天早上黎明的時候，有幾個博士，在長安怱然間看見耶穌的帝星，閃耀在天的西方。他們沒有半點懷疑，就肯定有一位神聖的君王，生下來這個世界了。降生的地點必在西方，因為那星在西方閃耀著的。他們用羅盤定了星的方向，又作成一個地圖，就一直向著那地方去，到達了猶太境地。猶太的京城耶路撒冷，和中國的京城長安，差不多同一緯度。在猶太國的西面乃地中海，中國古人稱他為西海。

猶太人和他們的宗教信仰，特別是他們所敬拜的神，漢朝的中國領袖們，並非完全不知，因為當時已經有些猶太人，從波斯到中國來，其中顯然有一部份，蔔居於河南省的開封地方。然而中國人對於猶太人的政治變遷，到底有許多隔膜。所以猶太國雖然已給羅馬帝國征服和摧毀，博士們仍舊查問那生下來作猶太人之王的在那裡。他們到來，想要拜他。

我們可以想像博士們用了約一個月的籌備，更踏上了他們關山迢逮的萬里征途。他們所採用的地圖，可能是先一個世紀張騫所測繪的。他們從甘肅出玉門關，經天山南路，帕米爾高原，而到大宛和大夏，再由大夏前往耶路撒冷。整個路程，長終四千多英里，即一萬二千多華里。他們帶著黃金、乳香、沒藥，拿來作他們沿途的費用，他們又帶有羅盤，用來指示方向。

倘若博士們真是波斯人，那麼他們見星之後，就必定是先在國內浪費了二十個月的光陰，然後起程出發。可是這些博士絕對不是喜歡閒遊放浪的人，他們懇切地要去敬拜那生下來作猶太人之王的神。下列一事，證實了他們心懷的懇切：他們在希律王面前，一知道了聖嬰降生在猶太的伯利恒，就全無稽延，立刻夜裡往伯利恒去。聖經說他們以前所看見的那星，又在他們前頭行，一直帶領他們，到了小孩子所在的地方，有星帶領就是夜間趕路的證據。博士非波斯人，看了上列的論述可以知道。

再進一層，倘若這些博士真是波斯人，而他們看見大星之後，又真是在本國浪費了二十個月的寶貴光陰，然後離開本地。那麼，他們無故的稽延，和他們的缺乏熱情，就間接使希律王多殺死了許多孩子。那被殺的小孩當中，至少有四分之一是枉死的了。從波斯灣到耶路撒冷四個月的旅程，加上一個月的籌備，最多不過五個月，全程即可結束。這樣一來希律王所要殺的，就不過是六個月以內的小孩子。這些博士用了二十四個月，自波斯來到耶路撒冷，坐使許多無辜的小孩子遭殺受難。他們那裡值得擔當首先敬拜聖孩的榮耀任務？我們也不應稱呼他們為聰明人或博士，只可以稱呼他們為愚人或狼心人罷！

倘若他們真是巴蘭本國的人，那麼，他們到達耶路撒冷所需用的時間，就必更少了。既然實際需要時間更少，他們浪費的時間更多，他們也就是愚人中的愚人了。

我們可以斷定，這幾個博士必定是從一個十分遙遠的國家到來的。在那時候，東方有那一個國家遠得過中國呢？

東方博士去自中國，是一個長久隱藏的奧秘，打開這個奧秘的第一把鑰匙乃是新約聖經馬太福音裡的東方博士的故事及漢書。我們相信這些博士去自中國，這個主張雖然使人驚訝，但他絕對不是空虛無憑的臆說。這種查考工作外國人是不能夠完成的，因為他們缺少關於中國語言和中國歷史的知識。而且對於中國人的性情，和中國人的思想方式，他們的體會也不夠深入。總之，這些東方博士用兩年的時間，自中國去猶太，後來這些博士們就在伯利恒與聖嬰耶穌會面。這是一個有考據的事實，也是證明中國人的祖先智慧是高超他人的。

「東方博士」與中國

經文：馬太福音第二章

馬太福音第二章有三次提到「東方」，第一節的東方表示「地點」，希臘叫做ANATOLON，第二節與第九節的東方表示「時間」，希臘文叫做ANATOLEE ，同一字在路加福音一章7，8節翻作「清晨」，所以正確翻譯，應當把馬太福音第二章2，9節的「東方」改譯「清晨」，這個更正對中國人特別重要。身為中國基督徒，實在得天獨厚，感謝主。這段經文中的「博士」，並非現今的PH:D: ，而是占星家（ ASTRO-LOGER）。這是一種學問，和周易八封都是相關，英文聖經把「博士」翻成「智者」WISEMEN ，希臘文是MAGOI ，就是星象學家。所以這幾個博士都是星象學家，他們從東方來到耶路撒冷，問說：那生下來作猶太王的在那裡？我在東方（清晨）看見那星。清晨是什麼意思呢？根據聖經學者表示，清晨大約在早晨五六點鐘。我們知道耶穌基督降世時代，大約在中國西漢平帝年間。當時漢朝首都在長安，而長安與耶路撒冷伯利恒之間，時差為五個小時。耶穌當年降生是午夜，相當於長安的清晨五點鐘，所以這裡的清晨可能是針對長安說的。這給個星象學家，既來自東方，可能由中國去的，因為那時中國已有羅盤，也有「絲路」通向西方，而且星象學相當發達。當時又有一個著名學者劉向，他是星象學的前驅，有人推測劉向便是幾個博士中的一個，今天一般聖經考古者，肯定的假想這幾個博士是占星家（博士）清晨看到的星，可能即是「景星」，或稱「王者之星」。根據傳說，以往帝王即，天上就有特別的星出現。現在這個王是萬王之王，耶穌基督，所以星特別大，光芒萬丈，千古照耀。根據漢書所記，劉向的時代，曾發現一個大星，可能這顆星就是耶穌當年降生時，所產生奇妙的天象。我這樣說是要給中國基督徒留下一個印象，我的結論是：教會歷史上，第一批朝拜耶穌的是中國人。最早的朝聖者是東方博士，沒有問題，而在東方人中，我們中國的可能性最大，這是我們古聖先賢的佳美腳蹤，感謝主！今天我們不必跑到耶路撒冷才能敬拜主，經上說：「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」 （約四24），這是耶穌當年明示利亞人的話，如今是在我們心中。我們先賢已經留下榮耀的一頁歷史，同時聖經上也留有中國的名字。請看以賽亞書四十九章12節：「看哪！這些從遠方 來，這些從北方來，從西方來，這些從秦國來。」這個「秦國」就是中國，英文翻作SINIM，在國際條約中的中國就叫srNO ，我曾問過一些外交官，何以中國與外國訂立條約中，用SINO而不用CHFNO？

他們說慣例如此，其實是根據聖經而來。這裡說有很多人朝拜神，有從遠方來的，有從北方和西方來的，就是沒講「東方」，可見這以「秦國」代替東方的。以賽亞書寫在主前七百五十年，至今已有兩幹七百多年，聖經早已記下一筆。我們有充分理由相信，我們東方人有能力接受傳福音最後一棒的責任。福音最初由耶路撒冷開始傳向非洲，再到歐洲、美洲，又傳入東方，現在我們接最後一棒，必須衝刺。這最後一棒，中國人責無旁貸，不能再推給外國人，近兩百年來，中國教會都是倚賴外人幫助，坐享其成，實在可羞。我們理當起來接棒，把福音傳到地極。

耶穌的降生   袁之

經文：馬太福音二章1節

（參閱）當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊，這是居裡扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恒，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞，一同報名上冊，那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了。就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。

耶穌降生的時日問題

我們不反對教會過耶誕節，但我們不贊成人們強調耶穌基督是十二月廿四日的晚上降生的，因為從各方面證實祂根本不是那時候誕生的。

祂無生之始（來七3）一個太子或特殊人物的降生，會有人詳細的記述，一個窮木匠的孩子，又降生在馬棚裡，生活在拿撒勒（按當時都是窮人和流氓匪類窩藏的地方），誰去注意？到三十歲才出來傳道，三十年當中，毫無特出事蹟引入注意，誰去理會？傳道時其言其行，處處與執掌大權的大祭司、文士、法利賽人和公會的首領們相敵對（他們已完全流入世俗，和真理相背而馳）。誰去附行而記述祂的事蹟 —— 古今的偉人，那些趨炎附勢的文人們，就會卷空心思去調查他們的血流，追索他們組先的豐功偉績，記述他們降生時的異兆奇情，寫得真憑實據，說得活龍活現。而當時人們對耶穌的看法，是實踐摩西的律法，譭謗古人的遺傳，大膽與神同等的叛徒，試想一般的猶太人、首領們已把難擔的擔子放在他們的肩頭上了，怎敢，或者說「何必」去記述祂的生辰和傳道的事蹟呢？而使徒們所記遖述的，其重點只在於見證基督是神的兒子，及其福音的精義，不在乎人性的一面。神未啟示聖徒作「人之常情」的記述，因為那樣可能會引起人們對他過分的人格化而引致「道成肉身」的疑竇，同時祂太初就與神同在，祂本是「無生之始」的神。

等到三百多年以後，羅馬帝國的政權歸主了，這些「人物」們，一致注意基督教的事，他們要研究、查考，其他的事情，倒還可資追索，但對耶穌的降生，無從考據了。

耶誕節的來由

歷史告訴我們，羅馬帝國，出了幾個糾糾武夫坐上了該撒的寶座，前面經文所提到的「亞古士督」，就是最著名的一位。以後的提必留、多米仙、馬可奧熱流、丟克裡田等，都是硬幫幫的武將出身。他們都有一個特色，窮兵黷武，征服四圍列國為務，美其名「為帝國開疆拓土」，實際為了遂其征服的心願。此種現象，遠在主前七百多年就已為先知但以理在異象中看明瞭；帝國就是那第四的怪獸，「甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏，這獸與前三獸，大不相同，頭有十角。」 （但七7）

這些強憾英勇的該撒們，確曾為帝國寫下輝煌燦爛的歷史，但他們卻犯了同一的毛病，為帝國帶來極大的困擾，就是他們所征服每一個城邦、國度、酋長或部落，對他們的君王、首領和貴族，極盡殘忍之能事，卻對他們的宗教，善待異於往昔；他們用此方法爭取民心，鼓勵他們迷醉在偶像身上，會消失他們對政治的野心。而當時代的各國、各民、各城邦，各有各的宗教，君王們狩獵或爭戰，都預先在其神明面前用各不相同的方式祭拜以蔔休咎，當時各地的淫穢風氣，各式各樣的殘忍事態，此起彼落的國與國之間的戰爭，以及民族之間迄無間歇的混亂，其根本的原因，皆由於各民、各國、各城邦低級情趣的宗教所形成，而羅馬帝國為了安撫民眾，便勝於過去統治者優待那些宗教，每征服一個邦國，便把那些偶像照樣塑造，安置在羅馬城中。這樣演變的結果，形成了兩樣可怕的現象，快速的腐蝕了鐵一般強大的帝國。

一、到後來，羅馬城中，容不了那麼多的偶像，便安置在臨近的各大都會中。保羅遊行雅典時，看見滿城都是偶像，就是這個原因。由於偶像太多，各偶像皆各有其祭拜的日期 —— 生日或顯聖之日 —— 因此後來羅馬城中每日都有祭期，人民的終年所得，大部份花費在偶像身上。到主後二百年左右，羅馬帝國巳經非常的枯竭了，史家記述當時的情形：「農民們衣不蔽體，食不果腹，人畜雜處，房舍搖搖欲倒……工業凋蔽，商人們在營業上都不誠實，首都所在地的羅馬街頭，破衲百結的窮漢和婦女，不穿褲子的兒童，隨處可見……」偶像的貽害，何其可怕。

二、許多邦國的偶像，其敬拜儀式中，有許多傷風敗俗的活動。也有些偶像，傳說中專司男女私事及生育，因此敬拜的儀式，頗為淫穢。影響的結果，淫亂的風氣，在各地非常的熾烈，淫風一熾，社會上的廝殺或謀殺案件，便日益增多，以致作丈夫的，必須用「貞操帶」來管轄自己的妻子，這成了當時普遍可恥的風尚。

後來的該撒，看明瞭帝國破敗的主要原因，乃下令將偶像的祭期，集合在最大的神明 —— 太陽的生日（十二月廿五日）一同祭拜。容納基督教的該撒，也同時命令基督教於是日紀念基督的誕辰。這命令到十五年至廿年以後，才貫徹施行。

基督教曆三百餘年在無數次的逼迫中（最大、最殘酷的逼迫有十次），福音卻日益擴張，羅馬為征服別國所修築一條條的大道，終成為聖徒們福音工作的最佳工具。到君士坦丁統一了東西羅馬時，帝國的版圖內，已完全為基督所征服，其他的宗教和偶像，已成了歷史的陳跡。

於是十二月廿五日的祭拜日期，只剩下碩果僅存，或者說最後勝利的基督教獨自享用了，同時那些為「基督徒該撒」君士坦丁效力的學者們，撰述了許多「基督於十二月廿四日晚上降生」的考據、故事或傳說，以訛傳訛，後來的人，深信不疑了。

後來以承繼「拜占庭精神」自居的東方正教，（以君士坦丁為其宗教的根據地，受希臘哲學氣扮的感染，著重學術研究和考據，反對教廷空書諭令的態度，終至分裂。」從各方面的教證，斷定基督是四月廿二日降生，但普遍已習慣於十二月廿四日晚上歡度聖誕，堅持的結果，只有東正教範圍內是以四月廿二日為耶誕節了。

基督的降生地

前文已經說過，全部聖經最大的神蹟，並非死人復活或人在烈火中不被燒死，乃是預言逐一實現。在諸多預言中，尤以有關基督的生平、事蹟，早已分別清楚的散置於舊約各卷書中。

分封的王管轄猶太地的時候，雖曾為猶太人建築雄偉而光耀的聖殿，卻不能討好猶太人：其一，過去的會幕或聖殿，都是神所揀選的人建造或修理。猶太人心裡明白，希律建殿，只為籠絡民心。其次，猶太人的生活、讀經、祈禱或會堂禮拜（詠頌、膜拜及文士講經等活動），多於聖殿的崇拜。因此希律白費許多心血、才華（希律所建的聖殿，匠心獨造，勝過所羅門所建的無數倍）。仍然為猶太人所唾棄。到後來希律惱羞成怒，對待猶太人極為苛刻。同時羅馬帝國政令峻嚴，連年對外作戰，青年人被迫參加行伍（下令報名上冊，就是為了調整稅收與調查兵員），苛捐雜稅，不勝負荷（故猶太人憎恨稅吏），此種現象形成的結果，促使猶太人更加勤奮的祈禱（哭牆由此形成），呼求彌賽亞早日來世，拯救他們脫離極權統治的苦害。同時也更勤於研讀聖經，注意彌賽亞何時降臨。因此博士來問：「基督當生在何處！」民間的文士脫口而答：「在猶太的伯利恒」，並隨即提出聖經預言的根據。

彌迦和以賽亞是同一時代的先知，屬靈事工上的建樹，與以賽亞不相上下，只不過著書短一些而已。主前七百多年就清楚預言到那位從亙古、從太初就有的基督的降生地（彌五2），足證彌迦為神重用和基督事蹟的神奇。

猶太人對宗教的事極為敏感，比任何民族熱心查考有關神的事。很奇怪，關於基督的事，卻又是那樣的糊塗；關於基督的預言歷歷成就在他們的眼前，基督降生時的情形以及天使所傳的話語，早為一群牧羊人傳開（路二17）。但當基督來到他們中間，卻又不信而且棄絕。

這現象如今仍然存在，人們（基督徒在內）對聖經的話及基督的事蹟，信得仍然相當的遲鈍。無怪跌倒的基督徒很多，流入世俗的基督徒更多，隨流失去的更是無可數計！

智者的畫像

經文：馬太福音二章1節

三個博士從東方來到伯利恒，要來尋訪基督。這三位博士的身份，使這一段史實增加了神奇的意味。為什麼！三個學科學的博士，會到這裡來探索他們以前沒有發現的新真理。

牧羊人沒有看見景星，博士也沒有聽到天使歌唱。他們各自憑自己內心的引導而來。單純的牧羊人，和肅穆的天文學家都找到了同樣的實相 —— 救主降生。只有智力中庸的人，碰到了大事就此駭住了。博士隨著天上那顆景星走去。他們雖然年紀已經老邁，可是卻不肯放棄，不被現實生活絆倒，鄰居們還以為他們三人發瘋了，可是他們心中早有過盤算，這就是他們的智慧。如果我們心中靈機一動，就會讓這火花自生自滅，因此我們也就完了。可是三個博士卻把自己是寶貴的禮物，奉獻給從異城來的異族的孩子。謙卑如果不算是高度智慧的最終目標，至少應該算是高度智慧的開端。

智慧是什麼？那樣的人才配稱智者？在聖經裡，對這難能可貴的氣質，有許多說法。有的說這比寶石的價值還要高，也有說智慧之價值，勝於世上已開採的全部黃金。所以我們一生的真正目標，是要理解一切，求取智慧。

那麼什麼叫做理解呢？要看到表面以下一層的真際。支持這實相，維護這實相。理解力可以迫蹤到萬物的源頭，所以不僅可以瞭解事實的實相，還可以瞭解事實的成因。

我們只看見旁人在做些什麼，可是有智慧的人卻能觀察到為什麼那些人要這樣做。這樣洞察入微的結果，就產生了體諒、悲憫和仁慈。

希臘哲學家蘇格拉底說過：「只有智慧的人才知道他自己懂得很少。旁人都很無知，可是卻不知自己的無知。至少我已學到，我實在不知道。」終之，我們真正懂得的是何等少！

我們常常引以自誇的智慧，實在只不過是廣漠無垠的黑暗中的一個小小的，閃爍的火花。我們愈學得多，也覺得四周愈是神奇。可是如果我們有智慧，我們就懂得，這些神奇便是真理的影子。

我們年紀愈大，智慧隨著增進，對萬事的摸索也愈減少，而信任心則愈增高。科學的目的，就是探索如何運用萬物，但不一定能把每一件的底細都弄得十分清楚。愛迪生知道如何運用電，至於電究竟是怎麼的東西，他不是百分之百的瞭解。

沒有人知道生命是什麼，生命就是這麼一回事，生命的精髓，就同生命的來源一樣神秘。英國詩人丁尼生（ Alfrek Tennyson）說過，如果我們能懂得一朵花如何成長，那麼我們便可以瞭解神了。

耶穌基督說過：「且想一想百合花是怎麼樣長成的。」我們會默想百合花的奇妙，為它的美而驚歎，可是不知道它是怎麼樣長的。為什麼百合花是白色的？而紫羅蘭卻是淺紫色的？玫瑰花是紅的？候鳥為什麼會定時播遷？鴿子沒有指南針，怎能在千里以外飛回自己的巢？天性究竟是什麼？星球與星球之間有些什麼物質？我們在顯微鏡下觀察的一片雪片，即便是詩人也難以想像，怎麼會有這樣精細的幾何圖形。

一個有智慧的人，心頭都保持一定好奇心。面對許多偉大的問題，僅僅找到一點圓滑巧言的答案，還不能滿意。有智慧的人會思想、搜索，要掘發事物的本質。有智慧的人，「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。」由於驚奇，會心懷謙卑。

所以智慧不止於小聰明，也不止于機敏，也不止于智識。美國林肯總統當時所組的內閣，每一個閣員都自以為比林肯還要偉大，林肯應付閣員的方法就表現了他的智慧。

聰明的人在短時期內可能很有收穫，可是卻帶來無窮創傷。機敏的人如果只靠一點小聰明，那麼也許在某一次交易中可能得到便宜，可是最後仍一敗塗地。

假如林肯總統只有一點小聰明和機敏，他可能是一個好政客，卻不會是一個好政治家。林肯把所有聰明才智都集中於一個目標 —— 挽救當時的各州聯盟。他從不偏離這個長時期的目標。旁人的手段、恐嚇，和捉弄都不能教他改變自己的初衷，他就在這種種複雜和要求妥協的氣扮中，注視著自己的唯一目標，一直走去。他是從西部來的硬漢，困苦打不倒他，旁人的諷笑詭計也難為不了他。他要說服各方面

的人，而各方面的人都覺得他遲疑、動搖、不堅定，其實他決不是這樣的人。他的作風是「悲憫世人，對任何人不懷惡意。（ With malice forward none。With Charity for all）  正當這世界最需要他的時候，懷著悲天憫人的心情，跳上他的戰車。這世界不需要巧言令色的聰明人，而非常需要像林肯這樣的人。

我們的聰明，很脆弱易碎，但真正的智慧卻不容易孩碎。我們都被小聰明所誤，因此慣于獻假殷勤、淺薄、空虛。我們需要的人，要具備信、望、愛的真智慧。

也許最後東方和西方有智慧的人們會結合起來，那時，他們的智慧將散發前所未有的光芒！

三王來朝    蕭富美

經文：馬大福音二章1～2節

一年一度的耶誕節又來到了，這是普天同慶萬民歡騰的大好日子。筆者謹以回憶聖經上所記載救主誕生時，有東方博士來朝拜這位新生王的情形；與本刊讀者一同來紀念這個美好的日子。

在馬太福音二章1～2節記載：「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恒；有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說，那生下來作猶太人之王的在那裡？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」以這兩節我們知道救主耶穌出生于希律王的時代，當時希律在猶太作王，正如魔鬼要作世界的王一樣，與主耶穌為勁敵。希律王更貪愛世界，自己要作地上的王，不肯將王位給新生王的，因此當他聽見主降生為王的消息時，心裡就大大的不安。甚至於憤怒主耶穌。其實主降生作王的事在舊約時代早為先知所預言的，所以希律王召齊祭司長和民間的文士打聽基督當生在何處時，他們便按先知的預言回答說：在猶太的伯利恒。他另外差了博士要他們到伯利恒去找那新生的小孩子，並囑咐他們找到了就投信給他，好讓他也去拜禮。希律王是個舉動詭詐狡滑，而兇狠的猶太王，他貪愛自己作王的權利和地位，他真是個魔鬼撒但的化身偽裝，那肯下拜我們的主？他真是巴不得立刻趕到伯利恒把主耶穌殘害來保持他自己的王位，所以他說的「我也好去拜祂」是他的口蜜腹劍，嘴甜心辣，決非出於誠意話。

在伯利恒尋找猶太之王時，在東方出現的星又出現在他們前面領路，直到小孩子的地方停住。這是神奇妙恩典的引導，因為博士知道自己的柔弱，有罪沒有得救，他們心裡充滿了信心，深信這位新降生作猶太人王的耶穌才是一位真正的救主，為著尋求這位救主，特由東方別國異地，不遠千里而受盡風塵之苦，直到尋到救主為止。由於博士的信心如此堅強，所以聖靈在他們的心靈也不斷地動工領路，使他們遇見他們所尋求的救主。

博士來到伯利恒「看見小孩子和祂的母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子。」 （太二11）。朋友！這麼大的科學家，上曉天文，下知地理，通古達今的大博士，他們對聖經發生這麼大的信心，他們犧牲了平生的光陰，畢力研究聖經的預言，來到那卑陋不堪的馬槽，以君王大禮俯伏下拜這位初降生的嬰孩，他們毫無疑異的認定這就是聖經中預言那要來的救世主！當他們尋到救主時，心裡有何等的喜樂呀！從這裡可以表明出他們對神的謙卑，虔誠和恭敬的態度，他們並不藐視主耶穌是個小孩子，因為他們信心的眼睛早已看出祂是榮耀的神，是萬民的救主。博士不但來下拜主，還當貴重的禮物 —— 黃金、乳香、沒藥來獻給主，這三種禮物卻有他們的預表，黃金預表信心，聖經告訴我們：「信心經過試煉，比金子還要寶貴。」乳香表示禱告，就是說我們在神的面前禱告能發出馨香的氣味。沒藥預表他們的順服，一個真心的人，必是捨己，天天背起他的十字架來跟從耶穌，這在信心柔弱不堅定的人看來是何等的苦？我們若要得神的救恩，也必像博士獻上信心，禱告和順服的心。

當博士拜見主並獻上禮物後，他們的心是多麼滿足，多麼快樂！他們又蒙神的指示，明白希律王的詭計，不願再走原來犯罪滅亡的道路，從別的路回到本地去了。

三王來朝的故事，相信每位兄姊在每年耶誕節時由牧師的證道上或從戲劇裡已明白得很透徹，但是我們是否曾想到博士朝王時的信心是何等的堅強？「他們在東方看見祂的星就來拜祂」，他們不怕千里之遠征，也不怕任何的苦難，從東方起到猶太的伯利恒，一心一意來尋找他的救主，由於他們有這樣堅定不移的信心，所以神也借著一顆星在他們頭上領路，他們也不怕來到異國境內時是否將受到種種的歧視與侮辱：因為他們相信聖經是神的真話，「神愛世人，凡叫一切信他的卻得永生」。所以他們能壯膽去尋找他們的救主，認罪悔改信主使他們的罪得蒙赦免。這是他們的信心之一。他們尋找小孩子是受希律王的差遣而去的，而且希律王也叮嚀他們「尋到了就來報信」，這句話帶有：「若不來報信則必受王最嚴酷的懲罰」，因為當時希律王的命令就是國家的法律，人人必遵守的，一個畏罪而好得寵于王的人，一定以「唯命是從」的態度，尋到了就立刻回去報信，來得到希律的「懸賞」。但是，博士因受神奇妙的引導並有聖靈的啟示，使他們明白神的旨意，不再跟隨希律走死亡的路，所以他們不顧希律的吩咐走別的路回本地，這是他們的信心之二。

博士的信心給我們很大的啟示，值得我們效法的。博士深信神的話是真確的，知道若照聖經的啟示去行時，神必引領保護並施救恩的，使他們在危險中得到平安，在苦難中得到安慰。今天只要我們能效法博士的信心，神也必愛我們，並赦免我們的罪，使我們享受永遠的福氣。

最後也提醒已經做基督徒的人，效法那顆在東方及耶路撒冷出現的星，發出燦烘的光，引人歸主，因為聖經上告訴我們：「智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但十二3）

耶穌降生    蘇天明

經文：馬太福音二章1～2節

羅馬皇帝撒亞古士督降旨：命令他的臣民戶口普查，凡寄居的都要回原籍去登錄戶籍。當時約瑟住在加利利的拿撒勒，他與馬利亞要回猶太的伯利恒去報名上冊，就在那時耶穌降生。我們就以耶穌降生後的幾件事來思考其教訓。

一、耶穌降生之夜

耶穌降生雖是人類歷史上最重要的大事，但耶穌降生之夜是淒清寂靜沒有什麼引人注意的，只有那些夜裡在野地看守羊群的牧人，有主的天使站在他們的旁邊，主的榮光四面照著他們，天使報給他們耶穌降生的大喜信息。牧羊人一聽見立刻相信，並動身前往觀見聖嬰，既拜了主耶穌就把這事傳開了牧羊人是信心的代表；宗教不是以頭腦研究，而是用信心去接受。不管知識的高低學問的深淺，如果沒有信心就難以接受耶穌。

二、上耶路撒冷去獻給主

約瑟和馬利亞於嬰孩出生後四十天，按摩西律法上耶路撒冷去將頭生的男子稱聖歸給主，按規定獻祭。那時有許多宗教家，但都是馬馬虎虎的只有聖殿裡的西面和女先知亞拿，是認真虔誠的宗教家，他們是虔誠宗教家的代表，所以神特別指示他們，讓他們在未死之前，能看見主所言的基督。

三、東方博士來朝拜

有幾個博士從東方來到耶路撒冷，查問嬰孩（新王）出生在那裡？他們到了伯利恒，進了房子，看見嬰孩和母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿出黃金、沒藥、乳香獻給救主。

這幾個博士不同于普通的學者，因為他們不只追求世間的學問而已，他們也憑信心，跋涉千山萬水，查出神指示的新王的降生地，然後謙卑相信拜服，他們是敬虔的學者的代表，他們的信心充分顯出艱息，謙卑的敬虔。

耶穌降生是關於普天下萬民的，不僅是某一階層救主，而且是所有人類的救主，在主耶穌降生之後，有這三種不同典型、程度、知識的代表來朝拜祂。牧羊人、博士和宗教家，概括了人類的各形各類都須要主，也都能接受主並為主所喜悅，只要有信心、虔誠、謙卑的追求，最後均可得到最美好的福份。

從東方三位博士談起    陳泗治

經文：馬太福音二章1～2節

東方的三位博士來到耶路撒冷時，他們向人說他們來到這裡的動機與目的，為「出生要做猶太人的王不知生在那裡？我們在東方看到祂的星所以我們要散拜祂。」他們的目的只有兩種，就是敬拜耶穌和拿禮物來獻給耶穌。

依我想來宗教也只不過是這兩件事而已，敬拜神和奉獻神。這兩樣事情就是宗教的根本行為。為什麼要信神？就是要敬拜祂。因為我們知道應該敬拜祂。並且要奉獻給祂，因為知道神要我們奉獻給祂，其餘的事例如由祂得到祝福。得到祂的帶領與幫助，甚至得到祂在我們肉體上的醫治以及得到永生的事等等都是屬於第二第三的問題。更實際來講除非你有誠心來敬拜禮並且奉獻給祂，你一定不能得到祂的祝福或帶領。

所以我想我們必須想我們是否有誠心誠意來崇拜神？以我們的生活為祭壇來奉獻給祂？要是沒有，我們想要得到生活上的樂趣可以說是不可能的，相反的我們的生活充滿著驚惶憂愁，憂慮、懷疑、功利的打算以及其他一切的毛病，希望大家能以三位博士見耶穌的動機與目的來做我們就近耶穌的動機與目的，更希望你們知道宗教信仰的本質即在此。

無聲的見證 —— 星   潘再恩

經文：馬太福音二章1～2節

「你們是世上的光，城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈檯上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五14～16）

在神所創造的宇宙中，充滿了許多有形無形和有聲無聲的東西，這些受造之物都有它們的使命，以見證神的偉大和述說神的榮耀。當你仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，蔚藍的天空點綴著美麗的雲霞，深廣的海洋激起澎湃的波浪，高山與峻嶺隱藏著奇珍與異寶，綠野與森林滿布著美果與鮮花，都可以使你看出神奇妙的作為和祂榮耀的光輝，正如詩人所說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段……無言無語，也無聲音可聽」（詩十九1～13）。雖然它們是無言無語，但事實上有許多世人是因為這些無聲的見證而發現創造宇宙之造物者，偉大之獨一真神。

一、什麼是無聲的見證？

馬太福音二章l—2節及五章14～16節已經清楚的指出什麼是無聲的見證了。

在新的開頭講到耶穌降生之事時，立刻給我們發現了一件奇事，就是第一個為耶穌作見證，引人朝拜新生王的，並不是先知，文士和祭司，而是一顆寧靜無聲的明星。它見證了主耶穌為那生下來作猶太人之王的。它雖然是無言無語，也無聲音可聽，但它卻以它那無聲的見證，吸引了博士們來朝拜主耶穌，正如博士們所說：我們在東方看見祂的星，特來拜祂。

這短短的故事些帶給我們許多豐富又寶貴的教訓。

1祂的星：這給我們看到凡是屬主的人，都必須為主作見證。你能夠推諉說；我沒有口才，不能為主作見證，但你不能說你不能在生活上行為上為主作活的見證 —— 無聲的見證。在另一方面也可看出，要為主作見證必須先是屬主的人，自己與主有了關係，才有力量為主作美好的見證。

2它必須有屬天的地位：像創世記一章15節說：「並要發光在天空，普照在地上。」它一點要有屬天的地位才能夠發光，才能夠榮神益人。離去屬天的地位，它便成了一塊無用的隕石，失去了原有的功用，而且成為人的絆腳石。

3它必須發出光來：星的功能是發光，如果它不能發光，仍然不能吸引人朝拜主。

今天我們各人都是一顆星。但以理說：「智慧人必發光……必發光如星。」 （但十二3）耶穌也曾把教會的使者當作祂手中的星（啟一20），並且也說你們是世上的光……你們的光也當照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們天上的父（太五16）。

親愛的兄姊們，今天我們都是教會的使者，都是屬祂的，是祂手中的星。在此面臨世界末日，基督快要再臨之時，我們是否有發出光來，吸引人來朝拜那快再來的主呢？世人能因為我們而看見基督嗎？我們的生活與行為是否有了見證呢？我們如果沒有站穩屬天的地位，我們必沒有見證的能力。我們若失了見證，我們便像一都隕星，不但不能吸引人來朝拜主，恐怕反作為人的絆腳石，這真值得我們謹慎的。

二、無聲見證的重要

我們常常注重有聲的見證，而忽略了無聲的見證。只知有聲見證的價值，而看不到無聲見證有更大的價值。

1 不被環境所限制：有聲的見證會被環境所限制，而無聲的見證卻不受任何環境的限制。如但以理和他的三個朋友沙得拉、米煞、亞伯尼歌，他們被擄到那不信神的國家去。他們很少有出聲為神作見證的機會，但是因著他們的行為毫無錯誤過失，生活滿有神的光輝，終使尼布甲尼撒和大利烏王因著他們所表現的 —— 虔誠事奉真神，不向假神屈膝，不懾于王命，不為威武所屬，雖火爐，獅穴不能改其志，

結果使外邦的王也不能不承認但以理、沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的，是永遠長存的活神。環境雖然困難，但他們的信心與生活卻滿了無聲的見證。

教會在早期，遭遇羅馬皇帝十大迫害，有聲的見證幾乎是不可能的，但因當時的信徒們在愛心和信心的生活上所表現的，卻吸引了不少的人歸向主，甚至連負責審問信徒的審判官和迫害信徒的御林軍也有不少的人因信徒所表現的而信了主。在這時期中他們是用生命和血來見證主的道。作了無聲的見證。他們的血已澆灌了真道的種子，使教會大大的興旺。

以上種種使我們看到環境雖然黑暗，但真實的信徒，卻如點黠的明星，用他無聲的見護帶領人歸向主。

2不受空間所限制：有聲的見證的物件只是一部份的世人，而無聲的見證卻能超過空間而影響到靈界的天使和鬼魔。因為天使撒但都在不斷地見心察看我們的生活與行為。神因為約伯的為人完全正直，敬畏神，遠離惡事，而能向撒但大大的誇勝。但是也曾因大衛的犯罪而使神的仇敵撒但大得褻瀆的機會（撒下十二14）。這就更使我們看到無聲的見證是直接的與神的榮耀有關。

今天我們既然都是屬神的人，我們的生活，是否有使神向撒但誇勝的機會，或者是留給撒但一個褻瀆神的機會呢？今天教會中的困難，不是外面攻擊，乃是許多機會的工人或教會的負責人生活失去了見證，甚至生活腐化，使撒但有褻瀆的機會，世人有攻擊的把柄，絆倒了許多軟弱的人，使他們懷疑說：他們的神在那裡呢？如果有神的話，他們又為何敢犯罪而得罪他們的神呢？親愛的弟兄姊妹，這是何等值得我們警惕的事呢？

親愛的弟兄姊妹，今天我們都是教會的使者，是主手中的星，既然是「祂的星」，就必須站穩屬天的地位，過聖潔的生活，將我們的光照在人前，叫世人看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父。

科學家曾說星能發出一種微小的聲音，是非常悅耳的，聖經乜說到「那時晨星一同歌唱……」 （伯卅八7）雖然這種歌唱非世人所能聽得到，但是對神而言這是一種美妙的音樂，照樣，我們用生活與行為所寫成的講章，在人的面前是無聲的見證，在神的面前，是一首最美妙、最動聽的詩歌。

博士與牧人   蔡戾輝

經文：馬太福音二章l—2，10～12節；路加福音二章8～15節

東方博士看到星辰，所以從遙遠的地方趕到伯利恒來。在曠野看守羊群的牧羊人，看到天使顯現，並告訴這大好的消息，他們也就到客店的馬槽去朝拜耶穌。

博士們從東方，他們看到了這顆明星。照猶太人的眼光看，他們是外邦人。牧羊人，正在看守聖殿所準備的羊群，這些人也可稱為是標準的猶太人。神通過這星辰，把神獨生子降生的消息，不獨只告訴以色列，也告知全世界各地的人。

東方博士們到底來了幾位，沒有確定知道，後世的人以東方博士們貢獻上了三件禮物 —— 黃金、沒藥、乳香 —— 而稱他們共來了三位。牧羊人們到了馬槽看到了耶穌，經上沒有告訴我們，他們送了些啥禮物，但卻記載說：「……就歸榮耀與神，讚美祂。」  （路二21）

博士是很有學問的人，牧羊人卻只是很卑微的職業，基督耶穌降生的消息，他們卻都同時知道。他們代表世界上的每一種人，誠如耶穌到這世間，不是要拯救義人，乃是要作每一個人的朋友。

博土，只來了幾位，牧羊人在所有以色列人來看，也是少數。只有少數的人知道耶穌降生了，就像這樣基督徒在這世上，是屬於少數的。但是，我們就該如芥菜子一樣，我們雖然很少，但是，卻要在世界各地成長，結為高大的果子。

許多猶太人自古就開始盼望救世主彌賽亞的誕生：眾祭司、法利賽人，也急切要知道這個時刻的來到。但是，他們卻沒有福分知道耶穌誕生的時候。他們甚至耶穌的面前，也否認了神兒子的名位。

牧羊人，看到了這大好的訊息，就四下傳揚，把救主降生的消息，告訴他所看到的人，為要叫他們共用這福分。今天，我們在坐的弟兄姊妹，我們每個人都得到了這個福分後我們如何去做呢？我們當學習牧羊人的態度，四下傳報這大好消息，以使大家都得共用這福分。

博士拜耶穌

經文：馬太福音二章1～2，11節

希臘在歷史上曾經出現了許多哲學家，他們的學說一直到今日仍然大家所研究，但這些人在世的工作時間都比耶穌長久了許多，拿撒勒人耶穌雖然僅有短短三年的傳道生涯，但祂留給世人的影響卻極大，而非人類史上任一偉人所可比擬。根據聖經記載，耶穌出生的時候有許多別于世人的事，尤其馬太福音記載了東方博士拜耶穌的事，頗值得讓我們深思在此一時代之所給我們的啟示為何？

首先我們想到，東方博士在看到燦爛之星之後才前往尋找主耶穌，這星是神設置來帶領他們追尋降世要為王的耶穌，可見這是神給了人類一種奇妙的兆頭與信息，給博士帶來了盼望。這星實在是神奇妙的提示與呼喚，叫人看見祂奇妙的作為，神用金星來提示世人在繁忙的事務中仰望祂奇妙的安排。古令人類一直采尋著人生的意義與宇宙的奧秘，以及神的存在，但從這事看來，並非人主動去尋

找神，而是神早有安排，若非神提示了信號與兆頭，世人就無法找到這一切的答案，因為不是人類首先榮耀神，而是神首先將祂的榮耀顯彰給人類，人類才有辦法開始瞭解神。詩篇八篇1節記載：「你將你的榮耀彰顯於天。」詩篇十九篇l節也說：「諸天述說神的榮耀。」神寄妙的作為與意旨經常彰顯於大自然中，人若不懂得去發現神白天發出的信息，可能會因而喪失了人生應得的福氣。有智慧的人一如博士究竟還要從耶穌基督才能得到他們人生所期望的滿足，我們在這物質文明與享樂的時代，不也該再次舉目看這宇宙中神的榮耀，神的信息與啟示？

為何救世主沒有出生于博士的故鄉，而使博士得親自動身去尋找耶穌？當金星出現於大自然的天空時，一定不只限他們三人看見，但竟然只有三個博士選擇了這條奇妙的路，若此終使他們尋到主耶穌基督；從此看來，神將祂所安排的兆頭與信息公開在人類之間，給人類自由選擇他們的旅途，但會選擇的人畢竟不多，這並非神的愛不夠，而是神尊重我們為萬物之靈，而給與我們自由選擇這條將帶我們去解決人生所追求的得救之道。但這些博士在自由選擇之際必要覺悟將面對許多問題，甚至是人們的誤解與嘲笑以及路途中的危險與波折才能見到彌賽亞。這是讓我們知道當一個人認定神的啟示十分重要且值得進入探求時，就要覺悟這探求的旅途並非輕鬆的。聖經裡也經常提到這事，耶穌甚至說：「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」 （太七14）保羅在年老時經過深切地體驗說：「你們要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」人若想輕易不付任何代價就得救便錯誤了。博士拜耶穌的事，是否給了我們重要的提醒？

當博士被明亮的星帶到耶穌出生的地方，看到他們所要敬拜的王竟然是在馬槽裡，這與他們平素擁有的名聲、地位顯然有天壤之別，若從世間所得的知識與人類所瞭解的價值判斷看來，要接受這馬槽裡的耶穌是何等的困難？但聖經給我們的結論是：博士不但拜了耶穌，又獻上他們所帶來的貴重禮物黃金、乳香、沒藥。顯然地博士在馬槽旁發現了神以這種悲微的方式，來表達了祂的智慧，於是他們在瞬間裡有了信仰的決斷。由此可見基督徒的信仰乃是將神的智慧置於內心，放棄世俗的一切條件，而以心來敬拜耶穌。世人崇敬嚮往地位、名聲、金錢，而帶來神國永生的主耶穌卻出生在卑微的馬槽裡，但是神卻要人們以神的智慧來敬拜耶穌，哥林多前書三章19節記載：「因為這世界的智慧，在神看是愚拙。」今天在迎接聖誕之時我們是否能受聖靈的帶領，排除俗世的想法與榮耀，而去尋找馬槽內的耶穌，並敬拜祂。但願我們在歡慶救主誕生之際，讓我們都能做一位現代的博士，以神的智慧，真實跪拜主耶穌，我們必會發現了人生的意義與目的，並體會到靈魂得救的快樂，與豐盛的生命在我們內心跳躍的喜悅。

