「耶利米就對眾首領和眾民說：『耶和華差遣我預言，攻擊這殿和這城，說你們所聽見的這一切話。現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華你們神的話，祂就必後悔，不將所說的災禍降與你們。至於我，我在你們手中，你們眼看何為善，何為正，就那樣待我吧！』」（耶二十六12～14）

《耶利米書》第二十六章記載猶大對耶利米信息的反應。全章可分為三部分：

1. 1.  耶利米的信息（1～6節）
2. 2.  耶利米被控告（7～19節）
3. 3.  先知烏利亞被殺害（20～24節）

本章至第二十九章記載耶利米與眾人的衝突。本章簡要歸納了耶利米在第七至第十章的「聖殿講章」，並記錄了百姓和首領對他信息的應回應，以及整個事件所引起的後果。

本章記載耶利米受逼迫和威脅。首先，耶利米受命站在聖殿的院內，警告百姓，如果他們回頭離開惡道，就可避免神施行的災禍；否則，他們不聽從祂的話，祂必使聖殿如示羅，遭祂所棄。接著，祭司先知與眾民都聽見耶利米這個毀滅的預言，他們的回應是簡單的：「你必要死！」猶大的首領聽見這事，就來到聖殿的門口，坐下來聽耶利米接著會說什麼。那時祭司們和先知們公開地要求處死耶利米，因為他說預言攻擊這城。然後，耶利米毫不畏懼地再次在聖殿宣講，而陳述：

1. 1.  神差遣他說預言
2. 2.  他們悔改還來得及
3. 3.  願意任由他們處理
4. 4.  若是殺了他，便是殺了無辜的人

國中幾個的長老警告眾人，先知彌迦也曾在希西家的日子中勇敢地作預言，並沒有被治死。敬畏耶和華的希西家聽了彌迦的話，而懇求神的恩，耶路撒冷便得以倖免於難。最後，耶利米記載先知烏利亞也照耶利米的一切話說預言，而遭到約雅敬的忌恨，被處以死刑。最後，亞希甘保護了耶利米免被人殺害。

【歷史背景】

本章的事件發生在約雅敬王登基不久時的事，比第二十五章記述的事件發生得更早。這次預言的具體日期不明確，但根據布賴特，他肯定是在主前609年9月到605年4月之間。由此可知，神的寬容給了猶大充分的時間去悔改，但他們拒絕不聽祂的吩咐，並且還不肯回從愚昧而邪惡的道路中歸向神。因此，他們必受災禍。

「聽從」希伯來文為 Shama（沙瑪），其意思包含「聽、聽見、聽從、順服、明白」等多層含義。在希伯來文中，「聽從」與「順服」是同一個字，表示：真正的聽從，就是順服。本章描寫有關耶利米受審的整個的程序。說明了耶利米如何經歷及面對生命的試煉。耶利米傳講神的信息，激怒了祭司、先知、百姓，群起攻擊他，並且欲將他處死。然而在面對迫害，甚至死亡時，耶利米毫不退縮的發出呼召：「聽從耶和華你們神的話。」他之所以如此剛強無畏，因為神差遣了他，而他只是傳講神所吩咐他要說的話。

「至於我」希伯來文為 Waani（哇阿尼），其意思是「而我」、「但我」、「我在這裡（強調個人立場）」。此字為第一人稱代名詞，將「神的主權」與「個人安危」分開，展現出義無反顧的決絕。正如倪柝聲所說：「『至於我』 —— 如果神心喜悅，眾人悔改，則他的使命已了，雖死無防。這真是『因著自己所見證的道，他們雖然至死，也不愛惜自己的性命。』（啟十二11）。」

「待」希伯來文為 Asah（阿薩），其意思包括：

1. 1.  「做／施行」 —— 指具體的行動或處置
2. 2.  「對待／處理」 —— 指針對某個對象所採取的手段

在本文中，耶利米說「就那樣待我吧」，意思是「就按照你們認為對的方式來處置我吧」。這與耶利米在二十二章要求眾首領「施行（Asah）公義」是同一個字，而他們卻可能殺害他，而形成了強烈對比。耶利米雖不怕死，但他的生命乃是在神的手中。國中幾個長老聽了他的話以後，受神感動，他們就拒絕把他治死；他又因神主權的管理，有官長亞希甘挺身保護他。

