「耶和華的話又臨到我說：『人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了，結局到了地的四境。』」（結七1～2）

「他們要將銀子拋在街上，金子看如汙穢之物。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們，不能使心滿意，也不能使肚腹飽足，因為這銀子作了他們罪孽的絆腳石。」（結七19）

《以西結書》第七章記載以西結宣告神審判的時候已經來到了，百姓因罪受刀劍、饑荒與恐懼。全章可分為四部分，就是：

1. 1.  第一次的宣告（1～4節）
2. 2.  第二次的宣告（5～27節）

本章是第四至六章的總結，也是前一章所講述拜偶像的結果。本章無疑是預言猶大被擄的「結局」，發生在主前587年。

本章以審判為主題，反覆論述耶和華審判的日子快到了，以及猶大將受到的災難。首先，耶和華指示他因為猶大敬拜偶像，第一次宣告神審判全地的結局到了！神的怒氣要傾倒到他們身上。祂必不顧惜他們，也不可憐他們，卻要必按他們所行的報應他們，照所行的可憎的事刑罰他們。接著，他第二次的宣告有一災，獨有一災臨近了！這災難乃是使他們知道擊打他們的乃是耶和華。而後，他指出災已發出。神擊打日子快到了，因為他們的罪惡發展，就像杖已經開花，驕傲已經發芽；強暴興起，而成了罰惡的杖。因此，他們必須承受審判的結果：

1. 1.  失去尊榮
2. 2.  買賣都得不到利益
3. 3.  備戰，但無一人出戰
4. 4.  將受三重災難 —— 刀劍，瘟疫和饑荒
5. 5.  財物將是一無所用，因貧富同遭災禍
6. 6.  容讓聖殿被交給外邦人來擄掠和褻瀆，因祂的聖所已被偶像玷污
7. 7.  被人用鎖煉帶走，因他們遍滿流血的罪和充滿強暴的事
8. 8.  想尋求和平，卻徒勞無益
9. 9.  求助無門，因神斷絕國中先知的異象、祭司教導律法與長老的智慧謀略

1. 10.  君王和百姓都要受懲罰，活在淒涼發顫之中而悲哀

那時，他們必知道祂是耶和華。

本章值得注意的就是，以西結以「耶和華的話臨到我說」（1節）和「主耶和華如此說」（5節）開始，以「他們就知道我是耶和華」（27節）結束。全章有二次宣告主耶和華如此說，強調以色列受神的審判已無轉圜的餘地，然而他們將透過受神管教的經歷，重新認識耶和華是誰。以西結名字的意思是「神必加力量」，藉著神的說話，他得著神賜的力量，一生傳揚神的信息，使人認識神是耶和華。

「結局」希伯來文 Qetz （蓋茨），意思是「終點」、「末了」、「完結」、「極限」。這個詞指的是「寬容期的終結」。當神說「結局」到了，意味著審判的「成熟期」已到，罪惡積累到了神公義天平的極限，再也沒有延期的餘地。這是一個無法逆轉的終點。正如馬丁路德所說：「結局的來到，是對長期忽視神慈愛的人最後的警告。」

今日鑰節提到「結局到了」，強調「結局」來臨的緊迫感，因為：

1. 1.  「結局到了」（2～3節） —— 即是神將透過巴比倫所施行的審判將臨到以色列全境
2. 2.  「結局來了」（5～6節） —— 即是災禍必然發生
3. 3.  「日子近了」（7節） —— 即是神要將我的忿怒傾在他們身上
4. 4.  「日子快到了」（10節） —— 即是神所定的災也經發出
5. 5.  「時候到了」（12節） —— 即是被擄的事件已經臨近，買賣之事將成過去

「絆腳石」希伯來文 Mikshowl （米克修勒），意思是「障礙」、「跌倒」、「陷阱」、「引誘」。這詞指的是「致人於死地的障礙」。絆腳石也常指「陷阱」。人追逐財富像鳥追逐餌，卻沒看見捕鳥人的網。當時耶路撒冷城破在即，城內經濟崩潰，物價飛漲，甚至出現了金子也買不到糧食的慘狀。百姓曾以為只要有錢就能賄賂巴比倫軍隊或買通盟友，但神宣告這一切在祂「發怒的日子」都毫無作用。金銀不但不能救命，反而因為毫無價值而被人隨手拋棄在街上，視為汙穢。

今日經文提醒我們：

1. 1.  結局到了 —— 罪惡必有終點，神的審判不可避免
2. 2.  財富無用 —— 金銀不能救人，唯有神是拯救
3. 3.  罪的絆腳石 —— 人若倚靠物質而不倚靠神，必因財富跌倒

親愛的，我們是否意識到主來的日子已近，並敬畏神審判的結局？我們是以什麼心態來處理財物呢？是讓神所賜的屬世資源成為天上的祝福，還是追逐積蓄地上的財富，反而成為屬靈的絆腳石？