我們特來拜祂

經文：馬太福音二章1～2，11節

每年到耶誕節，教會都舉行慶祝，並多由主日學的學生演聖誕劇。其中最為人所喜歡的戲劇之一，就是博士朝拜聖嬰耶穌。

因為這故事是基督徒和世人所熟知，又常在畫片看到，所以都注意表演的精彩，而忽略了其中所要提示給我們的教訓。

這些博士是東方的智慧人，他們尋求真理、通達哲學、醫學和自然科學。他們的地位也相當高貴，所以他們一到耶路撒冷，打聽那出生作猶太人之王的，就轟動了全城的人，甚至希律王也召見他們來談論這事。

我們若是虛心，謙卑尋找真理，必能在神為我們所預備的大自然界，歷史的記載中而認識神，知道祂實在是創造萬物的主宰，是獨一無二的真神。神創造人類時「將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」 （創二7）人類因神所賦有的靈魂，能在各時代中尋找真理，要認識祂。所以在神的眼中，凡在世上肯尋求真理而願意認識祂的人，就是有智慧而尊貴的人。

古代的人都相信占卜和星象學，他們認為借著占卜尋到一個人出生時所屬的那一顆星，就會預知這人一生的命運。這些由東方來朝拜耶穌的博士都是通曉天文和占卜的學者，所以他們在天空中發現有一特異的星出現，就知道神將有一件特別的事，要叫世人都知道，因此他們就離開遙遠的東方來到猶太國，要明白這事究竟的結果。

朝拜基督耶穌是這些博士的信仰和志願，他們翻山過河，遭遇許多危險和困難，才完成這一段漫長時間的旅行，終於到達耶路撒冷。這才是耶誕節的真正意義和根本精神。可惜今天的世人卻將耶誕節當作賺錢的好機會，舉行通宵的晚會和舞會，以追求肉體娛樂。有些教會也忽略了這耶誕節的精神，單單注重慶祝儀式，會友們並沒有獲得朝拜耶穌的機會，只在一片歡樂的氣氛中散會而已。

這位無所不在，無所不能，無所不知的造物主神，為要拯救我們世人，解決我們罪惡的問題，就甘心樂意離開天上榮華富貴，謙卑地取了人的形像，借著童貞女馬利亞而降生在這世界，凡事與我們一同受苦。這不是一件尋常小事，所以在天空有奇異的星出現，叫這些真心追求真理的博士們知道，並且派遣天空報佳音給那些在伯利恒野地，夜間看守羊群的純樸牧羊人首先知道這大喜的消息。

救主耶穌雖然卑微地降生在馬槽裡，但是祂還是我們應該朝拜的神。巴不得我們不但朝拜耶穌，也獻上我們的感謝、讚美在祂面前。

當耶穌降生在世界的時候，全世界的人都正在等候並盼望有一位君王的誕生。這種期待一位君王誕生在猶太國，要治理全世界的思想，相當的普遍。這必定是神奇妙的作為，等候彌賽亞的來臨雖然是全體猶太人的思想和信仰，但是外邦人當中也流傳有這樣的思想。

我們今天也當以這樣思想和態度來慶祝救主耶穌的誕生，因為祂願意誕生在我們每人的心中，作主作王來管理我們，叫我們的人生更豐盛，更富有意義。

這些東方博士因心理有這樣的渴望和期待，就甘願經過許多患難而來到伯利恒朝拜耶穌。所以我們當學習他們這種殷勤而火熱的態度。

這些博士們不但從遙遠的東方來朝拜耶穌，他們還預備了黃金，乳香、沒藥，做禮物呈獻給耶穌。

一、黃金是呈獻給君王的禮物：在古代，凡人民朝見君王的時候必須呈獻黃金作見面禮。因為黃金是金屬之王，所以這些博士呈獻黃金給這位耶穌，固然是最合適的一件事。不過主耶穌並不是以武力來治理世人，乃是以愛心來統治凡願意接受祂的人。而且祂不是坐在王座上來發號施令，乃是由十字架來統理祂門徒的心。

我們既然清楚認識了耶穌是君王，是萬王之王，萬主之主，我們朝拜祂的時候，也絕對不可隨便，認為祂與我們同等。我們當以完全順服的心思和態度，才能進到祂面前。我們必須完全降服、聽從祂，祂才能成為我們的朋友。

二、乳香是獻給祭司的禮物：猶太人在聖殿敬拜神和在聖殿獻祭的時候，才使用乳香，讓這種馨香之氣能充滿聖殿。祭司的工作，乃是預表為人類開一條道路到神面前，所以祭司拉丁文的意義乃是建造橋樑的，使人類得以進到神面前。

這就是耶穌誕生在這世界的目的。他為世人的罪釘死在十字架，為我們打開一條又新又活的道路，叫人類可以借著祂到神面前來。祂是神的羔羊，借著贖罪的功勞，凡信靠祂的人都作祂的兒女，就隨時能到神面前。

三、沒藥是為死人所預備的：在古代許多地方使用沒藥敷抹屍體，以保存屍體永不腐朽。人類出生在這世界，都是要活著來享受生命，唯有救主耶穌出生在這世界，是為世人代死，償還人類罪的工價，所以博士為他預備了沒藥。

名畫家赫耳曼·韓德，畫過耶穌少年時代的名畫。這幅圖畫表示耶穌站在拿撒勒的木匠店鋪裡。太陽快要下山而陽光就由門口射進照在耶穌的身上。祂因工作過累就到門口來，橫伸膀臂恢復疲勞。就在祂後面的牆壁上出現了祂的影子，剛好正是十字架的形狀。

黃金、乳香、沒藥，是博士呈獻給耶穌的禮物，也清楚的告訴我們知道耶穌是萬王之王，萬主之主，是完全的大祭司，也是人類唯一的救主。

我們也應當感謝主，因祂借著祂的話語，和聖靈的感動，叫我們知道，祂所喜悅的禮物是什麼。保羅告訴我們，「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的：你們如此事奉，乃是理所當然的。」  （羅十二1）

當你們把身體當作活祭完全獻給神，祂不但悅納，並幫助我們「察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。」 （羅十二2）。祂的旨意乃是要我們殷勤，有份于福音傳遍全世界的事工，叫人人都知道「今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」  （路二11）。這普世佳音，不但以口頭傳播，更需要以文字表現，印刷出來而借著有系統一家一戶，不遺漏不重複地挨家訪問，分發給全世界的人。

基督降生帶來了大變革    張欣榮

經文：馬太福音二章1～6節

一、人類歷史文化劃時代的變革

耶穌基督的降生，使人類歷史文化發生了曠古未有的巨大轉變，不僅於宗教內部孕育了革新之苗，尤其在國家政治方面播下了民主思想的種子，在倫常觀念方面建立了的個人的尊嚴，綻發出博愛平等真理之花，其影響之深遠，任何人類之思潮運動無可與之為匹。我們基督徒慶祝耶誕節，在歡欣、讚美、感謝之餘，當每思想基督降生的重大意義，庶幾對神的救世計畫，對耶穌的降世使命，有更深切正確的認識。不但一己之信心更加堅定，並可建立樂觀、和平、民胞物與人生觀，內心可獲得無比的歡樂安寧。為便於比較說明與閱讀，特在下面列一表式，以明基督降生前後之變革及其對人類生活的重大影響。

以上略述數點屬於宗教的範疇，以上所述則遍及社會各方面：

上表所列，雖太過僅略宗教方面傳統禮俗之變遷，以及社會上理論克念之轉移，但已窺見耶穌基督降生對人類文化發生了何等重大的影響。若就比較宗教觀點來看，基督福音傳佈至廣，信者至眾，對人類生活影響之深，對國家社會文物制度之建替，幾乎沒有一家宗教思想能與之抗衡，若不是出於真神之計畫，人的能力怎得有此。

二、基督降生時之時代背景與家庭背景

聖經新舊約之間約有四百年，其時猶太先後為波斯、希臘、埃及、敘利亞所統治。敘利亞王迫害教徒，毀壞聖城，污穢聖殿，禁止禮拜：凡受割禮，藏聖經（舊約）者被處死刑，引起了祭司反抗統治者蹂躪的馬克比戰爭，祭司獲勝，猶大複獨立了一百年。最後為羅馬所征服。基督耶穌降世在羅馬統治之下，出生在一個操賤業的木匠人家，在旅途之中，因旅店客滿而臨盆于馬槽，一個不是容納人的又髒又暗的地方，崖有一支微弱如豆的燭光。基督世上的父親約瑟乃是拿撒勒地方的人，是加利利省的一個城鎮。其時猶太不為羅馬所轄管，在征服者壓制之下討生活已屬可悲，可是猶太人自己卻瞧不起同胞加利利人，而加利利人又瞧不起拿撒勒人，更不用說一個操賤業的木匠。時代背景是受異族統治，多難受辱，當可對我們老是興「生不逢辰」、「國家多難」之歎的人有所啟示：多難才有可為。家庭背景是生為賤民，為民輕視，而整個世界不給以一塌之地，致出世于馬槽。想不到黑暗中一點燭光竟照亮了整個人間：一個卑微之人乃是神的化身，肩負著救世的使命。出身寒微為的是與貧賤人接近，瞭解窮苦境況，才能生出休戚相關的同情之心。晉惠帝「何不食肉靡」的說法，更可幫助我們瞭解基督於何必須生長在寒門。另一方面，好使貧賤者願意與同是貧賤的基督親近，如此始可得眾。在這裡神所給我們的啟示是；貧賤不足憂，無大志、無毅力，才是可憂！

聖經中許多預言已經先後應驗，相信還沒應驗的其他預言也必定會一一應驗。願我們主內的弟兄姊妹在歡渡聖誕之時多思想神的計畫，神的教訓，多闡揚神的真理，求領悟神的啟示，增加我們為神做工的能力！

聖誕之主

經文：馬太福音二章1～6節

一位心理學教授，對他班上的四十位同學做了一次測驗，告訴他們把耶誕節期間心裡所想到的事物順序寫下來。結果，教授發現大家所寫的是：聖誕樹、冬青、寄生樹、禮物、賀卡、假期、聖誕歌、聖誕老人、火雞，卻沒有一個人寫出耶穌基督的降生。

一九六五年美國人一共消耗了八十五億元購買聖誕禮物，用去一億五千萬元為了禮物的包裝，一億元為購買聖誕樹，為了聯繫親友間的感情，花了卅五億元買聖誕卡。而同時，報紙上的標題，很多卻是犯罪、種族衝突、劍拔弩張的戰爭、政治謠言……等，使人不愉快的消息。一九六六年，美國人過了他們有史以來一次最盛大的耶誕節，正如某些人所說的：「也許這是我們最後一次過耶誕節，讓我們大家玩個痛快吧！」

已經有多種預兆顯示出來，如果西方世界的人們，不及早獲得一種正確的人生意識和方向，他們遲早會失去現在所有的一切。

永不孤單

二千年前，和今日一樣，世界面臨了許多不能解決的難題。但是，由於少數基督門徒的誠心接受耶穌為救主，他們熱心而努力的宣傳福音，以及在言行上所表現出來的信徒榜樣，給人類帶來一種奇妙的釋放。無可諱言的，當我們把基督置於背後時，世界的困難便會日益增加，反之，如果我們的信心充足，一切信靠順服，困難便比較容易解決。

今日社會看來，像是漂泊無定似乎是沒有掌舵的人，沒有航行地圖和指南針的船一樣，這便是世界各國的危急。有位最近才竄紅的好萊塢女星，對她自己的成功說出了以下的話：「這種成功的喜悅在我心中最多能延長十分鐘，它不能使我的生命充實。」接著她提到，自己已經同丈夫分居，每週至少三四次去看心理科醫生，晚間坐在打字機前，隨心所欲的打下去，目的只是為了要排遣寂寞，消除內心的煩惱。

去年在紐約，我也曾在一群遠離家庭的人中見到他們那種可怕的寂寞孤單。有人對我說：「耶誕節是一年中最寂寞的日子。」但是，如果他們認耶穌為救主，明白祂在聖經上的應許，祂必使我們永不孤單，因為祂曾如此保證，耶穌的榮耀聖名之一是「以馬內利」，也就是「神與我們同在」之意。

正如那些初聞聖誕佳音的牧人，以及那隨景星導引去朝拜耶穌的東方博士一樣，兩個年來，許多人都記著耶誕節的真正意義。甚至在紐約，我也曾發現這樣的事實，順著第五街走下丟，到了洛克雙勒廣場，你會聽到美妙的聖誕歌聲，看見歡愉的溜冰的人群，使你不禁察覺到，在如此多難的時代中，聖誕佳節依舊給多少人帶來喜

第一個聖誕

在第一個聖誕夜，天使初報聖誕佳音，向田野間貧苦牧人唱出「天上榮光歸真神……」時，就已說明耶穌不但是神的兒子，而是獨生的兒子，祂千萬年前便已存在。而且在那夜成了道成肉身的嬰兒，降生在馬槽中。

第一個耶誕節，來自天上的聖嬰孩主耶穌是降生在連寒風也擋不住的馬棚裡，睡在馬槽內的乾草上。祂的母親馬利亞凝視著兒子面孔的神情時，也會難以明白這繈褓中的嬰兒的一切，正如經上所說：「所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著」。（西二3）

東方博士當時是否曾認清了此點？而今天，我們能否看清楚，並認識在基督裡積蓄著的一切智慧和解決困難問題的知識呢？當博士們注視著那男嬰的小手時，曾否想到三十年之後，給人治病、趕鬼、使死人復活、叫瞎子看見呢？他們曾否想到卅三年後，那雙手會被人釘在羅馬刑具十字架上，以成為人贖罪的大功呢？他們曾否想到，這嬰兒便是那位創造天地，日後卻走遍猶太各地鄉城，在會堂裡、聖殿中、在曠野中、在海邊、在人們黑暗的心靈中放射出光輝，為人消除痛苦、治療創傷、扶助卑微的人，安慰憂傷的人，最後成就了救贖大功使太陽發出光輝的主呢？那對說不定還看不清棚中牲畜的小眼睛，卅年後看顧了大群的民眾，並且看到了大片的莊稼成熟，收割時候已到的需要。

幾年前，那部獲得多項奧斯卡金像獎的電影「桂河大橋」放映時，普林斯頓大學校牧葛登博士，這位曾於二次世界大戰中被拘於日本集中營之一份子，在他撰寫的一本「通過桂河谷」的書裡，寫出他在集中營內所過的兩次完全不同的耶誕節。他說，在一九四二年聖誕時，有幾千人互相偷竊，彼此惡待，欺淩有病的人，不顧別人的死活。

但是到了一九四三年，情形便完全不同了。人們不再像已往那麼卑鄙惡劣，情形不再是悟滲而混亂，起而代之的是兩千多人一同崇拜，他們唱聖誕歌，並從聖經中讀聖誕故事。

當人們從聖誕崇拜會中走出來時，一個囚犯對另一個說：「這是一次奇妙而快樂的聖誕，尤其是你拿它和去年的相比時，雖然，我們仍舊未能走出叢林，生活看來依舊十分艱苦，但人人心中已有了希望，那人人所需要的希望！」

營地是整潔的，竹椅、竹床，也都修理好，砍下來的大樹搬了進來，並已稍加佈置。生病的人有了額外的食物，都是沒有病的人分給他們的，人們都在彼此幫助。

什麼事使這些人有了極大的改變呢？那是一九四三年，一個高大，強壯的囚犯在照顧一個生病的朋友。人們發現這強人漸漸消瘦萎頓，後來才知道他幾乎把自己的全部食物都給那病友吃了，自己卻經常挨餓。終於，他死了，而那曾經病了很久的朋友卻痊癒了。

桂河谷的神蹟

那人自我犧牲，為朋友捨命的事實。和他那與耶穌一樣捨己的精神很快的傳遍了整個集中營。人們內心所默記的那段經文，再次在個人心靈中活了起來，「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛」，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。「人為朋友捨命，人的愛心，沒有比這個大的。」於是，有些人立刻開始對別人作見證，也有些向別人詢問耶穌基督的事，以及基督教的信仰。他們聚會研究聖經、禱告、討論，於是很多人歸主。生活、言行都有了顯著的不同，葛登博士稱之為「桂河谷之神蹟」。

現在，耶誕節又到了，你和你的家人，生命有多大改變？那些真正得救的基督徒，他們的生活有高尚的目標。基督是他們的「道路，真理和生命」，祂是我們個人、家庭、和國家的精神堡壘。

正如查理，衛斯理所寫的聖誕歌：「生則罪人免沉淪，生則人得與主親！」如今，耶穌能來到你心中，為你填滿空虛的心靈，赦免你的罪，消除你的痛苦，改變你的生活，並使你成為一個新造的人。

東方的星怎樣導引博士覲見

經文：馬太福音二章1～2；9節

一、有光。

二、星在前。

三、引到主的所在。

耶穌基督降生于猶太伯利恒的時候，有幾位博士因見了天上的異星，特至耶路撒冷查問那生下來作猶太人之王的在那裡，訪問之後知道是在伯利恒，他們就循著伯利恒進發，不料這顆星竟在他們的前頭引導，直引到小孩子的地方才停止在上頭，總括起來，博士們所以能夠從異邦來覲主，完全由看見異星的動機而來的，但是這顆星究竟有什麼力量去吸引博士覲主呢？那就是我們所要討論的問題。

㈠能顯出特殊的光去吸引博士

1. 這顆星必然純潔晈白，能在黑夜顯出特殊的光來 —— 由這特殊的亮光就能吸引博士覲主，這樣看來，基督徒是世上的光，不是也該要有整個純潔的亮光嗎？因為如果裡面有些穢褒的惡行，那就不能發光了，譬如汽燈，能夠發出光亮，是看他最重要的中心氣管有沒通透潔白，倘被穢物阻塞，一定不能發光，回想幾個月前，宋尚節博士拿了一柄手燈，起初裡面是裝滿了許多罪惡，這樣他就把手按著電機，可是機雖按，光卻不能發出，這個例子豈不是要信徒裡面都具著純全美麗的光嗎？不然就變成黑暗，基督徒若有一件不好的罪根，那就是最可傷心的。

2. 誠中形外：這顆星既然沒有攔阻的東西，就會儘量表現出來，因其光亮特別偉大，終於引起博士們的注意和覲主，可見誠中形外是並重的，照樣基督徒接受了真光之後，自然地也要表顯出來，正如施洗約翰的見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信，他不是那光，乃是要為光作見證，主耶穌曾在馬太福音五章14～16節說「你們是世上的光；城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在

燈檯上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」從主耶穌這寶訓看來，益知我們的光不可掩蔽，神要借著我們的光吸引人榮耀他。那麼我們豈可不照著行麼？假使基督徒都能身內身外相稱，那就會發出特殊的光來，許多人也就能夠吸引了。

㈡能作博士的先導者

那顆星是循著方向前進的，因著要領導博士到前面去的緣故，便不偏左也不偏右的在前頭領導，致使博士有光明的道途可跑，遂著心願去覲主，這何等快樂的事呢？那麼基督徒正是負有這使命的，因為主召選我們，不是叫我們獨善其身，乃是要我們往普天下招萬民作他的門徒，因此我們也要向著標竿直跑，引人來歸基督，因他們好像瞎子一般，需要人們去牽引，不然恐怕就要跌陷至於不可救藥了，每當

天空暗淡的夜景，若到外邊去跑路的時候，如果前面有人持著燈火的時光，那時我就不知要歡喜到什麼地步，感謝主，祂已成為我腳前的燈，路上的光了，由此可見一斑黑暗同胞們，是如何需要光，昔時摩西帶領以色列人出埃及，日間有雲柱在前頭引導，夜間則有火柱，都是作先導的工作，由此看來，光是在前頭帶領，才是道理，從未見有把燈光像背後持的，照樣基督徒是世上的光，就該負起領導的事工了，現在許多人走入迷途，遍尋道路，卻尋不著，有的已是尋到了，卻是站在門外，未敢進入，這是何等痛苦的事，但是他們的救星，正是我們的責任，那麼我們對這種責任，豈可視為等閒嗎？我以為那顆星尚且這樣作博士的先導，我們該作何感想，願主耶穌今日還這樣對我們說，我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神，又信我得蒙赦罪。

㈢能引導博士至完全地步

馬太福音二章9節說，星一直引到小孩子的地方才止，正如歌羅西書一章28節說，要把各人完完全全的引到神面前，這樣才不至功虧一簣，我們看聖經中許多神所重用的器皿，他們何獨不然，例如摩西約書亞引領以色列人直至迦南地才止，就是新約中的幾個曾首先幹出這樣事的人們，可以給我們做個最寶貴的榜樣，例如那位先被主選召的腓力，他一得主召之後，馬上就去告訴他的朋友拿但業，還引他到主面前，作了他的門徒，又如安得烈去引導他兄弟彼得，到主前為他的門徒，利未馬太也是這樣，及其蒙選召之後，特別的先世請了許多同業，即那一般稅吏罪人共同與主坐席，我們從聖經中便可以明瞭作基督徒的本分了，尤其最明顯的是那位撒馬利亞婦人悔改之後，放下一切的去為主作見證，發光輝，並且引導許多敘加城的人出來，不但如此，還引導他們到主面前，結果有好些撒馬利亞人信了耶穌，如今我們最重要的就是要有充足的光，和恒久的耐性，要撒種還要澆灌，民數記十一章12節說，要「如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。」這是耶和華神啟示摩西的，所以我們要做個完善責職的信徒，就當像那顆星一樣完全，它到主的地方時侯，博士們仰首一望，就大大歡喜，甘心樂意的進了房子，看見主耶穌和他的母親，就俯伏拜之，揭開寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂，這樣便是引人到完全的地步了，因為博士們看主配得他們的一切，把那最寶貝的禮物獻給主，這就如我們的一切善行美德。

未了的話，願我們都能夠像那星光一樣，使主的光由我們的身上表顯出來，然後我們的慶祝聖誕才是有意義的，有價值的，否則就會空費了這個盛舉吧！

三種耶誕節

經文：馬大福音二章l—11節

我們自由中國，雖不是基督教的國家，但二十幾年以來，每逢耶誕節，各大都市，也都呈現一片歡欣的景象。不過，我們覺得，救主耶穌基督的降生固然值得慶祝，但照今天世界和社會上的慶祝方式，實在與聖誕的意義背道而馳，就以教會的慶祝而言，也有徒具形式之感，所以我們今天特別以「三種耶誕節」為題，指出它的真偽，分別它的善惡，希望社會人士知所抉擇，尤其盼望虔誠愛主的基督徒們，知道應該怎樣慶祝自己屬靈的耶誕節。

一、世俗的耶誕節

首先我們要指出：今天社會上，所有慶祝耶誕節的節目，如舞會、聚餐、摸彩或互寄賀卡，各種佈置，都與耶穌基督無份無關。他們雖名為慶祝聖誕，其實是體貼肉體，放縱情欲，有人藉此發財，有人看作假期，有人準備狂歡。因此也產生了許多罪惡，所以美國每年聖誕假期，因車禍死亡，常達七八百人之多，為什麼會有這麼多車禍？多因酒醉駑車的緣故，所以有「黑色聖誕」之稱。「罪的工價乃是死」  （羅六23）聖經的預言又得應驗。魔鬼最不願意耶穌降生，遂用狂歡、狂舞、狂飲來迷惑世人，以達到牠間接殺人的目的。魔鬼是最詭詐，最陰險的，牠假借慶祝聖誕的名義，使人犯罪，使人滅亡！但是，感謝神，祂叫祂的兒子耶穌顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。

二、教會的耶誕節

教會的耶誕節，本來是非常神聖的，或是崇拜，或是晚會，或報佳音，或送禮物，都應該十分莊嚴，但因注重外表，講究活動，重視遊藝，在歡樂之於，難免失去原有的意義。所以有人批評：「基督徒慶祝聖誕只重遊藝不重崇拜，只願胡鬧不要虔誠。」尤其聖誕老人的扮演，完全小丑姿態出現，更與耶穌降生的意義風馬牛不想及。聖誕老人的故事，固極感人，卻不能喧賓奪主，本末倒置。就2以參加教會慶祝耶誕節的活動而言，有些人都是懷著尋求快樂而來，很少想到耶穌降生的神聖意義，甚至有人一年本來禮拜堂，但耶誕節晚會一定參加，變成「耶誕節教友」，這與參加世俗娛樂性的晚會有何區別？

三、屬靈的耶誕節 

耶穌基督的降生，是「聖靈來的」（太一20），因此，凡是接待祂的，都要「重生」，都要「從水和聖靈生」，因為「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈」（約三6）所以你若慶祝耶誕節，最要緊的是要看你是否重生？那一天重生？如果你已經重生，並且知道你重生的日子，那就是你的耶誕節，縱使你忘記重生的日子，也無關緊要，只要你真的重生，那麼你天天都在過著耶誕節，天天都是喜樂，天天都有平安。約翰說；[凡接待祂的，，就是信祂名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」（約一12～13）從神生的，就是從靈生的。既是從靈生的，也就是耶穌基督已降生在你心裡，世界還有什麼福分比這個更大？

總之，耶誕節是歡樂的佳節，也是神聖的佳節；它有重大的意義，更有屬靈的意義，可惜，它的名義已經被魔鬼所利用，作為賺錢的機會，和犯罪的勾當，這是最令主耶穌基督傷心的一件事！我們信徒責任所在，應該大聲疾呼：指斥世俗的耶誕節，端正教會的耶誕節，宣導屬靈的耶誕節，才不辜負主耶穌降生的鴻恩，還要自己省察有沒有基督的靈住在我們心裡，因為「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」。（羅八9）

東方博士是從那一國去的

經文：馬太福音二章1～11節

聖經記載耶穌誕生後，住在伯利恒之時，有幾位博士從東方來朝拜祂。然而他們是行東方那一個國家去的？聖經沒有任何的說明。據過去一般聖經註釋家的見解，博士是從東方的波斯來的。他們比較舊約以斯帖記一章13節，和但以理書二章10節；四章6節，認為博士就是那些名哲人、哲士，因為這些人是專門研究星象之學，並照星宿之出現沒落而測知王者或偉大人物的生死。但在近代人卻有人說，東方博士是從中國去的，他們所根據的理由是這樣的：

一、博士確知王者是生在猶太國

博士親身跋涉長途來到猶太的首都耶路撒冷，而且這樣問：「那生下來的猶太人的王在那裡？」他們知悉這王是猶太人的王，可見亦想到必生於猶太國，不過他們要問清楚在猶太國那個地方。同時，在聖經上，凡是找人的，若問到被找的人在那裡，就是他知道被找的人確確實實是在那個範圍裡。例如：創世記十九章5節，所多瑪人都知道那兩個天使進入了羅得家裡，到晚上都來圍住房子，向羅得呼叫說：「今日晚上到你這裡來的人在那裡呢？」他們確知那兩個天使是在羅得家裡。再看撒母耳記下十七章20節也可得一例證。所以博士問「在那裡」就可以證明他們確知王是生在猶太國，毫無嶷問。

二、博士怎樣知道王當生在猶太國？根據什麼？

馬太福音二章2節下半句，博士說：「我們在東方看見祂的星，特來拜祂」，照原文 —— 希臘文聖經 —— 的解釋是這樣：他們說：「因為（此二字譯本漏去），我們在黎明時In the anatole  （不是在東方）看見他的星！「凡指東方皆用多數anatolon（如第一節）並不用冠詞the在前面，而在第2節和第9節用的是單數並有冠詞在前面，原文In字常常指著時歲說的，如馬太福音十九章28節In the regeneration是「到復興之時候」之意。anatole字在路加福音一章78節英譯本作Day spring即黎明的意思是，猶太國夜裡出星的時候，他們的城已經黎明，（由夜裡到黎明）大概相差五小時，所以斷定是猶太國，因猶太國是北緯三十度以北的唯一不極西的國家，再西就是海了。耶路撒冷，巴比倫和中國那時的京城長安（令西安）皆在北緯三十度以上，而由地球自轉，西安的黎明轉到耶路撒冷的黎明大概也是五小時的距離。

三、還有一個證據

關於耶穌降生時，馬太福音與路加福音的記載不同；路加稱嬰孩，馬太稱小孩子。路加說祂在馬槽裡，馬太說祂在房子裡。由此可見兩者記載的時間有別，耶穌已由嬰孩長大了。按路加福音二章22節，「滿了潔淨的日子（即三十三天），他們帶了孩子上耶路撒冷去，要把祂獻與主」，39節「約瑟和馬利亞照主的律法，辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了」，並沒有回伯利恒。而馬太福音二章所載的事就在路加二章39～40節之間，在拿撒勒過了一個時期，他們又去伯利恒住在房裡（這次旅程聖經沒有記載），博士就在這期間來朝拜祂。然而此時耶穌已經兩歲了。也就是說，博士走了兩年。這兩年是希律王向博士再三問出來的時間Timrl or Duration  ；因為希律曉得這當孩子多大，好殺他，所以他殺小孩子是從兩歲起連下的From two and under，這兩歲，是照著他向博士仔細查問的年歲，即是說，他問博士之時候，孩子已經兩歲。由巴比倫到耶路撒冷的路程，需要四個月的時間（拉七9），博士的國都離耶路撒冷是六倍於巴比倫與耶路撒冷間的路程，長安到耶路撒冷的路程恰好與此相等（四個月的六倍即兩年），且在那個時代，是中國的漢朝，文化和占星學相當發達，向西方探求知識的願望也是相當熱烈的，所以總括以上幾點，東方博士是從中國去的，不是不可能的。

照耀旅程的明星

經文：馬太福音二章1～11節

馬太福音二章1～11節記載的幾個博士，照傳說，是從不同的地域起程的。一個是從印度一個從波斯，另外一個是從迦勒底。他們起程的時間大概是在耶穌降生于伯利恒以前的一個月。

千百年來教會就定了耶誕節的前四個星期為響臨期，這使我們對於主基督降生入世的這一件大事有一個準備的時間，叫我們能正確瞭解這件大事的意義，這個節令是好的。

我們若要過真實的耶誕節，莫如對這幾個博士不遠數千里，橫渡沙漠荒野，達到猶太一個偏僻小城的那一次旅行，充分瞭解。他們這次的旅行是艱苦的，也是偉大的。他們的這種壯遊不但幫助我們應以他們那種熱忱來迎接基督的降生，也給予我們靈感和啟示，使我們怎樣去過我們生命的旅程。

據傳說，這幾個博士（平常說是三位）的名字是加斯巴、米勒魁、巴達撒耳（ Gaspar Melchior Bal-thazar ）。他們這一次的旅行可說是歷史上少有的。我們若瞭解它的意義，也可使我們的生活成為一種輝煌燦爛的旅行。多數人的生活是庸庸碌碌，不見生命光輝的。基督的教會就是要引領人得到生活的明星。

一、應該拋棄的東西

我們首先要研究東方的這幾個博士作這麼一次旅行，要怎樣拋掉一些東西，他們必得拋掉一般傳統而庸俗的見解。他們得行一般人所不敢行的事。他們得有範大的勇氣和毅力。他們要離鄉背景，跑到老遠的地方去見一個初生下來的異國君王，看見他們這樣他的人必得嗤笑他們，稱他們是傻子在鬧事。波斯、印度、迦勒底，不是有君王嗎？何必跑去見一個外國君王呢？但是只有這幾個博士才能幹出這種事，一般的人是太聰明，決不會幹這種事的。

亞伯拉罕也是這麼一個傻子。他為了心中的一種信仰，為了遵行神的旨意，情願拋掉眼前安逸的環境，去飄蕩流浪，尋找一個新的世界。摩西在他那時代的一般人眼中一定也是一個傻子。他為了同胞的自由，甘心情願拋掉埃及王宮的尊榮富貴，引領著以色列民飄流曠野四十年，受盡寒冷饑餓，受盡勞怨，去追尋神給他民族的應許之地。保羅也是這麼一個傻子。他拋掉當時人以為榮的法利賽黨的地位，而走一條荊天相棘地的傳福音的道路。在世界歷史上伽利略、哥伯尼、哥倫布、中國的玄奘，大概也有東方博士的那種傻勁，幹過聰明人不願幹的事，走過聰明人所不屑走的路。可是時間證明他們並非太儍：還有一點聰明去開創一些造福人類的事業。

今日的基督徒似乎也需要一點東方博士的那種拋掉的技術。我們應該拋掉一點聰明，拋掉一點接近墳墓的暮氣，拋掉一點自欺欺入的假信心。我們應該開始新的旅程，過真實而有生氣的基督徒生活。

二、心靈裡面的明星

這幾個博士行之可貴，第二點是：他們被明星引領著。他們固然看見了天上的明星，但單是看見了天上的明星，決不夠使他們去作艱險的旅行。很明顯的他們研讀過古猶太先知的預言：「有星要出於雅各，有仗要興於以色列。」這是很古的希伯來預言（民廿四17）。以後以賽亞、耶利米、但以理、彌迦等先知都說到一位公義聖潔而有權能的君王將要降生世界，要作人類的救主，人類必因他得福。這一個預言，這一個信仰，漸漸在博士們成了一顆明星，時常發亮。他們誠切的等侯著這位君王的出生，因為他們心裡先有了這麼一顆明星，所以他們看見天上的明星時，才有那種勇氣去作那一次有名的旅行。

但這種事是當時一般的人所做不到的。一般人只能相信合情合理的事，只能看到眼前，他們看到自己的小天地，只顧自己那個安全穩妥的小天地，他們裡面沒有明星，他們看不見弟兄和弟兄的痛苦，更不見人世一切的罪惡。他們反倒要譏誚，藐視這幾個博士的荒唐，笑他們是傻子。那寓言說，某人為了開闢一條新路弄得一身皮破血流。看見的人指示他說：「那邊山坡不是有一條好好的路麼，你何必白受

這種苦楚呢？」那人回答說：「我沒有辦法；我不能讓這曠野永遠的荒廢呀！」

我們每一個人生命的旅程少不了一顆明星。這只是古代天文知識沒有進步時的思想和信仰。我們在這新的時代裡更應以基督作我們的明星和精神的力量來從事教會事工的推展，俾得作最大可能的貢獻。

今日不少的中西同道對世界局勢的轉變，感到悲觀。他們也像東方博士們一樣，不見了天空的明星，於是他們心靈上的明星也隨著轉為暗淡了。但基督永遠是他教會的明星，有時雖隱而不見，但它仍在那裡。只要教會會在聖靈的啟迪與指引之下奮力前進，這顆日星必將會發出更大的光輝。願我們今日的基督徒有這顆明星在心靈上閃耀發亮。

三、獻上最好的禮物

東方的博士們旅行的偉大刀的終於實現了。他們找著了基督。這輝煌的成就證明了他們所行的不是傻事。他們找著的基督值得獻上他們最貴重的禮物，也值得他們最純真的崇拜。他們向他獻上最寶貴的禮物黃金、乳香、沒藥，但在旁觀看的人也許要嗤笑著說：「這些人真傻！要是把這些東西獻給猶太的希律王，或獻給羅馬的該撒，豈不要得到厚賞？獻給這麼一個臥在馬槽裡的窮孩子有啥用呢？」

我們基督徒把技術、才能、時間、金錢、把我們最好的東西、甚至生命獻給基督，有時也要受到同樣的嗤笑。他們以基督所要求人的生活為愚妄，但我們相信基督的人喜歡這種愚妄，因為他所要求的生活正是奉獻的生活；拿出我們最好的東西來獻給神，獻給人類。

我們今日的基督徒是否已獻上我們最好的東西呢？我們所獻上的也許還不如古教會的亞拿尼西與撒非喇，他們變賣了田產，只私自留下了幾分。我們也許只獻上了幾分，而保留了最大部分，不少的基督徒反而連別人的也要揭到自己懷裡。我們應放棄成見、驕傲、自私、欺詐、嫉妒等最壞的東西，我們應獻上真實無偽的信心，捨己為人的愛心，奮力工作的熱忱作禮物。

讓古伯利恒的明星照耀我們，使我們生命的旅程能發出光輝。

博士朝聖嬰   吳德聖

經文：馬太福音二章1～11節

當耶穌降生時，有東方博士得大星的引導來朝拜聖嬰，為何這些博士得星的啟示知道新生王之誕生？

一、虛心探求：這些東方博士原來是波斯國中之一支派屬Median族，他們曾經起義，欲推翻波斯國之統治，但失敗，由此博士研究哲學、醫學、自然科學，他們甚至成為波斯國中之祭司階級的一群，他們已放棄世俗的欲望，成為神聖追求真理的人。他們有的研究星相學，由天文學來探索墾宿與人的命運與世界之動態之關係。根據當時的星相學，他們相信大君王出生必有大星出現，故他們發現大星時，相信必有偉大的新生王誕生。世上有學問的人很多，但學問並不是要阻礙人去探索真理，接受超自然的啟示。博士們有虛心探索尋求的心，故神的啟示也臨到他們。

二、親身前往朝拜：當他們發現大星時，並不是派人先去尋找新生王，而是本身不辭辛苦，長途跋涉去尋找新王在那裡；他們若無這種熱誠與追求的心就不能找到新生王了。宗教是體驗的，誰能朝見主耶穌？就是那些親身去追求的人，不怕艱苦，努力去追尋的人。今日多少信徒未能有個人朝拜救主的經驗，因為沒有親身去追尋經驗，不肯費力，不肯遠途追尋。在一生信仰生活中，基督徒肯付上多少代價，為要到基督面前？那些與基督已有建立個人不可動搖的信仰的人，必是那些多少苦難的沙漠，辛苦地一步步追尋的人。

三、甘心奉獻：博士果然得大星的引導來到馬槽邊，當他們看到新生王竟然降生在馬槽裡時，他們並不搖動他們的信念，他們謙卑地跪下朝拜，且獻上禮物。黃金代表獻給君王之禮物，耶穌基督是降世要成為人類之王，他配得受黃金之禮物。乳香是當時祭司獻祭時所須用的，耶穌是萬人的祭司，為要建立神人中間之橋樑。沒藥是埋葬時用的；耶穌成為全人類之救主，他出生時已有十架的黑影開始籠罩，

知道他將為全人類成為被殺的羔羊。

今天我們迎接聖誕時，不忘記今日神仍然繼續問那些虛心追尋的人，得到特別的啟示，使那些不怕艱難辛酸親身去跟隨，去體會的人，見到祂我們更不能忘記在馬槽邊甘心獻上我們的禮物 —— 我們最寶貴的，包括本身。

引路明星

經文：馬太福音二章l—12節

天上的明星何止恒河沙數，地上也有不少所謂明星，例如一些擅長演戲的電影演員，被稱為電影明星：一些在歌壇上嶄露頭角的人物，被稱為歌唱明星：甚至有所謂舞蹈明星、武打明星等。我們知道天上的明星，不過是點綴夜空的裝飾品，沒有多大作用：地上那些所謂明星，又何嘗不是粉飾升平的裝飾品？不但對人類進步世界和平起不了多大的作用，甚至還可能引人誤入歧途。惟有主基督降生那顆明星，能引導人歸向基督，尊崇基督，是很值得我們思念和嚮往的。

我們不單嚮往引路的明星，引導人歸向基督。耶穌說：「你們是世上的光。」  （太五14）又說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」  （太五16）保羅也說過：「你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」（腓二15～16）可見基督徒在世上的責任，是要像明星一樣光照人前，引導亡靈尋找基督，接受基督的救恩。

基督徒要達到引人歸主的目的，必須具備著引路明星的五種特質：

一、彰顯基督

「我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」博士們舉目見此明星，就知道是基督的星，就知基督確實已經降生塵世。今日我們是否可以代表基督，讓人家看見我們，就看到基督的善良、看到基督的榮美、看到基督的公義與慈愛，因而被吸引到主的面前呢？

二、引導世人

「在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行。」 （太二9）基督徒不是做時代潮流的尾巴，給時代某些有權勢的人牽著鼻子走，乃是以真理為前導，走在時代的前頭，像當日的引路明星一樣，走在幾位在學術上登峰造極的博士們的前頭。目前的社會風氣實在太壞，異端邪說實在太多，我們若不走在時代的前頭，引人歸向基督，就很容易落在時代的後面，或為頹風敗俗所迷惑、或為異端邪說所蒙蔽，以致誤入歧途，走上了滅亡之路。

三、與主聯合

「直行到小孩子（聖嬰耶穌）的地方，就在上頭停住了。」 （太二9）那明星並沒有超越主所在的地方，它不前不後，不左不右，不偏不倚，恰到好處的就在耶穌居住的地方，停住了。今日我們引導世人，目的不是跟從自己，乃是歸向基督。因此，我們萬不可走在基督的前頭，以己意代替了基督的旨意。我們要堅立在基督的根基之上，穩站著真理的所在，與主密切聯合，才能得著領人歸主的果效。

四、使人喜樂

「他們看見那星，就大大的喜歡。」 （太二10）基督教不是使人喪氣的宗教，乃是使人蒙福，予人以平安喜樂的宗教，所以喜樂是基督徒的重要標誌。信徒不但自己要常常喜樂，且要與別人同樂，將平的福音與別人分享，使人由此得著在基督裡的喜樂，像當日的明星一樣。

五、隱藏自己

聖經記載明星達到引人親近基督之後，就不再提到它。基督徒在世也是如此。「用之則行，舍之則 藏。」完成了基督徒應盡的本分之後，就應當把自己隱藏起來，讓人不再看到自己，只看到基督，讓人不再紀念自己：只高舉基督，不求自己的榮耀，只求榮耀基督。我們應向當日的引路明星，學習自卑和虛己的功課。