親愛的，不論人喜歡聽，不喜歡聽，耶利米聽從神的吩咐，而忠心的傳講信息。這提醒我們：我們為神說話，要確知 —— 祂已差遣了我們，又與我們同在，而祂的話也感動了我們。如果是這樣的話，不要懼怕，放膽傳講吧！

「耶利米就对众首领和众民说：『耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们神的话，祂就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！』」（耶二十六12～14）

《耶利米书》第二十六章记载犹大对耶利米信息的反应。全章可分为三部分：

1. 1.  耶利米的信息（1～6节）
2. 2.  耶利米被控告（7～19节）
3. 3.  先知乌利亚被杀害（20～24节）

本章至第二十九章记载耶利米与众人的冲突。本章简要归纳了耶利米在第七至第十章的「圣殿讲章」，并记录了百姓和首领对他信息的应回应，以及整个事件所引起的后果。

本章记载耶利米受逼迫和威胁。首先，耶利米受命站在圣殿的院内，警告百姓，如果他们回头离开恶道，就可避免神施行的灾祸；否则，他们不听从祂的话，祂必使圣殿如示罗，遭祂所弃。接着，祭司先知与众民都听见耶利米这个毁灭的预言，他们的回应是简单的：「你必要死！」犹大的首领听见这事，就来到圣殿的门口，坐下来听耶利米接着会说什么。那时祭司们和先知们公开地要求处死耶利米，因为他说预言攻击这城。然后，耶利米毫不畏惧地再次在圣殿宣讲，而陈述：

1. 1.  神差遣他说预言
2. 2.  他们悔改还来得及
3. 3.  愿意任由他们处理
4. 4.  若是杀了他，便是杀了无辜的人

国中几个的长老警告众人，先知弥迦也曾在希西家的日子中勇敢地作预言，并没有被治死。敬畏耶和华的希西家听了弥迦的话，而恳求神的恩，耶路撒冷便得以幸免于难。最后，耶利米记载先知乌利亚也照耶利米的一切话说预言，而遭到约雅敬的忌恨，被处以死刑。最后，亚希甘保护了耶利米免被人杀害。

【历史背景】

本章的事件发生在约雅敬王登基不久时的事，比第二十五章记述的事件发生得更早。这次预言的具体日期不明确，但根据布赖特，他肯定是在主前609年9月到605年4月之间。由此可知，神的宽容给了犹大充分的时间去悔改，但他们拒绝不听祂的吩咐，并且还不肯回从愚昧而邪恶的道路中归向神。因此，他们必受灾祸。

「听从」希伯来文为 Shama（沙玛），其意思包含「听、听见、听从、顺服、明白」等多层含义。在希伯来文中，「听从」与「顺服」是同一个字，表示：真正的听从，就是顺服。本章描写有关耶利米受审的整个的程序。说明了耶利米如何经历及面对生命的试炼。耶利米传讲神的信息，激怒了祭司、先知、百姓，群起攻击他，并且欲将他处死。然而在面对迫害，甚至死亡时，耶利米毫不退缩的发出呼召：「听从耶和华你们神的话。」他之所以如此刚强无畏，因为神差遣了他，而他只是传讲神所吩咐他要说的话。

「至于我」希伯来文为 Waani（哇阿尼），其意思是「而我」、「但我」、「我在这里（强调个人立场）」。此字为第一人称代名词，将「神的主权」与「个人安危」分开，展现出义无反顾的决绝。正如倪柝声所说：「『至于我』 —— 如果神心喜悦，众人悔改，则他的使命已了，虽死无防。这真是『因着自己所见证的道，他们虽然至死，也不爱惜自己的性命。』（启十二11）。」

「待」希伯来文为 Asah（阿萨），其意思包括：

1. 1.  「做／施行」 —— 指具体的行动或处置
2. 2.  「对待／处理」 —— 指针对某个对象所采取的手段

在本文中，耶利米说「就那样待我吧」，意思是「就按照你们认为对的方式来处置我吧」。这与耶利米在二十二章要求众首领「施行（Asah）公义」是同一个字，而他们却可能杀害他，而形成了强烈对比。耶利米虽不怕死，但他的生命乃是在神的手中。国中几个长老听了他的话以后，受神感动，他们就拒绝把他治死；他又因神主权的管理，有官长亚希甘挺身保护他。

亲爱的，不论人喜欢听，不喜欢听，耶利米听从神的吩咐，而忠心的传讲信息。这提醒我们：我们为神说话，要确知 —— 祂已差遣了我们，又与我们同在，而祂的话也感动了我们。如果是这样的话，不要惧怕，放胆传讲吧！