「耶和華說：『到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不至倒在刀下，卻要以自己的命為掠物，因你倚靠我。這是耶和華說的。』」（耶三十九17～18）

《耶利米書》第三十九章耶路撒冷被攻破，耶利米從監牢中被釋放，而神拯救以伯米勒而不被殺害。全章可分為三部分，就是：

1. 1.  耶路撒冷失陷（1～10節）
2. 2.  耶和米得釋放（11～14節）
3. 3.  耶和華應許搭救以伯米勒（15～18節）

耶利米的預言終成事實。耶路撒冷城破，西底家王出逃被擒，眼瞎被囚。城被焚毀，百姓被擄。然而，神特別保守了兩個人：耶利米獲得自由，以及那位救過耶利米的古實人以伯米勒，神應許他必保全性命，因為他信靠神。首先，耶利米記錄耶路撒冷如何被攻取的。當城牆被攻破了，西底家王和他的人試圖在夜晚出城去，逃向亞拉巴。迦勒底人「在耶利哥的平原上」抓住了西底家，把他帶到尼布甲尼撒那裡了。尼布甲尼在西底家眼前殺了他的兒子們，並剜了他的眼睛，被帶到巴比倫去。接著，耶路撒冷被火焚燒和拆毀。在耶路撒冷的大部分人都被擄到巴比倫去了，而只有最窮的人留在猶大地。耶利米預言的一切都應驗了。然後，巴比倫王尼布甲尼囑咐護衛長，要好好的看待耶利米，切不可害他。所以耶利米從護衛兵院中被釋放，由基大利托管（後被尼布甲尼撒任命為省長）。之後，神吩咐耶利米去告訴對以伯米勒的應許 —— 他將被拯救，因為他信靠耶和華。

【歷史背景】

第三十九～四十五章是舊約中有關巴比倫攻陷耶城和其後歷史的最詳盡記錄。耶路撒冷被攻破的事件在聖經中共記述了四次，計有本章，五十二章;《列王紀下》二十五章及《歷代志下》三十六章。耶路撒冷在三十多個月的圍困後（從主前558年1月15日至主前586年7月18日），終於陷落了。正如耶利米所預言的 ——

1. 1.  耶路撒冷攻破後
2. 2.  西底家被擄
3. 3.  猶大百姓被擄
4. 4.  西底家的眾子被殺
5. 5.  耶利米受到特別的保護
6. 6.  以伯米勒獲拯救

然而，瞻望前面，神應許耶路撒冷的恢復和被擄的歸回，正一步步的開始接近。因神所說的必成就，祂也必不會失信祂所應許的。我們從神的審判中看到神的公義，以及祂的恒久忍耐和祂的信實。

「拯救」希伯來文為 Natsal（納查爾），意思是「拔出來」、「脫離」、「搶救」。這個字帶有一種「從險境中猛力拉出」的動態。這表明神應許要救拔以伯米勒，使他不落在仇敵手中。

「倚靠」希伯來文為 Batach（巴塔赫），意思是「信靠」、「依賴」、「安穩」。它原意有「毫無保留地把自己摔在上面」的含義。在此表明因為以伯米勒信靠耶和華，神就保全他的生命。此處的「倚靠」與新約的「信心 」具有相同的意義。

這段經文是神給予以伯米勒的應許。以伯米勒名字的意思是 「王的僕人」。他的名字正好反映他的身份與行動：一位忠心的僕人，不僅服事地上的王，更因信靠耶和華而蒙神拯救。以伯米勒是一名古實太監，他在耶利米陷於淤泥深牢、命在旦夕時，冒死向王求情並救出了先知。在耶路撒冷全城陷落、貴族受審的血腥時刻，神親自點名要保護這位外邦人。以伯米勒獲救的原因，乃是因他對神有信心，而倚靠神冒著生命的危險營救耶利米。巴錄特別補充記錄了神對以伯米勒的應許，就是保護他免遭患難，乃是要見證神的信實 —— 祂是守約的神，而祂會獎賞對祂有信心的人。因此，以伯米勒對神的「倚靠」就是他的「拯救」；這也是基督徒生活中常經歷神的手的看顧和拯救。另外，善待神的僕人，神也善待他，因為主應許：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太二十五40）

親愛的，耶利米因神的作為而重獲自由，以伯米勒因信靠神而得到拯救，西底家王因拒絕神的話而走向死亡；他們有同樣的際遇，卻有不同的結局。所以，無論我們的際遇如何，信靠祂，認定祂是信實的神吧！