弟兄姐妹們！讓我們成為引路明星罷！明星雖小，作用很大。在這一片漆黑的世界中，像希律王般陰險狡猾的人物多得很，像祭司長和文士般披著宗教的外衣卻無視主基督的多得很，像耶路撒冷的居民般雖然與主近在咫尺卻不肯尋找主耶穌的多得很，像伯利恒的居民般對主耶穌深閉固拒的也多得很！誰肯像那顆引路明星，在沉沉黑夜中發光，引導人歸向基督呢？讓我們決志彰顆基督，引導世人，與主聯合，使人喜樂，及隱藏自己吧！只有具備以上五種特質，才能發光照人，領人歸主。以這樣的決心和行動來紀念求主降生，是最有意義和最有價值，且是主所喜愛的。

主降生的面面觀   張耀基

經文：馬太福音二章1～12節

當耶穌降生的時候，東方有幾個博士不怕遠道，幾經困難才來到伯利恒要找那生下來作猶太王的耶穌，這些博士的心志是非常值得我們今天每一個人所效法的，他們不是來找金錢、名譽、地位，也不是世界上任何東西，而是作王的耶穌。他們的心志，是每人當有的，但是許多人雖然歡迎耶誕節的來到，卻無尋主之心，他們喜歡世物，偏把耶穌拒於心外。耶穌降生在馬棚裡，是因為客店裡沒有地方，客店裡有地方給其他的人，偏偏沒有地方給主。這個境況正是今天我們大部份人的寫照，全世界都慶祝主的降生，但恐怕大部份人的心中是沒有地方留給主，主故不能降生在他的心裡。人只要聖誕的快樂及聖誕帶來的東西，但卻不要主，是多奇怪多可憐的事啊！不單世人如此，就是信徒也是這樣啊！我們這個耶誕節是要紀念主為我們離開天家而來到世上為我們死，成就救贖，使我們有盼望，使這黑暗世界有光，因此耶穌就是世上的真光，跟隨祂的不在黑暗裡走，必要得著生命的光。祂的降生是要把光帶給世界，把光明帶入我們的心，祂的降生要除去我們的罪，使我們成為新造的人，成為神的兒女。讓我們今天打開心門，讓祂進入我們心裡，叫我們深深體會到主怎樣為我們犧牲，怎樣愛我們，怎樣扭轉我們的人生。今天如果有人來尋找耶穌，只要你有尋找主的心志，主一定給你找到，像昔日的博士一樣，主預備一顆星引導他們，直到找到主。耶利哥城的撒該有尋找主的心志，爬上桑樹要見主，結果主不但給他看見，更答應要到他的家裡，他的生命因此得到大改變。今天在座有幾個像這幾個智慧的人去尋找主？一個曉得尋找主的人實在是一個有智慧的人。

當耶穌降生之時，天使報佳音：「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」 （路二10～11）主的降生是把極大的盼望，喜樂平安帶給所有的人，可是非常奇怪，當時卻有許多人心裡極不安；耶路撒冷全城的人都不安，尤其是希律王更不安。希律覺得這新生的主是王，而自己也是王，一國怎麼有二王。所以他立意要殺害主而把兩歲以下的男嬰都殺掉。全城的人為什麼不安呢？原來這是必然的事，你我心中都有一個希律，是充滿殘忍，兇惡的世界王，他充滿了我們的肉體，叫我們不喜歡那天上的王：他想要永遠轄制我們，叫我們一生一世做他的僕人，他就是魔鬼，他不願我們得釋放，所以當主要來降生在我們心中，他便不安。相信每一個基督徒都有這經驗，當一個人從沒有聽過耶穌。他心裡不覺得不安，因為心像被熱鐵烙慣了一樣，早已麻木；若一個聽了福音的人，心裡會反而不安，因為他心裡的希律使他不安，心裡有很大的掙扎，以前喜歡犯罪的事，但現在做起來卻大感不安。若你是一個這樣的人，是主要降生在你心裡，給你有赦罪喜樂平安，是你從未曾嘗過的。主耶穌的降生是為了你，祂要做你的救主，趕出你心中的惡王，祂要居然在你心中，作你心中的王使你成為歡喜快樂的人。

耶穌沒有降生在皇宮，或生在富貴之家，而生在一個卑賤的馬槽裡，這是主降生的記號，也是我們今天接受主的記號。主不會降生在一個像皇宮的心、富貴的心、滿足的心。主要降生在謙卑的心，故此誰願意主降生在他們心中，首先要謙卑下來。聖經說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅四6）耶穌也說：「貧窮的人有福了」，為什麼呢？因為他會覺得自己沒有而向主求，富有的人則容易流於滿足的。昔日有一個富有的少年來到耶穌面前求永生，可是結果他卻憂憂愁愁的走了，因為他捨不得他的財產，他富足，沒有地方留給主。一個接受主的人，必須謙卑，倒空、無有，這是接受主的第一步，耶穌是謙卑的，祂要生在謙卑的心裡。

博士們得蒙明星的引導來到伯利恒，找到了主，便獻上黃金、乳香、沒藥等禮物給主。這些都是很寶貴的東西，由此可知，一個尋到主的人心有滿足而有獻上，而且是獻上最寶貝的。過去有不少的例子給我們看見，不少的人信了主之後，整個生命有改變。甘心樂意把金錢、名譽、地位、學問、才幹甚至生命也獻給主。你我所認識的保羅就是一個最好的例證，他認識主之後，生命扭轉過來，他願意為基督

撇下一切看作糞土，把從前看為有益的，為基督都看作有損了，最後保羅更為主獻上他寶貴的生命。一個得著主的人，是必有所獻的。弟兄姊妹，你今日已得著主，蒙恩已久，你為主獻上什麼？一個把最寶貴的獻給主的人，一定是覺得主是最寶貴的，正如保羅一樣，若他不覺得基督是至寶，他絕不會把生命，一切獻出。保羅知道他所信的是誰，也深信主必能保守所交他的，和他所交付主的，直到那日。弟兄姊妹，你今日已得著主，你有否深深覺得主的寶貝，主的可愛？你愛主愛到什麼程度？有否把你最好的獻上給主？

當博士們找到主之後，在夢中得主的指示，由則路回去。因為希律王要博士找到主之後回去告訴他，他說也要去拜主，我們都知道希律想殺害主是真的。但神感動博土，不是走原來的路去告訴希律，而是由別條路回去了。由此可知一個找到主的人，道路一定會改變的。弟兄姊妹，你信了主，你的道路有否改變？有不少人信了主之後並沒有更改其道路，仍是照舊而行，以前所去的地方現在照樣去，以前所做的事現在照樣做，這些仍然行走舊路的人，不算是找到了主的人，因為找到了主的人，一定會改變他的道路，行走新的路。今天你到底行在什麼路上，你的道路有否改變，你的思想，言行是否改變，若沒有，老實說恐怕耶穌還沒有降生在你心中，你還沒有找到耶穌。耶穌進入人心中，給人有一新的生命，使他的腳步有新的改變，從死亡黑暗中引到平安裡。或許你會問改變不改變有何相干，你試看今天教會，神的僕人，神的兒女所以落在極大的患難痛苦中，往往是這些沒有改變道路的人所導致。如果博士沒有改變他們的道路，希律王就會立刻殺掉主耶穌了。教會的苦難，神的兒女及僕人受逼迫，就是因有不少那種沒有改變道路的人。撒該是一個愛錢如命，不惜敲詐勒索，但當他得主以後，完全改變，並且把所有的一半分給窮人，訛詐過誰的就還他四倍。或許從今日你對金錢的態度，就可以知道你對主的心怎樣？也就知道你所走的道路有否改變。

求主給我們知道慶祝救主的降生不是要得到外表的一些快樂，乃是讓主降生在我們心中，叫我們愛祂，奉獻給祂，走新的道路。

如何過耶誕節  弘道

經文：馬大福音二章1～12節；路加福音二章8～20節；啟示錄廿二章16節

雖然有些極少數的宗派以為聖經無明記耶穌誕生之月日，但耶穌之生是事實，聖經之明載。如中國人紀念孔子及許多偉人誕辰，雖月日迭經修改，但家喻戶曉之事實，不容置疑。紀念耶誕節期大約是從第四世紀以後。在二世紀時，巴西理得派以一月六日為紀念耶穌受洗日。約四世紀之始，東方教會守此日為聖誕。三世紀時，一般意見以春分之日為新創造之開始，即神藉馬利亞道成肉身之開始，依通俗計算，基督降生必在冬至之日，即十二月二十五日。約在三三六至三五四年間，羅馬首先定此日為聖誕紀念日。不管是否守聖誕這個紀念日，都不必論斷，以致陷入「相咬相吞」之危險。最要緊的是當思想耶穌誕生時的一幅活畫的慶生圖。

一、明亮的晨星

「耶穌生在猶太的伯利恒」 （太二l），明星光耀。博士們憑藉星的光照、引導。那星「直行到小孩子的地方，就在上頭停住了」。我們在慶祝耶誕節的時候，也應像星一樣為主發光，引人來見耶穌，讓人看見耶穌而歡喜。各盡自己的本分，行到適可的地方就「停住」滿足了。

二、東方的博士

「有幾個博士從東方來到耶路撒冷」 （太二1）。有書記載說四博士一位元中途罹難；普通以三件禮物為三博士。他們歷盡幹辛萬苦，不遠千里而來，是為了什麼呢？他們說：「特來拜祂」。當他們「看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金乳香沒藥為禮物獻給祂」 （金 —— 王、乳香 —— 神、沒藥 —— 葬）。我們慶祝聖誕是否像博士們一樣專程、謙卑、打開門，完全奉獻給耶穌，拜耶穌呢？還是逢場作戲，人拜人，物拜物，而忘了拜當拜的主。耶穌說：「尋找的就尋見；叩門的就給他開門。」  （路十一10）  「凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」  （羅八14）願我們都像博士（聰明）一樣聰明。用「雖不能至，心嚮往之」的心來慶祝聖誕！

三、黑夜的天使

「在伯利恒之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。」（路二8）天使先向他們報喜信，然後同天兵齊聲讚美神。這是第一次慶祝聖誕的開始。今天過聖誕，有的人主張報佳音，有的反對報佳音者，更有主張向外邦不信的人報佳音，也有在聚會時完全歌唱不講道。各人主張不同，意見各異，因此容易「差之毫釐，失之千里」。總之，若不與聖經吻合，便失去了過節之真正意義，本末顛倒了。

救主基督降生，時在冷酷的黑夜裡，天使首先向那荒野艱苦守更的牧人及羊群報喜信，後再頌贊榮神益人的聖歌。思今追昔，世態黑暗，人情冷暖，教會荒涼，牧人沉睡，何異當日？我們若一味的大唱彌賽亞、大吃聖誕筵、大跳聖誕舞、大送聖誕禮，而不報喜信，叫人知道耶穌，思想耶穌，得著耶穌，豈不是曲終人散，無情而別，「成了鳴的鑼，響的鈸一般」，又怎能「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人」呢？讓我們作黑夜的天使，精銳的天兵吧！

四、曠野的牧人

牧人們聽見了天使的信息以後，彼此說：「我們往伯利恒去，看看所成的事……，」（路二15）今天我們慶祝聖誕，也應該彼此說，同往伯利恒去，看看神的應許如何？這是主所指示的。那些牧人「急忙去了，就尋見……又有那嬰孩臥在馬槽裡。既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊人對他們所說的話。」 （路二16～17）我們許多牧人是否有天使的信息，使人聽了詫異，或是令人聽了耳煩心厭？不然，我們就是把人的信息當作了天使的信息，或是貪戀了平地城市的享樂，體貼了肉體，缺乏了曠野經歷，失去了往城市傳報信息的能力？主耶穌和許多屬靈偉人，都在曠野為我們作了好榜樣呀！

最後，讓我們不灰心，「按著更次看守羊群」，不要懼怕黑夜寒冷的曠野，此時正是晨星破曉，天使報信的時候。讓主的道融化我心，以身行道，以聖誕的精神，彼此同心，勇往伯利恒，奉獻在主前，帥榮耀與神，讚美祂！

如何慶祝聖誕   楊彼得

經文：馬太福音二章1～12節

當希律王的時候，耶穌降生在猶太的伯利恒，就有幾個博士，從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在那裡，我們在東方看見祂的星。特來拜祂。」東方博士，就是哲士，看星相家，天文學家，他們是由東方的波斯或阿拉伯方面來的。

一生的等候

這幾位博士，他們一生就是要等候救主的降生。他們自年輕時代等到現在，才給他們發現這星，所以他們歡喜若狂。雖然他們的本地，離猶太數千里，但他們亦不懼怕。因為他們想到，若看見了這普天下的救主，他們一生所盼望的，就不落空了。他們雖然年紀老，亦可安然去世了。因此他們極願將他們所積之寶物、黃金、乳香及沒藥拿來獻給主。他們騎了駱駝，經過了荒漠曠野，川河森林，冒著心情不

同，風俗不同，言語不同，飲食不同，氣候不同之危險，他們不怕年老生病死亡之虞，唯有一顆心，就是要見救主為樂要拜救主為滿足，所以就不怕其他而一直跟著這顆星，跑到耶路撒冷。

他們到了耶城那星忽然不見了，這可知那星不顯現在這罪惡佈滿的大城門，因罪惡佈滿的大城，所看見的是欺騙、姦淫、盜竊、爭鬥、忌恨、殘殺，又所看見的是以金錢為偶像的人們，所以就看不見那星。

美麗的謊言

當希律王聽見博士所說那星的事，就怕得魂不附體，立刻召祭司和民間的文士，問耶穌是應該出生何地？他們告訴他，應出生在伯利恒。他就大大懼怕，並假告博士，如小孩子尋到，也來報信，我也好去拜祂。其實他要殘殺孩子，這不過是美麗的謊言罷了。

博士們聽說救主要出生在伯利恒，就從耶路撒冷一路到伯利恒城去。在路上又看見那星出耶城就看見那星，所以我們當學博士出耶城到伯利恒去，就是離開罪惡，進到耶穌裡面，才有平安。博士尋到了耶穌不敢回去見希律，就從別的路回本地去，因希律要殺孩子。一個信徒若已得了主恩，當持守所信的，若冷心倒退就步入沉淪。博士們如不聽天使的指示：回去見希律，不但孩子被害，連博士們的生命也難保，像希律那樣的殘忍，必加誣博士，造謠或眾而殺之。所以信徒已蒙主恩，如再歸回魔鬼為奴隸，必被迫苦楚至死，希伯來書十章26節「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」

不遠千里來

當博士出耶城到伯利恒去，那星就再在他們前面行，直行到小孩子的地方，一個人若真誠要尋找主，就必尋找著。聖靈必幫助我們奔走天路直到見主。只看我們有沒有忠心到底的滿意？因走世界的路，至終是到滅亡。博士們見了主，心甚喜樂。就把黃金乳香沒藥獻上為禮物，這些是他們一生所積的他們不惜全部奉上，不遠千里獻上的。他們這般虔敬，比較我們拜主如何？有些人，住在教會附近，行不過半小時或幾十分鐘，就推辭路遠不能來，比起博士我們實在對不住主。

迎主在家中

當博士們來拜耶穌就轟動了伯利恒城，於是一傳十，十傳百，人人都知道救主降生，但都無一人肯迎接他來住在家中，你看伯利恒城的人們，多麼心硬呀！當伯利恒城的人，必想我們家中有許多客人，無暇來接待救主。做商人的，他們必想我們來往不定，不能接待救主，待我們生意大大賺錢的時候，才來迎接救主。做工的，必想我們工作真忙，待工作完了，才來迎接救主：結果沒有一人，能來迎接救主，住在他的家中。可憐他們都不知救主是至寶，但到了他們有時間要訪問主時，主已不在伯利恒，他們已無盼望見主的機會了。諸位弟兄姊妹，你們在教會裡，如住在伯利恒城的人，到底你們有沒有迎接主到過你們家中？或是在這裡見主，唱詩讚美主，在這裡有主，回家去沒有救主，而自己為主，仍是屬肉體，乃是屬血氣，罵個不休呢？希望我們要儆醒小心，趕快迎主到我們家中去，住在我們家中。

你奉獻什麼

今天我們大家是要迎接主，敬拜主，但博士見了主，就獻上黃金、乳香、沒藥，你見了主，你所獻的是什麼？黃金麼？或是臭銅舊鐵。黃金代表你的心，你有盡心盡意盡性盡力愛主麼？

乳香是香氣，在哥林多後書二章14～15節「感謝神常率領我們在基督裡誇勝，並借著我們在各處顯揚那因認基督而有香氣，因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡人身上，都有基督馨香之氣。」這香氣就是你的見證，你自從信主得救之後，有見證麼？若沒有，請你快做見證，引人歸主。就像那顆星，帶領博士到主那裡。希望我們都能個個做那顆光明的星，引人歸主，才是主所喜悅的。

沒藥能殺菌，古代人死了，都要抹沒藥防腐殺菌，你有沒藥嗎？沒藥使你聖潔。你今天要來見主，你聖潔嗎？假如你心中還是污穢，充滿著肉體的情欲，眼目的情欲，今生的驕傲，應當在主面前行這三件事：

1. 我要盡心盡性盡意盡力愛主。

2. 我要為主見證做光燈帶領人歸主。

3. 我要聖潔忠心服事主到底，常用聖潔的心，舉手祈禱。

知道耶穌的四種人

經文：馬太福音二章1～12節

以色列的先知曾預言說，我們的主耶穌基督誕生的事1 因耶穌降生，我們得以再次與神合好，因為耶穌基督做了我們的挽回祭。2 因耶穌之名，我們得以脫離罪惡，「他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」（太一21）。又由童女所生，「必有童女懷孕生子，給他取名叫以馬內利」  （賽十七14）。所以耶穌是真正女人的後裔。

我們由馬太福音第二章中，可以看出知道耶穌的四種人：

一、文士 —— 知識豐富，聖經甚熟，知道耶穌降生的地方，卻不肯來找耶穌，知而不行，重外表。耶穌責備法利賽人和文士說，假冒為善的人雖用嘴唇尊敬畏神，但心卻遠離了神（可七6，7），所以哥林多前書九章中傳了福音反被棄絕的人，就是這類的人。

二、百姓 —— 博士傳耶穌信息到希律時，百姓聽見，即時懼怕起來，因為他們自己有罪，不敢來就耶穌。在挪亞時代時，世人吃、喝、嫁、娶、體貼世界的事，挪亞呼召百姓進入救恩之船，結果世人不悔改，終被滅絕。所以聖經說「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」 （太七14）

三、希律王 —— 聽見博士所說的信息，欲殺耶穌。根據記載希律為以掃後裔，以掃因貪吃紅豆湯而失去長子名份，故欲殺雅各。所以希律王亦彼此為仇。希律王因為驕傲，不願接受聖靈引導，以致成為魔鬼的用具。猶太人亡國二千多年，因為不聽神的斥責苦勸，盡拜偶像，激怒神，從西元六0六年即亡國。所以保羅說「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」 （羅七24～25）

四、博士 —— 具有謙卑、信心的好行為。當他們朝見耶穌時，不以博士的崇高身份而驕傲，後來得主啟示從別的路回去，不去見希律。在馬太福音七章21節中「凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意人才能進去」，可以知道我們亦要學習謙卑。彼得在水面行走時，見海面風浪甚大：心起疑惑，及至沉下去。由此可見，當人的頭腦出現，信心離棄時，就必失敗。博士他們深曉天文，發現東方天上一顆明亮的星，即憑信心為聖靈所引導，謙卑來找耶穌。

我們從這段經文中看出這四種人，而我們自己究竟屬於那一種人，願我們能學習博士，以謙卑和信心來共勉之。

東方博士的禮物

經文：馬太福音二章1～12節

在伯利恒城一旅社的裡面，不是客房，是在馬舍內用布包放在馬槽裡，誕生了一個嬰孩。此嬰兒是人類的救主，此嬰孩是神獨生子，就是顯明其極大的愛，贈與給人類的禮物（多三4～5）。東方博士們無嫌千里路途，無思路途崎嶇艱苦難行，一味要找到人類的教主耶穌，因為他們的誠懇熱情，有得到天星帶路到伯利恒。

我們由東方博士的慶祝聖誕而學習他們怎樣在接受神的禮物，又他們怎樣在獻上他們的禮物。

一、歡喜

博士們看到那星就大大的歡喜（太二10）支配聖誕的氣氛就是歡喜，但不是演戲熱鬧的歡喜。聖誕記述耶穌聖誕所充滿的歡喜是神聖的歡喜。馬利亞的祝歌說：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」 （路一46）尊崇主而歡喜始是祝聖誕的歡喜，因為是神獨生子，神聖的誕生（路一35）所以天使齊聲讚美說：「天上榮光的神，地上和平在祂所歡喜之人中間。」所以聖誕時當獻上神性的歡喜。

二、敬拜

進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞就俯伏敬拜（太二11）這是表明博士們有找到主，接納主，敬拜主。他們平素不知聖經的預言，救世主當出生在伯利恒，但為他們的迫切追求、愛慕，就便他們找到了主。真實的慶祝聖誕就是要如那些博士們，不單找到了主的歡喜，也要接納祂為救主，一生尊崇祂，敬拜祂。

三、奉獻

「揭開寶盒，拿黃金乳香沒藥為禮物獻給祂」 （太二11）所獻上的禮物是：

㈠黃金：黃金是不論時代，不論國度，人視為極貴重值錢的東西，早時用以進貢王的禮品，黃金貴重的原因是安定性，永久性。他們獻上黃金是表明他們以耶穌為神國之君王的神性，絕對信靠，絕對服從的意思。

㈡乳香：是在獻祭的時候，參在餅內而獻上給神的祭物（利六15，廿四7）。他們視耶穌為大祭司（來四14）以靈，以真實敬拜之信仰表現。

㈢沒藥：這是抹身體寶貴的香料（出卅23；詩四十五8）婦人之潔淨（斯二12）以藥用鎮靜，亦是防腐劑（可十五23），亞利馬太的約瑟和尼哥底母以此而抹耶穌之屍體準備埋葬（約十九38～39），他們表示尊主為贖罪主，對贖罪主的感謝及讚美。

在迎接耶誕節的時候，我們共同受勉勵學習早時所獻的禮物。禮拜和奉獻是信仰的基本，信仰生活是感恩而奉獻的生活。我們或者不如博士們有黃金、乳香、沒藥可獻，若此我們要獻上什麼？保羅說：「勸你們，將身體獻上當作活祭。」  （羅十二1） 「祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」  （林後八9），「祂本有神的形像……反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」（腓二6～7）我們深知主的恩嗎？若有，要獻上我們的感謝。初代老信徒鹿仔伯說：「有

人說我信主以後也無較富足，但是我信主以後神給我子孫善於讀書，有讀神學者，有善助人讀書者。我想主之恩每日獻上我們的感謝」。

英文的想「thinkJ與「thank」謝之音，中文之想與謝之音亦類似。

我們要愛主而奉獻什麼？保羅說：主的愛推迫我，雖然是使徒中之末席，罪人中之罪魁，若是蒙主憐憫，他愈愛主，為主視萬物為糞土，為救人靈魂費財費力（林後十二15）。曾有一個人大學畢業後志願到癩病島（乇口力丫島）為癩者好友，他們若死，全是他替設法，由其手親作一千三百棺木，後來他本身亦染上癩病。他由鏡看自己的面一凸一凹，他說這是為主所得的榮耀。他效法基督倒空自己，他效法博士把所負重擔交托在天主耶穌腳下，基督為我們降世，為我們獻上他的生命，我們為基督要獻上什麼？

東方博士朝拜聖嬰    楊其耀

經文：馬太福音二章l—12節

根據歷代教會傳統，每年元月初六日定為博士朝聖節（ Feast ofThree Kings ）。這也許有點歷史之根據。但更要緊的非在歡渡佳節，而在學習靈訓。

奇妙的耶穌，祂確實是奇妙的救主。空前絕後，他的誕生太奧秘了，太玄妙了。祂驚動了耶路撒冷全城居民，苦惱了殘酷善妒的希律暴君。叫不少宗教領袖文士學者大傷腦筋，研經究典，更吸引了東方博士長途跋涉不遠千里前來朝拜。直至今日，即使僻壤窮鄉也可以聽見聖誕歌曲，看到佳節的景色，擺在世人眼前的事實，叫人不可否認當日誕生在伯利恒城馬槽裡的耶穌已經滲透了人類文化，影響了古今歷史，祂實在太奇妙了。

東方博士從何處來？眾說紛紛，或印度，或波斯，甚至有人試圖證實來自中國。他們的數目多少？他們的家鄉何處？這都不關緊要，最可貴者，他們的舉止行動可為今日信徒之模範，茲分述之：

一、他們仰觀天象，虛心求道，不為財利所蒙蔽，不為物欲所陶醉。

他們研究天文，細察品類，發現明星，因而認識真神，雖身居異域，生為外邦人，但因專心找後方結果找至救主，推知新生王，因此聖經說「我要舉目向天」、「要思念上面的事」、「要竭力追求認識祂」，今日阻擋僑胞認識神最大原因無他，乃是不肯舉目望天，而終生埋頭黃金鈔票以及浮雲般的世福所致。

二、他們不怕辛苦，不畏困難。

他們穿山越嶺，橫渡沙漠，餐風宿雨，忍饑耐寒，不管言語不通，不計人情風俗懸殊，屢經危險淒涼，黑暗絕境，但堅決不變，矢志不移，他們非但有冷靜之頭腦，慎思明辨之態度，而且心裡火熱，百折不撓，這種精神是每一位基督徒在事奉主的事上，應當學習的。

三、他們存心謙卑，虛懷若谷。

他們雖年事老邁，飽經世故而且學問淵博，羅覽群書，卻向一位幼稚無邪軟弱天真的小孩跪拜，不管當日裡馬廄裡之臭氣四騰，污穢不潔，不怕周圍俗人庸士之譏誚嘲笑，因為真實智慧引導他們跪拜這道成肉身之救主，人生經驗證實出這是值得尊崇之君王。

四、他們恭敬虔誠，奉獻禮物。

為了表達內心之敬仰，不計禮物之價值，「揭開寶盒拿黃金、乳香、沒藥為禮物。」黃金是奉給王的，基督乃萬王之王。乳香是拜神用的，耶穌乃神本體之真相，神榮耀之光輝，沒藥是為死者安葬用的，預表救主將代死贖罪。他們內心之愛由禮物表達出來。他們如此崇拜聖嬰，按物質說，並未獲得絲毫益處，他們的奉獻並未償還任何福樂。這種無條件之奉獻是今日信徒奉獻之良範。

五、他們跟隨引導，不違天示。

出現于東方之明星，不但啟示了博士們也引導他們的步蹤。此星與眾星回異，不但光輝明亮，能引領前行而且使人心靈歡快。此星可預表聖靈之工作。博士跟隨明星教示信徒當順從聖靈之引導。明星是肉眼所能見，此乃自然界之啟示。博士們進而獲得靈界天上啟示，即天使在夢中指引。聖經載說「就從別的路回本地去。」一個在聖靈引導下找到基督者，他的道路一定是新的。他們必不返回罪惡墮落的道路，他們的前程就如黎明之光，越照越明，直到正午。

根據歷代教會傳統，每年元月初六日定為博士朝聖節（ Feast ofThree Kings ）。這也許有點歷史之根據。但更要緊的非在歡渡佳節，而在學習靈訓。在這科學昌明，學無止境的世代，多少人追求學位、智慧，或放洋留學或出國鍍金。博士之頭銜成為多少學者的白日夢。等到一舉成名，金榜題名時，人人恭維，人人道賀，報章特刊大加渲染，唯恐世人之不知，宴客慶賀藉以炫耀於社會。可是，聖經中所載這些博士之美德良範在今日的博士學者之中能否找得到呢？基督徒青年們：學問是人生之資本，埋頭苦幹是學生之本份。但讓我們學習東方博士之為學態度，向他們看齊吧！

東方的博士    鄭泉聲

經文：馬太福音二章1～12節

聖經記載說：「東方的博士拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給耶穌，又朝拜祂。」東方的博士為何這樣做？是否此嬰孩有什麼特殊的地方，對今日後代的人有何意義？

耶穌誕生在伯利恒時，曾有幾個博士從東方來到耶路撒冷說：「那生下來作猶太人之王在那裡？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」這些話給我們知道，在當時生活的人們，也在仰臉看天，但卻只有三人看到此星，才要去拜祂，為何其它的人對此顆星不會體會出什麼？唯獨此三人看星時，就知基督降生，神的愛施落在人間？今日我們在廿世紀的時代，神到底給了我們什麼啟示？且我們又看見了什麼？耶穌說：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。」（太六26）又說：「野地裡的百合花，怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線。」  （太六26）這些都是神在其它的場合用奇異的啟示在我們中間，是否我們也能像東方博士來瞭解神的啟示與旨意。

聖經記載東方的博士去朝拜耶穌，但未曾記載上路時的阻礙，在崎嶇的路上或天氣的變遷，一切的不便中，博士是怎麼地熱誠在尋找耶穌，試將現代的基督徒所找尋的耶穌與當時的博士來比較，我們所顯示在神面前的，是多麼不虔誠。當東方的博士，看到星辰，果然那顆星引導他們到耶穌降生之地，這是神的手指引帶領，證明神的感動及歡喜熱誠的人追求耶穌。聖靈作工在他們身上，直到完成，今日我們作基督徒，若非聖靈的感動，人是無法完成工作。

最後博士終於找到耶穌，將黃金、乳香、沒藥三種禮物獻給祂，他們這樣作是承認耶穌作我們的救主，是萬王之王，將榮光與尊貴歸於祂，願我們的王也作我們的主。

東方博士  謝鴻範

經文：馬太福音二章1～12節

當大希律作猶太王的時候，耶穌降生在伯利恒的馬棚內，安放在馬槽裡。除了牧羊人曾急忙前往客店訪問外，並將天使報信的話語，傳遍各處，耶路撒冷與伯利恒相距不遠，諒聖城的宗教領袖祭司和文士們必早有所聞，但竟無人前去查訪這事件的經過。

遠在東方的博士，因夜觀天象，見有明星出現，藉知猶太新王之誕生。隨即不辭長途跋涉之辛勞，竟翻山越嶺前來聖京尋訪新王，特來敬拜，並奉獻禮物，藉以表示對帝王崇敬的熱誡。

至於博士的數目，聖經並無明文記載，亦無法考證。歷代宗教藝術家所繪「博士來拜」圖畫多為三人。有人以為系挪亞後裔三族之代表，自然為三人，或以為三種禮物，必為三人所獻。但均無確切考證，博士之數目與新王降生之事實無何關要，亦與聖經之真理無礙。

今日外邦人士，多譏笑基督徒為不學無術之士，正如當初教會時代，猶太教領袖之輕視彼得約翰為「沒有學問的小民」一樣（徒四13），豈知首先敬拜奉獻的傅士，原為當時博學多聞之哲士，有豐富的智慧，熟知天文星象。有謂他們來自東方，一自波斯，一自印象，一自中國，這也是無從考證之說，若謂他們皆來自波斯，尚有可信的理由，因波斯承襲巴比倫的傳統，對於天象甚有研究，但以理曾任巴比倫術士院院長，傳至波斯，歷代天文學者，獲覓睹那雅各家的星，及至在東方看見了，故特來拜訪新生王基督。

那幾位東方的博士，抵達耶路撒冷時說：「那生下來作猶太人之王的在那裡？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」當他們到伯利恒「進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子。」（太二11）在此說明了他們前來猶太的目的，就是特為「拜那小孩子」，並未拜祂母親馬利亞。他們那樣做必有聖靈的引導，為了避免後世敬拜馬利亞如偶像的罪惡。

東方的博士在敬拜聖嬰耶穌之後，並「揭開寶盒，拿黃金乳香沒藥為禮物獻給祂。」 （太二11）這些奉獻真可說是「雪中送炭」。恰為日後逃難埃及的一切費用。博士們的奉獻，也可說是最合用的奉獻，因既在主逃難之前夕，又為主極需要的時候。

在這段史實當中，使我們看到有四種人，也恰代表著今日這末世教會的景況。

一、祭司長和文士：他們雖身為當時教會的領袖，既聞彌賽亞的誕生，理當歡喜快樂，即刻前往尋訪敬拜。但他們僅為自己的名利地位著想，而將彌賽亞救主的降生置若罔聞，無動於衷。在名義上他們是教會的領袖，而不信童女生子，忽視了神奇妙的作為。他們也不信耶穌被釘十架流血捨命贖罪的真理，更無耶穌再來信徒復活得救的希望。只為今生的名利地位忙碌。服事自己的肚腹，殊令人惋惜。

二、希律：他雖然曾為博士召集祭詞長文士開會，查問基督當生在何處，並細問那星出現的時間，又托博士代為尋訪那小孩子。但事實是要利用博士來知小孩子的住址，以達其殺害小孩子的目的。正代表今日共產主義者的詭計和陰謀，在蘇聯、中國大陸及其他鐵幕的國家裡，表面上高唱信仰自由的口號，在實質上卻滲透並利用教會，作為他們的宣傳工具，以達其赤化統治並奴役全人類的野心，及除滅對基督純正信仰的目的。

三、耶路撒冷合城的人：希律聽見新王的降生心裡不安，是為了怕失去自己的王位。耶路撒冷合城的人心裡也都不安，是為了懼怕將來爭奪王位的戰爭，致使他們遭受塗炭。他們寧願作撒但的差役希律的奴隸，而不歡迎救主的誕生。正代表著今日在教會中沒有重生得救的會眾，甘心作掛名的信徒，而忽略十架寶血的救贖。

四、東方博士：他們從極遠的東方，藉觀天象而知救主的誕生，不辭跋涉之苦，前來尋訪新王。他們非僅俯伏敬拜，並獻上極寶貴的禮物。正代表著這末世信仰純正重生得救的基督信徒，和神自己所選召的教會。專一敬拜神子耶穌，而絕不拜馬利亞如偶像。站在神的話語上，虔誠篤信，愛主愛人，謹守主訓，並衛護真理。

當我們慶祝耶穌聖誕的時候，深望我主內兄姊，要認清仇敵，就是那惡者撒但，更要提高警覺，勿為其巧妙的伎倆所蒙蔽欺騙。應效法東方博士，努力追求真理，不辭勞怨，敬拜專一，熱心奉獻，神教會重建和復興，可指日而待。阿們！

那生下來做猶太人之王在那裡？ 李華德

經文：馬太福音二章l—12節

雖然耶誕節已過去，今天已是新年的第二個主日了，但仍然要和各位再一次思想那幾個博士去尋找耶穌，他們問希律：「那生下來作猶太人之王的在那裡？」

博士尋找主耶穌的故事是人人所熟識的，雖然聖經中只有很簡略的記述，而且博士在聖經中也只出現很短的時間，但從這一件事實我們可以得到很大的造就。

幾個博士到伯利恒的目的，是為了找尋那位王，在耶路撒冷，他們先見到一位王 —— 希律，當然這不是他們要尋找的，後來明星又引領他們到伯利恒，就尋到那位將要作猶太人的王耶穌。

這裡有兩個王。一個是希律，他是世界的王。那些博士們可能是從波斯一帶來的，他們象徵著舊的東方宗教和科學，但這並不是最重要的，重要的乃是博士代表外邦人，第一個果子就是外邦人，他們尋找到耶穌，從他們可以知道全世界都要由主得著救恩和盼望，而事實上耶穌基督亦是為了全世界而降臨的。博士們從外國進入巴勒斯坦去找尋耶穌福音卻又從猶太國傳遞世界。

博士們到了耶路撒冷，心裡很驚恐，全城的人和希律也都很驚恐，因為身為外國人，竟然向希律問「那生下來作猶太人之王的在那裡？」希律一定以為有人將要篡位，就召齊了祭司長和民間的文士來查問那猶太人所盼望的彌賽亞將要降生在那裡，他們根據彌迦書認為將要降生在伯利恒。希律就叫博士去找尋，找到後要回來報告，讓他亦好去拜祂。當然希律真正的目的並不是這樣，他代表殘忍，與世界上

許多的王相似。

另一位王就是耶穌，他是謙遜之王。當博士們離開耶路撒冷後，那顆星又出現了，他們到了伯利恒，入了那間屋，見著馬利亞和那嬰孩就俯伏拜祂，相信博士們一定覺得很驚奇，他們是預期著去尋找那位王的，但那顆星卻在一個卑微的地方停下來，這不是王宮，沒有寶座，只有馬槽；沒有帝王的服飾，只是用布包著。

今日我們亦應有博士們同樣的態度，他們所預期的和他們所尋找到的完全不同，但他們見到，立刻就俯拜在地，很多時候，我覺得聖誕最美麗的事乃在於我們都沒有想到耶穌竟降生在一個馬槽裡。

很多時候我們所預期的與所找尋的是不相同的，往往最有權能的人物，他們的衣著，他們的心地反而是最謙卑的，相信博士們亦不會預料到神最奇妙的顯現，竟起始於一位嬰孩。

博士們雖然覺得驚奇，但他們知道這位就是他們所要找尋的，所以就獻上禮物，關於他們所獻的禮物，有很多的說法，但我們應當注意的就是他們從老遠的地方帶來他們認為最寶貴的禮物。

那生下來作猶太人之王約在那裡？那位萬王之王，萬主之主，是在全世界各地的，到現在聖靈還在教導人關於耶穌在世界上所做的事。在歷史上，有很多國家都認為不需要基督教，但我們知道，耶穌基督是無所不在的，而最要緊的是那生下來作猶太人之王的在我們每人心中，但願我們都能如一首詩歌所說：「主，我渴想做一個真正的基督徒，在我心裡。」

希望我們一同紀念這幾個博士所作的事來鼓勵我們，不單只在聖誕，而是時時刻刻，我們都自問：「那生下來作猶太人之王在那裡？」而又回答說：「在我心裡。」

拿黃金乳香沒藥為禮物

經文：馬太福音二章1～12節

我們有所謂的「送禮物」這個禮節，但是想一想，你有什麼可以送給耶穌呢？有一首詩歌，曾這樣寫著：「主若今日召我，我有何物呈獻？」東方三博士所送的禮物，不因他出生地的卑微，而降低了身份，甚至還用了他們最寶貴的禮呈獻了出來。

一、黃金：我們必須有黃金一樣的信仰，雖遭任何巨變亦無所懼。何謂信仰？信仰就是一個人一生中所最重視的事情，看它為最寶貴者。士每拿為了信仰耶穌，將自己身體獻上被焚燒，還說聲「多謝」，因為他能用最寶貴的生命，來為耶穌做見證。人由窮到富，他的信仰是最容易的，但若由富到窮，他的信仰是有點困難的，大部份都會怨天尤人，不能有一堅定的信仰。

二、乳香：三博士的乳香就是他們的祈禱，使那個香味直抵天霄。撒母耳時常禱告，跪在床前，頭仰天，穿白衣的就是他，在這個罪惡的世界裡，做一個模範；在我小時候，我的母親常教我禱告，一字一字念，一句一句讀，我的祈禱也就因此而養成了。戴德生回國時，有一會友向他說他讀得出中國信徒的名字。戴德生就問他為何？他說：「他有一個傳教士朋友在中國，每每就寄信給他，說一說中國的情況，並將會友名單抄給他，請他代禱。」中國大陸的復興也兢出於此一無形中的後援力量了，同樣的，現在，一個教會的復興，乃在於其祈禱室裡所培養出來的力量。

三、沒藥：使物品不致腐壞。基督徒是世上的鹽，是世上的光，犧牲自己，服務他人，使世人回傳。有一個宣教師過著一個沒藥的生活，那裡的人大家都很崇敬他，因此也就沒有一個犯罪的事情發生，當他死時，大家因要紀念他，就立了一座銅像：可是卻有許多犯罪的事情發生了，大家若經過那個銅像也就低下自己的頭來，羞愧無地的走了過去。

世人認為基督是好的，然而對於神，卻只是認為跟其他宗教一樣，因此，我們要有一不同于世的行為表現出我們是有所不同的，也就是要有像黃金一樣的永久信仰，乳香的祈禱和沒藥的基督徒生活。

博士朝拜聖嬰日期的研究  戴南柯

經文：馬太福音二章1～12節

東方博士是什麼時候來到伯利恒朝拜聖嬰呢？這裡有根據聖經的清晰的答案。

一

一般說來，世界上沒有人生下來就作王的，普通的王太子出生以後，總要等父王死後才作王。然而，主耶穌基督的降生，卻很奇特：祂是出生世間就作王的。祂出生後，神從遠方召了幾個神秘的外邦人來朝拜祂，聖經裡稱他們為「東方博士」。他們要作神的代表去宣佈這一重要的信息。他們來到伯利恒，朝拜聖嬰，完成了神所交托他們的使命 —— 宣告聖嬰為王之後，匆匆又隱沒了，此後再不見有關他們的記載。這些外邦人前來拜拜聖嬰，正表示耶穌求世的福音，要臨到世上一切的人。

他們一行到達耶路撒冷的時候，震動了這一個京城，不單叫希律王心裡不安，即耶路撒冷全城的人，也都不安（太二3）。後來似乎連博士們也深感不安起來，因為他們來到了耶路撒冷，也見了一些官長們，卻不見有一個王在耶路撒冷掌權柄的人，曾聽見有一個王已經出生在離城不過六英里遠的伯利恒的消息。

難道他們來錯了嗎？要不然，這一位出生在近處的王，何竟沒有一個人知道呢？但等他們動身前往伯利恒，看見那顆星再次出現並指引前途的時候，他們心裡才覺釋然。聖經記載說：「他們看見那星，就大大的歡喜」 （太二10）。他們果然沒有來錯，這位王果然是降生了。

