「耶和華說：『我必使你痊癒，醫好你的傷痕。』」（耶三十17上）

「我要使他就近我，他也要親近我。」（耶三十21中）

《耶利米書》第三十章記載耶利米對猶大和以色復興的描述。全章可分為四部分：

1. 1.  安慰之書引言（1～3節）
2. 2.  雅各家蒙拯救（4～11節）
3. 3.  醫治錫安創傷（12～17節）
4. 4.  預言復興之事（18～24節）

《耶利米書》前半幾全是審判信息（一10），但第三十章至三十三章先知耶利米的信息稱之為「安慰之書」，詳細敘述神應許以色列與猶大的復興。有人形容這幾章是「以色列救贖的凱歌」。有一位解經家說，「在全部聖經中，沒有一處像耶利米三十一和三十二章講到愛、憂患、安慰，那樣富有感動力的。」第三十和三十一章這兩章本身是一個單元，幾乎全用詩歌體寫成，是一首充滿信心的歌。

本章被稱為「安慰之書」的開端，神在宣告了嚴厲的審判之後，轉向了最深情的醫治與恢復應許。首先，神通過他給了猶大和以色列盼望，應許「日子將到」，祂要使祂的百姓以色列和猶大被擄的人歸回，得列祖之地。接著，他論到了神子民的苦難如同產難的婦人那樣痛苦萬分，但雅各（指全以色列）遭難的時候必蒙拯救。神又保證：

1. 1.  他們脖子的軛（指巴比倫）將被折斷，而他們要侍奉耶和華以及他們的王大衛（指將要來的彌賽亞）
2. 2.  他們從被擄到之地被拯救，回來必得享平靖安逸
3. 3.  神不會將他們滅絕淨盡

接下來，神應許祂要醫治錫安的創傷。由於猶大的罪孽是如此的嚴重和深刻，神藉殘忍的仇敵來管教他們。雖然現在他們的損傷好像無法醫治，但耶和華將要擄掠他們的敵人，並要醫治他們的創傷。隨後，他預言以色列復興之景像，其要點如下：

1. 1.  使被擄的歸回
2. 2.  重建家園和耶路撒冷
3. 3.  復興後之歡喜快樂和感恩
4. 4.  人數增多，使他們尊榮，不致卑微
5. 5.  兒女蒙福
6. 6.  確立大衛家的王權
7. 7.  與神的關係恢復，使人就近祂，作祂的子民

之後，他描寫神降在不肯悔改的罪人身上的懲罰。

「我必使你痊癒」的「痊癒」希伯來文為 Aruwkah（阿魯卡），其意思包括：

1. 1.  「健康／恢復」 —— 指身體或心靈從病態中復原
2. 2.  「修復／縫合」 —— 原意常指建築物破裂處的「修復」，或是傷口結疤、重新長出組織
3. 3.  「醫治的過程」 —— 指使受傷的部分完全復原

這個詞強調完全、徹底、持久的恢復，不是暫時止痛。

「我要使他就近我」的「就近」希伯來文為 Nagash（納嘎許），其意思包括：

1. 1.  「步近／上前」 —— 指主動靠近某個目標
2. 2.  「進前服事」 —— 常用於祭司為了獻祭或敬拜而接近神的聖所
3. 3.  「建立親密關係」 —— 指進入親密、敬拜、關係的距離

今日鑰節提到「我必和我要」，強調神所保證和應許的事。這兩節精確地描繪了神對受傷子民的兩大救贖行動：徹底的醫治與關係的恢復。此外，本章的中心思想是預言以色列和猶大終必復興，因為神應許：

1. 1.  「你們卻要事奉耶和華 —— 你們的神」（9節）
2. 2.  「不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你」（11節）
3. 3.  「我必使你痊癒，醫好你的傷痕」（17節）
4. 4.  「必有感謝和歡樂的聲音從其中發出」（19節）
5. 5.  「我要使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微」（19節）
6. 6.  「我要使他就近我，他也要親近我」（21節）
7. 7.  「你們要作我的子民，我要作你們的神」（22節）

從這首復興之歌之中，我們可以看到神在審判中仍有憐憫，在責備中仍有安慰，而使生活在絕望中的百姓獲得曙光。正如摩根所說：「在這首詩歌裡有著極清楚的結構。首先，它宣告神的旨意是要復興。然後描述復興的過程。經過了患難、痛苦，必然有平安、喜樂。雅各的憂患乃是以色列得勝的保證。最後，復興的結果，風風光光的被介紹出來。城巿被重建，百姓再被聚集，不再有憂傷，這一切將給人帶來極大的滿足，並且又有一個新約。」