「耶和华的话又临到我说：『人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局到了，结局到了地的四境。』」（结七1～2）

「他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心满意，也不能使肚腹饱足，因为这银子作了他们罪孽的绊脚石。」（结七19）

《以西结书》第七章记载以西结宣告神审判的时候已经来到了，百姓因罪受刀剑、饥荒与恐惧。全章可分为四部分，就是：

1. 1.  第一次的宣告（1～4节）
2. 2.  第二次的宣告（5～27节）

本章是第四至六章的总结，也是前一章所讲述拜偶像的结果。本章无疑是预言犹大被掳的「结局」，发生在主前587年。

本章以审判为主题，反复论述耶和华审判的日子快到了，以及犹大将受到的灾难。首先，耶和华指示他因为犹大敬拜偶像，第一次宣告神审判全地的结局到了！神的怒气要倾倒到他们身上。祂必不顾惜他们，也不可怜他们，却要必按他们所行的报应他们，照所行的可憎的事刑罚他们。接着，他第二次的宣告有一灾，独有一灾临近了！这灾难乃是使他们知道击打他们的乃是耶和华。而后，他指出灾已发出。神击打日子快到了，因为他们的罪恶发展，就像杖已经开花，骄傲已经发芽；强暴兴起，而成了罚恶的杖。因此，他们必须承受审判的结果：

1. 1.  失去尊荣
2. 2.  买卖都得不到利益
3. 3.  备战，但无一人出战
4. 4.  将受三重灾难 —— 刀剑，瘟疫和饥荒
5. 5.  财物将是一无所用，因贫富同遭灾祸
6. 6.  容让圣殿被交给外邦人来掳掠和亵渎，因祂的圣所已被偶像玷污
7. 7.  被人用锁炼带走，因他们遍满流血的罪和充满强暴的事
8. 8.  想寻求和平，却徒劳无益
9. 9.  求助无门，因神断绝国中先知的异象、祭司教导律法与长老的智慧谋略

1. 10.  君王和百姓都要受惩罚，活在凄凉发颤之中而悲哀

那时，他们必知道祂是耶和华。

本章值得注意的就是，以西结以「耶和华的话临到我说」（1节）和「主耶和华如此说」（5节）开始，以「他们就知道我是耶和华」（27节）结束。全章有二次宣告主耶和华如此说，强调以色列受神的审判已无转圜的余地，然而他们将透过受神管教的经历，重新认识耶和华是谁。以西结名字的意思是「神必加力量」，借着神的说话，他得着神赐的力量，一生传扬神的信息，使人认识神是耶和华。

「结局」希伯来文 Qetz （盖茨），意思是「终点」、「末了」、「完结」、「极限」。这个词指的是「宽容期的终结」。当神说「结局」到了，意味着审判的「成熟期」已到，罪恶积累到了神公义天平的极限，再也没有延期的余地。这是一个无法逆转的终点。正如马丁路德所说：「结局的来到，是对长期忽视神慈爱的人最后的警告。」

今日钥节提到「结局到了」，强调「结局」来临的紧迫感，因为：

1. 1.  「结局到了」（2～3节） —— 即是神将透过巴比伦所施行的审判将临到以色列全境
2. 2.  「结局来了」（5～6节） —— 即是灾祸必然发生
3. 3.  「日子近了」（7节） —— 即是神要将我的忿怒倾在他们身上
4. 4.  「日子快到了」（10节） —— 即是神所定的灾也经发出
5. 5.  「时候到了」（12节） —— 即是被掳的事件已经临近，买卖之事将成过去

「绊脚石」希伯来文 Mikshowl （米克修勒），意思是「障碍」、「跌倒」、「陷阱」、「引诱」。这词指的是「致人于死地的障碍」。绊脚石也常指「陷阱」。人追逐财富像鸟追逐饵，却没看见捕鸟人的网。当时耶路撒冷城破在即，城内经济崩溃，物价飞涨，甚至出现了金子也买不到粮食的惨状。百姓曾以为只要有钱就能贿赂巴比伦军队或买通盟友，但神宣告这一切在祂「发怒的日子」都毫无作用。金银不但不能救命，反而因为毫无价值而被人随手抛弃在街上，视为污秽。

今日经文提醒我们：

1. 1.  结局到了 —— 罪恶必有终点，神的审判不可避免
2. 2.  财富无用 —— 金银不能救人，唯有神是拯救
3. 3.  罪的绊脚石 —— 人若倚靠物质而不倚靠神，必因财富跌倒

亲爱的，我们是否意识到主来的日子已近，并敬畏神审判的结局？我们是以什么心态来处理财物呢？是让神所赐的属世资源成为天上的祝福，还是追逐积蓄地上的财富，反而成为属灵的绊脚石？