二

博士來到的時候，聖嬰究竟多大了？馬太二章十六節所提希律王屠殺伯利恒四境兩歲以內嬰孩的事實，是否暗示博士在聖嬰降生後第二年才來到呢？這種說法，將引出一些難以解決的困難來。例如：以約瑟和馬利亞窮苦到僅能獻上一對雛鴿為祭的家境（路二24），何能留駐伯利恒那麼長久？他們事前並沒有要在伯利恒長住的打算，這一點參看路加福音的記載，就可明白。路加省去東方博士來朝及逃入埃及等事實的記載，祇統括的說：「約瑟和馬利亞，照主的律法，辦完了一切的事（約需數周之久），就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。」 （路二39）

從另一方面想：假如他們先回去了拿撒勒，後來偶然再去伯利恒一趟，恰巧那時候東方博士來朝，因此大家碰上了。那麼，也有一件事是頗難解釋的：既然牧羊人回去以後，到處傳講基督降生的信息，久而久之，這信息也必會傳入多疑的希律王的耳中，何能博士在第二年來到耶路撒冷的時候，他竟像事前一無所聞呢？如果這些博士在基督降生後幾周內來到，那麼，這消息就有可能還未傳到耶路撒冷和希

律王的耳中去 —— 這就是博士們不能來得太遲的一個明證。

再看亞拿的見證吧，她是一個「女先知」，「並不離開聖殿」 （路二36～37），因此聖殿裡的祭司必熟識她，他們也會不斷地注意她。當馬利亞生產以後四十天，來到聖殿，為耶穌行奉獻之禮的時候，亞拿「前進來稱謝神，將孩子的事，對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。」 （路二38）。如果博士是一年多以後才到耶城，難道這些祭司們對亞拿所作的見證，一點也沒有聽到嗎？你看希律王詢問祭司長和文士的時候（太二4），他們分明還不知道耶穌降生的事，所以只將基督行將出世的地點，陳述一番而已（太二5）。

三

此外還有一個難處。如果我們假定那顆星在基督降生的時候出現，博士們也在那時候動身西行的話，那麼，博士們豈不費了快兩年的時間才來到耶路撒冷麼？聖經指出這些博士原住在巴比倫一帶，離耶城約六百萬英里的地方。這一段路若用駱駝代步，只須六個星期就可從容走完了。

有些人或會提出異議說：難道聖經說的「小孩子」會指著「嬰孩」麼？對的希臘文的Paidion這個字，在馬太福音裡譯為「小孩子」，但在路加福音一章59節和二章21節卻譯為「孩子」，那裡都說到施洗約翰和耶穌出生後八天受割禮的事，那時候他們當然都還是「嬰孩」。

然而，希律王為什麼指定要屠殺二歲以裡的男孩呢？原因是希律的性格，每不願使他的命令，施行起來囿於極小的範圍，就在二年以前，他還殺過許多他疑為懷有政治陰謀，企圖傾覆他王位的法利賽人的領袖。那時候連他自己的母親和妻子，也都受嫌被害呢。總之，他不惜付上任何代價去使這一位生下來要作王的難逃一死。

再者，如果博士們來的時候，聖嬰已二歲大的話，他們為什麼還問：「那生下來要作猶太人之王的在那裡」那話？何不說：「那年前出世的王在那裡呢」？這就表明聖嬰是在幾周以前出生的。

馬太福音二章1節的英譯是這樣的：「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恒……．有幾個博士從東方來到耶路撒冷」。這裡既不說「耶穌降生以後」，也不說「當耶穌還在伯利恒的時候」，可見，那時候耶穌不過是幾周大的嬰孩而已。

馬太福音二章11節提到東方博士來到了伯利恒：「他們進了房子，看見小孩子……」可見那些來到伯利恒報名上冊的人民，這時候已各歸原處去了。伯利恒的房屋再不像當日那麼缺乏了。但為什麼約瑟和馬利亞不像別人一樣，也回拿撒勒家裡去呢？

路加福音二章22節提出頗清楚的答案：「按摩西律法滿了潔淨的日子，（生男子的要四十天才潔淨）他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把祂獻給主」。因此他們不能提早回去。等潔淨的日子一到，他們就把嬰孩帶往聖殿去，也就在這時候西面向他們說了預言，亞拿也說了稱謝的話。以後他們仍先回到離耶城六英里遠的伯利恒去，可能因為那一天為時已晚，不能動程前往離耶城七十英里的拿撒勒去了。就在這時候東方博士在伯利恒找到了他們，博士也在那裡向聖嬰敬拜和呈獻禮物。

四

神奇妙地定規要祂所高舉的愛子，降生在卑微的馬槽裡，好叫那些貧窮卑微的人，能到祂面前來得蒙拯救。然而，祂原來的神性也須同時彰顯出來，因此祂在猶太民中被宣稱為「猶太人的王」。這樣的稱呼，使兇悍成性的希律決心要殺害祂，使這位初生嬰孩陷入了危境。

聖嬰降生的事，既已在耶城傳開，而牧羊人和東方博士也已來到伯利恒敬拜，這時約瑟一家，也就無需在伯利恒再事逗留了。

就在博士們朝拜聖嬰的當夜，神在夢中指示他們不要循原路回去，第二天他們就從別路回去了。也在次夜，神夢示約瑟說：「起來，帶著小孩同祂母親，逃往埃及……因為希律必尋找小孩子要除滅祂。」（太二13）。這是突如其來極大的危險，所以約瑟「就起來，夜間帶著小孩和祂母親往埃及去。」（太二14）

這裡我們清楚地看見神保護的手，也看見了神如何準確地安排了這些事情發生的時間。因為博士看來只能在那特定的時間中來到。如果他們在聖嬰降生後第三十五天來到，那麼，這時候馬利亞還不能遠行，因為一切律法上的要求，都必須確切地應驗在基督身上，而照律法規定，婦人生子要四十天才得潔淨。這樣說來，博士若早到了耶路撒冷，正使希律王的劊子手，可以及時趕到伯利恒屠殺聖嬰。另方面說，博士若在聖嬰出生後第四十五天到達，則約瑟必已回去拿撒勒工作了，這樣在伯利恒就再也沒有那祭司長和文士所指出，照彌迦書五章二節所預言的聖嬰了。

神使博士就在那時候到達伯利恒，正表示神在絕對地控制著有關愛子的每一件事。照樣，今日在基督裡成為祂的兒女的人，祂也事事看顧。神的永恆的手，在環抱我們。祂是無所不能的神，也有無窮的智慧和慈愛。祂曾在古時宣告說：「摸你們的，就是摸祂眼中的瞳人。」  （亞二8 ），所以我們盡可憑著信心這樣說：「有耶和華幫助我 —— 我必不懼怕 —— 人能把我怎麼樣呢？」  （詩一一八6）

耶穌的降生—

使你「歡喜」或「不安」？

經文：馬太福音二章1～12節

耶穌降生後，社會上呈現兩種極其顯著的現象，一是「歡喜」，尋找，特來拜祂；一是「不安」，仇恨，暗暗的想除滅祂，「善」與「惡」形成一幅強烈的對照。

當時的猶太國，外受羅馬壓迫，內有階級紛爭，社會人心，亂極望治。在這時候，光明、公義且和平的基督降生了，彌賽亞來了，知道這個消息的人怎能不歡欣鼓舞呢？

東方的博士，從遙遠的波斯來到耶路撒冷，要拜見那生下來的彌賽亞。博士在當時是研究術數的人，他們善解夢，識星相，所以一見那大星在猶太天空出現，就知道猶太國的基督降生了。於是他們帶了覲見帝王的貢物，黃金、乳香、沒藥，來獻給主，以表頌賀。這事應驗了經上「萬膝必向主跪拜」的話，證明耶穌是救世之主，智慧之王。博士們得見耶穌，乃「大大的歡喜」：亞拿看見耶穌，就「進前來稱謝神，誰不因這「牧養以色列民的君主」歡喜快樂呢？在晨光熹微的時候，誰不為黑暗將盡，光明即來而雀躍呢？

惟有那「希律王聽見了就心裡不安」，因為希律王是一個暴君，罪惡的魁首，他暗暗地召了博士來，細問那星是什麼時候有的，密謀「尋找小孩子，要除滅祂」，結果還是沒有稱心如願。他於是殺盡了伯利恒城內，並四境兩歲以內的男孩，殘忍暴虐莫此為甚！他心裡的不安，正是惡念的萌芽，那時不但希律王心裡不安，連「耶路撒冷全城的人也不安」。耶路撒冷那時正是一座黑暗籠罩的愁城，所以當光明來了，人心裡的撒但怎能會平安呢？耶穌的降生，震撼了帝王和罪人的心弦，如不是基督，誰有這種權能？不是彌賽亞，誰有這種威力呢？

在今天，每一個要悔改因信稱義的人心裡，天天有主的降生，時時有尋找主將身體獻上的東方博士。記得從前在陝西安康，有一銀行經理，聽了道心中甚受感動，覺得社會上一切皆是詭詐、欺騙，都是撒但在作祟，心中大感「不安」，遂當各機關首長之前，說明不願同作罪惡之事，立志拒絕一切引誘，決心歸向主。當他拒絕撒但的時候，那不正是基督降生在他心裡的時候嗎？世界就是「善」「惡」的鬥爭，所以信主的基督徒，一定要接待「善」，勝過「惡」；有撥開雲霧的毅力，才能望見青天。

基督降臨了，你是喜歡呢？還是不安呢？如是喜歡，那你安心吧！有主與你同在，救恩便跟定了你；如是不安，你趕快悔改吧！惟有主才能給你安慰，天家在望，主來正是為了拯救你的！

星

經文：馬大福音二章1～12節

本題所言「星」，不是平常所見的星，這星是很特別奇異的，人說祂是「救星」，實在是不錯的，因為祂不出現則已，一出現就要傳報人一個大喜的信息，是關乎萬民的，就是主基督誕生，即在本處所言這星的要義，有以下幾端：

一、發光

在天上的眾星浩繁，燦列天空之中，此星怎樣能夠使博士們得知有位新王（主耶穌）出世呢？可知這星必有特別的記號，就是祂的光輝比別星的輝光不同，聖經言「他是明亮的辰星」 （參看啟廿二16）。由這事上看來，大可為我們的良好模範！當日耶穌在世講道時，教訓門徒說：「你們是世上的光……」。（太五14）這就是耶穌願意門徒做光，像這顆星的光一樣，但怎樣發光呢？

㈠要在地上發光：信徒對於世界的本份，最大要緊的是發光，如果一個信徒在這世界沒有發光，這不但是失耶穌的盼望，亦更是失去了世界的利益。弟兄們，你曾否反省自己，是個發光的基督徒麼？我們發光，要在自己地位上發光，照耀一切的人，使一切黑暗的化為光明，將一切淒苦陰翳消除，化為無限快樂，這才是一個基督徒，但是我們教會中的信徒們，果真盡如這樣的麼？怕是少之又少了，甚至反轉將善德真理的光，掩藏起來，這是多麼可惜的呢！

㈡要靜靜地發光：基督徒之為人，唯凡事討主的賞賜，若是主賞賜我們，縱使世人都不賞賜我們，又何足慮呢？故我們發光，不要鳴鑼響鈸，只要靜靜地發光，如耶穌說：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不得你們的天父賞賜了。1 施捨「不要叫左手知道右手」，2祈禱「要進內室關上門，3 禁食「要梳頭洗臉」……，可惜世人適與這成反比例，每有些微善事，便傲傲然歡喜在人面前吹號，連我們教會中的信徒們，也有這樣的毛病，對於主的教訓，得無愧死，所以我願望弟兄們行事為人，要在神的方面。

二、引導（9節）：這顆星不單是發光，更能引導博士們到耶穌的地方，所以我們不只是行些善事，作些醜惡便了。更是要引導人到耶穌面前來：又不僅引導，有時還要抬他，如馬可福音二章記載這個癱子，他想去見耶穌，無奈因癱瘓的緣故，不能去，那時如果這四個人不抬他去，我想他永不能去的，但這四人很勇敢地抬他到耶穌面前，得著耶穌痊癒他，這四個人，願我們努力學之！但是要提防一件，即發光不要便人認識自己，乃要使人認識耶穌，如彼得說：「我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」（徒三6）如此引人認識基督，我們才是發光的本色。

還有一層，星是無靈的物體，祂尚能為主作證，何況於人呢？耶穌說：「你們往普天下去傳福音給萬民聽。」若是我們不去，老實說，石頭也能為主作證的，如經雲：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫」，不錯，昔日巴蘭先知，蒙主示諭，可說是人上人了，但他逆行主道，那時並沒有人警告他，主就用一無靈之驢，去警告他，從這裡，可知我們勿自誇說，傳主道，「舍我其誰」？ 驢……石頭……還能為主作證的！

看哪！聖嬰 —— 神的兒子  鄭子顯

經文：馬大福音二章1～12節

感謝父神按著萬古之先預定的旨意：到了時候，聖嬰降世 —— 道成肉身住在人間 —— 以馬內利的臨世：為人類帶來了恩典、真理、和平、聖潔、和榮耀。因此，每逢慶祝耶誕節，普天同慶，思念我們更當慶賀那位曾經降生于伯利恒的聖嬰 —— 耶穌基督。

當西元前四年，羅馬該撒亞古士督（奧古斯都）下旨普查天下戶口；那時，居裡扭作敘利亞巡撫的時候，第一次在羅馬所統轄各省各處普查人口行報名上冊的事。那時約瑟和所聘之妻馬利亞也從加利利歸回本家大衛之城 —— 伯利恒去；那時馬利亞身孕重已到產期了，就在伯利恒的客店裡降生了耶穌：因為客店沒有空地方；只住在一間馬房裡。

那時，在伯利恒的野地滿天佈滿主的榮光，並有天使歌唱報好信息。向著那些守更的牧人們報告大喜信息說！「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」 （路二10～12）

話說之間；又有一大隊天兵同那天使讚美神說：「在至高之處榮耀歸與神；在地上平安歸與他所喜悅的人。」 （路二14）於是，牧羊人聽從天使的指示 —— 朝著所指示的方向到伯利恒城的客店裡，果然，朝見了聖嬰；並且也看見約瑟和馬利亞慈愛地懷抱聖嬰；他們就朝拜祂，歸榮耀於神。

「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恒；有幾個博士從東方來到耶路撒冷說：「那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見祂的星，特來拜祂。』」  （太二1～2）

希律非常恐慌：心裡十分不安，就召集了祭司長和文士問他們說：「基督當生在何處？」他們回答說：「在猶太的伯利恒」因為馬太福音二章6節記著說：「猶大地的伯利恒阿，你在猶大諸城中，並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來牧養我以色列民。」三位博士得到希律的話；就往伯和利恒去，他們在東方看見的那星；忽然顯在他們前頭行直行到小孩子 —— 聖嬰誕生之處就在上頭停住了。

三位博士看見那星，大大歡喜。進了那房子果然見了聖嬰和馬利亞，他們就俯伏跪拜那小孩子：他們揭開寶盒，拿著黃金，乳香，沒藥為禮物獻給祂。

弟兄們！我們的心靈也要歌唱傳報佳音說：「在至高之處榮耀歸與神；在地上，平安歸與他所喜悅的人。」

朋友們！巴不得你們也看見那顯現的大星 —— 耶穌基督 —— 天上的光從高天臨到人間：願你們接受神所賜的佳音快來就光！因為耶穌呼召說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」

願大家接受從天而來的佳音，跟從真理的光向著基督誕生之地前行；並預備你們心中所珍重的寶物，敬拜主而奉獻禮物。將榮耀歸於父神，高舉救恩的杯稱頌神為大；並把平安的福音傳報於天下各處……主必祝福說：「你們要作我的見證，把福音傳到地極，我必與你們同在，直到世界的未了。」

因為那聖嬰 —— 我們所信而仰望的耶穌，祂是始，也是終，我們因信祂望祂、愛祂，祂是良人，祂以聖會為祂的佳偶，願大家在主裡合而為一，享受神的恩惠，慈愛和永遠榮耀的國度。阿們！

啟明星

經文：馬太福音二章1～12節

當主耶穌降生在猶太的伯利恒，從東方有幾位博士不辭旅途的辛勞，竟然越山過嶺，冒著眾人的嘲笑，王宮的冷待，乃克服百般的艱難，特地帶寶貴的黃金、乳香、沒藥為禮物來朝拜耶穌。帶領這些博士到伯利恒的，不是先知、文士、或祭司；乃是高掛在天空的啟明星。雖然它是靜默地一點也沒有發出聲音，但它的表現正如詩人所歌頌「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語、也無聲音可聽。」（詩十九1～3）為什麼這顆啟明星有這麼大的力量，竟能感召博學之士，向馬槽內卑微的嬰孩俯伏下拜？

一、天上的星：我們知道所有的星辰必須都高掛在天空，才有其存在的價值，能夠發出亮光，照耀黑暗使人獲益。否則就變成流星墮落到地上成為隕石，不但對人沒有益處，反而成為眾人的拌腳石。耶穌說：「你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈檯上，就照亮一家的人。」 （太五14～15）。基督徒是天上的國民（腓三20），他的一舉一動應當有天上國民的樣式；思念上面的事，不要思念地上的事（西三2）。不然他不但不能夠榮神益人，反而會成世人的絆腳石。所以基督徒不可以消極的蹲在城市的一個小角落，應當積極的將光源射來的光的反射出來。在工作上、生活上、表現出天國國民的特色 —— 光鹽的生活。

二、奇異的星：天空上的星辰無法計其數。這顆啟明星若跟其他的星星一樣，極平凡沒有一點特色，相信它就不可能讓東方的博士發現，引起他們朝拜耶穌。所以東方的博士能遠道前來，最大的原因，莫過於他們發現天文中的一個異象，就是那顆奇妙，發出燦爛的啟明星，使他們可以分享基督降生的喜樂。同樣一個基督徒存在於這個世界，若跟這個世界一樣，他就沒有能力引導人到耶穌面前。耶穌說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸與你們在天上的父。」 （太五6）。所以我們必須發光，因為唯有聖靈所發出的光耀，才能夠將我們與世人分別出來。聖經說「智慧人必發光，如同天上的光，那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」 （但十二3）

三、引導的星：東方的博士們雖然博學多才，通曉天文地理，曆法預言，但這些東西卻無法可以使他們找到耶穌。雖然他們按啟明星的位置，來到耶路撒冷，希望從希律王那兒獲得更確實的消息。但是猶太本國的人民根本不知道這件事，希律王就不得不請教于祭司和文士，最後查考歷史後才曉得伯利恒會出一位君王，於是打發博士去伯利恒城尋找。幸而當這些博士們離開王宮時，忽然發覺他們在東方看

見的星，又重現在眼前，他們就跟著那顆明星走，直到耶穌誕生的地方，能達到他們的心願向耶穌朝拜。我們不但要成為奇異燦爛的明星，發出亮光，更要成為引導的星，帶領人到耶穌面前，使他們分享救恩的快樂。東方的博士以黃金乳香沒藥為禮物奉獻給耶穌，我們要為耶穌奉獻什麼禮物？我們應當時刻謹慎，因為我們是黑暗中的亮光，我們的存在是要使世人知道，他們是在黑暗中生活，切勿反被這世界的黑暗遮蓋我們，而隨波逐流地抹殺了我們存在的意義。在紀念救主降生的日子中，雖然我們在內心和肉體上都會帶來無限的歡樂。但是我們不要陶醉在歡樂中，竟將最好工作的機會失去。我們應該作一顆明亮的啟明星，使世人因為我們的亮光而從黑暗中轉過來，也唯有這樣才是紀念救主降生最有意義的禮物。

將你最好的獻給主    吳茂壽講

陳和安記

經文：馬大福音二章1～12節

今天是降臨節的第一個主日，又適逢本堂一年一度的堂議會。藉此機會與諸位一同研究有關主降世以及奉獻的道理。

昔日，主耶穌降生在伯利恒，三博士從遠方來崇拜，並將預備好的禮物獻上。所獻的禮物固然貴重，更貴重的是奉獻的心。他們信心堅定，當天空現出一顆明亮星星，他們便相信這便是猶太人所盼望的彌賽亞降生。於是立刻準備禮物，從東方至耶路撒冷，幾經艱苦才到達目的地，他們所準備的禮物也不隨便，乃是經考慮思想，照當時的習慣送給君王的禮物，黃金，乳香，沒藥。這些都是表明尊敬的禮物。我們常常只注意禮物之價值，而忽略放禮品之器皿，請看他們所用的都是寶盒。

當時，他們準備好一切，出發到耶路撒冷，到達時並不與那些牧人一起。牧人在馬槽跪拜。博士經長遠的路程到達時，並不是在馬槽，乃是在房子裡。雖然耶穌並不出生於皇室，但博士們並不放棄追尋，滿有信心地找尋那出生為猶太人的王所在。當他們知道主降生于微小的伯利恒城，並沒有改變他們預定計劃。藉他們所獻的，約瑟才能領馬利亞到埃及。博士所獻的都是主所需要的。他們甘心樂意的奉上。

昔日瑪拉基責罰百姓說他們奉獻的乃是瞎牛跛馬，自己所不要的，這是對神沒有誠意沒有禮貌。

回想本教會卅年前，借用其他教會舉行崇拜，但今天我們卻不可藏起神的榮耀。在報告書中我們可看到現在的成就，這都是靠主的引導。我們不可因此而自滿，應該一方面感謝神，另一方面更應努力，力求上進。

在本教會也有很多人把自己最好的獻上。很多弟兄姐妹自己生活困苦，但仍甘心樂意地奉獻。不但獻上金錢，甚至還獻上精神、智慧、能力。

相傳有某教會一長老問一青年，如果你有一百隻牛，一百隻羊，你肯各獻五十只與教會嗎？他說當然可以。長老再問，如果你只有兩隻豬，你願意獻一隻給主嗎？青年說，你明知我只有兩隻豬，我自己已經很少了，如何可以再奉獻呢？弟兄姐妹們，這位青年這種奉獻的態度是不對的，保羅說獻我們所有的並不是獻所無的。各位弟兄姐妹，希望藉博士們的奉獻感動我們，讓我們知道把最好的獻給主。

基督的降生與人心的反應   吳乃恭

經文：馬太福音第二章；路加福音第二章

基督降生是神救贖計畫的啟明星，預先顯示清晨日光即將普照大地。天上的天使和天軍，都認為這是人間空前的大事，是歷史的轉捩點，所以密切注意。到了「以馬內利」誕降人間之日，他們就報以熱烈的反應。

至於人類，因為生活悖逆，對於神的旨意和作為，向來不感興趣，甚至蓄意站在敵對、破壞、攔阻的地位上。莫怪基督降生，只有少數人在那裡歡欣鼓舞！

伯利恒曠野的牧人們

在福音書裡，牧人和漁夫似乎得天獨厚。他們得聞天上的信息，得蒙天上的呼召。

當時猶太國有不少牧場和牧人，主的使者只向伯利恒野地裡的牧人顯見，因為他們與主誕生的地方相近。主知道將大喜的信息報給他們，他們必歡然接受，又能親往拜見聖嬰，為基督的誕生作證。

熟讀天使們所傳的大喜信息，對於牧羊人渴慕彌賽亞惠臨拯救以色列民族的期望，隱約可見。他們在選民中過著潔身遠引的清白生活，不屑與世俗同浮沉，滿有摩西、大衛的遺風。他們思想單純，可能終生但望一事，那就是彌賽亞早日降臨。

天使們又提到聖嬰誕生的記號。這獨特又簡樸的記號 —— 個嬰孩、包著布、臥在槽裡 —— 對這些引頸渴望彌賽亞的牧人更具吸引力，特別是聖嬰的卑微、貧窮，令人覺得大有隨時可親之處。

他們聽了天上的大合唱，眼看天使們升天去了，就急忙放下羊群，往城裡去拜見聖嬰。當時天使曾否將詳細地址報知他們，我們無從得知；但從東方博士們所得的奇妙引導看來，確信他們必不難找到聖嬰誕生的地方。

我們不難想像牧人們朝見聖嬰之時：心中是多麼迫切；他們見了聖嬰之後：心中是多麼歡樂，他們的熱烈反應是什麼？

一、他們自動地、熱切地，將所見所聞傳開了。

二、他們既證實了天使的信息，就獻上讚美，將榮耀歸與神。（表示他們承認這事是神所獨行的奇事。）

公義而又虔誠的西面

西面的屬靈條件相當豐富：一、他是名符其實的虔誠人 —— 「又公義、又虔誠。」二、他是以色列中的先進選民 —— 「素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。」「他得了聖靈的啟示……受了聖靈的感動……。」三、他對彌賽亞的亮光特多 —— 他知道彌賽亞是主的「救恩」，是「外邦人的光」；彌賽亞要作房角石，也作絆腳石；彌賽亞將遭受劇烈的反對，甚至受害至死，使祂的生身之母「被刀刺透」！

西面之於彌賽亞，有如久旱望雲霓，又如大旱降甘霖！他先得聖靈啟示，得知彌賽亞來臨的大約時間；後得聖靈的感動，得知彌賽亞來臨的準確時間。於是，他步入聖殿，正好看見嬰孩耶穌要舉行奉獻禮。他心機一動，就毫無遲疑地伸手將這位平民的嬰孩接過來，又用感恩的心獻上祈禱。他深感此生有幸，得見基督，得償宿願，他心靈裡的滿足和歡樂，自然地溢於言表。

年高德邵的女先知亞拿

奇妙！熱烈歡迎彌賽亞，且為彌賽亞作證的，除了施洗約翰之外，多是無獨有偶的。（其實約翰的見證也非單獨的見證，因為聖靈與他同作明顯的見證（參看路三21～22；約一31～34）。

在聖殿裡，亞拿的見證與西面的見證彼此呼應。但西面的見證範圍小（專對約瑟和馬利亞），亞拿的見證範圍較大（向一切盼望耶路撒冷得救贖的人們）。

亞拿的生活嚴謹、刻苦、熱誠、有恆，數十年如一日，素為耶路撒冷的聖民所稱道。這時她挺身而出，清清楚楚地將彌賽亞介紹給聖民，舉起希望之光，實在難能、可貴、有力。

從東方來的幾位博士

博士原意為哲士或規星之士。「東方」不知何地。無論如何，他們必是離猶太國較遠的外邦人。他們在本國看見一顆奇跡之星，根據查考研究的結果，知道那是猶太國的福星和救星，象徵著新王將要誕生。他們認為這是一件極不平凡的事，所以就離鄉背井，到猶太國「大君的京城」來探詢。他們所發出的問題，使耶路撒冷轟動起來。後來他們得悉新王不生於京城，而是生於大衛王的家鄉，便往伯利恒去。

東方的明星奇妙地一再出現，而且奇妙地引領他們。他們的「大大歡喜」，使他們忘記了一路的辛苦，而且明白了「道不遠人」的至理。

他們所獻上的名貴禮物，似乎不是臨時預備的，極可能是出發前就預備好了的。如此名貴禮物，獻給一位誕生不久的陌生嬰孩，實在有心。

他們對猶太人未來的彌賽亞表示十二分的敬意，不僅是一段美妙的插曲，更是猶太民族的一根當頭棒，顯出他們的不信和悖逆來。

這些熱烈歡迎彌賽亞的人士，不多過廿人，實在少得可憐。

幸而，祂來到這悖逆的人間之前，早己準備「虛己」、「卑微」、「死在十字架上」。所以，這些冷淡的場面，從未使祂傷心難過，或影響祂工作時的心情。我們多麼需要十字架的心志，使我們一直不因毀、譽、得、失動心。

殺人不眨眼的希律

東方來的哲士所發的問題，使這個計奪王位、暴虐無道的大希律（安提派特），異常震驚。他曾一度假裝鎮靜，召見猶太宗教領袖，又用詭計吩咐這些異國哲士去仔細尋訪，名義上說是「要去拜他」，實際上卻是「要去殺他」。

他為人惡毒殘忍，歷史記載他的一個妻子和三個親生兒子，以及不少他的近親都死于他的手下。莫怪他發現被哲士愚弄之後，下令將伯利恒裡二歲以內的嬰孩，一概殺死，藉以確保自己的王位。

愚笨的希律阿！你能殺向天上去麼？你能久坐王位麼？你的惡勢力能與全能的神作對麼？你的「嬰孩大屠殺」必歸在你的賬上。當審判之日，你在這位曾在你任內誕生于伯利恒的王面前，還有何話可說？

像國家發生大事一樣，這些瞎了心眼的祭司長們和文士們被希律召見。他們比但以理時代的術士們更幸運，因為希律所查問的難題，早已記載于舊約先知書之中。

他們知道基督將生於伯利恒，他們是律法和先知書的專家。然而，他們對於東方哲士們所帶來的信息，竟會無動於衷，他們難道沒有聽見不久之前，伯利恒所傳開的信息？

他們的宗教優越感，使他們不信彌賽亞來臨的消息，會先給凡夫俗子們得悉，好像他們坐在會堂裡，彌賽亞應當來訪問他們一般。

儘管在神學裡鑽牛角尖吧！基督來時，你將發現牛角尖裡的消息最不靈通，牽累你作個被時代遺棄的人！

耶路撒冷合城的人

至少我們該承認西面、亞拿，以及一切接受亞拿信息的耶路撒冷聖民，他們決不至於惴惴不安。

絕大多數的耶路撒冷居民，眼見希律行動緊張，而哲士們的消息，又正好打中了大希律的弱點。大家看出來勢不對，可能凶多吉少；因此，就忽略了大喜的信息，而自找煩惱。可惜！可悲！

誰叫你們只用嘴唇敬拜神？誰叫你們只顧物質的生活而忽略了尋求真理的心？當基督再來時，你能袖手旁觀麼？不！你將有激烈的反應，不是歡呼，乃是痛哭，永遠後悔！永遠自責。

基督耶穌降世    靜靜

經文：馬太福音二章1～12節

無論古今中外，沒有聽說那個人生在世上的目的，是為著罪人。也沒有那個作父母的生兒養女，目的是要他們為罪人而生。人都是為自己的名利而活。有的父母是為子女而活，也有的子女是為父母而活，或有為親屬朋友而活的，那都算為至仁大義了。至於說為國家、為社會而活的，或者有之，不過少的很呢？

唯有基督耶穌降世，祂不是為自己的名利而生，祂不是找自己的享受而生，祂也不要權力。（群眾擁護祂做王，祂就躲起來）。祂在十二歲的時候，就以天上父的事為念。祂來，是遵行神的旨意，作多人的贖價。專門為罪人開闢一條又新又活的路，叫罪人悔改得真善美的永生。這不是理論，也不是預言，是真的為罪人死在十字架上。在十字架上，仍然為罪人們禱告。求神饒恕他們這項大罪。原諒他們所作的，因為他們不曉得。

這樣為罪人而生，為罪人而死。傳道三年，為罪人奔走呼號，振聾啟聰，而自己不要一處枕頭的地方。誰能說祂不是為罪人而生？這不足以證明祂是神的兒子麼？你還不信嗎？你還不佩服嗎？

那在馬槽裡的是誰？

㈠祂是國王麼？是的，祂是國王。但是祂的國不屬於這個世界。祂是天國的國王。祂的國不在這裡，也不在那裡，乃在人心裡。

㈡祂是個教主麼？是的。祂是教主，就像釋迦牟尼是佛教主，穆罕默德是回教主一樣。但祂不只是基督教的教主，祂是誰？祂是與神同體，祂是三位一體的神的兒子；祂是全世界之救主。

㈢祂是人子嗎？他的軀體與人一樣，祂也吃也喝也睡。但祂不只是一個人。祂裡頭充滿了恩典和真理，充滿了神的屬性，可以完全表明出來。

㈣祂是摩西、以利亞、施洗約翰的複生嗎？是的。祂像摩西領自己的百姓脫離為奴的埃及地。但祂不只叫人身體得自由，祂更叫人因為真理得著心靈的自由，祂把摩西石刻的十條誡，刻在人的心上。祂像以利亞有堅強的意志。但祂自行走上十字架，實行一粒麥子埋在土裡。比以利亞的意志更堅強。祂如施洗約翰為人施洗。但祂不只用水施洗。並叫人由聖靈受重生的洗。祂是先知，但超過了一切先知，祂

是永生神的兒子。

現在多少自以為聰明的人。他們都說耶穌是宗教家、道德家、犧牲家，是猶大國的聖人、是慈善家、是講道家，這些都是來自血肉的指示，如瞎子摸象，只知一體。唯有得自神啟示的，才認識祂是永生神的兒子。把世界所有的專家，所有的博士加在一起，也不能與祂比擬。

基督徒應有的記號

當耶穌生在伯利恒的時候，有天使對牧羊人說：「今天在大衛的城裡，為你們生了教主就是主基督。你們要看見一個嬰孩包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」

耶穌以馬槽為記號。馬槽象徵貧窮。祂是貧窮為記號。她為世人成了貧窮，為要叫世人因著祂成為富足。如今每逢耶穌誕辰，無論大城小市滿街都是聖誕的記號，真是顯出富足來，與當初貧窮的馬槽，大不相同了，甚至有人連馬槽也裝飾得金碧輝煌，把貧窮的記號完全改觀了。耶穌是願意我們以富足為記號，但不是要物質的記號，乃是要我們以靈性上的豐富為記號。耶穌對門徒們說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34～35）耶穌是要祂的門徒以彼此相愛的心為記號。耶誕節送禮物的風俗，也吹到了我國。如果是出於愛心，自然很好，若是出於勉強，不得不作份情，已面目全非。更有以投餌的心，去釣大魚的，那就成為罪了。（教會裡竟有耶誕節摸彩的）。耶穌不要我們以物質為記號，乃要我們以彼此相愛的心為記號，也不必以禮物表現出來。要的是心。

相愛的心是無形的，似乎不能作為記號，其實不然。眾人的眼睛是雪亮的、看得清，認的明，基督徒一相恨、相輕、相嫉，眾人立時就看出來。榮耀主名不容易，羞辱主名，效驗卻很大。我們務要小心，以基督的心為心。

博士獻禮物

經文：馬大福音二章l—12節

聖經中有許多著名的聖誕故事，這些故事皆為人所津津樂道，但是若說最著名而又傳誦最普遍的，莫過於「東方的博土」的故事了。每年耶誕節這博士的故事，世界各個角落都提出來紀念！有的在慶祝會上表演出博士的事蹟，他們的像也被畫在布幕上。往往在講這故事或畫圖時表現出三個博士，其實聖經並沒有明確的說是「三個」，只說「幾個」，人們之所以畫三個的原因仍是他們獻上了三種禮物 ——

黃金、乳香、沒藥，因之人們推斷是三個獻的。今天早上，當我們想到這些博士的時候，我們要共同來學習他們的奉獻精神。

一、自願的奉獻

博士們的奉獻是自願而不是強迫的。主耶穌誕生在伯利恒，沒有人告訴他們，就憑著星的引路他們來拜耶穌，並獻上他們的禮物，今天教會有二種奉獻的方法：

第一種是發自內心的感謝自願奉獻的：如，路加福音八章3節所記載那些婦人們的奉獻有的是出自于愛心而奉獻的，還有人因為承認神的權柄而奉獻的。但是不論是感謝或愛心抑或承認神的權柄的奉獻，都是神所喜愛的。

其次是募捐的方式，這是現令社會上通行的方法，若是社會事業要建設的更好更大，或舉辦慈善事業，都是派人沿戶募捐。教會有時因為興建而缺乏金錢也常用這種方法，然而這並不是聖經的教訓，這種募捐的方法難免有人情的成份，甚或事業上利害關係的存在，還有其他許多不良的因素。好在本教會二十多年來的歷史很少有募捐的情形，都是親愛的兄弟姊妹們由心底發出自願的奉獻。

二、獻上最好的

博士獻的禮物是值錢的寶貝 —— 黃金、乳香、沒藥。回顧我們的日常生活，是把最好的寶貝留傳給我們的子孫，並不把他奉獻給神。我們不都知道要將最好的寶貝送給最心愛的人麼？若然如此，我們把寶貝獻給神那是應該的。

舊約中神教訓以色列人獻禮物，是獻那些無殘疾疾的，而且要頭生的，這種禮物神歡喜接納；及至舊約末期，以色列人失去了這種獻最佳禮物的精神，而將那些有殘疾或自己不要的東西獻給神，因此神不再高興了；反而大怒感動先知們重重的責備他們。

神歡喜好的禮物，我們當將好的禮物獻上，我們送禮物給他人時，一定會估計他所需要的是什麼？而將他的急要以最佳的送給他，以此表明對他的厚愛的心情，若人送最壞的禮物給對方，那是一種很大的侮辱，才把壞的禮物送那人，表示看輕和侮辱。

神把他獨生的愛子割愛給我們，到世上來為罪人修路，受盡饑渴勞苦，忍盡最卑鄙的淩辱，最後還打破石磐的身體，為我們而死，神是贈送最心愛的禮物給我們！我們也應該獻上最好的禮物給祂，這個最好的禮物就是我們的心：心若願意獻出，則一切金錢時間，工作也將源源的擺在神的面前，這是誠實的奉獻，據執事報告，有人在感恩節那天因為怕沒有奉獻受人恥笑，因此就把週刊塞進奉獻袋，這是最不誠實的例子。

三、富有的時候願意奉獻

這些博士是富有的人，他們的奉獻出自內心，也能得到神的接納，他們在遙遠的東方，看見星的燦爛到了這小城，花去許多時間與金錢來拜耶穌又獻上好的禮物，是富有的奉獻。相反有些貧窮的人盡力之所及的獻出他們的禮物，同樣也能得到神的歡喜與接納，如那奉獻兩個小錢的婦人，主說：你們到萬邦去也要傳講這故事。總之，不論貧富凡心樂意盡所能的獻出來的禮物，神都高興接納。

富有的人要有好的行為的表現，是最要緊的，不是把金錢化在私欲的放縱，也不是享受虛榮。有些人家裡設備非常豪華，但對神國的事卻漠不關心，只圖享受眼前世人所盼望的幸福，這種人像路加福音十六章9節以下所記載那位元富人。奢華喜樂的生活，結果是到陰間痛苦的地方去，一切都歸於烏有了。經上告訴我們要積儲財寶在天上，那裡沒有賊掘洞偷竊，是永遠的財產！

當神使我們還有機會，有健康的身體時間金錢時，我們要把這些賞賜統統獻出在神的面前。

四、博士們所獻的沒有落空

博士們獻上寶貴的黃金乳香沒藥，並沒有落空，試看一九六0年後的今天，世界各個角落，都在傳誦他們的精神，在布幕上畫他們的像紀念他們，以歌劇讚頌他們的精神，傳道人也講述著他們，甚至小孩子都在發出由衷的尊敬當初如果人們不是把這三種東西獻給主耶穌，而是自己花費在自己的需要上，你想今天有人會紀念他們嗎？不會的，他們一定會同世人一樣默默無名的消逝！

好在他們把禮物獻給主耶穌，他們並沒有落空！卻博得世界各國家各民族的傳誦與讚揚，將來到主的面前，主必歡喜接納他們，成為永遠的傳頌！因為神也必喜悅他們！

今天我們不只要熱烈的慶祝聖誕，效法博士，更重要的是要紀念神把最好的禮物送給我們，我們也要把最好的寶貝送給他，學博士們的奉獻精神，獻出一切的時間金錢工夫給神，讓將來在天上受神的悅納。

尋找    康錫慶

經文：馬太福音二章1～12；路加福音二章17節

感謝神，因祂有說不盡的恩賜，使我們有這樣自由的日子來歡渡這快樂的聖誕，雖然各人有不同的處境，但神對我們的愛並沒有分別，祂把獨生愛子主耶穌基督賜給我們，把天上各樣屬靈的福氣藉著祂帶給凡尋找祂的人。今天我們來慶祝救主降生。應該以什麼態度來慶祝？對於這聖誕的好日子，更應該負些什麼責任？這兩個問題是借著今天所讀的兩段聖經所要思想的。當主耶穌降生的日子，天上有天使天軍唱詩慶祝，讚美神：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」地上也有牧人博士歡喜快樂慶祝主基督的降生，他們慶祝聖誕，可以作我們的示範。

一、慶祝聖誕應存的態度：博士們是住在遙遠的東方，他們專程「從東方來到耶路撒冷」要來尋訪「那生下來作猶太人之王」的基督。牧人們是棲宿在荒野中守更看羊，他們丟下羊群「往伯利恒去」尋那生了的救主、博士、牧人、他們的環境不同，地位懸殊，學問差異，我們看來，他們沒有一樣是相同的，但他們有同一的態度來歡渡聖誕，雖然就時間來說有很長的距離，但他們的目標是一致的 —— 他們

在「尋找」，他們歡喜的尋找，專一的尋找，殷勤的尋找，不顧一切的尋找。

他們如此付上代價的尋找，找什麼呢？尋找那位義人約瑟嗎？不是：尋找那位蒙大恩的女子馬利亞嗎？也不是；博士在尋找更深的哲理，或更多天文學的資料嗎？牧人去尋找更肥壯的羔羊嗎？都不是；他們是在尋找那智慧的源頭，他們在尋找那神的羔羊，就是主基督，祂是智慧，祂要給真智慧，祂是羔羊，祂要背負世人的罪孽。祂是被尋找的目標。

尋找作什麼？希律也是在尋找這位耶穌，他召集了民間的文士和祭司長，問他們基督當生在何處？他又召博士們叫他們仔細的去訪問，後來我們看見，希律找耶穌是為要殺滅，要除掉祂。但博士和牧人卻不是這樣，他們以謙卑的心，敬畏的靈來仰望祂，敬重祂，雖然祂是馬槽裡的嬰孩，博士和牧人心裡的寶座卻以祂居首位。這一位嬰孩滿足了尋找祂的人之心，改變了尋找者的道路和生活，無疑的，先知以賽亞說：「祂名稱為奇妙。」，祂真是奇妙。