「耶和华说：『到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。』」（耶三十九17～18）

《耶利米书》第三十九章耶路撒冷被攻破，耶利米从监牢中被释放，而神拯救以伯米勒而不被杀害。全章可分为三部分，就是：

1. 1.  耶路撒冷失陷（1～10节）
2. 2.  耶和米得释放（11～14节）
3. 3.  耶和华应许搭救以伯米勒（15～18节）

耶利米的预言终成事实。耶路撒冷城破，西底家王出逃被擒，眼瞎被囚。城被焚毁，百姓被掳。然而，神特别保守了两个人：耶利米获得自由，以及那位救过耶利米的古实人以伯米勒，神应许他必保全性命，因为他信靠神。首先，耶利米记录耶路撒冷如何被攻取的。当城墙被攻破了，西底家王和他的人试图在夜晚出城去，逃向亚拉巴。迦勒底人「在耶利哥的平原上」抓住了西底家，把他带到尼布甲尼撒那里了。尼布甲尼在西底家眼前杀了他的儿子们，并剜了他的眼睛，被带到巴比伦去。接着，耶路撒冷被火焚烧和拆毁。在耶路撒冷的大部分人都被掳到巴比伦去了，而只有最穷的人留在犹大地。耶利米预言的一切都应验了。然后，巴比伦王尼布甲尼嘱咐护卫长，要好好的看待耶利米，切不可害他。所以耶利米从护卫兵院中被释放，由基大利托管（后被尼布甲尼撒任命为省长）。之后，神吩咐耶利米去告诉对以伯米勒的应许 —— 他将被拯救，因为他信靠耶和华。

【历史背景】

第三十九～四十五章是旧约中有关巴比伦攻陷耶城和其后历史的最详尽记录。耶路撒冷被攻破的事件在圣经中共记述了四次，计有本章，五十二章;《列王纪下》二十五章及《历代志下》三十六章。耶路撒冷在三十多个月的围困后（从主前558年1月15日至主前586年7月18日），终于陷落了。正如耶利米所预言的 ——

1. 1.  耶路撒冷攻破后
2. 2.  西底家被掳
3. 3.  犹大百姓被掳
4. 4.  西底家的众子被杀
5. 5.  耶利米受到特别的保护
6. 6.  以伯米勒获拯救

然而，瞻望前面，神应许耶路撒冷的恢复和被掳的归回，正一步步的开始接近。因神所说的必成就，祂也必不会失信祂所应许的。我们从神的审判中看到神的公义，以及祂的恒久忍耐和祂的信实。

「拯救」希伯来文为 Natsal（纳查尔），意思是「拔出来」、「脱离」、「抢救」。这个字带有一种「从险境中猛力拉出」的动态。这表明神应许要救拔以伯米勒，使他不落在仇敌手中。

「倚靠」希伯来文为 Batach（巴塔赫），意思是「信靠」、「依赖」、「安稳」。它原意有「毫无保留地把自己摔在上面」的含义。在此表明因为以伯米勒信靠耶和华，神就保全他的生命。此处的「倚靠」与新约的「信心 」具有相同的意义。

这段经文是神给予以伯米勒的应许。以伯米勒名字的意思是 「王的仆人」。他的名字正好反映他的身份与行动：一位忠心的仆人，不仅服事地上的王，更因信靠耶和华而蒙神拯救。以伯米勒是一名古实太监，他在耶利米陷于淤泥深牢、命在旦夕时，冒死向王求情并救出了先知。在耶路撒冷全城陷落、贵族受审的血腥时刻，神亲自点名要保护这位外邦人。以伯米勒获救的原因，乃是因他对神有信心，而倚靠神冒着生命的危险营救耶利米。巴录特别补充记录了神对以伯米勒的应许，就是保护他免遭患难，乃是要见证神的信实 —— 祂是守约的神，而祂会奖赏对祂有信心的人。因此，以伯米勒对神的「倚靠」就是他的「拯救」；这也是基督徒生活中常经历神的手的看顾和拯救。另外，善待神的仆人，神也善待他，因为主应许：「我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」（太二十五40）

亲爱的，耶利米因神的作为而重获自由，以伯米勒因信靠神而得到拯救，西底家王因拒绝神的话而走向死亡；他们有同样的际遇，却有不同的结局。所以，无论我们的际遇如何，信靠祂，认定祂是信实的神吧！