親愛的，神主動的施恩 —— 祂必使我們受傷得「痊癒」，祂也要使我們得以「就近」祂、「親近」祂。

「耶和华说：『我必使你痊愈，医好你的伤痕。』」（耶三十17上）

「我要使他就近我，他也要亲近我。」（耶三十21中）

《耶利米书》第三十章记载耶利米对犹大和以色复兴的描述。全章可分为四部分：

1. 1.  安慰之书引言（1～3节）
2. 2.  雅各家蒙拯救（4～11节）
3. 3.  医治锡安创伤（12～17节）
4. 4.  预言复兴之事（18～24节）

《耶利米书》前半几全是审判信息（一10），但第三十章至三十三章先知耶利米的信息称之为「安慰之书」，详细叙述神应许以色列与犹大的复兴。有人形容这几章是「以色列救赎的凯歌」。有一位解经家说，「在全部圣经中，没有一处像耶利米三十一和三十二章讲到爱、忧患、安慰，那样富有感动力的。」第三十和三十一章这两章本身是一个单元，几乎全用诗歌体写成，是一首充满信心的歌。

本章被称为「安慰之书」的开端，神在宣告了严厉的审判之后，转向了最深情的医治与恢复应许。首先，神通过他给了犹大和以色列盼望，应许「日子将到」，祂要使祂的百姓以色列和犹大被掳的人归回，得列祖之地。接着，他论到了神子民的苦难如同产难的妇人那样痛苦万分，但雅各（指全以色列）遭难的时候必蒙拯救。神又保证：

1. 1.  他们脖子的轭（指巴比伦）将被折断，而他们要侍奉耶和华以及他们的王大卫（指将要来的弥赛亚）
2. 2.  他们从被掳到之地被拯救，回来必得享平靖安逸
3. 3.  神不会将他们灭绝净尽

接下来，神应许祂要医治锡安的创伤。由于犹大的罪孽是如此的严重和深刻，神藉残忍的仇敌来管教他们。虽然现在他们的损伤好像无法医治，但耶和华将要掳掠他们的敌人，并要医治他们的创伤。随后，他预言以色列复兴之景像，其要点如下：

1. 1.  使被掳的归回
2. 2.  重建家园和耶路撒冷
3. 3.  复兴后之欢喜快乐和感恩
4. 4.  人数增多，使他们尊荣，不致卑微
5. 5.  儿女蒙福
6. 6.  确立大卫家的王权
7. 7.  与神的关系恢复，使人就近祂，作祂的子民

之后，他描写神降在不肯悔改的罪人身上的惩罚。

「我必使你痊愈」的「痊愈」希伯来文为 Aruwkah（阿鲁卡），其意思包括：

1. 1.  「健康／恢复」 —— 指身体或心灵从病态中复原
2. 2.  「修复／缝合」 —— 原意常指建筑物破裂处的「修复」，或是伤口结疤、重新长出组织
3. 3.  「医治的过程」 —— 指使受伤的部分完全复原

这个词强调完全、彻底、持久的恢复，不是暂时止痛。

「我要使他就近我」的「就近」希伯来文为 Nagash（纳嘎许），其意思包括：

1. 1.  「步近／上前」 —— 指主动靠近某个目标
2. 2.  「进前服事」 —— 常用于祭司为了献祭或敬拜而接近神的圣所
3. 3.  「建立亲密关系」 —— 指进入亲密、敬拜、关系的距离

今日钥节提到「我必和我要」，强调神所保证和应许的事。这两节精确地描绘了神对受伤子民的两大救赎行动：彻底的医治与关系的恢复。此外，本章的中心思想是预言以色列和犹大终必复兴，因为神应许：

1. 1.  「你们却要事奉耶和华 —— 你们的神」（9节）
2. 2.  「不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你」（11节）
3. 3.  「我必使你痊愈，医好你的伤痕」（17节）
4. 4.  「必有感谢和欢乐的声音从其中发出」（19节）
5. 5.  「我要使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致卑微」（19节）
6. 6.  「我要使他就近我，他也要亲近我」（21节）
7. 7.  「你们要作我的子民，我要作你们的神」（22节）

从这首复兴之歌之中，我们可以看到神在审判中仍有怜悯，在责备中仍有安慰，而使生活在绝望中的百姓获得曙光。正如摩根所说：「在这首诗歌里有着极清楚的结构。首先，它宣告神的旨意是要复兴。然后描述复兴的过程。经过了患难、痛苦，必然有平安、喜乐。雅各的忧患乃是以色列得胜的保证。最后，复兴的结果，风风光光的被介绍出来。城巿被重建，百姓再被聚集，不再有忧伤，这一切将给人带来极大的满足，并且又有一个新约。」

亲爱的，神主动的施恩 —— 祂必使我们受伤得「痊愈」，祂也要使我们得以「就近」祂、「亲近」祂。