博士們找到了，以滿足的心獻上了他們所預備來的禮物，那是寶貴的禮物，是甘心樂意獻上的禮物，神悅納他們的奉獻，就在夢中指示他們一條新的道路。他們來，是從希律那裡來的，有希律的指示，有希律的吩咐，希律是要專權，惟我獨尊，希律是要殘殺，惟我獨存，希律是要打倒耶穌，不要耶穌，除滅耶穌，這些博士們，就是從那裡來的，但是當他們尋找到主耶穌以後，道路有了改變，主指示他們不再走希律的道路，乃給一條新的道路 —— 主耶來到世界，就是為世人開一條又新又活的道路，可以借著祂神那裡去。再牧人們找到了主基督，故然沒有什麼可獻上的：他們卻把所看見的「傳開了」，他們作了神在地上的使者，把天上來的大喜信息傳開了，這種奉獻卻是被神所看重的，他們生活也因此有了大的改變：以前他們在曠野，整天與羊群為伍，有荒野的淒涼，有野獸的危險，有許多的顧慮，生活中可能充滿了憂鬱，但是當他們在伯利恒城裡一個客店的馬槽裡找到這位嬰孩主耶穌後，就有讚美從他們的心裡口中發出來，他們口唱心和的讚美祂榮耀予神，這改變是可貴的。

我們今天也在這裡慶祝聖誕，我們是存何種態度來慶祝？是湊熱鬧的慶祝，或以心以靈來慶祝，主所歡喜的是一顆尋找接受祂心，我們是否在尋找？我們是否已經尋到，那道路和生活的改變，是否在你身上已經發生了，一個使我們有改變的耶誕節是一個有意義的耶誕節，求主幫助我們，使今年的耶誕節是你我最有意義的耶誕節。

二、慶祝聖誕應負的責任：博士們遠在千里，從何而知有一位新生王出世？他們又怎樣知道來到猶太地的耶路撒冷？又有誰指示他們踏上往伯利恒的途徑？誰告訴他們新生王的所在？但他們終於找到所要找的，到底是怎麼一回事？乃是在東方有明星出現。這顆星告訴他們在猶太地有一件新事發生，星出現，是引導他們走那遙遠的路，星指示他們的方向，帶他們到主耶穌基督的面前。牧人們在曠野的地方，日夜的時辰，除了關心羊群的安全外，還有誰在關心他們呢？沒有危險，沒有意外，就是他們最大的快樂，還有什麼大喜的信息能夠傳給他們？他們怎能知道今天，就是今天，在大衛的城，為他們生了救主？他們從何而知那一位嬰孩才是主基督？但是他們畢竟知道了，而且找到了，甚至也傳開了，到底是誰在告訴他們？是主的使者被差遣向他們報佳音，把主基督的降生所，和祂記號全都告訴他們，在天使的指示中他們找到這位萬民的救主。因星出現，博士找到新生王，因天使被差遣，牧人找到基督。試想今天還有許多人沉迷在罪惡，過著痛苦淒涼的生活，他們需要一位元拯救者來救他們脫離那水深火熱的罪坑，但他們不知往何處找，因為無星出現，沒有使者被差遣。因此我們今天在慶祝聖誕，我們是有責任的，主已把這使命託付在我們身上。我們是星：帝應許亞伯拉罕說：「我必叫你的子孫多起來，如同天上的星。」亞伯拉罕是信心的始祖，我們這些因信得神兒子名份的人，都是亞伯拉罕的後裔，是天上的星，每位基督徒都是星，星出現，就能引人到主面前。這是我們的責任 —— 不要作隱藏的星，要出現，使人因你而尋到救主。我們是使者；主耶穌說：「父差遣我，我也要差遣你。」  「你們往普天下去傳福音給萬民聽。」神差遣使者來，人因此尋找到救主，我們信了主，主要我們作祂傳福音的使者，叫那在罪惡曠野中的有福聽到。沒有使者，黑暗中的人找不到耶穌。作出現的星，作被差遣的使者，這是我們在耶誕節應擔負的責任。弟兄們，姊妹們，讓我們負起神所交托給我們的使命，這使關乎萬民的大喜信息傳得更遠，讓更多的迷路人尋找到救主。尋找！謙卑的尋找救主是我們慶祝聖誕應存的態度，引人尋找救主是我們慶祝聖誕應負的責任，願主的話激勵我們。

耶誕節的兩個故事  許牧世

經文：馬太福音二章1～12節，路加福音二8～20節

每逢慶祝救主降生時候，我們總喜歡敘述兩個故事，這兩個故事已經聽得很熟悉，但每次聽的時候，總覺得有新的意義及教訓。這兩個故事記載在馬太福音第二章及路加福音第二章。第一個故事描寫一顆星如何帶領東方博士到主的面前；另一個故事描寫天使向牧羊人報佳音，牧羊人往伯利恒朝見聖嬰的事。今天我們要再來敘述這兩個雖舊常新的故事，再次從這兩個故事得到新的教訓。

一、出了軌道的星

帶領東方博士那顆星是一顆不跟著軌道行走的星，這星星帶領三個博士由東方來到伯利恒。我們知道主降生的時候，東方國家的天相學已經相當發達了，此三個博士聖經用聰明人或三王來形容他們，他們相當於現代的天文學家，由於所出現的那顆星是如此明亮出眾而且不跟著軌道行走，故博士們很快就發現了它，並且受了聖靈的感動，所以他們願意跟隨那顆星來尋找新生的王。我們可以從這顆明亮的星

得到什麼啟示呢？我們知道帶領博士到主耶穌面前的星是不按照軌道行走的，它是一顆特別的星，但他卻能帶領人到主的面前，由此可見，帶領人到主的面前不一定遵照常規的。主耶穌在世時教訓人也是不用當時拉比那一套方法，他不用傳統的方法來教訓人，他說，虛心的人有福了，他不是說，有錢財的人有福了；他說，哀慟的人有福了，不是說，喜笑的人有福了：他說，饑渴慕義的人有福了，不是說，飽足的人有福了……他如此教訓人按照當時傳統習慣，是出了常規，不為當代的人所瞭解。就是今天也有人覺得很難接受，故很多人遠離他，不要他，甚至要把祂釘在十字架上。我們再看看今天的教會，今天的青年人，他們喜歡運用另一種崇拜的儀式或音樂，此與數十年前所用的傳統儀式全然不同，我們不敢批評什麼，但只要問他們所用的方法是否能引人到主的面前來？是否能增加崇拜的精神？儘管他們所采

用的方式與傳統不同，是出了軌道，但能帶領人到主的面前也是好的，我們可以運用不同的方法。我們不要受傳統的鎖煉所捆綁，因為很多的鎖煉是出自我們的偏見。保羅也曾說：「願你們的手沒有鎖煉。」什麼是鎖煉，就是偏見。有時教會的長輩們看見年輕一代採用新的崇拜儀式覺得看不順眼，非常不習慣，因此對青年人多多不滿；而青年人也認為年長的太過守舊，亦對他們不滿，如此，年長者與年輕者各走極端，常有意見不和，這樣對主的工作實在有很大的影響。我們不要因為年紀差別，見解不同而各走各路，而應該縮短青年人與老年人中間的距離。我們不能要求青年人與我們以前完全一模一樣，因為他們現在所受的訓練與我們以前不同，在一定限度裡，我們尊重他們，讓其自由。年長的人要瞭解青年人所喜愛的，青年人要向年長的吸收寶貴的經驗，如此就能縮短年紀上的差距，青年人與老年人也就可以減少很多不必要的衝突而能打成一片，同心興旺主的福音。

二、牧羊人的三個態度

路加福音二章八節至廿節說到天使向牧羊人報告大喜的信息，是關乎萬民的，因為今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。當牧羊人聽到這個佳音時，他們做了三件事，表現出他們三種態度：

1 第15節：牧羊人彼此說：「我們往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」牧羊人的第一個態度是親身去體驗天使所說的話，用實際的經歷來堅固他們的信仰。當我們聽道後，我們也必須親身經歷主自己，我們要經歷主恩的滋味，然後我們的信仰才是有根有基的。

2 第17節：「既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。」牧羊人不但自己親身經歷過主，不但自己得著，而且還把他們所看見所聽見的事傳開，他們不以自己得著為滿足，他們把這個大好的信息傳給別人。今天我們不但自己信了主，還要把主介紹給別人，我們要把福音傳遍普天下。

3 第20節：「牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美祂。」牧羊人把榮耀歸與神，不以自己能親眼看見，親耳聽見而自豪，反而，謙卑自己，高舉基督。我們應學習牧羊人這樣態度，有時我們被主所用，在聖工上有份，我們要記住，不要為自己宣傳，乃要把榮耀歸給神。牧羊人這三個態度可做我們的榜樣。

今天，我們在耶誕節來紀念救主降生及慶祝本堂成立十六周年，我覺得有雙重的意義，因為有了主耶穌才有今天的教會，教會的根基就是主耶穌，我用這兩個故事的重要教訓來作為我們教會努力的目標，讓我們教會在今後的日子裡能有更大的長進。

與博士同慶賀

經文：馬大福音二章11節

時髦的作風

每逢到了十二月，很多基督徒都在籌畫如何過耶誕節，教會也盡力在準備慶祝節目，這本是無可厚非的事。按情理說：是值得慶祝和快樂的。但主耶穌是否在十二月廿五日降生？與應如何來慶祝？都是敬畏神的虔誠基督徒不可不慎重的事

綜觀今日教會的慶祝，除沿襲教會的遺傳儀式外，並加增了不少時髦的作風，為了迎合世人的心理，漸漸愈來愈世俗化了。雖博得一些人的讚賞，卻違背了敬虔慶祝的實意，那些虛偽的作為不僅浪費金錢，虛耗時光，而又造成了所謂一年一度聚會的「基督徒」，他（她）們整年追逐名利，逗留在酒色場中，把救主忘得一乾二淨，但到年底就記起耶誕節，於是到教會去看看表演，欣賞所謂「聖誕老人」，湊湊熱鬧，根本就不是要感謝或紀念主。還有人說聖誕是基督徒的「過年」。如此一來，把一個應該是聖潔莊嚴敬虔的紀念竟演變成了一個吃喝玩樂拜偶像的年節。而社會上一些喜好玩樂，崇尚時髦的人，更藉此機會盡情尋求罪中之樂：開什麼「聖誕舞會」，男男女女亂七八糟的蓬拆通宵，放縱情欲，沉浸在罪惡之中，喝得酩酊大醉，滋事惹禍，因此喪生者每年不知凡幾！這其中那有絲毫紀念救主降生的意義存在。

魔鬼的狡猾

然而為什麼有今天這種敗壞風氣呢？這完全是出於魔鬼狡猾的破壞工作 —— 馬太二章是一個清楚的記載，證明魔鬼從前如何？今天仍如何？當耶穌降生伯利恒時，有博士自東方來朝拜祂，他們帶著黃金、乳香、沒藥為禮物；不辭辛勞，自遙遠的地方而來，那虔誠的態度與心意由此可見。而那殘忍的希律王，也假裝著要去拜祂，但他帶著是什麼禮物呢？就是殺人流血的刀，最初在表面上博士與希律同說是要去拜祂的人，但結果希律的拜就變成了流血的慘案。

單純的信心

博士可代表真實有生命的基督徒，他們存著一顆單純的信心（黃金），虔誠純潔的愛心（乳香），與甘願為主受苦的獻身（沒藥）為禮物獻上，以慶祝救主誕生。希律王好比撒但，叫人尋找耶穌，卻想雜在慶祝的行列中，暗中進行殺戮，這正是魔鬼今天破壞主工的寫照，借著這外面熱鬧的慶祝，插入各種新花樣，引進各樣違背真理而隨和人心的慶祝節目，使人遠離對神的敬拜而陶醉在屬世的宴樂中，這些豈不更使恩主傷心悲痛！基督徒豈可投自己之喜好而忽視主的心呢？

虔誠與敬畏

所以親愛的兄姊們！當我們慶祝救主聖誕的時候，應存著虔誠敬畏的心，以榮耀神為第一，可以開特別的聚會，或讚美禮拜，大家一同歡喜快樂的感謝主恩，更可以舉行佈道會，將這大喜的訊息報給萬民，引人歸向基督，作些有意義的工作，榮耀主名，但要特別小心，因聖經沒有記載那日子，是那一天，可知神不叫我們注重那一天，也不是叫人吃喝玩樂，乃是叫我們以能得著神的救贖大恩歡欣，因此我們可作博士的慶賀，但絕不可容許希律（魔鬼）參加。

遠方傳福音的需要     吳勇

經文：馬太福音二章1～12節

馬太福音記載著：當希律王的時候，主耶穌降生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在那裡？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」希律王聽見了，就心裡不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」他們回答說：「在猶太的伯利恒，因為有先知記著說：『猶大地的伯利恒阿，你在猶大諸城中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我以色列民。』」等那幾個博士從希律那裡，聽見了基督當生在猶太的伯利恒，就下到伯利恒，並接受在東方所看見的那星之帶領前進，帶到看見聖嬰，就俯伏敬拜，揭開寶盒，拿黃金乳香沒藥為禮物獻給弛。其後博士因為在夢中被指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

當我每一次讀到這一段聖經，就使我清楚地看見，那最早到遠方去傳福音的，並不是今日傳報福音佳美腳蹤、無遠弗屆的西方人士，而是從東方長途跋涉到耶路撒冷去傳福音的幾個博士，但緊接著，就不由我們今日不回顧到，中國教會這一百年來真是對神太虧欠了。歐美國家的信徒，在這一段期間紛紛成立差會，差派傳教士到海角天涯，窮鄉僻壤，世界各個角落去傳福音。就如在今日之臺灣，除英美

國家傳教士之外，連最遠的芬蘭都有數位傳教士在竹南一帶工作，就以東南亞的教會而論，基隆新竹高雄等地亦有韓國教會差遣來的傳教士。而我們中國教會過去如何，我不知道，雖曾問過許多老傳道人，他們也都不知道我國教會曾經差派過人到國外去傳福音。在臺灣的我國教會，直到今日為止，竟從未派遣過一個人到國外去傳福音。主耶穌吩咐門徒說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽！」可見福音傳到中國以來，中國教會竟從未差派過一個傳道人到國外去傳福音。對主的命令與託付，實應急起直追，負起我們所應負的責任，把福音傳到遙遠的地方，傳給普天下的萬民聽。

這幾個東方博士怎麼能到遙遠的地方去傳福音呢？從他們所獻上的黃金、乳香及沒藥等三件禮物，當可有所發現。

壹、黃金 —— 信心與錢財

黃金有兩個解釋，一是信心，一是錢財。

一、信心：一個人去傳福音，必須先受有啟示。就如使徒行傳第八章所載，腓利得聖靈的啟示，才放棄撒瑪利亞的工作，下到迦薩曠野的路上，把福音傳給埃提阿伯太監。又如使徒行傳第十章所載，彼得看見異象的啟示，他把福音傳給外邦人哥尼流。又如使徒行傳第十六章記載，保羅在特羅亞，夜間見到馬其頓人來請他前往幫助他們的異象，他就去馬其頓傳福音給他們聽。

我們知道，神對人啟示，一共用四種方法，茲分別舉例如下：

㈠靈示：「他（西面）得聖靈的啟示，知道自己未死之前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理，西面就用手接過來，稱頌神說：『主啊，如今可以照稱的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀』」  （路二26～32）

㈡異象：「在伯利恒之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們。牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：『不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了』。忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說：『在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人』」  （路二8～14）

㈢異夢：「她（馬利亞）丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。』」 （太十19～21）

㈣聖經：聖經是神的話，神用祂自己的話（聖經）啟示人，正是神今日經帶所用的方法，所以不復舉例。

這四種不同方法的啟示，博士的曾獲得。何以見得呢？他們必先受有聖靈啟示，才向天仰望。也就是向天仰望中，看見星的異象。待被領到耶路撒冷，又從祭司長文士的口中得著聖經的啟示「猶大地的伯利恒阿，你在猶大諸城中，並不是最小的，因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我以色列民。」待到了伯利恒朝見主後，又在夢中得主使者的啟示，吩咐不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

人要獲得神啟示，有一個先決條件，就是順服。就如這幾個博士而論，他們得著聖靈的啟示，就順服向天仰望，因而才見到天上星的異象；從而順服這啟示的引導，就從東方長途跋涉來到耶路撒冷：於是又在耶路撒冷獲得聖經啟示，從而順服到伯利恒朝見主，等俯伏拜見聖嬰後，就獻上禮物，於是再得著並順服異夢的啟示，就從別的路回本地去了。就此，我們當可明白，一個人多順服，就多得啟示；少順服，就少得啟示：一直順服，就一直得啟示。我們若不斷順服，神就不斷啟示，使我們信心像黃金般的堅固，有力量去擔負神的命令。

二、錢財：這幾個博士不但有黃金般的信心，並為主預備錢財，在他們俯伏拜見時，曾以黃金為禮物獻上，為約瑟帶著聖嬰和祂的母親馬利亞往埃及準備了川資費用。我們今日也應該將錢財奉獻，讓主把人送到遠方，去傳福音。今日中國教會當求主多有啟示，叫有人奉獻身體，願意到遠方去傳福音，也叫有人奉獻錢財，使有負擔去傳福音的人能夠去傳福音。

貳、乳香 —— 禱告

乳香象徵著禱告。

神的應許需要人去同工，才能完全。神應許童女生子，但還需要馬利亞的同工。神應許福音在普天下傳開，讓萬人得救，但需要我們去同工。最好的同工，就是在神的旨意裡禱告，求神興起這樣有信心的人來獻上身體去遠地傳福音，也求神感動人奉獻錢財來為這項聖工使用。

從前有印第安人失子，走在沙漠裡滿處尋找，終至體力不繼，用膝跪在地上，擬再匍匐行進。但當他一跪到地上，就立刻聽見他孩子的哭聲。當我們一跪下禱告，就必聽見失喪靈魂的呼聲，叫人因這呼聲的催迫，迫切地垂淚，身體與奉獻錢財，供主使用。

從前英國內地會倫敦辦公室的門口，掛有一個我國書法的對聯，上聯寫著「耶和華以勒」（神是預備），下聯寫著「以便以謝耳」（到如今神幫助我們）。一八七五年春當戴德生先生從普來斯敦返回倫敦時，旅途中遇到一位傅連斯基伯爵，他說願和戴德生先生同車。戴德生先生說：「你買的是頭等車票，我買的是三等車票，怎能同車？」伯爵稱：「我這張頭等門票，也可坐三等車」途中他們談到中國內地傳道工作的重要及迫切，臨別時那伯爵放了五十金磅的鉅款在戴德生先生身邊，要他送到中國去。等到戴德生先生跨進內地會總會辦公室時，辦公室的同工，正在為中國內地聖工上的一筆迫切需要，求神賜給一筆四十九金磅又十一先令的款子，這個見證，證實神是垂聽人禱告的神。

中國教會今日有一普遍的現象，不但在經濟上喊窮，也在喊著靈裡的貧窮。記得從前有一個文學院畢業生出來傳道，兩個月後就把在校時所學的講完了，再也沒有什麼信息可傳講，他就寫了一封信給神學院院長，深表不滿，自稱他過去幾年的光陰完全白費了，並無所得。那院長卻幽默地給了他一封回信說：「我們這裡有兩則新聞，一則是有只黑色老鼠餓斃在米倉裡，一則有只白鵝渴死在水塘中。」那畢業生得此回信後，不得其解，就去請教一位同學。那同學就告訴他，米倉裡有的是米，黑老鼠竟會餓斃在其中，池塘中有的是水，白鵝竟會渴死在其中，原因就在都不肯開口，不肯禱告。

我們弟兄姊妹當中，若自己沒法獻上身體，供主差遣到遠方去作傳福音之用，若也沒有黃金錢財奉獻作此聖工之用，但我們至少當可同心合意地為這聖工，向主獻上乳香般的禱告，這也是蒙神悅納的禱告。

參、沒藥 —— 受苦的心志

博士如果僅有黃金乳香為禮物，而沒有沒藥受苦的心志為禮物獻上，這到遠地傳福音的工作，仍不能不理會。

從東方到耶路撒冷和伯利恒去，這條路既屬遙遠，而且在沙漠地行走，日間有幹熱，黑夜有寒霜，途中更是盜匪與猛獸出沒，如僅有黃金般的信心，黃金般的錢財，乳香的禱告，但若缺少受苦的心志，也仍不能成就。

路加福音十四章28～31節記載著許多人要跟隨主，主說要先算計酌量（考慮）。這條路是十字架的道路，有許多坎坷，艱難和眼淚，如果沒有堅強受苦的心志，就不能成就。所以主說：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」

事實也複如此。哥倫布發現新大陸，國父辛亥革命，因具有像金銅百般錘煉，百折不撓的受苦心志，才得成就。屬靈的事也複如此。印度孫達耳（或譯作孫大信），在他舅父所擺出大堆金錢珍寶數不過來及人情祿位之前，寧可選擇了十字架苦難犧牲的道路，他最後一次進入西藏，竟不知後來葬身何在。然而為主受逼迫是有福的，當他打完美好的仗，跑盡當跑的路，守在當信的道，自也有公義的冠冕為他存留。

今日中國教會也迫切需要這樣的戰士，像這幾個東方博士的人（獻上黃金 —— 信心與錢財的人，獻上乳香般禱告的人，獻上沒藥般受苦心志、願背十字架的人），把福音傳到遙遠的地方，傳到普天下的每個角落去。

最後，請再讀一處聖經作為本文結束。馬太福音廿章1～10節：「因為天國好像家主，清早出去雇人，進他的葡萄園作工。和工人講定，一天一錢銀子，就打發他們進葡萄圍去。約在酉初出去，看見市上還有閑站的人，就對他們說，你們也進葡萄圍去，所當給的，我心給你們。他們也進去了。約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說，你們為什麼整天在這裡閑站呢？他們說，因為沒有人雇我們。他說：你們也進葡萄園去。到了晚上，園主對管事的說，叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得，誰知也是各得一錢。」

中國教會代表閑站的人，巳初時閑站，午正時閑站，申初時還是閑站。酉初時還是閑站。但中國教會過去既整天閑站，虧負了神的期望，在這末世、主將再臨以前，就是酉初時候，我們應該立即進入葡萄圍去作工，負起普天下去傳福音的責任。我們如這時進去，得的賞賜仍舊一樣。如仍一直閑站下去，這責任主已交給我們了，主再來到時要向我們結算這一筆帳。

願弟兄姊妹們對這重大的信息，有所順服，即刻起來同心合意地獻上乳香般的禱告，求主在這酉初的時候，叫直到目前仍在閑站的中國教會，也即進入葡萄園去作工。

跟隨景星   陳耿

經文：馬太福音二章1一12節

在許多的聖誕圖書中，我總以為不如有幅雲淡天高，山巒深處，點綴著數點寒星，博士們追隨景星，尋找聖嬰的圖畫容易引起人們慕古探幽的意境深遠。

「我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」關於這顆星的來歷遠在主耶穌降生前一千五百年，先知就預言說：「有星要出於雅各，有杖要興於以色列。」相傳先知但以理在巴比倫掌管哲士院的時候，曾將此預言告訴當時的星相家們（但二48）再流傳至五百年後，這顆星終於被東方的博士們發現了，距今約二千五百年的東方聖人孟子豈不也曾說過：「五百年必有王者興！」可見「先知的預言是何等確切，如同明燈照在暗處。」

他們既發現了這星，就跟從著它，在當時的旅途中，雖然有強盜出沒，橫行於荒涼的沙漠間，但是博士們卻不辭關山阻隔，千里跋涉，當他們到了耶路撒冷的時候，在人煙稠密的耶路撒冷，又是日已黃昏萬家燈火的時分，於是他們就到皇宮裡去詢問希律王說：「那生來作猶太人之王，當生在何處？」伯利恒城離耶路撒冷雖僅有十五裡之遙，但數萬人家中，默默無聞，貧寒如小耶穌者，又到那裡可以尋覓？幸好「皇天不負苦心人」燦爛耀眼的明星，就是「在東方所看見的星，忽然在他們前頭行」奇妙啊！「宜行到那小孩子的地方，就在上頭停住了。」他們看見那星停住知道這就是主耶穌誕生的所在地，他們歡喜若狂的心情自然是不言而喻了，於是就進了屋子獻上最珍貴的禮物與敬拜。

「星」就是主耶穌的預表，在啟示錄廿二章16節說：「我是明亮的晨星。」在漆黑的時代裡，有時候縱然伸手不見五指，但這顆耀眼的明星，回到如今仍然存在，使我們可以尋索，跟從，指引迷津，領導前程！「博士因為在夢中被主指示，不要去見希律，就從別的路回本地去了。」他們起初順服了感動，跟隨著景星，雖然路途勞累，難以尋找，然而初衷未改，卻又順從主在夢中所指示的，不再走舊路了。

聰明人走的路    莊丁昌

經文：馬太福音二章1～12節

每逢耶誕節，許多聖誕卡片，聖誕劇裡常有東方博士出現。是的，他們實在是值得我們稱讚與效法的，據聖經的記載他們是當時的聰明人，他們是有學問的賢人，或者是研究做人的方法，尋求真理和光明的哲學家。當時耶穌降生在猶太的伯利恒，他們從遠方來拜耶穌，我們讀這一段的故事，實在對於這些博士，有許多的感想和欽佩：不但如此，就對於信仰耶穌基督也要增加許多鐵證。如果基督降生不是非比尋常的一件事，何以能使這些博士不遠千里而來？這是值得我們研究和探討的。今世世人所作所為可能是步入毀滅的步伐，我要抉擇一條能引領我們得著永生的道路去走之時，這些聰明人，已經給我們貢獻了當走的路。從他們的經驗上，我們可以看出四種美德可以效法：

㈠聰明人因信而行

聖經中稱東方博士到底是誰？從什麼地方來？可惜我們對這些出沒飄渺的人物所知道的卻很少。但我想所謂東方者，不是波斯，就是阿拉伯。他們或者是天文博士，他們常常喜觀天象，研究日月星辰。一晚忽然看見一個特別巨大，特別明亮的景星出現，與眾不同，使他們覺得稀奇。他們詳細研究，推想知道必有一位新王；根據星的顯示，祂應與萬王之王，萬主之主有關，於是憑著信心，不怪旅程艱難，

由東方尋到耶路撒冷。

㈡聰明人謙卑敬拜

「進了房子，看見小孩子……就俯伏拜那小孩子，」這是難得的，「俯伏」就是五體投地，因為他們已是大人，又是博士，竟然忘記自己的地位，肯屈身俯伏跪拜那孩子，非謙卑者難能做到！……謙卑是一件美德，謙卑是得福之門徑。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，主耶穌說：我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學習我的樣式，你們心裡就得安息」。今日有人做禮拜時很隨便，又有些稍有地位的人，便自高自大！不肯敬拜主，甚至批評攻擊主，比之東方博士，能不羞愧麼？聰明人謙卑敬拜主，不但有謙卑也有敬虔，這樣的拜祂就是榮耀祂。請我們注意這個，許多人尋找耶穌目的單單只是想到許多自己的事。他們要耶穌幫忙，添丁發財，事業順利等都是屬世的事。但容易忘記拜耶穌，榮耀祂。希望我們大家效法博士。

㈢聰明人奉獻禮物

他們拜耶穌之後，就揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。美哉榮哉！博士們不是空手朝見的，乃是帶著寶貴禮品獻給基督。奉獻與敬拜是相連，用心敬祂用物愛祂。他們的敬拜，不僅是外面空洞的儀式，博士們至少知道這位新生王，是值得他們敬拜的，所以他們這樣犧牲，這樣虔誠的敬拜主。

我們要省察自己，你有什麼願意獻給主麼？許多人借著耶誕節互相祝福，可是有否預備一份禮物送給主或是一點錢幫助貧窮的人？傳福音建會堂，需要金錢，莊稼已熟，穡多工少，需要工人，我們願否，將物質獻上以為主用，或願意犧牲一點舒適的生活為耶穌的工作吃點辛苦，以榮主名呢？

㈣聰明人同心聽主

博士們拜見了主之後，他們本來要回朝覆命，如果他們真的回去的話，他們能得厚賞，受爵祿，顯赫一時。但「博士們因為夢中被主指示，不要回去見希律」，問題來了，博士在耶路撒冷時，曾受希律囑託，「尋到了就來報信」。現在主卻說：「不要回去見希律」，何舍何從呢？若只一方面的聲音，自容易應付，今有兩方面不同的聲音，聽主呢？聽王呢？我們信徒亦常遇到此種問題，人說（或魔鬼）要這樣，主說要那樣。比如禮拜日，有說：「去旅行」，有說「去禮拜」。又比如你是某社團的會員，也是教會的會友，同時兩個團體都開會，都請你參加，你如何選擇呢？博士們都聽從主，擇善而從，「就從別的路，回本地去了」彼得和眾使徒說，「聽從神，不聽從人是應當的！」

尋主的博士不只一人而是數人，各人意見或有不同，若有的聽從主，有的聽從希律，則事情就會出了岔子！現在他們卻同心聽從主的話，真是好的現象。聖經裡不少地方提到同心的重要，如同心禱告，同心興旺福音，同心抵擋仇敵。但魔鬼卻何等狡猾呢！牠常常想離間信徒，離開教會，使力量分散，以遂其所願！

有一寓言說：有三隻牛，在草場吃草，態度悠閒，怱有一獅過其側，想搏牛來吃，但怕三牛同心合力來抵抗，不敢胃險，乃試吼叫以觀動靜，誰知三牛聞聲後，各散東西，卒被獅子搏殺！魔鬼好似吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，若信徒同心合意，用堅固的信心，來抵擋牠，牠必離開你們逃跑了！

聰明人來到伯利恒耶穌的面前，我相信除了得著喜樂之外，在物質上，絕沒有得著什麼！他們不像西庇太的兩個兒子一樣。弟兄姊妹！你每次到主面前來，都盼望從主得著各樣的福氣，這當然是好的，但是我們都更進一步的，讓主能在你我身上有所得著。這是一條新路呀！

興起發光    阮大年

經文：以賽亞書六十章1～3節；馬太福音二章l—12

現在一般人都稱呼耶誕節，過耶誕節，我覺得應改為耶誕節較合適，因為耶穌並不是聖人，而是神，但如稱神誕節也不好，神是自有永有的。耶穌說：「我來不是要廢掉律法，而是要成全律法」，所以今天用行憲紀念日放假一天，對主耶穌誕生的節日來說也是很配合的。每年大家過耶誕節，最重要的乃是紀念主的降生，祂的到來是為拯救我們，而並非用這假日想些做些與主不相干的事，忘記了這節日的意義。

讓我們再把聖經中的故事複習一下，路加福音二章8～11節中提到耶穌降生的時候，是在夜半，這本沒什麼奇特，但我想它有一個象徵預表耶穌降臨是在最黑暗的世代。祂降生時知道的人並不多，好像是一個平常的夜晚，耶穌安靜的睡在馬槽裡，由此聖經中我們可認識他們對主耶穌降生的態度。

一、客店的主人：把約瑟、馬利亞當做普通的人看待，視耶穌降臨為平常的事，不注重祂，拒絕祂。現在有些人就如同店主藉口自己很忙，為這為那沒時間來聽福音，上教堂，或者來教堂的有些人還認為宗教都是勸人為善，信什麼都一樣，這種人就是不認識耶穌。今天很多人都很高傲自己。另一些人卻把自己看的很自卑，不配信主，試想萬王之王的主竟謙卑的降在馬槽中，世人對祂沒有好的接待，如果祂不愛我們也就不會降世，就因祂愛我們甘願捨棄天上榮華富貴、卑微降生，所以對我們真是有莫大敢示 —— 我們又何當自卑自己以為不配信主呢？

二、牧羊人：天使報佳音時顯露給曠野中的牧羊人，而不是安於家中的人，路加福音二章9節：「有主的使者站在他們旁邊」。可見神並沒有把人看的很低。13節又提到「有一大隊天兵……」相信那場面是盛大的，卻無驚於四周，只是給那些牧羊人知道，讓睡的人仍然睡，靜的仍然靜，做醒的讓他儆醒，所以神並不勉強世人，祂給人一個自由的意志。今天有些人像牧羊人聽了就信，又另些人像羊，聽了無反應，迷迷糊糊心就如被熱鐵烙慣了一樣。

三、希律王：是最不好的人。有些人不信主，在黑暗中做不義的事：心裡充滿了罪惡，怕受光的照耀，過光便逃避，但像希律王這類的人過光還要反過來做逼迫的事。

四、博士：有些人福音傳給他，他就去行，像博士有星引導去尋找真理，這樣的人尋找的就尋見，同時博士向小孩敬拜獻上黃金、沒藥、乳香，我想像博士此類的人是代表最好的人。今天我們只要是職業正當，都可作黃金、沒藥、乳香，來幫助別人，把香氣散佈給他人，好的影響別人，但要注意的須把這黃金、沒葉、乳香放在主的面前，交給主，供主使用，主才會賜給我們更多的力量去做，同時與主親密相近。

興起發光，像天使的方法有傳道，有行為，另有些弟兄姊妹不會說話，但默默的為主發光，也可引領更多的人歸向神。讓我們來看幾處聖經應如何發光，「光從那裡來」。出埃及記卅四章29～35節：「摩西與耶和華相交，親近神就有光，但以色列看見光就怕，因為他們有罪。」哥林多後書四章6節：「那吩咐……叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」 （此段聖經為在曠野神的光顯在主面上）哥林多後書三章12～18節：「我們既有這樣的盼望……得以看見主的榮光好像從鏡子裡返照……」說明我們能從主的光反照出來，思想以上話語得知每一個基督徒應興起發光，因主的光已臨在我們的身上，我們亦需用這光照亮別人、自己更加靠主，願每一個基督徒一同紀念主，天天為「祂」發光。阿們！

獻什麼「聖誕禮物」好呢？   嶽欣天

經文：馬太福音二章1～12節

每年在耶誕節來臨以前，我都要為「聖誕禮物」緊張一陣子，因為我每年都必須照例的「送」一些「聖誕禮物」給與我最親近的人，與給我最有關係的人，給與我最有交情的人，大概可分這三類，於是就必須籌措一筆經費，按著三種分類編成預算，然後再由我的老妻，抽出功夫，帶著我們最小的女兒，到市內商店去選購，每一次選購回來，娘兒兩個都似乎很累，而且對所選購的「聖誕禮物」，十之八九都不太滿意，我每一次看到這種光景，雖然對她們未能按著「預算」去執行，心中稍有非議，但我還必須說幾句言不由衷的話，來安慰安慰，才能皆大歡喜。

「送聖誕禮物」的包裝工作和寫姓名地址的事，都是由我所主辦的，因為第一、我分類仔細，第二、包裝牢固，第三、姓名地址不會寫錯，這是從經驗中得來的，記得有一年我偷懶了，叫我的兒子擔任包裝，這孩子孔武有力，不但包裝迅速，而且捆紮結實，當時使我很高興，還真正的誇獎他兩句，可是以後收到了兩個消息，一個是一位元老教士是老處女，她得到我的「聖誕禮物」，是一套嬰兒服。使她啼笑皆非，她說這套「聖誕禮物」如果在四十年前有人送給她，她現在也許不是這樣孤寂了。另一個消息是一位元老朋友，收到我的「聖誕禮物」是一對破碎的「花瓶」。因此以後我不敢偷懶了。

前面說過送給與我有交情的人的「聖誕禮物」，不用說誰都能猜著，那當然是秀才人情紙半張的「聖誕卡」了，說起「聖誕卡」的選購也並不簡單，因為「聖誕卡」的繁榮，十分驚人，全世界，究竟有幾千種幾萬種「聖誕卡」，每年要互相贈送多少張「聖誕卡」，雖然都沒有正確的統計，但那數目一定是非常龐大，非常可觀。據我的推想，每年經營此道的商人都能有不少的生意，全世界的郵局都加添了許多忙碌和進款。

不過在這樣繁多的「聖誕卡」裡，有多少是真正為傳揚救主耶穌誕生而作的「聖誕卡」呢？如果「聖誕卡」將變質成為「賀年片」呢？那還有什麼意義呢？不信主的人可以虛應故事，禮尚往來，互相寄一張「賀卡」了事，基督徒們在選購「聖誕卡」時，我的淺見，最好要選購合乎「救主降生」的圖畫者為相宜。不必以「精美」和「價高」為標準。

前面我拉雜陳述的，是「送」什麼「聖誕禮物」給親友的問題，下面要談談「獻」什麼「聖誕禮物」給主的問題。

「獻」什麼「聖誕禮物」給主耶穌好呢？這個問題，也曾帶給我相當不小的困擾，首先我想到主耶穌降生的當時，安睡在伯利恒一家客店的馬棚中的馬槽裡，那時祂所收到的「聖誕禮物」是些什麼呢？

請看：

「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恒，有幾個博士從東方來到耶路撒冷……他們看見那星，就大大的歡喜，進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。」  （太二1～11）

東方來的這幾位博士獻上三種「聖誕禮物」，據傳說那都是當時最貴重的禮物，並且每件禮物，還帶有深刻的意義。

㈠黃金：是獻給君王的，按當時帕提亞的風俗，凡朝見君王的，都必須攜帶金屬之王 —— 黃金，作禮物禮上，耶穌就是「那生下來作猶太人之王」的，禮雖不是用武力而是用愛來治理祂的國度，但祂確實是有君王的身份。獻黃金是很適合的禮物。

（二）乳香：是獻給祭司的，在聖殿中崇拜和獻祭的時候，才用得到乳香的馨香之氣，祭司的任務是替人們開一條路，第一道橋，把人們帶到神面前，這正是主耶穌降世所要作的事。

㈢沒藥：是獻給救主的，沒藥可用來保存死人的屍體，耶穌來到世界，為人類而活，最後也為人類而死，那時博士知道是彌賽亞，祂是救世主，祂將來要被釘死在十字架上，替世人贖罪、受死、埋葬、第三天復活，博士們獻上沒藥作禮物，是表明相信耶穌是救世主彌賽亞。

這就是三博士朝拜聖嬰獻「聖誕禮物」的故事，每年教會主日學、青少年團契，都編成聖劇來表演，是非常感人的，據說還有一位博士，因為出發稍遲而落後，但他在途中作了許多慈善救濟的愛心工作，也是非常感動人的．

此外在救主降生的晚上，天使還報喜信給牧羊的人：

「在伯利恒之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群，有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了，忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」  （加二8～14）

我在標竿雜誌社所發行的聖誕卡上，看見這段很有趣的故事：

「那天晚上，最受驚的牧羊人是小萊底奧斯，他祇有十歲，當那顆炫爛耀眼的星照亮了山邊的時候，他瑟縮地躲在三個哥哥身後，當天使出現時，他藏身于一塊大石後面，但是，萊底奧斯聽見了那大喜的信息以後，恐懼離開了他，於是他一跛一拐地走回哥哥們的身旁，他們正預備出發前往伯利恒去。他的十六歲大哥撒母耳問：

「誰來看守羊群呢？」萊底奧斯倚著他的牧杖以支撐他的一隻跛腳，他自告奮勇說：

「我去會耽誤你們的行程，就讓我留下來看羊吧！」

「我們每個人都必須帶一件禮物去。」撒母耳說。

於是有個兄弟選了他的打火石，好為初生的救主基督起個火，另一位兄弟採集了野地裡僅有的百合花，撒母耳決定拿出他最珍貴的財產，鍍金戒指，一同去朝拜聖嬰。

留下的小萊底奧斯：心裡想我也該獻給救主耶穌「聖誕禮物」，可是我獻什麼禮物好呢？我只有一條褪了色的破舊毛毯，我走路一跛一點，如何能親自到伯利恒獻上呢？他正在為難之時，就睡著了，天使加百列替他把破舊的毛毯獻給聖嬰耶穌，蓋在馬槽裡聖嬰的身上。

這牧羊人獻「聖誕禮物」的故事，也深深的感動了我。從三博士和牧羊人獻禮物的故事中，使我更加深了印證對「聖誕禮物」的奉獻，是每個信徒都必須要作的，問題是獻什麼「聖誕禮物」好呢？獻什麼「聖誕禮物」是主耶穌所最喜悅的呢？獻什麼「聖誕禮物」是主耶穌所最需要的呢？

有人說：我們建造新禮拜堂新會所，奉獻給主，一定能討主的喜悅！

有人說：我們買了新鋼琴，新風琴，奉獻給主，一定能討主的喜悅！，

有人說：我們參加了O0大會，我們熱心推動0OH作，一定能討主的喜悅！

有人說：我們按時奉獻教友月捐，特別捐款，建堂捐款等等，一定能討主的喜悅！有人說……有人說……。

以上所說的，所作的，確實都好，年年過耶誕節，年年都有如此作的，這樣的敬拜神，這樣的敬拜主！按著常理來論，教會應該很興旺，得救的人數應該顯著的增加，但事實如何呢？教會的景況，是不是有外強中乾的現象，教友的靈性，是不是有退無進呢？受洗歸主的人數，是不是愈來愈少呢？教會的事業機構，是不是愈來愈緊縮呢？教會的領袖們，是不是經不起邪惡的勢力壓迫，而有採取妥協的趨勢呢？

我們要獻「聖誕禮物」，除了奉獻，金錢、物質以外，如果我們在朝拜聖嬰的時候，如果我們在敬拜神的時候，再能加上主耶穌所指示的：

「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」  （約四24）我相信那該是最好的「聖誕禮物」。用「心靈和誠實」當作「聖誕禮物」獻給主，相信必能討主的喜悅，而蒙恩蒙福的。

耶穌降生之意義   劉主安

經文：馬太福音二章1～13節

新約福音書中都曾描寫過耶穌降生之事實，然而耶穌基督降生對今日的我們有何意義呢？

一、提高婦女、小孩的地位：目前有許多女子上高中、大學、已非常普遍化，留學的也很多，這與古時的情形差距甚遠，古時女子的地位，被人看輕，但自耶穌降生後就尊重婦人也允許小孩接近祂，耶穌基督的態度與教導給社會很大的變化，小孩也減輕了痛苦，世界各地女子的活動也比男子來得踴躍，這都是因為耶穌的福音進入社會所帶來的影響，來提高婦女與小孩的地位。

二、患者得醫治：古時生病的人不得醫治，讓它或生或死任由痛苦的人更加淒慘，一來是因醫藥不發達，二來人們沒有愛心，但有耶穌的福音進入後，人類就有很大的改變，醫生、護士及自願者去探望、照顧患者，這是因為耶穌的愛感動了人之緣故。腓立比書二章1～2節：「所以在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通：心中有什麼慈悲憐憫。你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」

三、充滿喜樂：耶穌基督之降生不但帶來愛心，亦帶喜樂以及光明給世間。腓立比書二章16節說：「你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。』又說：「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂」。凡事借著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。

四、犧牲精神：在世間是短暫的，所以我們必需要有犧牲的態度去服務別人。

保羅說：「我一生勞碌，受困苦多次，不得睡又饑又渴，多次不得食，受寒冷赤身露體。除了這外面的事，認識為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？」

最後我們必須遵守這四項的條件，此耶穌基督之降生對我們才有真正的意義。

從別的路回去  蘇天明

經文：馬太福音二章l—13節

在一年中，教會最熱鬧的一天就是耶誕節，因為每人都要有份於耶誕節的歡喜，每個人心中充滿喜樂和愉快來參加禮拜，所以當天禮拜的人數達到最高峰，而過後呢？便走下坡了，禮拜人數大減，且大家感到很無聊。東方的博士，受星辰的引導，到伯利恒去朝拜聖嬰的事是眾所皆知的故事，他們抱著很大的熱誠，不遠千里而來，跋山涉水，備嘗幹辛萬苦，果然找到了救主耶穌，他們下拜，獻上禮物，你想他們的心是何等的快樂和欣慰！可是，他們要回去時亦必像我們一樣，心中覺得很不願意且無聊，因為與聖嬰同處的日子是多麼的甜蜜，而且要回去的那條路是那麼遠，難走，走起來真是無聊。正當這時，天使指示他們，不可再走那條以前的舊路了，要他們從別條新的路回去。我們來思想，天使指示博士走新路的事，對我們有什麼教訓：

一、人生只有一次

博士們朝拜聖嬰後，要從新的路回去，不能再走舊的道路，這教訓我們「世上的道路只能走一次，不能再回頭走第二次」。一九九九年過去了，不能再有一九九九年；人年老了，不能再回到童年，只能向墓塚前進，且死了不能再生。傳道書三章說，「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時。栽種有時…；」可見機會是何等的寶貝，所以以弗所書四章15節說「要愛惜光陰」，因為萬物都有其「時和期」，機會過去了不再有。雖然一年過去了，還有新的一年，他們的時代不同，要遇到的事物也不相同，唯有把握捉住現今的機會才是辦法。又詩人說「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」，可見時間又是多麼地可貴。時間去了不再來，但願我們都能把握時間，以它為人生最大資本，不枉費，好好地珍惜它。

二、為何博士們不可再走舊的路

正當博士們心中充滿著最大的喜樂和以最熱誠的心敬拜耶穌，奉獻禮物給耶穌後，神指示他們要走新的路回去不可走舊路回去，為什麼呢？因為「希律必尋找小孩子要除滅祂」！博士們從東方到耶路撒冷去求問新王出生的地點時，希律王吩咐他們去朝拜後要回來回報，「以便我也好去拜祂」，希律王的話真是說得好聽，其實他是假冒偽善的，他要知道新王出生的地方，「好去毀滅祂」！是因為他不希望耶穌同他相爭為王，要自己獨佔，所以才想此陰謀。想殺救主耶穌，這乃走這條舊路後來的情景，今天魔鬼撒但就是像當時的希律，當我們的信仰達到最高峰時，他要引導我們走回那條舊的路上去，要我們離棄主耶穌的道，再去隨從私欲，使我們不用基督的支配，不給耶穌在我們心中為王，牠要我們走舊路，再去貪圖世界喜愛罪惡中的淫樂生活。我們看，神不要博士們走那舊的路，而走那新的路，今天祂亦是要我們不走那舊的路，我們從前走俗世的道路，受魔鬼控制指揮，今已得主救贖，走于正道，我們不要再重蹈舊塵，應當棄舊就新，離棄俗世的舊路，走那主所指示我們，新的，對的道路。

三、照主的引導走新的路

博士們受主的指示，果然從別條新路回去，不回到耶路撒冷去見希律，我們亦要像博士一樣，如前面所說的，照主的意思去走這條新路，是神所指示的，非依靠自己的聰明去行。箴言上說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三5～6）博士們雖然聰明能幹，但他們並不倚靠自己的聰明，而順服神所指示的道路，所以他們得以平安回去，假使他們回見希律，不知要發生什麼事情，其後果真是難以預料。世上的道路亦是如此，只有順服主所指示的道路去行，才有平安。雖然主的道路有許多困苦，難行的地方，但我們仍應唯命是從。因為雖經苦難，終必平安到達目的地。保羅和西拉于旅行佈道時，要到許多地方去都被主所拒絕，後來在特羅亞，有個異象對他們說：「請過馬其頓來幫助我們！」他們得了指示，便開船向馬其頓去傳道，雖然他們後來遭了陷害入獄，但他們確信主的道路是不會錯的，因此並沒有後悔，在獄中半夜唱詩讚美神，使獄門因地震而開，更榮耀主名。這乃是聖徒應循的道路。

但願我們都能深深的考慮，如何走那前面的路程。主說：「你要走那條新的路」，願我們都離棄舊的、敗壞的道路，遵循主的旨意，順服祂的指引，儆醒向前奔跑天程。

博士的敬拜

經文：馬大福音二章1～13節

每年十二月廿五日，全世界的人都慶祝聖誕佳節，但這並不表示：全世界的人都敬拜基督。許多狂歡過節的人，所「慶祝」的不是「基督的降生」，乃是「慶祝」節日的種種快樂吧！但新約聖經的開頭，卻給我們看見幾個真正慶祝基督降生的東方博士，他們沒有舉行聖誕狂歡會，也不是乘機為自己尋求快樂，乃是用心的敬拜來慶祝基督的降生。在此注意他們的敬拜乃是：

一、是大有信心的

他們看見東方的星，便遠道來尋訪，敬拜基督，顯見他們看見那東方的星時，對於那星和它所顯示已經降生的基督，曾十分留心地尋查研究，並照主所啟示的相信（參看太二12），他們不是愚夫愚婦，他們乃是當代的科學家，是有頭腦有思想的人，他們絕不會單憑一時的衝動便貿然撇下一切，遠途跋涉，去尋訪一位他們自己也不相信會和他們有什麼相干的主，他們必然是在未出發之前，便已經有了堅定的信心，深信這降生的「猶太人之王」，不獨是猶太人所當敬拜，也是他們所當敬拜，然後才毅然決然地離鄉背井，去朝見基督。

「人非有信，就不能得神的喜悅……」（來十一6）這些博士的敬拜基督，是以勇敢的信心為開端，並且他們的信心和亞伯拉罕蒙召的信心相似。他們只看見基督降生所顯現的星，並未得到什麼確切的住址，便一同前來尋訪，與「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去，出去的時候，還不知往那裡去，」 （來十一8）不分軒輊，今日慶祝基督降生的人應當自己省察，是否已經用信來接待這已經為人降生的基督？

二、是不畏艱苦的

當時交通不便，而他們的旅程 —— 從亞洲西部至中東 —— 這一段又是最難行的路途。按聖經記載希律王殺害伯利恒嬰孩時，「凡兩歲以裡的，都殺盡了」  （太二16），這些博士很可能走了將近兩年，才抵達目的地。傳說中還有一位博士是死在路上的，路途的艱苦是可以想像得到的。但他們卻願意冒著身體、精神、物質、時間……方面的種種損失，來「慶祝」基督的降生。在主看來，他們的敬拜是在路上行走時就已經開始了。雖然他們是尋見了主的時候才「俯伏拜祂」。但他們不怕艱難損失，要來敬拜主的心志，早已為神所悅納了。

今日的基督徒是怎樣敬拜基督？他們要揀選坐位舒適而講道時間很短的禮拜堂，去的時候要天氣晴朗而交通沒有阻礙，並且牧師要笑臉迎人，事後又專程拜訪……這怎算是去敬拜主呢？最多也不過拿這去禮拜堂作為生活的點綴而已。

所有真誠敬拜主的人，應當像這些博士那樣，不怕艱難、犧牲，願付一切代價到主的跟前來，那才是真正的敬拜啊！

三、是專心尋求來的

主耶穌說：「尋找的就必尋見」 （太七7）這應許正適合用在這幾個博士身上。他們只憑一點星光，便不遠千里而來，尋找那降生的基督，這簡直比偵探們只憑一絲線索破案還困難，但他們終於尋到了基督，因他們是專心尋求主的人。反之，那些無心尋求主的耶路撒冷的人，雖然離伯利恒那麼近，卻沒有尋得著基督，甚至還不知道有一位基督降生呢！

聖經說：「這道離你不遠，正在你口裡你心裡」 （羅十8）。對於有心尋求主的人，主對他們總是近的；但對於無心尋求主的人，雖近如咫尺亦遠似天邊！在香港的人，有許多是在香港出生，又在香港長大；但他們過了幾十個寒暑，還沒有上過太平山頂或搭乘過山頂纜車，可是許多遊客只在香港一逗留一兩星期的人，卻已經上過了！這沒有別的，就是有心與無心的分別而已！

博士們專心尋訪基督的結果，使整個耶路撒冷震動起來，連那殘暴的魔君希律王也「心裡不安」。基督徒若專心向主，用敬誠聖潔的心敬拜基督。也同樣能震撼陰府，不但不怕魔鬼，魔鬼反要怕我們了！反之，如果只是湊湊熱鬧，每年慶祝一次「聖誕」，這種慶祝筒直連魔鬼都要發笑。

四、是完全奉獻的

「揭開寶盒拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。」  （11節）這句話可說是全段經文的焦點，這些博士們來到耶路撒冷之前：心中可能以為這基督必然是降生在尊貴的人家，所以才會先到京城尋訪。但尋到之後，竟然是降生在卑微的馬槽裡！但要注意他們並未因此失望，或收回他們所準備好的禮物，他們毫不疑惑地到主前，俯伏拜祂，揭開寶盒，獻上禮物。這證明他們的敬拜，是完全真誠的，他們沒有憑

外貌認識主，他們也不是想借著這樣的朝拜得著什麼賞賜，他們所敬拜的是為我們成了貧窮仍在卑微中的主 —— 是不會給他們任何報酬的主，但他們十分滿足地帶著珍貴的禮物來，然後空著手回去。他們所要的是敬拜基督，不是基督的報償或賜福。他們的奉獻是完全的，他們的敬拜是感人的！

今天的基督徒是怎樣敬拜基督？是帶著空盒子來，想從主那裡裝滿各種福氣和恩賜回去？還是帶著「珍寶」來獻給主，然後空著手回去？讓我們不要在萬王之王跟前吝嗇吧！讓我們揭開心靈中的「寶盒」，獻上一顆「純一」的心罷！那是敬拜的真諦，是慶祝基督降生的高尚意義。

耶穌降生之意義   陳秋卿

經文：馬太福音二章1～15節

一

猶太人宣傳他們的國家要出一尊貴的君王，並先有明星出現，此語流傳至為普通，信者不少。今博士來朝見救主，即為信此言者，故一見新星出現，即刻自東方至耶路撒冷查問究竟，他們以為救主降世乃是如世上榮顯的君王一般，實未完全明白真正意義。當他們獻上禮物珍品，正恰好供應他們一家逃往埃及之用費，且令人有極深的印象，天上閃鑠明亮的巨星，地上有君王誕生，這是如何美妙的圖畫吸引

千萬世人舉目仰望祂。

今天全世界各國各族，對於救主聖誕佳節舉行慶祝十分普遍，但其中有深明其意義之神聖者；有只加以利用以作公私交誼與應酬者；有純為娛樂熱鬧之目的者；各行所是，不一而足。以前教會慶祝聖誕，亦頗帶鄙俗氣氛，如舉行煙火演劇等，近年則多深識大體，知道如何慶祝才符合經義，只有一般教會學校，仍然保存熱烈形式大事鋪張慶祝外，教會則重嚴肅寧靜氣氛而以心靈慶賀之，常以詩歌崇拜之形式舉行慶祝，取其符合靈性之和諧，時或舉行捐獻或國內外佈道事工，又為痲瘋病院經費或其他孤兒養老院之慈善事業之基金者，於是此救主誕生節日便成為大有意義之日子，使人類世世代代綿綿不絕紀念上主救世之鴻恩大愛。

至於耶誕節盛典在一般信徒家庭中亦須普遍舉行，以紀念之心情來祝賀，不可太煩勞與破費，最宜簡單而莊重，使一家大人小孩均得同心領受我主喜樂，每年得獲深刻印象於記憶中，能附加聖樂或講述聖誕故事，則更能裨益兒童心理性情之健康，善莫大焉。

二

基督降生既應驗先知預言，民眾當能誠心擁護與支持，此種情緒之表現，從經文中所述希律王畏懼之情可以看出，惟彼不使人民知其焦急，亦不使人知其心懷叵測，囑託博士採訪嬰兒所在，暗中召見細加盤問並授以立即回報之命，其含惡毒意念，已大為顯明，但卻諉稱自己欲前往膜拜，人心詭詐，壞到極處，於此可見一般。魔鬼往往如此毒害人心，以欺騙為手段，從事不義勾當。今欲藉希律以滅耶穌，先唆使說謊，哄騙博士，但博士雖智而可能一時受愚，神卻無所不知，人能藉故借題欺哄別人，神卻無不知也。當時博士聽從主命前往尋求，王當然喜悅以為鬼計得逞，不知神能識破其奸計，博士藉明星前導，前往伯利恒城，終得如願朝覲我主耶穌。博士素不識基督，見星而篤信不疑，可見信心之重要。時巨星在眾星宿中運行顯出其獨特光輝，使博士認清目標得見真主。令世人多不悉救主，亦欲藉基督徒之光明人格，使覺悟基督之存在，信徒如能有高尚人格，聖靈亦在其心中必為光明行為，人見之便可看到基督而信靠之。故信徒欲引領親友信教得救，必先問自己是否得救，是否有聖靈存在心中而能為主發光，使人因你的好行為而信主。如你不發光反為絆腳石則不但不能益人，且必害人匪淺。他如講道有益則發光，講道無益則不但黯然無光，且將使人迷惑而失正道，其害人莫此為甚。博士夜行更要星光，世人在黑暗中亦須聖靈之光，此當然之理。主謂信徒為世上之光，人點燈乃置於案上以照家人也。伯利恒之星不但發光，且領導來之博士與郊野牧人前往朝見主，信徒如星光必能引入歸主。此種引領人信主之工作須隨時隨地進行，不可片刻懈怠，星光自始自終帶領博士至朝見聖嬰之地，未曾中止或熄滅，我們亦帶領人認識基督而信之為止。

三

當博士們進入旅舍中，於馬廄中看見聖嬰和祂的母親馬利亞，就俯伏在地跪拜，因其所確信而跋涉路途不遠千里而來之目的已達，必然喜不自禁，便把所攜禮物揭開呈獻與此救世主，禮物非他，攜自東方珍貴之乳香、沒藥、與黃金也，且親自預備，親自獻上，不為他人所代，亦不代他人而獻上。此虔誠獻己之心，最能蒙神悅納。我們平時獻金鈔禮物與神，自己不知作何用途，惟神自己知之，人惟遵主旨意而行，始能博取神之歡心．

博士在夢中被主指示，不可回見希律王，須從別路歸回本國，希律王施行詭計，自以為乃人不知神不覺之妙算，豈知人雖不能識破，但神無所不知也。因此我們必須自省，我今已悔罪信主之後，但不可再走舊路如過去壞習慣與行為，嫖、賭、飲、謊言、貪心、妒忌、恨忿……等，這些將使人重陷罪阱，切不可再落罪犯之中，當信靠主能拯救到底，走上新路，做新造的人，得新生命，成為神之兒女，不為魔鬼留余步而為其所取也。

四

一般而言，為偉人誕辰而舉行慶祝以資紀念，各國都有，如我國孔子及國父之誕辰，莫不舉國休假，歡騰慶祝。紀念救主聖誕，更是普天同慶。然而世上的所有紀念，沒有比神差遣主耶穌降世更重要者，其意義的奧妙廣博與淵深，孰能測度？孰能全知？約翰福音三章16節乃主自述其降生的意義。

㈠表示神於人間，古來能看見神者甚少也，耶穌降生表現神之能使多人看見。神原無形像可供人瞻供，但藉耶穌來人間住在人中，人便可見神之形像，但此形象又非真神實在之形，乃由耶穌之人像所表現之崇高人格而得窺見神之若干屬性 —— 即神之位元格如慈愛，公義，信實……。耶穌即以神之道成肉身示人明白天父之大愛，舊約時代神示人極其威嚴尊貴之象，人固嚮往已久，但可望而不可及。新約時代，主耶穌來到世間示人神以乃天父之稱，我等為其心愛之兒女，如此密切關係。今日雖然吾人不能眼看見耶穌之肉身，但其言語行為品德精神表現等已被載於聖經上，讀之如與我主對面晤敘，耶穌謂「見我即見父，識我即識父」語之鑿鑿，極其清楚（翰十四8～9）。

（二）披露神之德性  即仁愛，至聖，公義，權能，柔和，寬大，智慧，七色之光成為亮自之光，七重德性成為完全之神格，觀光之色由三棱玻璃，察神德生由耶穌之表現（翰一18）。

㈢替人贖罪  人既犯罪，當受刑罰，不能姑息，不能倖免。神欲永使其仁愛與公義兩全之計，乃差遣獨生愛子親自降世為人，替人罪贖，除此而外，別無良策。按法律書，不能代替贖罪，但救主奇妙恩典：（1）世人皆其所創造，掌握生命權柄。（2）彼自勞無罪，方能替罪贖罪。（3）甘願替人贖罪，符合律法而成全神的慈愛與公義。

㈣建立天國於人間  掃除罪惡，破壞魔權，感化人心。教會乃天國聖徒的團契，要實現天國，必須尊重人格，提倡男女平等，卑賤與富庶互助扶持，愚者訓誨，病者醫之，勸導互愛互助，解除奴婢制度，反對社會妓娼制度，反對暴力政治與侵略戰爭，擁公理、民主、自由、促進世界和平？凡此種種，都是今天教會直接接受我主之神聖使命。

㈤明確示人真理  人生何來？由神創造。耶穌即為人生之真理，為人生生命之米糧，亦即人生在世最高無上之標準。且借著耶穌而人人得重生，受感於聖靈，行事為人，均在神之旨意中，終至稱義成聖，死後復活變為靈體。末日有大審判，信主者得救，不信主者沈淪。此五點皆系耶穌降生意義之重大者，紀念者不僅報佳音贈物，甚而彼此興高采烈而已哉，誠須大家同心一意表現基督精神于人中，並由親而疏，自近而遠，引人歸主，務使福音興旺，直至地極，則聖誕之意必益形彰顯於人間耳。

要怎樣預備迎接聖誕    李華德

經文：以賽亞書五十二章7～10節；馬太福音二章l—21節；

路加福音一章26～37節

主耶穌降生的日子，神也做了不少的準備工作，遠在舊約時代，神早已開始祂的工作，耶和華準備先知以賽亞告知百姓有關這消息。「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的對錫安說，你的神作王了。這人的腳登山何等佳美。聽阿，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱。因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。耶路撒冷的荒場阿，要發起歡聲，一同歌唱。因為耶和華安慰了祂的百姓，救贖了耶路撒冷。耶和華在萬國眼前露出聖臂。地極的人都看見我們神的救恩了。」主降生為我們的罪釘於十架，我們因而得赦罪。祂受鞭打我們得醫治。所以每逢預備過耶誕節應該想及主的救贖，這奇妙恩賜早在主未降生之前已預告了！

我們要歡喜聽好消息。耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」以上這段事可說奇妙的很，並非我們可解釋的，但我們要知道神是無所不能，我們只要信而且聽神的好消息。「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」

我們應虔誠地說「願禰的話成就在我的身上。」我深信每一位神所創造的人，都有機會認識主，雖然我們多次離主，但是主的愛包圍我們，多次給我們悔改，使我們可重投祂的懷抱。為了預備主的降生，耶和華早預備了天使加百列對馬和亞說，蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了。她聽了不知是何意，天使對她說，你在神面前，已經蒙恩了，你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌，馬利亞聽了天使的解釋，就說：我是主的使女，情願照稱的話成就在我身上。在千萬人中，我們也是蒙大恩的，我們應該對主說，願禰的話就在我的身上。

神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡反得永生。希望我等能明白這意思，願大家都預備接納這平安的大喜信息。

歡喜的星

經文：馬太福音二章1一18節

希律的時代三希律做王是在主前卅七年至主後四年。當時地中海周圍都被羅馬帝國征服。猶太地方也不例外，是羅馬帝國的屬國。希律是這猶太地方的王，是羅馬皇帝給他封的。他和皇帝之間處得來，故被譽為「皇帝之友」被委派為「帝國東南國境之防衛司令」。又獲得「內政獨立」、「免除納貢義務」、「周圍領土之擴張」等等好處。他又被稱為「大王」，對國家建設有很大貢獻。

今日所能見到的偉大遺跡，皆屬「希律大王」時代的建設。如羅馬神殿、城門，可容納一萬二千人的半圓形劇場、競馬場、階梯式城市。去年美國的考古學隊又在這裡發掘了人工港灣設施，相信這是希律時代的建設。海岸有關稅徵收處，有港務局、有碼頭，還有連續一公里以上的房屋，是水手和旅客用的客店，可以想到當時繁榮的情況。希律所建設的宮殿、要塞、倉庫、羅馬式浴場，自來水用水壩、水池等都是很偉大的建設。

耶路撒冷聖殿除所羅門王初建以外，曾經重建兩次，是所羅巴伯的第二聖殿，和希律的聖殿。這三個聖殿之中，最偉大的就是希律的聖殿了。耶穌的門徒曾經稱讚這聖殿之偉大。

希律的這種繁榮，偉大建設之反面，為著花費和開銷需要龐大的資源和人力。所以人民的負擔極重。國內反抗不斷興起。希律就組織有嚴密的秘密員警制度，利用線民來控制百姓。一有不平或反抗，就用高壓手段彈壓，所以人民的生活不安痛苦，又加上希律本身的繼承問題，殺子殺妻屢次發生，更使人們迷失方向，不知所措。

耶穌降生：在這種人人不安，迷失方向時，東方博士（新譯聖經叫「星象家」）得星帶路來拜嬰孩耶穌。希律聽見這消息，著急、調查、殺嬰。這是個很大的對照。博士的聖誕禮拜就是在這種情況下開始的。

「星」是「祂的星」，是「引領」的星。它要指示我們方向，告訴我們應停住的地方。

「星」是「歡喜的星」，是以馬內利的喜樂，神與我們同在的星。

「星」是「禮拜的星」，博士即是星象家將他們的禮物，也就是他們占星用的器具，把它全奉獻了，是將生活之資全部奉獻，這就是禮。

願指示博士來見耶穌的星，今日也領導我們見耶穌，使我們得到那「真正喜樂」。

基督降生博士來朝   陳秋卿

經文：馬太福音二章1～20節

以色列為羅馬轄治分為猶太、撒馬利亞、加利利。希律系猶太分封的王，耶路撒冷是猶太國京城，伯利恒城位在京城的南部。東方是指猶太的東邊，有占天象的博士，（民廿四17，太二2）當時猶太人宣傳明星出現顯示彌賽亞來（受膏）拯救百姓，脫離苦難，免受羅馬壓制，博士也有此意思，特來耶城朝拜祂，因看見新星顯現光明，東方到耶城實在不容易，不像現在有飛機、輪船、汽車那麼方便，當時騎馬、步行十分艱難，尤其是行沙漠、經曠野、盜賊、寒冷、酷暑、當夜行，有星為前導實在歡欣，同來的也不少，後因艱苦回去，只有幾個到耶路撒冷拜主，慕道的人多，但信主的人不多，守主日的更少。博士以為基督當生在王家，所以到耶城拜祂，生在王宮，貴人可拜，貧人不敢，生在馬槽，貧富皆可朝拜。當時希律心神不安，怕祂爭奪國位，專制的君王愛帝位永固，多用愚民之術，像秦始皇、滿清、古羅馬皇也是這樣。希律王是一位殘暴的王：心常懼怕聽說有新王更害怕。其實接納基督教，國更平安穩固，好像英國、美國等。耶京合城的人都不平安，怕革命戰爭慘不可言。

猶太人敬神用獻祭，所以有祭司、大祭司管理，也有文士教民的人，他們查彌迦書五2。都知道彌賽亞救主要來，口雖常在安息日宣傳，但未用心研究，基督降生已兩年尚不認識祂，今日信徒也有十年八年尚不認識耶穌是誰？更不知基督複臨等，實在可惜。

一、現在我們慶祝救主聖誕，可以看到當日向祂奉獻的情形；天使天軍歌頌，牧人遠近傳報，西門頌主，亞拿向望救贖者講說，博士獻黃金、乳香、沒藥。希律王獻殘殺。希律王殘暴至極，殺妻子、岳母、妻兄，並許多青年，現怕聖嬰長大奪他的國位，屠殺伯利恒幼孩。但約瑟、馬利亞得天使啟示，徹夜辛苦逃避埃及。但神預備博士獻上貴重禮物為其生活費用。

二、埃及自古為文化發祥地，國人百姓也多富有，怕死，所以想出不死的方法熏屍不朽，建金字塔墳墓等，那裡知道聖嬰逃至埃及，是要勝過死亡，叫人得永生。世界霸王自挖墓墳如埃及，那裡知唯有基督的精神真理，才能領人進入光明道途，所以基督徒當起來挽救世界危巨，共以此心慶祝聖誕。

三、首次世界大戰，戰士放下干戈慶祝聖誕，是痛苦死亡中的一線曙光，一線快樂。救主在猶太民族受羅馬帝國奴役束縛不自由，宗教虛偽，社會黑暗，其他國家也是在暴政壓迫之下掙扎呻吟，基督降生要在黑暗罪惡中救援人類，可在國家黑暗時現出光明，雖有時受挫，也可以得到光明及復興，最終還可得勝利，教會也是這樣，必能復興起來。

聖誕故事醜惡的一面    蘇蕙蓁

經文：馬太福音二章1～16節

博士們跟隨著一顆星到伯利恒朝拜生下來為王的嬰兒，這是個很美的故事，但也是一個又可怕又醜惡的故事。在此記事裡，闡明了神在基督所表明的愛是為萬國萬民而預備的。如果我們仔細觀察在教會所演的聖誕劇，我們會注意到三博士當中往往有一個是扮成黑人，一個白種人，還有一個是黃種人。三位博士被視為代表三種主要不同膚色的人種，以表明神的愛是為全人類的。這是聖誕故事中美的一

面。

但與此並排的卻另有它醜惡的一面。當那缺德的希律王從博士們聽到了那降生在伯利恒的嬰兒將成為王時，他有了嫉妒、煩惱、憂慮和恐懼。為了保護他的王位，他將伯利恒城中二歲以下的幼兒全部處於死地。從歷史記載，我們知道希律是個外國人，借著羅馬之力量而稱王於猶太，希律盡其所能地爭取其猶太臣民之歡心，他甚至為他們建造了偉大的聖殿。但不管他做什麼，他們仍然恨他。他深知猶太人對於他的痛恨不減於他們對他妻兒愛戴之心。他因恐民眾擁護他的兒子取代他的王位，而殺了他自己的孩子。每個人都知道希律曾殺了自己的孩子。因此他下令殺戮伯利恒的幼兒是不足為奇的。為了保全自己的權勢而殘殺無辜的兒童乃是希律詭詐的特質。

何等的不公平！如此可怕的故事與美麗的聖誕故事並存。何等的不可思議！這又殘酷又不公正的事實卻清清楚楚地記載在聖經裡。馬太將關於耶穌誕生時兩方面的故事毫無保留地並列在一起：那美麗的一面是神對待處於世界各角落之兒女的愛，而醜惡令人思心的一面，就是希律謀殺伯利恒城中無辜的兒童。馬太自始就告訴我們耶穌是降生在一極不公平，不正直的世界。

如果我們能夠說那些孩子的死並非徒然，也許我們會覺得好過些。他們死了而耶穌卻活著，那是不公平的事，但耶穌改變了世界，使無辜的兒童不再受苦，耶穌使世界成為公平的。如此，則問題獲得解決，可惜事實並非如此，今日在越南有許多的無辜兒童被殺或受苦，因他們被夾在兩集團之權力鬥爭當中，他們是不該死的！耶穌誕生以後無辜的兒童仍被殺害？

在耶穌生涯之始，伯利恒之無辜幼兒被殺事件當中，我們看了世界之不公平。在他的生涯之終點，無罪的耶穌被處釘死於十字架，而強盜巴拉巴獲得釋放，我們再次目賭了不公平的事發生。如果耶穌出生的時候這世界是不公平的，人不公平地處死了他，直到現在世界仍然是不公平的，那麼耶穌到底有何成就？有何貢獻？難怪有位初一男生會說：「耶穌是來救我們的，但事實並非如此。」

「為何神不使每一個人都成為好人？」這是個古老的問題。耶穌並沒有給我們一個簡易的答案，但耶穌的出生指示我們一件事，神並非高高地坐在雲上觀看著人類互相虐待，耶穌所帶來的福音乃是神來到人間與我們同受不公平之苦。在耶穌裡，我們知道神與我們同處在這世界。

第二次世界大戰期間：倫敦遭受了德軍之轟炸。有人勸告英王喬治六世帶著家眷避難到加拿大去，但他拒絕了。他寧與其人民一起留在被轟炸的倫敦。有一天早上一次極為激烈之空襲後，喬治六世走過東倫敦區，在那邊人們正從碎磚破瓦間挖掘尋找他們的家。有一個人停止他的工作，抬頭看著他們的王說：「你是個好國王。」英王回答那人說：「你是個好公民。」神就是像這樣的。既使在轟炸中，祂仍緊緊地跟著我們。神在說：「我並不將人類變成公平的，他們必須自己去尋求公義。但當他們因不公義而受苦時，我仍會與他們同在。凡有饑餓、監禁、疾病、孤單、貧困之處，我必在那裡。我在他們當中。」所以，如果我們待人以不公正，則是對神不公正，我們幫助了任何人，也就是幫助了神。

有一天耶穌描述人到了神面前時，祂將對他說：「我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客，你們留我住：我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」耶穌說那些曾與神同工的人必驚奇地問：「我們並沒看見你，我們何曾為你做了什麼？」那時神將說：「不必奇怪，難道你們不知道我與那些饑餓的、赤身露體的、受寒的、孤獨的人同在嗎？你們既幫助了他們；就是在我身上行了善事。」

博土及希律的故事提醒我們這個世界從古至今都是不公平的，耶穌的來臨我們得知神是在這世界當中與我們同在，而且要求我們善待那些受不公平待遇的人。在聖誕故事裡我們清楚地看到了神不只存在于美麗的人生那一面而已，祂也是在醜惡、兇殘那一面。耶穌指示我們無論在何種情況之下，神均與我們同在。

（譯自Findings wintger 1969！1970 ）

歡喜迎接聖誕    鄭泉聲

經文：馬大福音二章l—20節

曾經有位女王便裝到鄉下出巡，突然遇了雨，不得不向昆家的婦人借傘，婦人瞧不起她的裝束便拿壞的雨傘給她，女王回宮後差人送還雨傘，那婦人才發覺已做了大不敬的錯事！如果主耶穌現在也來到我們當中，你將會如何對待祂？當耶穌降生時依照馬太所記，有三種人對待耶穌各有不相同的方法，請你問一問自己，你究竟屬那一種人：

㈠頭是心非者：當希律王應東方博士們的質問要知道基督降生何處時，祭司長和文士雖然對聖經很熟識，馬上就查出基督當降生于伯利恒，可惜這種知識不使他們願意去拜耶穌，這可以說是以頭腦認識耶穌卻不以心接納耶穌的人，這種祇以耶穌為救世主做一種知識學問者，信耶穌分明是以心接受祂為救主斷不是拿來做一種知識或學問裝飾用，當你要迎接耶誕節時，你心裡是否已確有耶穌或者有沒有準備

迎接祂為救主的打算？若沒有，說你是喜歡迎接聖誕，那你不過是騙人的文士！

㈡口是心非者：希律一聽新的王降生了，表面上好像很安定，其實心裡非常吃驚，驚的是他的王位可能不久將被搶走，所以就騙博士尋到了就來報信「我也好去拜他」。這樣假冒偽善的言論竟然是從希律王的嘴出來，證明他心裡是充滿了怨妒、驚慌、殘忍、兇惡一個口是心非的人，嘴上甜說主耶穌，要拜祂，其實心裡包藏了要如何陰謀陷害耶穌於死！各位，這樣的人是嘴裡信耶穌，說許多好聽的話，甚至還會唱詩說「讚美主！」可是心裡竟然做著拒絕耶穌，希望他不存在世上，不存在他眼前，免得他素來有的地盤被推倒，免得世上所有的享受被斷絕，免得他現在所從事的工作被破壞了。常有些人說要等老了再信耶穌，為什麼？因為恐怕這時刻的奢華宴樂不能再為所欲為！同樣今天部分的基督徒雖然很擅於禱告、唱詩甚至在教會擔職，不過他卻不願意耶穌來推倒他心中的主，不願耶穌臨到世上，出現在他面前、家庭、職場，以致素來想做的不能如意的去做，這就是第二種人。今天若仍不願將他舊的人捨棄斷絕了，也說要歡迎聖誕，那你就是現代可怕的希律，是偽善、訐詐、兇險、罪惡的奴隸。

㈢一切為主：博士得指示後就謙虛的找著了馬槽中的耶穌，甚至跪拜獻禮物。這些博士是當時聞名的學者，于社會地位不但受尊敬，而現今卻為了耶穌不辭辛勞奉獻他們所有的時間、誠心以及禮物，這樣熱誠謙卑愛耶穌的態度，正是歡迎聖誕的人。設若你花錢買不動產卻不能為己所用，你必定責駡厭惡對方，如是，神用他獨生子耶穌被釘十架這樣的血價錢買了我們，理當將我們的心歸祂為產業，你怎可今天仍任意處理你自己的一生，應交托主，榮耀主的身體。世上的學問、才能、時間、財富都是為榮耀神，絕不是為了你自已的榮耀。所以真實的耶誕節是效法東方的博士願將所有的身：心，才能和時間奉獻為耶穌，那這讚美禮拜要得主充滿的祝福，讓我們再真實的決心告白說「主啊！我要迎接耶穌為我個人心裡的救主，我所有的也都是你的，願主悅納。」

有幾個希律

經文：馬太福音二章l—20節

有人講道時，宣稱：「希律王要殺害嬰孩耶穌，沒有成功，盡殺了伯利恒城並四境所有兩歲以下的嬰孩；惡性不改，既殺施洗約翰，又殺雅各，且要害彼得，心中狂傲不悔改，結果被主刑罰，叫一條蟲咬他，就死了，像蓖麻一樣的枯乾。」

這個錯誤確是不小。把人家的祖孫三代，當作了一人。

殺嬰孩的是大希律，死於主耶穌幼時。（太二1～20）殺施洗約翰的，是大希律之子希律安提帕，為加利利和比利亞分封之王，娶其弟腓力之婦希羅底的就是他，因受施洗約翰之責，不肯悔改，羞怒之下，就把約翰下獄，繼而斬頭。（太十四—10；路十三31）殺使徒雅各的，是大希律之孫希律亞基帕第一，為亞利多布魯的兒子，曾為猶太全地之王，大迫害信徒，（徒十二1～23）終被蟲咬而死。（但不是一條蟲）這是三代不同的人。

希律的王朝，是以土買人安提帕所創，聖經中未提及他的名字。在新約聖經中第一個提到的大希律，是他的兒子。除了以上二人之外，希律家族記在聖經中的還有三人：1 大希律的長子希律亞基老，接續其父作王的。（太二22）2 希律腓力是大希律的另一個兒子，作以士利亞和特拉可尼地方分封的王，是希羅底的前任丈夫。（路三l；太十四3；可六17）3 大希律的曾孫，在經中曾與腓斯都審問保羅，稱為亞基帕王的，是亞基帕第一之子亞基帕第二。與他同行的百尼基，是他胞妹，初嫁其叔由妹變嬸：後為其妻，妹作「夫人」。以後又幾個人作夫婦。所以希律一家可稱「一門惡劣。」

基督當生於何處？  陳舉

經文：馬太福音二章4節

「基督當生於何處？」是希律王聽了東方三博士來崇拜那生來作猶太王的耶穌基督而召集御前會議，對祭司長們和文士發問的一句話。

在希律和王族的人士心目中，一位彌賽亞，救主，萬王之王，應該生於帝王之家。在祭司長們的心目中，彌賽亞是代天宣代，代表作大祭司的基督，應該生於以教宗為職業的祭司之家。在文士們的心目中，基督應當生於書香之家。

然而，基督不誕生于宮闈，不誕生於聖殿，不誕生于富有的書香之家。誰也不會想到祂誕生於卑賤而骯髒的馬槽裡，父母不是貴族，不是祭司，不是文人學士，而是一個胼手胝足的木匠，無怪御前會後，他們四出尋找，都找不著了。

我們相信耶穌的誕生，是神的安排。誕生時的一切景色，如天使報佳音，牧羊人的朝拜，至馬槽作搖床等，都是祂的計畫。

誕生于馬槽是有深長意義的。它至少表示生命的創造力，往往不經由傳統之道而產生。那夜的客店裡充滿舊傳統。但耶穌誕生于馬槽，作為傳統的一個門外漢。

其次，馬槽是表示上帶在屬世生活中，跟人們相處，這就是神化身成人，住在我們中間的意義。我們也無法也無須美化馬槽，在歐美人士家庭的壁上，常掛著馬槽的圖片，或在鋼琴上放置一張小搖床作裝飾。我們在聖誕賀片中，也常常見到印有整潔的馬槽。其實，馬槽是個簡陋而彌漫著刺鼻的氣味，和充滿怪聲與惡臭的所在。

人們都厭惡野蠻、強暴和頑固的人性，喜愛好看的東西，卻不問它骨子裡怎樣。所以我國也有買櫝還珠的故事。

我們所有任何的寶貝，都放在瓦器裡的（林後四7），無論那寶貝是藝術、或文化、或宗教的卓見。當時哥林多人住在希臘境內，喜歡聽也喜歡講哲學，就是智慧委婉的語言，所以一聽了亞波羅，就忘了保羅（林前三4～5），並且說他語言粗俗，氣貌不揚。人們只看見了保羅的瓦器，沒有看見他瓦器所藏的寶貝。保羅那瓦器是經歷驚風駭浪而造成的，卻裝著新生命的寶貝（林後四7～18）。

基督誕生于馬槽裡，神不把祂放在宮廷或軍、政、學、閥的華麗器皿裡，卻把祂放在瓦器裡，所以人們不相信拿撤勒會出先知，以為祂不過是木匠的兒子，是與兩個囚犯一同接受死刑的人。

祂誕生于馬槽，祂的出生跟世人一般。祂有世人的貌，吃世人的食物。祂外表是瓦器，卻是神永恆的啟示，人類托命的至寶。

世人因基督的外表而輕視、甚至不喜歡祂粗糙的十架，而喜歡有個美麗的相光滑的。我們洗禮不用渾濁的河水，而用建築美麗的池沼或大理石洗禮盆的清水。我們領聖餐，不用麵包和真正的酒，卻用特製的無酵餅和名貴提子汁。我們非要為雅各、約翰和彼得鑲上美麗的玻璃，安放在教堂成為聖者，才會對他們表示尊敬。我們如果把耶穌的生活提升為「上層」或「特殊」階級人物的生活，就罪莫大焉了。

耶穌在世上的生活是卑微的，祂不能過著高貴的生活，而叫下層群眾跑到祂那裡，祂到他們那裡過著他們同樣的生活，替他們服務，領導他們。馬槽就是祂屬世生活的明證。

馬槽最重要的意義是一種殿示的方式，它與神受苦之愛的本性相稱，所以馬槽是神的表徵，而不是引人注意、影響情感的製作。事實上，神常用這種方法來使我們知道祂的生活方式，這就是聖保羅所寫的：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的……」  （林前一21）

如果我們有勇氣更接近馬槽，我們會發現神的愛，本質上是為別人的需要而作自我犧牲的行為。這馬槽使我們面對世界兩種力量：一是自我擴張，以期支配世界，另一種是自我犧牲，成全別人。後者就是神愛的力量。

基督誕生我們作信仰上的檢討，到底我們相信那一種力量統治世界？用暴力來擴展自我，支配世界，抑或用馬槽所象徵自我犧牲，成全別人的力量！

馬槽和十字架  許牧世

經文：馬太福章二章7～15節

要述說耶穌降生的故事，不能不提起馬槽：要述說耶穌蒙難的經過，不能不提起十架。馬槽雖是放置牲畜食料的粗糙器物，十字架雖是處決死囚的殘酷刑具，卻竟然和人類拯救者耶穌基督的生與死有了如此密切的關係，豈不是一件稀奇的事。

路加福音記載耶穌的降生說，「當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。」這話說明瞭耶穌降生的時代背景 —— 歷史上一個最大帝國的統治者正要施行一套統治天下的計畫，命令天下人民都集中到指定地點去辦理戶口登記。王命緊要，人民怎能不誠惶誠恐地遵旨行事。所以連產期將至的孕婦也得扶著肚子上路，趕往指定地點報到。

然而就在同一時候，神也有祂對人類的計畫就是在第一個聖誕夜裡天使所宣告的那幾句話：「今天在大衛城裡為你們生了救主，就是主基督。」接著說，「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在在馬槽裡，那就是記號了。」

「一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，」這算是一種什麼計畫呢？拿來和羅馬皇帝那道加蓋玉璽的堂堂詔令相比，又算是什麼一種記號呢？一個幼弱的嬰孩有什麼權威可言？臥在馬槽裡又怎能示高局貴的出身？然而天使明明宣告這就是神賜給世人一位元拯救的記號了。

「主的道路高過人的道路，」先知以賽亞早就這樣說過。人世間的帝王，獨裁者儘管有他們統治人民的計畫與方法，然而神的道路高過他們的道路，神的計畫與方法也不是他們所能夠想像的。祂要以謙卑替代驕傲，以柔和替代殘暴，以自由替代強迫，以愛替代仇恨，以犧牲替代懲罰，以登山寶訓替代羅馬法典。因此道成肉身，基督降世為人，以祂的生命和死來向世人指示那唯一得救的道路。正如腓立比書第三章所說，「祂取了奴僕的形像，成為人的樣式……自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

這段經文已經充分說明了基督的生與死。「取了奴僕的形像，成為人的樣式……包著布，臥在馬槽裡，」顯然是基督虛己的最高表現。那麼「順服至死，且死在十字架上」又有什麼含義呢？

十字架原是一種最殘酷的刑具，在羅馬帝國時代，祇有處死奴隸或帝國屬民之時才使用它。可是基督願意讓自己的身體被掛在十字架上，這是創世以來最大的奧秘，我們從聖經裡面可以得到如下的啟示：

一、十字架曝露了人間的一切罪惡，詳細閱讀聖經，我們知道當日向耶穌進攻，並把祂釘死在十字架上的並不僅是猶大，該亞法，或彼拉多這幾個人的罪行，而是人類社會各種罪惡勢力的總和。這當中包括著政治及司法制度的庸敗，宗教上的固執與偏見，暴民的無知和兇殘，社會名流的偽善卑污，知識份子的麻木不仁……舉凡人間所有的一切罪惡勢力，現在都勾結起來，所謂「惡人全都聯手」，向一個聖善無辜的人進攻，並定祂死罪。然而神的作為豈是人的有限心智所能測度的，人間許多隱蔽不彰的罪惡，許多在好聽題目掩護下的罪行，現在都赤裸裸地曝露出來了，因為十字架上的基督已經把罪的真面目揭穿了。

二、十字架表現了最完全的愛和犧牲。基督到世上來為要「捨命作多人的贖價，」並以此彰顯神對世人的大愛。「壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅。」對於犯罪的人，祂始終以無限的憐恤與慈愛呼召他們悔改。最後舍了自己的生命，用十字架的死來向世人說明愛的真理。這是目的和手段的合一。神的救世目的既出於愛。祂用來達成這目的的方法也必須是愛？愛的極致是犧牲，舍此沒有更完全的愛。

三、十字架克服了死的權勢，在眾罪惡權勢中，死所加給人的恐懼及威脅最大。基督的死，使死不再成為信徒的恐懼或威脅。當耶穌在十字架上忍受那極慘重的痛苦時，有人拿沒藥調和的酒要給祂喝，祂不接受，祂願意在神志清醒中清嘗死味，以此克服死的權勢。所以保羅能夠用得勝者的口吻說，「死阿，你得勝的權勢在那裡呢？死阿，你的毒鉤在那裡呢？」保羅的重要教訓之一是認識「死的毒鉤就是罪，而罪的權勢就是律法。」現在借著基督在十字架上的死，已為人類成全了救贖大功，律法就再也沒有力量把信祂的人放在罪的束縛之下了。

馬槽和十字架，如今已成為基督之生與死的象徵。這是神拯救世人的方法，也是祂所指示人類必須遵行的道路。可惜對於重視神蹟權威和追求屬世智慧的人來說，它們不過是絆腳石和愚拙之事罷了，因為他們不能想像有一位出生于馬槽裡和被釘死在十字架上的彌賽亞。然而那些虛心尋求真理的人，必能認識這是神所定意成就的事，也承認這就是祂的智慧和大能。

主那穌降生之地 —— 伯利恒

經文：馬太福音二章8節

「往伯利恒去」朝拜耶穌的幾個東方博士（太二8 ），距今已快二千年了。今日仍不斷有人往利恒去，他們常是走昔日博士們的舊路線，先到約但河東，後渡約但河到耶路撒冷，向南走約五哩，便到伯利恒了。有的人因嚮往伯利恒之故，竟花費多年之積蓄才達到這心願，他們的誠心和興奮是非常動人的。

一座小城

從山上公路俯瞰這座舉世聞名的聖城，覺得他太小了，不過像個鄉鎮而已。是的，它太小了，先知彌迦也說它是小城（彌五2），它的偉大是因為它是猶太人最偉大君王大衛的故鄉，所以又稱為「大衛的城」 （路二11）。且是世界和平君王耶穌基督的降生之地，各處各方的基督徒都以能「往伯利恒去」為人生一大樂事。特別是每到十二月，耶誕節將近的時候，想在那耶路撒冷旅館找一個床位也非容易，這並非形容過度的。從前基督降生在伯利恒時，客店沒有地方，沒有人接待主耶穌。如今那些往伯利恒去的人找不到地方住宿 —— 實在朝拜祂的人太多了。這個強烈的對照深具意義。實際說來，伯利恒是很小的，現在人口不到一萬人，旅客的車子在街上走得很慢，深怕撞倒路旁的人，因為街道太窄了，而且只有一條算是大路了。

糧食之家

在猶太山地不易耕種，但伯利恒卻有一片平原，出產豐富，所以有糧食之家的稱呼。（伯利恒意義即麵包房，或糧食之家）不像以北的那些山區那樣光禿禿的，乃是良田和牧場。居民多數是耕種和紡織為生，還有專賣紀念品給聖地遊客的。民風淳樸，雖然他們的生活與亞拉伯人有點相似，但與別的地方不同，仍有猶太人的古代風格。他們有些是歐洲十字軍的後裔。婦女的裝束也與其他地方不同，頭上披

著白布頭巾。她們的紡織品馳名中東，所以伯利恒人的生活並不算為貧窮。

基督曾說：「我是生命的糧」，祂正生在這「糧食之家」伯利恒，不是具有特殊的意義嗎？我們可以稱伯利恒是全世界靈性糧食的倉庫。

窄小的門

最使人注意的，是基督降生紀念堂。當你走到紀念堂門前的時候，簡直不能相信你所見的，竟是一個又小又窄的門 —— 也許正門是在另一邊。每個要走進去的人，都要彎著腰，低下頭來才能進去。這和紀念偉大的主之意義似乎不相稱。有人說，這是因為怕回教掌權時，那時不信主的亞拉伯人畜養駱駝在那一窄門之處，有汙聖地。但另有屬靈的意義：凡是到祂面前的人，要謙卑，低下頭來。那永生的門是窄的，路是小的。這門是否故意如此，而含有深刻的教訓？或者是說，任何人到主的面前都必須低首恭敬。

門前凹石

在小門前面的那塊石頭也是很特別，已經凹下成了方形，因為走過的人太多了磨擦那塊石頭，所以成了這樣。我們的主受了多少人的崇拜，年年有人從四面各方來到伯利恒，為要瞻仰基督降生的地方；這顯出祂對全世界的人影響力太大了。古時基督降生，明星吸引了幾個博士到「孩子」的地方，今日千千萬萬的人卻受基督的愛的吸引，那塊石頭正顯示祂受著無數的人之朝拜與尊敬。

俯伏拜祂

在聖地的許多聖跡不一定是準確的，乃是紀念性的，否則在我們心中便產生許多問題。在紀念堂裡那稱為降生的地方，有一個圓洞，點著燈，右方有博士們獻禮與牧人朝拜的圖畫（其實幾個博士拜的是「孩子」 —— 太二11，牧人拜的是嬰孩 —— 路二15，不可能同時的，這只是一幅我們常見的圖畫了）。主降生馬槽的地方，我們也無法確定。可是到那裡的人卻有一個特別的感覺，大家安靜、敬虔，覺得這片地實在是何等神聖。

有些人俯伏在地，僕倒下去，五體投地的吻著那塊地土，因其嚮往者內心深受感動，博士不是跪下拜主，乃是俯伏拜地，有些人竟然跪下，也伏在那地，照樣拜祂，受感動的眼淚滴在地上，大家卻不約而同，內心的共鳴。即使跪下所做的錯了，然而心意卻是對的，那有何妨呢？主降生在卑微貧寒中，太動人了，祂多麼配受無上的尊敬。

分裂情勢

基督降生紀念堂原是羅馬皇帝君士坦丁所建的，今日這地方屬於天主教，希臘教會和亞米尼亞教會。那些基督徒遊客不注意這些。但這些情勢是可歎的，甚至可說是可恥的。在這紀念主耶穌降生的地方也分裂，各據一方，進一步言，今日在那些尊敬主的教會中不也是四分五裂嗎？無論對主對人而言，實在都是可恥的。

兩樣鐘聲

伯利恒有兩個鐘樓，一個於十二月廿四日夜半發出全世界收聽的廣播聖誕鐘聲。另一個是在一月六日發出鐘聲，以那天為基督降生的日子。很少人注意伯利恒的鐘聲也有兩種嗎？從另一方面看，基督降生的日子是無法確定的，聖經並無明文。日期是缺乏根據的，紀念主耶穌的降生存心不一定錯，但是那日子無疑的是假定的，意義重於節期，否則毫無價值了。

死亡與平安

伯利恒耶路撒冷的路上，遠遠望見右邊的山上樹木叢叢，那是以色列人的軍事據點。向左方望去，遠遠看見死海，因伯利恒地勢高，海拔二千三百五十呎。有人拿出照像機想拍一張死海遠景，忽然有人大聲呼喝，並舉槍對著人的心窩如臨大敵，致遭軍隊扣留。原來那裡正和以色列防線相對，是炮臺所在，不准攝影，以重保密。被扣者小心解釋，結果有許多底片被沒收，損失了不少珍貴照片，殊深遺憾！據說有一個外國遊客因攝取鏡頭而喪生，使人聽了不禁擦了一把汗。在伯利恒平安的小城，戰爭的火隨時帶來災禍與死亡，世界的戰爭是何等的殘酷。

每年耶誕節，約旦王國和以色列邊界的鐵絲網移開了，盈千累萬的人由以色列越遇邊界，到伯利恒去參加紀念禮拜。那該是一個平安的日子，沒有戰爭，沒有界限，因為紀念那和平的君王基督之降生。這個沒有平安的世界，實在需要平安的救主啊！

效法伯利恒的行為   李國澤

經文：馬太福音二章9～12節

「在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大歡喜，進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子」 （太二9～12）。

引導牧羊人和博士們朝見新生王，那一顆星，如今被稱為「伯利恒星」。那星從未發一言，但已做了它所當做的。

第一：那顆星發出光來 —— 它只發出光來，已經夠了。因為它發出光來，牧羊人和博士們借著它經過了黑夜裡崎嶇不平的路徑，找到了主基督。

教訓：有許多人的眼睛看不見那不能看見的救主，但他們要在我們信徒的身上找耶穌。所以他們的得救與否，和我們有無發光大有關係。我們不必一定要講道，只能夠在日常生活中表現出光明的行為，他們就可得到造就和益處了。

第二：那顆星往前引導 —— 它不止發光，而且一直引導博士們直到救主降主的地方。他們看見那星在前頭引導心中就喜歡，不辭勞苦，跟隨著它前往去尋找祂。

教訓：基督徒也要如此，不止要發光，還要負引導之責。何謂引導？乃足做榜樣。我們信徒必須往前領人歸主。這是主的命令。信主的人，應聽祂的話，行祂的道。

第三：那顆星領到主前 —— 那星引導牧羊人和博士們直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

教訓：我們當要如此效法伯利恒星，不要跑到主前頭去。我們領人歸主，應如伯利恒星之引導博士們，及至他們看見了主，敬拜主，那就已經盡了為星的責任了。

揭開寶盒

經文：馬太福音二章10～11節

「他們看見那星，就大大的歡喜。進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。（太二10～11）

古人雲．：「學富五車，才儲八鬥。」意即是說：當念有五車的車，來積蓄很多的學問。雖是這樣但沒有拿出來運用，就所學習的，沒有什麼益處。人家有許金子藏在庫裡面，而沒有拿出來利用流通，就積財有什裨益？

啟示錄五章1～5節說：「有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了……沒有能展開能觀看那書卷的」……幸有主耶穌是被殺的羔羊。能以展開那書卷，讓我們可以知道裡面的奧秘。即或不然就無從明白，這實誠感謝主。親愛的同道，馬太福音二章1～11節告訴我們；有幾個博士從東方來到耶路撒冷，不怕勞苦，爬山渡河特拜聖嬰耶穌，因為有看見那星，就大大歡喜。進了房子，看見小孩就俯伏拜祂。並且揭開他們所帶來的寶盒。各人裡面所藏的東西不同。有的是黃金，有的是乳香、有的是沒藥。大家都拿出來獻給主耶穌。

我們每一個人到主耶穌的面前來，應該依照各人，從神所得的恩賜獻給祂。就是揭開各人的寶盒，才能，智慧、學問、金錢……，都要拿出來決不為己留下幾分。這好像博士們所看見之星出現了，我們大家都要歡樂踴躍來參加。效法馬可福音十四章3節所載：「有一個女人拿著一玉瓶，至貴的真哪噠香膏來。打破玉瓶把膏澆在耶穌的頭上」，她的玉瓶不但是揭開打破，而且是全部倒出澆在主耶穌的頭上，不私自留下一點不給主，這就是完全奉獻的好模範。因為這龐大的事工，很需要我們眾信徒，男女老幼總動員：敦請各位同心合意恒切禱告，協力分工合作，甘心樂意來奉獻，切望每一個信徒，所有的寶盒都願意揭開，將所有的才幹，財物都拿出來獻給祂，才不愧做一個蒙恩的基督徒，馬太福音十三章52節說：「文士受教作天國的門徒。就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」供給人家。瑪拉基書三章10節說：「萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧……我為你們敞開天上的窗戶。傾福與你們，甚至無處可容」。這就是教訓我們：如果樂意奉獻，祂無不應許給我們賜福多得無處可容。

申命記廿八章12節說：「耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裡所辦的一切事上，賜福與你」孩童願意將自己所有的五個餅和兩條魚，交在主的手裡。經過祂的祝福，不但自己可以得著吃飽，並且供給五千人都吃飽還有剩下。

冀望各位弟兄姐妹都能歡歡喜喜，揭開寶盒，拿出各人的寶貝來獻給主，好像亞伯拉罕獻上獨生子給神。因祂既不惜生聖子賞賜世人，使凡信他的人不至死亡反得永生！。主啊！我當作什麼？願我揭開寶盒獻給稱。

上主的禮物   劉福群

經文：馬太福音二章10～11節

許多人在聖誕的時候，注意點都移到禮物上去，卻把基督誕生的真意義，在不知不覺之間忘掉了。

基督降生，就是神賜給世人的最寶貴的一件禮物（約三16）。這件禮物，直打破了世界的一切思想知識……，及人類的一切驕傲自侍。

許多人願意犧牲尊榮名譽及地位，更願意離開家庭妻子……，到各處去宣傳福音，無非受著這件禮物的感動的緣故。

世上無論何人，都可以接受這件禮物，不過要預備我們的信心。

神賜給世人的禮物，實在奧妙得很，不是我們用思想可能測度的。比方天地的變動，萬物的化生……豈是人類的思想及科學的方法，所能窮其底蘊麼？照樣，耶穌誕生的奧秘，人也無從探悉了。

這件寶貴的禮物，神不把他放在寶貴的地方 —— 王宮或富家，卻把它放在最汙鄙的馬槽裡，意欲想得此禮物，非屈折自己，謙卑順服，來就這個馬槽不可。

神既把這件禮物賜給我們，我們有什麼禮物送給神呢？當日博士們曾把他的禮物 —— 黃金、乳香、沒藥，獻給主了，我們可白受主的禮物麼？

現在我想把這三件禮物，略論一下：

一、黃金：世界最寶貴的是黃金；人們最寶貴的是生命。故博士獻他的黃金給主，這是預表耶穌來世，是要賜祂的生命給人，正如耶穌自己所說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」  （約十10）

二、乳香：乳香可表聖靈，博士們就把乳香獻給主，可為耶穌來世，神不久要把祂的聖靈澆灌我們的預表。是的，到了五旬節，這個預表，便成為事實，應驗在我們的面前了。

三、沒藥：沒藥是用來熏屍的東西，這是猶太國的規例，說可以保全屍身不壞（約十九39）。故這件禮物，大可為耶穌將來釘身流血的預表。

但博士之所以把這三件禮物獻給主，實非偶然的事。神特別感動他們拿來，作我主的預表的。因為耶穌來世，正是要把他的生命，聖靈和寶血，貢獻給全人類哩！

信徒們！你得著主所賜給的生命嗎？你也得著主所賜給的聖靈和救贖嗎？那末，你就要有基督的豐富的生命，和聖靈的充滿且更要有願意背負十字架而跟隨救主的決心了。

哎！主賜給世人的禮物，是多麼寶貴而豐富啊！而世人所獻給神的禮物，除了馬槽和十字架以外，還有什麼呢？

主今日不獨要我們完全接受祂的禮物，同時更要我們把禮物完全獻給祂。什麼禮物是主所喜悅的呢？就是我們的心。所以我們在這聖誕當中，不可不查察我們的心，到底堪獻給主否？主不是要勉強我們，乃是要我們實行甘心的奉獻和完全的奉獻。

黃金·乳香·沒藥—

貴重，敬虔與受苦的供獻

經文：馬太福音二章11節

不久以前，有一些青年人在預演聖誕劇。他們問我那三位博士獻給耶穌的乳香及沒藥，到底是何物，而它們是代表什麼？坦白地承認我對此不十分確知，但答應他們一定快速的答覆，當我去翻找聖經字典時，我找出乳香是一種樹的香膠樹脂，在聖經時代，牠被用為膏立祭司的膏油，當它被燃燒時，能發出一種馨香的氣味。沒藥依我所學得，是生長在亞拉伯的一種樹的脂油成份，當耶穌在墳墓裡時，祂

身上所抹的膏油之一即沒藥，在古時沒藥系用以膏抹死屍的。

這些青年人對於三博士所獻禮物所發生的興趣揭開了這聞名故事之謎。在這故事中有好些重要部份美麗也顯示出重要教訓。

當這些博士看見那星時，他們正在忙碌他們的工作，聖經學者告訴我們，這些博士大概是巴比倫的占星學家，他們的工作即是在研究星學。當他們正忠心於他們的職務時，他們見到了那大星。經常人們在生命中的通常事物上發現了偉大的真理，而不是在那些驚天動地的事物上。

你們該注意到這些博士是最先崇拜基督的外邦人。我們不能確定他們的國籍，但我們知道，他們不是猶太人。這給我們看出，起初基督教，即系一世界性的宗教，它能包容所有的國民及民族。而它起始於其創始者的卑微降生。

這故事告訴我們這些人是博士。或者就是因為此，他們才崇拜基督，並恭敬跪在其馬槽前，在今日智識人士們不是在尋找基督以敬拜祂嗎？

我們需知道這些博士們是以謙卑崇拜的心來到馬槽，他們並不高傲驕慢。如John Ruskin所說的、「這些人，他們來 —— 我誠懇的注意到他們這一點 —— 不是來看，也不是來講 —— 是來表現他們的崇敬。他們不好奇，也不多言，但他們是順服的」。通常地，人們就近基督時，或已決定了他們對祂的態度，或已先有了關於祂的見解及觀念，但這些博士並不這樣 —— 他們是來崇拜祂。

或者這故事的最重要方面，即這些博士因為要敬拜耶穌，帶了貴重的禮物。他們帶了供物給那新生之王。這顯示我們供獻是真正崇拜之一重要的部分。當我們真的崇拜，我們也會帶我們的供獻及禮物。

在考慮這些博士們所獻給基督的禮物，我們可以問兩個問題。一，他們的禮物有何重要性？它們是否有特別代表？

聖經學者們頗信這些博士所獻的禮物並無特別的預表，它們是寶貝的，貴重的。是適合獻給君王的，雖然如此，我們還是可以說是有預表的。我們先考慮黃金的禮物。那是要給誕生為王的禮物的，我們常常把黃金及王道相提並論。這些博士把嬰兒當為猶太人的新王。當然的，當耶穌長大後，祂告訴人家，祂是王，但其國度並不屬這世界。禮教導人們，其國度並非以武力建立，而是在以人心中的仁愛統治，當人接受耶穌在他們心中統治時，他們即誕生了其仁愛，喜樂，及和平的國度。這些博士們帶黃金來獻給耶穌，以加冕祂為王，是多麼的合適。祂的統治是永遠公義，有益而聰慧的。

那乳香的禮物是什麼呢？乳香既然是用來膏立祭司的，這禮物預表基督之被立為神的大祭司。聖經中的希伯來書，即系論基督為大祭司之事。

我們的大祭司基督是我們在神面前的代表，祂知道，並明白我們的一切試探與試煉。因此，祂是我們的中保，我們奉著祂的名而禱告，那三位博士之一帶了乳香的禮物可說是很合適的，因乳香預表基督被封立為大祭司。

沒藥的禮物也是重要的，沒藥是與死亡並提，因耶穌的死對我們基督徒很有意義，這禮物系預表耶穌死後之被膏。博士們所崇拜的耶穌，因其受死成為神為人類所獻的祭。由基督的死，我們看到了神對人類的偉大救贖的愛。因耶穌的死，給人類帶來了生命。這些博士們帶沒藥給耶穌是多麼奇妙阿。

但是，關於這些禮物的重要問題，是他們對於我們能代表什麼，正如古代的博士們，他們照樣來敬拜基督。而如他們，我們也要帶我們的禮物。博士的禮物代表一些我們每人所能帶給基督的禮物。

一、黃金的禮物，這是代表我們貴重的物質、財富及物質的福氣。這禮物帶給基督是合適的。但我們常常不帶黃金來表明對基督的敬拜，我們反而敬拜黃金，我們的黃金代表我們，因為我們用力量去得到。我們物質的禮物，是我們對基督的禮物。它表明我們對神的興趣，及我們的願望被使用來為主工作，因此這博士所獻的禮物感動我們來獻上我們的黃金，當我們重新來敬拜基督的時候。

其次是乳香的禮物。乳香是一種香料。雖然我們看不到，但卻能聞出其香味，這禮物能表我們心中的思想及態度。屬於基督的人，我們的思想應帶有尊敬、崇敬及欣賞的態度，對於我們所愛及所要服事的基督是祂所喜悅的。我們需要明白生命之神聖，並我們享受的福氣。聖保羅說，我們應以基督的心為心。假如我們在我們所做所說及所想的事上，都尊崇基督，將會幫助我們。這樣的禮物在聖誕是特別合適的，其他別的時候也同樣合適。

最後，即沒藥的禮物。因沒藥是用以塗屍的，故它代表受苦。就是沒藥雖然它是苦而硬的，還是可做給基督的貴重禮物；有時候苦難及患難會臨到我們：這是生命中不可或免的事；重要的關鍵是看我們如何面對它們。我們可把苦變成益事，我們可以把它們變成與基督共分其為我們所受的苦難。早期的基督徒認為能為基督受辱是一種的特權。同樣，我們也能把我們的苦難獻給基督為禮物，當我們把它們歸

榮耀給祂的方法。這樣的苦難可用喜樂的心獻上，因為聖誕是個喜樂的時候。在這喜樂並不指狂喜，真正的喜樂乃是當我們實現了神在我們生命的目的，在那喜樂中，我們能把我們的苦難獻給基督，因為堅信祂能把它們變成益事。

在耶誕節期間，這三博士拜訪耶穌的事特別值得我們來思想，因為由於三博士的奉獻的意義。借著這些博士們的禮拜，我們明白我們也獻上如黃金、乳香、沒藥的禮物給基督 —— 我們貴重的禮物，我們敬虔的禮物，及我們受苦的禮物。

當我們慶祝某某人生日的時候，在習俗上，我們就送禮物給他。那麼，對於主耶穌的生日，我們怎樣呢？一個女孩子問其父親，為什麼他們不在耶誕節送禮物給耶穌，因為耶誕節是耶穌的生日。我們有禮物要獻給基督嗎？那些博士們獻上他們的禮物 —— 最好的給至高者。我們可獻上自己對他忠誠的服事，無疑地，這將是祂所能接受的最好生日禮物。 —— 譯自PAUL W DEENER原著

耶穌降生與人類的關係   李耀先

經文：馬太福音二章l—18節

世上還有那麼多的人不認耶穌為救主，試想神的心該有多難過？而我們的心又該何等焦急。

神已為我們預備好恩典，正等待著你去接受，今日的世界，人們生活緊張，人心險惡到達極點，人人需要救主的拯救，耶穌是救主，祂的降生與人類關係甚密切，茲舉下列數點，以證福音大能和奇妙恩典。求聖靈感動，讓我們立刻注意到這些事，而接受主的救恩。

一、耶穌基督降生恢復了人與神關係：

人類是因罪墮落的，因罪與神隔絕的，罪的工價乃是死。聖經上說：「耶和華的膀臂、並非縮短不能拯救，耳朵、並非發沈不能聽見，但你們的罪孽使你們與神絕隔，你們的罪惡使祂掩面不聽你們」。難怪古聖孔子也說：「獲罪於天，無所禱也」。神正為著尋找拯救失喪的人，差了耶穌降生，並定意讓祂死在十字架上，為眾人贖罪，死後三天復活，證明神的大能，叫信主的人，不再定罪，與神和好了，所以人若認自己的罪，神是信實的，公義的，祂必赦免你的罪，賜給我們權柄作父神的兒女。有了耶穌為中保，保守我們的心懷意念。

二、耶穌基督降生恢復人與人關係：

人類的親情，夫婦、父母、兒女、同學、朋友、親戚、鄉鄰，隨時隨地，都可能因一句話，一點意見或身外一點財物，小小誤會而破壞感情，失去和睦的相處；且常引起了嫉妒、紛爭，不睦仇恨、甚至發生許多不幸事件。多少家庭因而被破壞、友誼被摧毀。人大多是自私自利、不顧他人。但聖經這樣說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」。又說：「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。這樣人若篤信主的道，得了新生命，必從裡面發出神所賜的愛心。主的能力自然能使人相親相愛，充滿和平和喜樂。」

三、耶穌基督降生恢復國與國關係：

人類自進入了原子時代，誰都知道末日快到了，科學武器無法維繫和平，除非人心向善，才能達到相安的境地，世上唯有信耶穌的人，才是真正愛好和平的人，也唯有信主的國家，才肯為自由，公義而奮鬥。孔子寫了「世界大同」  國父教示「天下為公」。可是今日那一國不為爭取自己國家利益而互相殘害。歷史告訴我們，神是公義的，從來沒有一個殘暴兇惡的政治勢力能夠長久存在。我們當為愛國，愛民，愛全人類而悔改信主，因為基督是自由磐石，國與國有合一的信仰，才能達到互助互愛共存共榮的目的，實現真正的相平與自由，願主恩惠進入我們的心。

耶穌說；「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」。（約八12）耶穌是自由的根源，也是一切自由的磐石。願我們同心合意向神祈求，懇求主賜我們力量，願我們的國家早日成為一個基督化的國家，讓我們全國同胞能在基督內享受真自由。

啟其寶匣以禮物獻之即黃金乳香沒藥

經文：馬太福音二11節

主耶穌由天誕降，不啻為猶太一國之救主，乃為天下人之救主，不啻為當時一世之救主，乃為萬世人之救主。故主耶穌降生與受難復活，不僅為當時之猶太人見聞，亦使異邦人得悉，受難復活之事，姑且不論，乃以主降生時，現於異邦之博士者略論之，古書謂此博士為猶太東方三小國之王，精于天文，故稱博士。然博士何由得知主已降生，而自東方來朝見乎。蓋猶太人於主降生前，已有人行商於東方，恐在彼常誇示於人，以為今我國雖被羅馬轄制，但無幾時，即將復興。按諸聖經，後來彌賽亞降生，為猶太之王：永治其國。列國將貢獻之，以其將為諸王之首，而振興以色列國。其能力權榮，無王可與比擬，且其誕降時，有異兆將顯於天，俾人共知。先知曾雲，有一星將出自雅各，有權能將興自以色列云云。（參看民廿四17）大抵異邦博士，聞彼所言，細必察觀。迨主降生之夜，依舊仰觀天象，見異星顯現於天，以為猶太人所言之王，果已誕降，遂彼此相約，束裝就道，不憚道途之遙遠險阻，親赴猶太。此數人所居之處，考諸古國。去猶太約二千里，乘駝日夜趲行，亦須十有三日，方可抵猶太京都。是以西方公會，定於西曆正月初六日，即主降生後第十三日，稱為顯現日，以念主之顯現於異邦人也。此日又稱異邦來朝日，因異邦人聞主誕降而來朝覲也。惟東方公會，迄今守此顯日為主誕降之日，因以博士于此日，方見主為嬰孩耳。博士自離故土，向星而西，一路見星在前引導，迨入猶太境，星倏不見，故問曰生而為猶太之王者安在，此聲傳及希律王宮中，遂密召士，遣往探尋。博士奉命，遂往。仍見此星引領，至嬰孩所在，則止其上。博士入內，果見一新生嬰孩，乃俯伏拜之，認之為王，且啟寶匣獻上王禮，即黃金乳香沒藥。今西方公會定於是日，獻教會之年捐。乃欲訓信主之門徒，宜效博士認主為王，當以貴品獻于主為敬禮，且博士獻此三禮，適指令為主門徒者，亦宜獻此三禮，而得主之悅納，今就此三禮，分三則申論之。

一、獻黃金：黃金乃五金之首，其質較他金尤為結練，其色亦較他金尤為燦爛，人人視為貴物。各國以為珍貴，凡國之有是物者，即為富國。人之有是物者，即為富人。故主耶穌降生時，希律設計欲陷害之，而約瑟遂以博士所獻黃金，藉作路費，催牲備糧，攜馬利亞與嬰孩逃往埃及，寓埃及二年之久，藉此度日，不致缺乏。黃金非人人有能力獻者，須富有者始能獻之，但有一端，其實勝於黃金，且人人皆有，人人寶貴，各國通行，且為神所悅，我儕我當獻者，此何物耶，即「愛」是也。蓋愛為萬德之綱領，萬善之根源，如黃金為五金之首貴，萬物之上品，亦為人人所珍寶，各國所通行。有「金」者為肉體之富，惟有「愛」者為靈魂之富，金可為肉體之裝飾，惟愛可為靈魂之裝飾，以金贈於人者，使貧人改作富翁，以愛施於人者，使惡人變為善士，故愛為人所不可少，若無之則萬事無益，猶財貨為人所不可少。若無之則凡事不可行，且黃金非人人所能有，惟愛則神所賦，人人皆有，即以杯水飲，亦為神所悅，不失其賞。觀此知愛乃勝於黃金，故人皆當以勝於博士所獻之黃金者，以獻於神。蓋為主耶穌所命，亦為誡中之首而大者，即盡心盡性盡意，愛主爾之神，及愛人如已是也。（參看太廿二37～39）

二、獻乳香：乳香乃樹膠所成，其樹形如橄欖樹，高約十四尺，出約但河外基列地，其汁如乳。欲得之須俟其期，以刀刺之，一日約流六十滴，故其價昂貴，較銀倍之，待凝，研為粉。芬芳異常。猶太人用作香料，贈獻帝王宦顯，至蒙寵悅，以散於衣巾，芬芳撲鼻，為人所喜。古時聖殿中祭司，亦奉主命，以乳香及其它三種香料，制為馨香，置於香壇，每日朝暮，焚於神前（參看出卅7～8，34；利六5）。或以此香盛於提爐中，至殿焚於神前（參看利十1，民十六17）。以表敬虔之忱，有一勝於乳香者，亦若乳香之出於樹膠，較博士所獻乳香，尤為美善。主之門徒，皆當獻此。致蒙神悅納，此何事耶。乃祈禱也。蓋祈禱乃心之所發而形于口，宛如乳香之出於樹膠。古時神命人以香焚於壇上及燼內，欲臭其香之氣乎，非也。實表後日門徒之祈禱，為神所悅納。聖經已釋其義矣。蓋約翰於默示內，見四生物與二十四長老，皆俯伏善前，各執琴與金鼎，鼎滿以香，香即諸聖徒之祈禱也。又見一天使，執金香鼎來侍祭壇側，有多香賜之，俾可與諸聖徒之祈禱，同獻於位前之金壇上，香之煙與聖徒之祈禱，由天使手中同升於神之前（啟八3，4）。大衛雲「使我之祈禱，如香之煙，恒置於爾前，願我舉手祈求，如獻晚祭。」 （詩一四一2）。觀此，可見香乃影非為形，其形即祈禱也。既門徒可于神前獻此心中之馨香，則何必複獻樹中之乳香哉。故凡人以誠心之祈禱奉獻者，必為神所悅喜，且勝於博士所獻之乳香。神於聖經內命人行此矣。主耶穌雲「當恒於祈禱不倦，（參看路十八1）。保羅雲：「凡事宜祈禱」  （參看腓四6）。陛神不悅以唇近之，而其心遠之。若是祈禱，徒然無益（參看太十五8～9）。神所悅在人以靈以誠拜之，因神為靈也（參看約四24）我儕不必獻此有形之乳香於主，乃恒以祈禱之馨香，隨時奉獻，必蒙悅納。

三、獻沒藥：沒藥亦為貴物，產于亞拉伯、印度等國，其葉、其花、其形、其刺皆如玫瑰。其香氣、其味滴。猶太人以其膠製作香料，亦以之作藥品，因其氣棼芳，使人怡悅，故古昔以此作貢獻獻王官長之禮。約瑟在埃及作塚宰時，其父雅各不知其即為己子，囑其眾子，以乳香沒藥獻之（參看創世紀四十三章）。且沒藥之性，亦能保護人屍體，使人不朽。主耶穌死後，其門徒尼哥底母，以沒藥與蘆苔數百斤，敷裹其屍（參看約十九39～40）獻於主者，乃尊敬主為君王，而重視主之身也。然有一勝於沒藥之物，亦能保護主之身者，然非保護葬於墓內之身。因其身已復活升天，毋須再獻沒藥，當以勝於沒藥者獻之。此何謂也，乃鹽也。即門徒之善行也。蓋門徒如有善行，乃可保護主之身，即主之教會。若人以此善行獻主，主必悅納，勝於博士所獻之沒藥矣。蓋主雲，爾光當照於人前，使人見爾之善行，即將榮耀歸於在天之父（參看太五16）固門徒所當然，而如鹽之不可失其味也。若果不失其味，必能保護主，即主之教會故凡為主徒者，不必以沒藥獻於主，當以勝於沒藥者獻之，即鹽也。信徒之善行也。為主所悅納者焉（參看羅十二1）

三等對待主的人   鄭悟生

經文：馬太福音二章1～12節

本段要節：「博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。」 （太二12）

親愛的兄姊平安！我們今天研討馬太福音二章1～12節，請先讀聖經，然後我們一起用禱告的心靈求主光照。1節到2節，在這裡告訴了我們救主耶穌基督降生的時代，那是希律為王的時候，依據歷史的查考，這是大希律王，他身材魁偉，容貌美，勇敢善戰：心志高大；約在紀元前四十年左右，被羅馬帝國政府冊封為猶太國的王，過了三十七年，才攻取耶路撒冷登位。同時也指名了地方，是猶太的伯利恒，而不是西布倫境內的伯利恒（參書十九15）。這證明了今天我們所信的耶穌是事實，而不是虛空的假設。

「有幾個博士從東方來」我們通常以為是三個博士，那是錯的，因為聖經沒有確定人數，今天我們耶誕節的時候，畫上三位博士或者演出三位博士，那是因為聖經上提到三件禮物，三又是屬天的完全表號，故就用三位來代替所有的博土了。

在這裡說「從東方來」，雖沒有說明是那一個地方，也無法查考是那一個國家，但身為東方人的我們，應當感謝神，因為祂賞賜東方人智慧，博士在英文聖經中譯作Wish men（智慧人），並且告訴我們是懂得天文學的，他們看到那顆星就從遙遠千里而來尋找，這正好像現在驚醒的基督徒，從聖靈得到一種說不出的感覺，覺得主耶穌快要再來了一樣。

親愛的兄姊！博士冒著饑寒雨露風霜千里迢迢為的是朝拜猶太人的王，而我們呢？雖天天看見主再來的兆頭一天天的顯明，可是一年中你我有幾次去敬拜祂呢？禮拜堂、教會雖離家很近，可是卻不肯進去。求主赦免我們，加添上面的能力，效法那幾位博士，撇下一切的攔阻去參加禮拜。

第3節，希律王聽到博士的話心中不安，因為他不是以色列人，他是以土買（古名以東）人，所以他一聽到王的降生：心裡就懼怕自己的王位不保，耶路撒冷合城的人，也因此都不安起來，因為他們知道希律王非常殘暴，萬一動亂，不知道有多少百姓遭殺害。

第4節到第6節，希律王叫了祭司長和文士來問，他們根據聖經答覆得很清楚，可是他們卻不理他們的王 —— 主耶穌，正如主耶穌所說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命」 （約五39～40）。

親愛的兄姊！你有天天讀聖經嗎？也許你已能像那些祭司長和文士一樣，能很快的把先知所記的背誦出來，可是他們知道是知道，卻不去行。你我呢？是否聖經的知識裝滿了腦袋，卻不肯到主耶穌裡去得生命呢？求神的靈充滿我們，願祂的話做我們生命的糧，不但查考且能活出來。第7節到8節，希律「暗暗」地請博士來問，並且假冒偽善的說了些好聽的話，今天世人也是這樣，滿口好聽的話：心中卻存著惡念，有話不肯當著眾人說，卻「暗暗」地說。

第9到11節，這是何等奇妙的事神蹟，博士們所看到的星又忽然出現，引導他們得見主面，獻上了他們所帶來的一切。

親愛的兄姊！如果沒有這一顆星，博士不會從東方來，沒有這一顆星的引導，博士無法尋見新生王，它在漫漫黑夜裡無聲的發出光輝，成就了歷史上的大任務。我們這些先在基督裡的信徒，所處的地位也正如這一顆星，主耶穌說：「你們是世上的光。」光就是好行為，今天在這黑暗的世上，唯一的任務就是彰顯基督，發出光來，吸引人尋求基督，帶領人找到基督，雖然我們（星）的光很小，但不要怕，它能帶給別人大大的喜樂。

同時，在這裡我們要注意到一件事，博士們來到基督面前，並沒有希望得到什麼賞賜，反存感激的心將貴重的禮物獻祂，我們呢？祂為我們的罪死在十字架上，付出了贖價，使我們稱義，我們獻上了什麼？

第12節，博士們在找到基督之後，不再走舊路回去，乃是走一條新路；照樣，一個人尋見基督之後，他就不應該再走舊路，再在罪中過生活了。

親愛的兄姊！請原諒我，再說一次，博士們在夢中被主揩示，「就」從別的路回去，是立刻的動作，並沒有拖延，今天我們被聖靈感動，也要「就」去行，否則聖靈就有被消滅的危險，博士們若想考慮考慮，回到希律那裡可以得到賞賜，當然神會保守主耶穌不受害，可是他們必定會失去平安喜樂，同樣的，我們得到神的指示，要「就」去行，否則會失去平安喜樂，保羅說：「不要消滅聖靈的感動」。願神祝福祂自己的話，我們一同低頭禱告，求神不但賜我們有真智慧，且能遵行祂的旨意。

等我吩咐你   鄭悟生

經文：馬太福音二章13～23節

本段要節：「他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說起來！帶著小孩子同他母親，逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你，因為希律必尋找小孩子要除滅祂。」  （太二13）

親愛的兄弟平安！請先讀馬太福音二章13～23節，我們一同禱告，求聖靈啟示，開我們的靈眼，使你、我更明白祂的旨意。

13. 節至15節。這是義人約瑟二次得到主的使者的指示，上次已經提到若博士們聽信希律的話，神必會用祂的能力保守耶穌，在此我們看到了神保守的工作，神吩咐約瑟「起來！帶著小孩子同祂母親，逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你。」

神為什麼不叫約瑟帶著孩子和祂母親，逃到別的地方去呢？聖經告訴我們說，這是要應驗先知所說的話（參看何十一5），我們要注意的是「住在那裡，等我吩咐你。」信靠順服是你、我必修的功課。

親愛的兄姊！我們常常遭遇了意外和不幸，就在那裡問「為什麼？」這是義人（信徒）不該有的態度，我們當效法約瑟，「就起來，夜間帶……。」他沒有疑問，他立刻遵命，以賽亞先知說：「耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。」 （卅18）所以我們要用行動來等候上帶，因為神在等侯我們，並且要「住在那裡」，不要不安靜，找出路，想辦法，乃是要「住在那裡，等我吩咐你。」願神的靈充滿你、我，等候，再等候，等候祂的吩咐。

16. 節到18節，希律兇暴殘忍的本性完全顯露，他不責怪自己的動機，存心不良，反而責怪博士們愚弄了他，今天的世人也是如此，不肯責怪自己的動機和存心，反責怪別人。希律雖殺盡了伯利恒境內凡兩歲以內的，可是神的兒子耶穌卻不在其中。馬太在這裡又以耶利米的話（參看耶卅一15），來表明當時百姓所遭遇的悲慘，同時，拉瑪在耶路撒冷以北，約十八裡地，而拉結的墳墓又離伯利恒不遠，這是猶太人所熟悉的。

親愛的兄姊！我們總要思想何為神的旨意，不要輕易動怒，責怪人的愚弄，動怒不能成就神的義，務要省察自己的存心和動機，求主赦免我們，改變我們的心情。

19. 節至21節，這是主的使者向約瑟第三次的顯現，我們在這裡又看到「約瑟就起來」的行動了。親愛的兄姊！這是信徒奔跑天路的要訣，聖靈帶領你走一步，你就走一步，聖靈叫你住在那裡，你就住在那裡，千萬要等候祂的吩咐，否則會走入歧途，遭遇試探。

22. 節至23節，希律王死了以後，他的三個兒子，遵著羅馬皇帝亞古士督的命令，將猶太國分為四份：亞基老得了一半，就是猶太以土買撒瑪利亞。腓力得了四分之一，就是以土利亞特拉可尼。安提帕底所得的，是加利利比利亞。這三個王在新約中皆稱為希律。

在這裡記著說約瑟「只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去……」原因是約瑟認為耶穌既屬猶大支派，就應當住在猶太地，既是大衛的子孫，就當住在大衛的城裡。這裡所說的「往那裡去」是指耶穌的出生地伯利恒；可是他知道亞基老性情殘暴不亞于其父，因此就「怕」，從他的為人，我們可以知道他必定為此事祈禱，結果，聽禱告的神，就再一次的指示他，到拿撒勒去住，那裡是馬利亞的娘家（參看路一26），約瑟也曾在那裡住過，於是耶穌在那裡長大成人，因此拿撒勒被視為祂自己的家鄉（參看太十三54；可六1）；耶穌也常被稱為拿撒勒人（參看約一45；十八5～7；十九19）  。

當時的猶太人輕看加利利人（參看約七52），因為在加利利有許多外邦人居住；而加利利人自己卻又輕看拿撒勒人（參看約一46）。

親愛的兄姊！我們遭遇到難處，務要儆醒祈禱，主必指示我們，不要怕，怕不能解決難處，自己來決定看到救主耶穌祂為了成全神的旨意，為了救我們脫離魔鬼的權勢，成了何等的卑微，被人看輕的人看輕祂，今天你、我若為了神旨意的緣故，若為了主耶穌的福音，被人輕看藐視，千萬不要冷淡退後，當感謝主，因為將來在天國裡的賞賜是大的。我們一同禱告，求神加添我們信心能力，住在那裡，等候他的吩咐。

聖誕劇中之地盤主義者   彭克思

經文：馬太福音二章13節

一、惡念生惡行

二千年來動人聽聞之聖誕故事，抱地盤主義之希律也是其中要角之一。跋涉長途，攜帶重禮，隨著天上明星的指引，要來敬拜基督的東方博士，是尊貴偉大的角色。在曠野裡夜間按著更次看守羊群的牧人們，聽見了救主降生的好信息，為好奇心所趨，跑到了小伯利恒，看見的正如天使所說的，便又跑回野地去高聲讚美神。他們以厚朴誠實來感動我們的心。報告好消息，和平安歸與地上為主喜悅之人的天使們，乃是大能的天軍，歌唱聖詩以頌神與才降人世的基督，他們歌唱的一幕，給予人們以天上居民之美妙的智識。便使人覺得豐富而甜蜜了，於是人生的背景便滿有歌唱的使者。他們又使各處傳講基督者的口中，有世界大同與弟兄之預言。至於客店，馬槽，亦都引起世人之神往遐想。至若清心誠實的約瑟，美麗光榮的馬利亞，當她吻新生之子時，有聖潔的光彩，煥發在祂天真的瞼上 —— 這些 —— 這些都是引人注意而又值得人景仰的人物。在這幕聖誕劇中只有希律是封建思想的田奴，地盤主義的鄙夫。

希律之所以要謀害耶穌，只因怕他的政治勢力被推翻。他不知有屬靈的國度，這樣的人也不會具此信仰。他是個殘忍兇殺的惡人，他所見到的也不過是殘忍兇殺。憑此思想，他就以為這位預言降生，博士尋訪的彌賽亞，乃要產生一個新國，而推翻他現有的勢力。希律知道這句「戴王冠是不容易的」俗語，就無不在惴惴憂懼，惟恐新勢力之產生，他就抱了「為虺弗摧，為蛇將若何？」的觀念，趁此應許之王還在繈褓之中，就可不費氣力的殺了他。博士們受了神的指示，不見希律，就從別路回去。希律想要達成他兇惡的目的，便將全城中二歲以下的孩子一齊殺了，這殘忍的命令既已實現，那地便滿了傷心之父，哀哭，而荒地中也平添了許多孩子的新墳。但他所尋找而要殺害的孩子，卻逃脫了他的惡計。

二、撒但要除滅我們心中的基督

我選擇這個題目，並不要討論希律所犯的罪有多少，他早已歸於審判。但我要請注意現在撒但與罪惡要除滅基督，像當時一樣。世上所有罪惡都是與耶穌爭戰，尋找機會要從心中，生命中除滅祂。凡屬信徒，都能證實此言。要守基督徒之生活，在心靈中常存與主耶穌相交之喜樂，那必需與世俗，情欲，魔鬼爭戰。

你們在基督教家庭生長的青年，雖未做基督徒，但總覺聖誕為愛與善的意義，你們都能見證惡靈時常在你們心中作工，要除去你們尊敬基督的意念，並幼年時常存的愛赴教堂之心。或有人已將基督之思想，生活完全遺忘，雖在幼年時曾受祈禱之感動，但現已如春夢之過去，不再有能力感化你的生活行動了。即使偶赴教堂，也不過是擺空樣子罷了。在幼時與基督親近可得心靈上之祝福，今則此念全消，你

的罪惡已將基督從你生命中趕出去了。有許多別的事情已佔據了你的思想，愛心，甚至無地容主，正像第一聖誕夜之伯利恒的客店沒有地方一樣。若是如此，你已受了人生最大而又可怕損失。

三、忘了件最要緊的事情

范戴克先生是最善於講演故事的，在他所講的聖誕故事中，要以「忘名」為最有趣味了。他說在千五百餘年前，在安提阿居住著一位青年，乃是富翁大米利之子。他受了安提阿大傳道家約翰之感，便撇下了他的家庭，財產，勢力，以及他的不肯悔改的老父，而接受了基督，便與信徒同住了有二年。最後他忽然墮落到黑暗裡去，失掉了信仰基督之甜蜜與快樂。他心中正在憂悶不堪之時，而聖誕之晨卻又含笑而來了，他既無心與信徒們慶祝，便獨自走到野地裡去。遇見一所廟宇，旁有一口水井，他便坐了下來，心中十分愁悶，想到他的基督徒生活是失敗的，無意味的。正在這時，廟裡跑出一個老和尚 —— 祭司 —— 來試探他丟棄基督，他不肯答應，但他卻對老和尚傾心顯露他正在渴慕世界的快樂。

老和尚見有機可乘，便面露喜容的伸手折了一張桂葉，向井水中一浸說：「我也覺得宗教的乏昧，不如我們丟棄了信仰罷。你知道這是甘斯德林活泉，從前哈德林皇曾折葉浸水，在葉上看出他的將來幸運，我們也可看這桂葉，以博將來。看啊，桂葉轉黃了，字跡顯出來了，你快讀呀！」

郝馬斯 —— 青年的名 —— 看看他自己的敝衣，答應道：「財產！」

「這裡又顯出來，是什麼？」

「快樂！」他無意的答應著：

「這面是什麼？你又何說？」

郝馬斯仍頭也不抬的胡應道：「就是成功與享盛名罷。」

試探他的和尚就說：「是呀！你所說的都寫在上面，我應許你能享受這一切。現在是你們基督徒稱為聖誕的日子，循俗例也彼此送禮，所以我送給你，你也必得還禮，你所能送給我的是件很小的，然而也是你生命中最好的一件，就是你所敬拜的那位的名字，我拿這個名字，你便將屬於此名的一切都從你生命中除掉，你此後不必再聽見或說起它，無它你可致富，我應許你所要的一切，只求你一件，只要你答應將那名字給我。」

郝馬斯便不信也似的說：「好，我答應，你拿這個名字，恐怕你所應許的不過是一場春夢罷。」

那老和尚便將浸濕的樹葉，輕輕放在他的眼睛上，他就立刻周身發痛，全體神經如同絞緊一般。一會兒，痛怱然停止，他便疲極而熟睡。

等他一覺醒來，他已回復了他屬世的生命，立起身來便向自己的家裡走去，及至漸近，他便看見家裡的人都是十分慌亂，怱見一個老管家跑到大門口來迎接他說：「老主人命在旦夕，請你快去！」

郝馬斯即忙跑到父親房裡，見老父已經奄奄一息了，卻還能用輕微的聲音說話，他說道：「兒子，好呀，你……你回來了。我總想念你，實不該趕你出去的。你是我的兒子，是承受產業的，此後永不再要離我了，我已改變了一切，郝馬斯我的兒呀，走近前來，握我的手。」

他聽了這話，便走近了些，跪在床邊，握住了他父親冰冷的手。

「郝馬斯，我的生命要過去了，我的靈魂還是空的，毫無準備，前是黑暗的很，我很害怕！但你已有了好經歷，甚至你肯捨棄一切而不惜，雖處十分困苦的地位，卻仍然快樂，那究是什麼，看，我將一切所有的都給你，我也赦免你，請你也赦免我，快告訴我你的秘訣，你的信仰究竟是什麼，在我未去之前，請你從速告訴我。」

聽他將死的父親的哀術，見他害怕的樣子，心中不覺又哀憐，又難受，遂顫的答應道：

「父親，你那有什麼需要我赦免的呢？我是兒子，自然很樂意告訴你我所知道的，我現在給你信仰的密訣，父親，你盡心盡性盡力相信 —— 」

他早先常提的名字，勝過世上一切的那名字那裡去了？這是什麼一回事？

他在黑暗的心房中東西尋找，以為一會兒必能想起來的，然而竟不知如何想起？有人將那名字拿去了！他很清楚「死」的可怕，從他父親的眼光中顯明出來，他深知他父親是處在立刻需要安慰與説明的時候。但是他找不到那可以幫助的一個名字，他自己的心中是空的，那盼望的話已消滅無形，他心裡又焦急，又難過「父親，等一會！我忘記了一個名字，等一會我就會想起來的，那是盼望，是喜信，我必快快的告訴你，你等一等！」

這老人握緊了枯乾的雙手，張大了兩隻眼睛，輕輕的，但樣子是急的說：「告訴我，快告訴我！我要走了！」

聲音漸漸的低下去了，以致於無，兩手一放，眼中的光也散了，竟然去了！郝馬斯跪在死人旁邊，心中十分傷痛。

他受了這樣的刺激，人想他必會悔改，回復他神聖的信仰，重過他基督徒的生活；但他已將神的名字換了世俗與快樂了，他只有向錯路上走，他現在承受了產業，有財有勢，又娶了一個很美麗的妻子，名叫亞聖那。他生了一個兒子乃是他們心中的偶像，但是財勢不能給他們平安。常常心中若有所失，但不知究是什麼。想要得平安，郝馬斯便竭力尋求世上的榮華，他造大廈，研究美術，常設盛筵。邀請君王顯貴，真是顯赫一時。但是平安未臨。一日安提阿舉行賽車，郝馬斯便坐了他黑馬乃米頓駕的車子，加入比賽，乃米頓戰勝一切，終跑第一，他便獲得獎名，然而心還未足，於是抱了他的兒子，再上車子，舉鞭重跑一周，以顯身手。

他的兒子坐在他旁邊，洋洋得意，實為他生命中的榮耀，當馬疾駛場中時，千萬觀眾都狂呼稱讚：

「幸運的郝馬斯，成功之主！小郝馬斯，幸運的王子！」

這種大的聲呼喊聲，揚巾擲帽的狂動，便使黑馬驚懼起來，就沒命的狂奔，韁繩便斷了一根，車輪又碰在一塊大石上，那孩子便跌了出來，頭碰在牆上破了，郝馬斯慌忙捉住時，可憐的孩子，已橫臥在地，猶如沙地上一朵破碎的花。

你們可以想他的心痛如何，經歷會告訴我們的，一個愛子，處在生死關頭，父親的心怎樣為之焦急萬狀，郝馬斯想要為他禱告，但是不能，因他常奉以祈禱之名已經忘記了，他的夫人急切的求他禱告，而他只能說：「多年前我知道一個名字，必能幫助我們，但我已完全忘記，想也想不起來，現在處這樣的患難，我願將一切所有的再換回那寶貝的名字。」

一個僕人走進來說，安提阿的約翰也來看他，再有一個和尚名叫馬興的也來看他，郝馬斯便同妻子一起出去會見他們，約翰便很慈愛的望著他說：「我兒，我來看你，因聽見你處在患難之中。」

「是呀！」郝馬斯即忙回答著：「我們正處在患難之中，極大的困難；我們的孩子快死了，我們是可憐，遭難，在我家裡，在全世界，沒有一個人能幫助我們，當我與你同在之時，我本曉得有一個名字能幫助我們，但現在已經失掉了，忘記了。我給了這個人，他便拿了去啦。」

說罷，他指了指馬興和尚，向他狠狠的瞪了一眼，顯見得他的悔恨之心。那老和尚撇了嘴，譏笑他說：「一個名字！我應許了他財產，名譽，快樂。他還我什麼？不過一個空名！」

「不要做聲，魔鬼的奴僕！」約翰大聲的斥責他：他的聲音洪大而且清亮，正如天使長吹號的聲音。「有一個名字，魔鬼之戰驚。我未說出以前，快離開我去罷！」

馬興聽了就害怕得向庭柱黑影裡去躲，乒乓一聲，一個燈被他碰碎了。他就趁此分擾之際，逃的無影無蹤。

約翰轉身過來，溫和而慈愛的對郝馬斯說：「我兒，你犯了罪，你所輕輕斷送的名字，乃是生命之鑰，喜樂之訣，平安之本。沒有這個名字，生在世界就毫無意味，沒有安息了，一日死亡臨到，避難無所，這個名字能潔淨我們的愛心，安慰我們的憂心，保守我們的盼望心，活潑而光明，這是人耳所能聽，意所能明：心所能知的寶貴。這是那位賜我們生命氣息，創造萬物者的名字；我們雖要忘記祂，他總不忘記我們；祂愛憐我們正如你愛憐你的孩子；我們要遠離祂，祂卻來尋找我們，就是差祂獨生的兒子來尋我們；祂的兒子卻又差我來，使你重得已忘之名，復活你已死之心。聽哪！我兒聽哪！聽我們天父神，和救主耶穌能力的名字。」

郝馬斯心中的痛苦融化了，甜蜜的釋放，他覺得從頭到腳都是自由的，失去的得回來了。平安如甘露落在他枯乾的心地上，垂萎之愛光又精神振足了，盼望為光照耀在他臉上。他高舉了雙手，虔誠祈禱說：

「我的主啊，我的心呼求你！我的神啊，求你憐憫，因為我的心依靠你，我的神啊，你已賞賜給我，求呢不再從我收回你的恩賜。我的天啊，我的主啊，求你保留這孩子的性命，因為你是神，所求乃是奉主耶穌的聖名。」

禱告後忽然奇靜。他的妻子用手一指，輕輕的說：

「聽哪！」

什麼？是回聲麼？決不！因為又來了，清清楚楚是孩子的聲音，從睡夢中醒了回來，輕輕的呼叫「我的父啊！我的父啊！」

這不是回聲。乃是郝馬斯的祈禱蒙了應允啦。

我寫這個故事，因為你的光景正是如此。你已經失去了對於神的正觀，和祈禱與信心，乃是生命中的安慰。你在黑暗中流蕩，活在世上沒有神，沒有指望，願神幫助，使我能將珠還合浦！開你的心門，讓主進來，將平安，慈愛，充滿你心！

耶穌的預備    趙柳塘

經文：馬太福音二章23節 —— 四章11節

一、居於拿撒勒

拿撒勒是加利利省的小邑，為人所輕視的，所以許多人譏耶穌是拿撒勒人。但神為什麼不使耶穌生於通都大邑，而使他生於窮鄉辟壤呢？這裡有教訓於我們：「不論任何地位的人，神也可以使用他，我們不可因地位卑微而自餒」。看教會中神所大用者，許多是沒有地位的，如養幾千個孤兒的慕勒，也是個平凡的人，不過他信靠神，就能作這大事。

耶穌雖然是卑微的拿撒勒人，但他一得神的聖靈和能力膏抹之後，拿撒勒之名就變為馨香有價值的了，故我們不要看自己的微小，只要看神的大能；神如加力於我們，我們就凡事都可行。

二、養於約瑟家

神把耶穌交托於約瑟撫養，在這貧寒的家庭，自幼受人欺淩，實在叫他難堪：而且家中選有弟妹數人，對於家庭經濟，自己不得不負擔一份；還有人說，約瑟很早就死了，弟妹幼稚，一家數口的生活費，就要在他一人的身上負起了。這是何等艱難！常見許多不願作主工的人，動輒以家事牽累為藉口；何不思想主當日的家庭狀況，主受家庭之累，怕選有甚於我們百倍吧！所以懇望諸君放心，把家庭的掛慮交托於主，自己獻身去作主工，這是沒有不可的。

三、受敬虔的家教

神之所以選擇馬利亞和約瑟來撫養耶穌，就是因為他們倆都是良善的人。馬太福音一章19節，稱約瑟是個義人；他處事十分謹慎、溫和。耶穌生在這樣的家庭，自然得著很好的家教，為將來傳道的預備。

凡屬基督教的家庭，都可以向兒女施敬虔的家教，叫兒女有純正的信仰，不至惑於迷途。而卻有許多信徒的子女背理違教，其行為反不及非教者，這是可故？就是為父母者不肯向子女施宗教教育的過錯。還有許多牧師，傳道，以為自己獻身作主工，就吃虧了一世：他們不願兒女去學傳道，過清貧的生活，只願意兒女去學律法，或教師，或醫生，叫兒女可以升官發財，過貴族的生活。這是何等傷心的事啊！

做父母的，對兒女當負教育之責，不要專靠學校。現今政府雖然限制宗教教育，我們如在家庭向兒女施宗教教育，政府自不會干涉的。並且許多熱心事主的人，都是得助於虔誠的宗教；如提摩太自幼得外祖母的教導，就是很明顯的例證了。

看哥林多後書六章14～18節，說：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛……，」可惜許多信徒不以為然，所以娶不信的，和嫁不信的也有了。殊不知道夫婦是家庭的基礎，基礎既不純正，怎能產生敬虔的兒子呢？試問與痲瘋的人同食可乎？信徒與不信的人相配，簡直與痲瘋的人同食無異。

四、受曠野的試探

馬太福音四章1節說：「耶穌被聖靈引到曠野。」馬可福音一章12節說：「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。」那麼耶穌受試探，顯然是神的旨意，又如昔日約瑟被迫於波提乏的妻，其中也有神的旨意。

耶穌之所以受試探，是神要使他與我們同情，看希伯來書四章15～16節，便知道祂凡事受過試探，能夠體恤我們的軟弱。保羅能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人，就因為祂在一切患難已先得神的安慰了。要為人流淚的人，才可以止人的淚。耶穌已有這樣經驗，故能與人同情，體恤人的軟弱。

以賽亞說：「主是受過試煉的石頭。」故神把祂交給魔鬼試探，以折服魔鬼的心。

耶穌受了洗，正禱告的時候，天就開了，有聖靈降在祂身上。耶穌一有聖靈充滿，就過至大的試探了：所以我們當小心：如有聖靈在心，更要謹慎，提防魔鬼。

我們的爭戰，並非一次過的，乃是一生都與惡魔對敵，好像昔日以色列人出了埃及之後，常在戰爭中討生活一般。

耶穌經過了試探之後，有什麼效果呢？路加福音四章14節說：「祂的名聲就傳遍了四方。」那末我們如能經過試探，又能得勝，就有勇敢的精神，不怕什麼風浪，而能任大事了。願神使祂的教會多受試煉，使教會的精神大大增加。

五、受聖靈的膏

主耶穌在世三十年，還沒有在會堂向人講過道，及至聖靈恩膏之後，就起首在會堂講道了。這時他已經很清楚知道自己得了聖靈，為主所膏立的彌賽亞了。

我覺得今日做傳道的太容易，他不清楚是否被主所召，但有人請他，他就做了，與做平常職業無異。舊約先知有未得主命而妄動的（耶廿三21），如今教會亦多這樣的人，他們對於教會毫無益處（耶廿三32）。所以我勸傳道的人，如末清楚知道自己是主所選的，就不如另作別業，以免累及教會吧。

使徒行傳二章4節，耶穌吩咐門徒在耶路撒冷等候聖靈。及聖靈降臨在他們身上，他們就有能力出而傳道。今日教會急需聖靈，若沒有聖靈充滿，教會到底不會復興。願神亦賜聖靈恩膏我們，使我們能夠作主的大工。

六、有約翰的見證

約翰傳道，並非為己，是完全為主。可惜現今信徒多藉主求名求和。

約翰的見證，不是闡明什麼哲理，科學，只是作證耶穌是神的羔羊，是神的愛子而已。他這樣作證，引了五個人歸主。

約翰福音一章41節：「我們遇見彌賽亞了。」這是何等確實的見證。今日許多人不能認識耶穌，就因為作證者把耶穌講得太複雜，太含糊了，不是簡簡單單，清清楚楚的將耶穌證明，給人認識。

約翰本來不熟識耶穌，然亦有特證可認：（1）有神的聲音稱祂為愛於，（2）有聖靈降祂的身上。約翰所得的證據，是從耳聽見，從眼看見的；並非在哲學上，科學上得來。我們如要認識耶穌，就當從祈禱，讀經去認識。

七、召同心的門徒

主在作工之前，先找同心的人，叫他們與自己合作。今之傳道者，也要多找青年人作主的工，以繼續己職。現在的青年，不知有幾多願獻身傳道。主耶穌很盼望青年人為祂努力，又盼望青年人撇下一切去跟從祂。今日教會未復興，是因青年人未肯獻身於主吧！青年人如肯獻身於主，聽主使用，教會自會復興了！

「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；只要心裡尊主基督為聖；有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」  （彼前三14～15）

希律屠嬰   戴懷仁

經文：馬太福音二章13～18節

「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受，世界是借著祂造的，世界卻不認識祂」 （約一5～10）。這兩句話，最足表明世人對於救他們的耶穌的態度如何。若你我去幫助一個苦人，這苦人不接待也不睬我們。把「好心當作驢肝肺」我們的感想怎樣呢？恐怕要灰心意懶罷！幸虧耶穌不同我們一般見識，計較這些。因為他不但是人，也是慈愛的真神，看透我們是被罪束縛了，知道我們心裡的困苦，明曉得普世界的人雖然不知道求祂，向祂呼救：心裡總不免隱然有一位真救主的盼望，因此不把我們深閉固拒的態度放在心上。

耶穌的大對頭就是撒但，卻是撒但從不肯單身出戰，他必與惡人惡鬼，連辭結隊而來。攻擊天國最有力的法子，就是利用服從他的人。人為魔鬼所俘虜，替魔鬼出力攻擊天國，是人類歷史中的一大污點。講題所提到的希律，就是一個很好的例子，他竟甘作魔鬼的精兵，受魔鬼的利用，魔鬼牢籠希律王的方法，就是「愛己為己」。第一叫他害怕，一聽說有新王降世，就怕新王奪他的王位。第二叫他詭詐哄人，對博士說謊，說他也要朝拜新王。第三叫他恨惡，立意尋殺新王，誓與新王不共戴天。第四叫他殘暴，因不知新王生於何家，不惜屠殺伯利恒境內無數嬰孩。他「愛己為己」的結果，就是叫他自己滅亡。這都是因為他不知道「抵擋神的人總是滅亡呀」！過不多時，眾口相傳，希律王果然被蟲咬死了。

魔鬼有魔鬼的奴僕，神有神的僕人。本題所謂拿撒勒人約瑟，他真是神的好僕人。神命他作耶穌養身之父，他也略知此非常事可比，但他卻願供神驅使。他的舉動，有許多令我們可資取法的。他很能領會神的旨意，早晚神有命令，他立時能聽見。命令他的事，他毫不推辭，也不懼怕。雖然貧窮，主旨要他微服出行，也只有奔行惟謹。他與馬利亞二人，不真是同心同意，全然為主犧牲自己的人嗎？

你我對於神的話如何呢？能領會麼？從約瑟那時候到如今，世界各事，大有進步。惟有一件事，不但沒有前進，反而卻退後呢？就是遵行神的旨意，和祂的旨意協調。我們現在所有的聖經，比古人得的更完全些，神的旨意內記載的很明白，聖靈應許幫助凡信主的人，樣樣機會都有，我們應該比前人更明白，更能循乎天道，誰知我們的虔敬，熱心，勇敢，還是不如前人，一點也跟不上約瑟。罪惡的

威力一加，立時害怕不迭。有時讓他戰勝，忘記了一位比希律比罪惡還大的。或覺得神所命的事太難，埃及的路太遠，就想與先知約拿一樣的逃走，或與摩西一樣的推辭，或酣睥不醒，掩耳不聽。當日約瑟若同我們這樣，他必與馬利亞和嬰孩都毀滅了。但神看約瑟靠得住，願意聽從祂的旨意，自己不當家，願意說：「不要我的意思成就，只要你的意思成就」。所以毅然負以重任，這不是我們所亟當仿效的嗎？阿們。

耶穌基督新生君王   吳嬰即

經文：馬太福音二章13～23節

耶誕節後，思想新生君王很有意思，這是主三個職份：君王，祭司，先知中的一個。這新生王成一嬰孩，道成肉身。聖經記，博士跟隨天上星到猶太國掌權的希律王那裡，轉到伯利恒見了主，獻禮物後，蒙天使指示從別條路回去。天使又指示約瑟帶馬利亞和耶穌逃往埃及。希律王怒殺伯利恒二歲以下嬰孩，後希律死，亞基老接他為王，約瑟帶耶穌到拿撒勒，住卅年，在那裡長大。今日要從這事實中，看新生王有多方面的關係。

一、與當時世上的政權有關係。祂生在世上權勢下，就受權勢逼迫，要殺害。信徒常以為和政權無關，這不一定對。執政權的善或惡，與人民大有關係。善則受益，惡則遭災。我們的家庭，工作，產業都在世上政權統治下，故它對我們大有關係。從教會方面來看，總是受政權逼害，就算宗教信仰自由的政府，也不能例外。如以色列，雖極端反對其他宗教，但在世上政權下，就不能將國內的回教徒消滅，且每受回教徒壓迫，無法擺脫。不如香港，雖然可以自由信耶穌，但我們的信仰常遭遇很多阻攔，從其他宗教來的，從反對宗教來的攔阻。如果一個人或一個教會真正站在其道上，像施洗約翰，像主耶穌一樣，對政權，對社會，將心中抑制著的聲音，有力的發出，相信迫害、欺壓，即刻會臨到自己身上。教會是拒絕罪惡的，要把罪惡消除，政權卻放縱，容忍罪惡，許多地方在製造罪惡，這不但影響不信的，連許多信徒也受誘惑，愛世界，被罪惡污染了。甚至那標榜以耶穌教為國教的，卻是在利用耶穌，把主從祂的寶座上拉下來。須知主要把地上的政權廢除，祂要作主，用鐵杖轄管列國，主要再來建立國度。

二、與外邦發生關係。約瑟帶祂到埃及，那是個常常壓迫以色列國的地方，直到如今以埃問題尚未解決。埃及雖然是以色列的仇敵，但耶穌基督還是逃到那裡，在那裡住，與外邦人，與仇敵發生關係。猶太人有個狹窄的思想，認為整個世界是他們猶太人的，天國、神都是猶太人的。事實上，神不像猶太人的看法，祂看整個世界屬祂，祂愛世上每一個人，故差耶穌基督來世，為拯救每一個人，所以普天下當向耶和華歡呼。耶穌基督不僅僅是猶太人的彌賽亞，祂不單是信徒的救主，祂也是不信的人的救主，不過他們不接受，耶穌與他們有關係，因為教會熱心地傳福音，信徒帶人來信主。中間或未信的，今日要思想這問題，主耶穌不僅是信徒的救主，祂也是你的救主。作信徒的責任是帶親戚、同胞，讓他們承認主，接受耶穌作他們的救主。最近幾年來，中國教會有件好現象，信徒大大覺悟，不再單顧自己一小群，乃關心整個人類。許多教會成立差傳會，弟兄姊妹熱心奉獻金錢，差派宣教士到各地去。現在教會對神學院也非常關心，捐獻鉅款，讓神學院訓練更多的傳道人將福音傳到地極。因為知道福音是關乎全人類的。我們作基督徒不僅僅是在禮拜堂接受神的恩典，享受主的愛，彼此團契、幫助、勉勵，乃有更大的責任，要把福音傳給不信的人。雖是與我們為敵、歧視、侮辱，都不在乎，只要能將他們領來信耶穌，完成主給我們的託付。主耶穌從小就與外邦人發生關係，住外邦人中，讓我們思想這個真理，並挑起這責任，將福音傳外邦。

三、與預言大有關係。這短短一段經文，三次提到舊約先知的話：「我從埃及召出我的兒子來」，「在拉瑪聽見號眺大哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了」，「是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。」主耶穌基督降生的事，與聖經有密切的關係，先知的預言，一樣樣的顯出。我從埃及召出我的兒子巧合嗎？剛好耶穌逃到埃及去？聖經說：為要應驗先知的話。為何在拉瑪有號眺大哭聲音的預言？因希律王把二歲以下嬰孩殺了，慈母喪失所愛的寶寶，在那裡痛哭。耶穌後來果然回到拿撒勒，成為拿撒勒人，是聖經上的預言一樣樣應驗了。這就啟示我們，耶穌基督是我們的主，是君王，也不可忘記祂是從神的應許來的。舊約的每一個應許都集中在耶穌基督身上，且都一樣樣應驗了。

我們要明白耶穌基督的身份、地位，不能單聽人講，光看別人的書，要自己從聖經裡查考。信徒之所以這麼愛耶穌，讀聖經，參加查經班，就因為要查考聖經上關於耶穌基督的事，是真？是假？我們看見許多反對耶穌，反對基督教的，是因他們不看聖經。若有人常看聖經，懂得聖經，絕對不會反對基督教，必定會做基督徒。信徒之所以不愛耶穌，不作好基督徒，一定是不喜歡讀聖經，反過來說，喜讀，又研究聖經的必定愛主。

從啟示錄和四福音可以看到世界的結局，清楚指示我們。許多盼望主再來預言的，必知如何準備自己，謹守自己，並愛主。「那要來的很快就來。」主快再來，世界要被火焚燒，那時人要顯在主面前，受無憐憫的審判，要哀哭切齒。主第一次來，是帶恩典真理來的，今尚是恩典時代，我們要與人分享主的恩典，使得主救恩。

殺人王大希律   陳潤棠

經文：馬太福音第二章

當安提哥那在帕提亞人協助之下，攻克耶路撒冷時，希律帶著家眷逃到死海東南的馬撒大（ Masas-a），後來假道埃及，從馬散大前往羅馬。他告訴安東尼和屋大維說：安提哥那已成猶太的國王，完全是由於帕提亞人的支持幫助。帕提亞人乃羅馬的死敵，所以他請求羅馬出兵消滅安提哥那，並建議改派許爾堪的孫子，即是希律之未婚妻瑪理安尼的老兄阿利多布繼承王位，但出乎意料之外，屋大維卻要希律自己作猶太王。這分封王，正如中國的諸侯一般，於是水鬼升城隍，希律的歡喜自不在話下。主前三十九年，安東尼和屋大維請求羅馬參議會通過正式派希律為猶太地的王。於是在羅馬軍隊掩護撐腰之下，希律便於主前三十七年攻克了耶路撒冷。安提哥那被判處死刑。哈斯摩五朝到此為止也告終結。於是以土買人希律便走馬上任成為猶太王。以土買是希臘人稱呼以東地的名字。

希律王聰明能幹，精通戰術，富政治才，但心地狡猾陰險，專橫鹵莽，殘暴毒辣，他的政略始終與羅馬人親睦，專拍馬屁，加意逢迎，八面玲瓏，無往不利，在羅馬政潮起伏混亂不定的漩渦中，他都善於應付，這是他奸詐成功的一大原因，他與他父親起初都是該撒的好朋友，該撒遭暗殺後，他們就致敬于刺客。安東尼為東羅馬首領時，希律表示臣服，但在主前三十一年間，安東尼被屋大維打敗後，眼看屋大維將成為世界的霸王，希律特到羅底島（ Rhodes）去獻媚，用盡自己的智力和賄賂去瞎捧屋大維，他對屋大維說：「當安東尼值得作朋友時便和他做朋友，現在征服安東尼的人比安東尼更賢明可愛，當然更加值得敬仰」，屋大維被希律甜言蜜語所動，不禁心花怒放，仍然封他為猶太王。並由於希律的吹拍術到家，屋大維又將埃及到推羅海濱一帶之地連同加大拉（ Gadara）、希破（ Hippos）和撒瑪利亞及加和利海濱一帶之地統統交給希律管轄。奧古斯督這樣的恩寵相加，希律自然更加賣力討好羅馬帝國。

希律為保持自己在猶太之地位和地盤，登位不久即速推行暴虐恐怖殘殺政策。他先殺盡馬加比的黨羽，並處決四十五名的貴族，占全體議員的半數，其中大部份是撒都該人，而對法利賽人卻以禮相待，巴結拉攏，以博他們的信任。法利賽人自從與許爾堪第一鬧翻以後，便致力於宗教事業而少管政治，這正合希律的心意，因此全力的扶植他們，這是法利賽人的黃金時代，因而在公會裡，他們的勢力大大的

增加。

希律性好色，養有妻妾九位，但為了取得有利的地位，另娶了當時最美麗的一個猶太女子，馬加比族許爾堪第二孫女，瑪娌安尼公主（ Marianna）為妻，可是此舉不但不能緩和猶太人對他的憎惡與反感，反使自己家庭弄得無日安寧，宮庭之內就是爭鬥的溫床，希律的妹妹撒羅米（ Salome）完全是以東系出生，她對這位出身名門的王婦，時常挑剔冒犯，希律想要收復猶太人的心，特委瑪娌安尼的胞弟阿利多布作祭司長，因人民都擁護他，但後來希律由於嫉妒，在一次逾越節後，就叫人把他淹死在耶利哥的游泳池中。瑪娌安尼對他的態度就有點轉變，在同情她之人中，有勸她為弟報仇的私議，撒羅米在希律王面前不斷蜚短流長，多方影射，使希律對自己的愛妃也起了戒心，不久因懷疑自己的叔父約塞與瑪娌安尼有私通，就把他殺了。後來在主前二十五年又差人在撒瑪利亞把他最愛的妻子瑪娌安尼也暗殺了。事後他非常懊悔悲痛，憂傷成疾，幾乎瘋狂，但他對妻族仍十分懷疑，不肯放心，至終又把岳母亞莉珊娜殺掉，連那年老而四肢殘腰的許爾堪第二也由巴比佗解回處死。不久又殺了他的姐夫，凡他的遠親近戚，稍涉有嫌疑的人都一概喪命在他手下，馬加比親屬除了王后瑪娌安尼所生的兒子以外，無一倖免，但到後來，連他們也慘死在這位殺人王的手下。

猶太人對希律恨之入骨，他們恨他，除因其惡行與貪婪以外，更氣憤的是因他曾戰敗于馬加比人，而被強迫受割禮，但實際上，他既非猶太人，也非完全是外邦人，因他是以土買人，也就是以東的後裔。並且其政策與以前的安提阿哥伊波法斯一般無二，而且在哈斯摩年王朝時，大祭司與君王原為一體，現今希律既是一個以土買人，當然不能擔任祭司的聖職，故此，他採用貶輕祭司職務的政策，廢除世襲祭司的教規，然後隨己意委派一些討他歡心的人去濫竽充數，這樣，他便可隨心所欲的隨時更換調動，猶太人認為這是奇恥大辱。

有史家對希律王曾下這樣的評論：「從宗教上說他是猶太人，從情感上說他是希臘人，從種族上說他是以東人，從效忠國家方面說他是羅馬人。」他實在是一個四不像的混世魔君。使猶太人化作異邦人是他的政策之一，這也是猶太人憎惡他的另一主因。希律愛慕希臘文化，他提倡希臘風俗，禮聘希臘人作其顧問，在其朝廷裡有很多很多希臘的食客，他建築聖殿、城池、又捐款給希臘的奧林匹克運動會，且親自擔任該會之永久會長。有許多著名的希髒城市建築，如；雅典、斯巴達，都得其不少捐助。他又在巴勒斯丁各地建造奧古斯督的廟宇，並在耶京建造戲院、圓劇場、運動場等。在耶利哥又仿造希臘樣式建造宮殿，在伯利恒的東南山頂上建造希臘式的公園，他一生所建築最華麗雄偉的城市，首推重建撒瑪利亞與新建的該撒利亞，並在這兩地為該撒建造行宮，重建的撒瑪利亞壯麗異常，且為對皇帝的寵愛表示孝敬，給該城起名塞巴斯提（ Sebaste是奧古斯督的希臘名字），他建築該撒利亞城以紀念屋大維的義子該撒。並開闢一港口，築一長堤從岸上伸展到海中，寬二百英尺，長五百英尺，這是個古代的偉大工程，故此該撒利亞成了當時小亞細亞最重要的海港。

希律雖然輕看猶太人，也藐視他們的宗教，但他竟然作了猶太人的分封王，對人民的宗教信仰，至少在首都裡不能不加以注意。更為討好法利賽人及政治上的作用，因此在聖城耶京重建一所堂皇無比的聖殿，他本已在聖城附近建了不少公共建築物，及異常華麗的皇宮，因此所羅巴伯所建的舊聖殿，在這些華麗的建築物中就顯得簡陋得多了。因此，希律王就把舊聖殿拆掉，在原址重新建造。當時用了一千輛車子搬運石頭木料，一萬工人預備建築材料，一千長於工程的祭司充任督工，主前二十年著手動工。大約十年後，新殿才具規模，得以供奉獻禮拜之用。但他還繼續建造、擴充、修理，直到卅多年後，耶穌基督出來工作期間，才全部竣工。所以猶太人說：「這殿是四十六年才造成的。」  （約二20）這話是不錯的。希律所造的聖殿，在耶路撒冷前後三聖殿中最為巍峨壯麗，精金與大理石光華閃燦，甚至從前

所羅門所造的也為之遜色，所以當時有一句諺語說：「凡未看見過希律所造聖殿的，就沒有看見過真正華美的東西。」後來耶穌的門徒也曾為這偉大雄壯的聖殿驚歎不已。（太廿四1）

希律晚年染上一場惡病，他末後的日子，病情加劇，倒在病床上等死時，對任何人更加猜忌，而且更加殘忍兇暴，猙獰惡毒。他知道猶太人恨惡他，但他始終一意孤行。這時，他幾個妻子所生的眾子，都在明爭暗鬥，謀奪王位，宮中分成若干派系，互相攻擊，彼此謀殺，他的家庭簡直變成一個活地獄。他的愛妻瑪娌安尼所生的兩個兒子都在羅馬受教育，回國後，一般的猶太人對他們有特別的好感。

因他們二人是馬加比王族中最後的子孫，這麼一來，惹起希律忌恨之心，結果在主前七年間，把他們活活勒死。最後希律病得更厲害，瘋狂愈甚，殺人越多，最後一個犧牲的人，乃其長子安提派特，是在他斷氣前五天把他殺死的，這是為了安提怕特高興他父親死後，可以繼位作王的緣故。臨終時，更立下遺囑，在他死後，馬上將那些愛國的猶太人集中，一概殺盡，好叫他們不得因他的死亡而歡喜慶祝。

不過他死後，他的妹妹撒羅米卻沒有遵從他這項命令。

希律王在位三十七年，活了七十歲。這個殺人不眨眼的蓋世太保，在位的末年（主前四年。注：按年代，正確的計算是主前四年）神子耶穌基督降生在猶太的伯利恒，希律行將下墜地獄的時候，還恐怕「那生來作猶太人之王」的，奪取他的王位，他生怕猶太人的新王出現，因而下令殺盡伯利恒城二歲以下的嬰孩，以防遺漏。然而神奇妙的拯救保護，使撒但的奸計不得逞。人類的救主耶穌基督，終於逃脫其魔掌，所以伯利恒嬰孩的大屠殺，不過是他一生血腥罪行的尾聲罷了。

以色列的歷史自希臘時期開始，直到耶穌基督降生為止，這一段時間，也就是舊約與新約之間，中間一段空白的靜默時期，在這期間之內，沒有啟示，沒有先知，沒有異象。經過四百年靜寂，最後終於打破了猶太人所盼望的彌賽亞，人類的救主耶穌基督降生人間，一個新時代便開始了，這不但是希伯來民族一個新的時代，也是全人類歷史上的一個新時代，從此全世界的歷史與時間被劃分為二，就以基督降生之前為西曆元年（ Berore Christ「B．C．），以耶穌基督降生之後為西曆紀元（拉丁文Anno Domini」AD）。這是人類歷史上一個新紀元。主耶穌來了，成為照耀世界的真光，使人類可以跟從他，不至在黑暗裡走，乃要待著生命的光。