「我就下到窯匠的家裡去，正遇他轉輪作器皿。窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做。」（耶十八3～4）

《耶利米書》第十八章記載窯匠制陶器的比喻與耶利米遭百姓逼迫。全章可分為三部分：

1. 1.  窯匠製器的比喻（1～12節）
2. 2.  神宣判猶大的悖逆（13～17節）
3. 3.  耶和米遭逼迫的禱告（18～23節）

本章內容乃是耶利米以窯匠的比喻，指出神有絕對的主權，並說明以色列是耶和華手中的泥土，而祂不停地塑造他們。首先，耶和華讓耶利米到窯匠家去。在那裡，他看到：

1. 1.  窯匠在轉輪上作器皿
2. 2.  一個「作壞了」的器皿在輪盤上
3. 3.  窯匠用這壞了器皿的泥，又重作了一個

接著，神說明祂是窯匠，以色列就如祂手中的陶泥，所有的國家也是如此。神以這個比喻表明了祂的權能：

1. 1.  若是祂要審判的國家，悔改離開他們的惡，就不將降災給他們
2. 2.  祂要建立、栽植的國家，若是不聽從祂的話，行祂眼裡看為惡的事，就不賜福給他們

因此神呼喚各人當回頭，離開所行的惡道，改正他們的行動作為。但是，猶大選擇不悔改。接下來，耶和華宣判他們大逆不道的罪行。所以，神將「背向」他們，不再「面向」他們。然後，耶路撒冷的人聽見這些話，就設計謀害耶利米。之後，耶利米回顧了他曾如何在神的面前為猶大代求，他們竟挖坑要害他的性命。於是，他懇求神毀滅他們，不饒恕他們的罪。

耶利米的比喻中揭示了神與我們之間的主權關係：

1. 1.  「窯匠」 —— 希伯來文為 Yatsar（雅扎爾），其意思是「製作」、「塑造」、「構思」。這個動詞在此作名詞「窯匠」解。這個詞與《創世記》中神「造」亞當是同一個字。它強調神作為創造者，對受造物擁有絕對的設計權與主權。神是有主權、有目的、也有計劃的「窯匠」。耶利米提到器皿在窯匠手中「做壞了」，窯匠並非將泥土丟棄，而是「又用這泥另做別的器皿」。這給了我們極大的盼望：即便我們的生命因罪或軟弱而破碎，只要仍在神的手中，祂就有能力將我們重新塑造。因此，無論我們的生命有多失敗，讓神繼續在我們身上作工，把我們塑造成祂的傑作（弗二10）。
2. 2.  「轉輪」 —— 希伯來文為 Oben（歐本），原意是指兩塊圓石組成的轉盤。它代表了生命的環境與時機。神將我們放在日常生活的「轉輪」上，透過環境的旋轉與祂手的觸摸，將我們塑造成形。因此，不要輕看我們生活的環境，都是神所安排的輪子，為了要塑造我們成有用的器皿。
3. 3.  「泥土」 —— 希伯來文為 Chomer（厚梅爾），其意思指作器皿的陶土、黏土。它代表人的本質是卑微、柔軟且有可塑性的。泥土本身沒有形狀，它的價值完全取決於它是否留在窯匠的手中，以及它是否願意順服那雙手的擠壓與拉伸。我們必須順服祂一切的安排，甘心樂意地接受祂在我們身上的工作。我們若順服神手的轉輪，祂就能成就在我們身上的旨意。正如摩根所說：「神對人的生命有絕對主權。人智慧的選擇在於無條件，不妥協的，把自已完全降服在神的旨意裡。」因此，不論我們的本質多低賤，我們若柔軟謙卑，服在神大能的手下（彼前五6），就能使神塑造的工作不受到攔阻。

這三個詞彙提醒我們都是神手中的工作。因此，每次神的輪子的轉動，其目的就是使我們凹凸不平的地方變成光滑，缺欠裂痕的地方修補成完美，最終將我們這塊平凡的泥土雕琢成尊貴的器皿。因為神的工作乃是要塑造我們成為祂兒子的形像（羅八29）。

此外，「窯匠與泥土」的比喻在聖經中多次出現，它們都強調神的主權，但角度略有不同：

1. 1.  《以賽亞書》與《羅馬書》強調神在「揀選」與「創造」上的主權
2. 2.  《耶利米書》則強調神在「審判」與「拯救」上的主權

耶利米的比喻提醒我們：

1. 1.  人的生命、命運、興衰都在神的手中
2. 2.  神有權按祂的智慧與旨意塑造我們
3. 3.  若器皿失敗，窯匠仍能重新塑造

親愛的，在神的手中，你好比泥在窯匠的手中，祂對我們有絕對的主權，不斷地要塑造我們。但我們是否能成為合乎祂心意的貴重器皿，要視我們本身的條件而決定。千万不要成為硬泥，變成不能使用的器皿而被摔碎。

「我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮作器皿。窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做。」（耶十八3～4）

《耶利米书》第十八章记载窑匠制陶器的比喻与耶利米遭百姓逼迫。全章可分为三部分：

1. 1.  窑匠制器的比喻（1～12节）
2. 2.  神宣判犹大的悖逆（13～17节）
3. 3.  耶和米遭逼迫的祷告（18～23节）

本章内容乃是耶利米以窑匠的比喻，指出神有绝对的主权，并说明以色列是耶和华手中的泥土，而祂不停地塑造他们。首先，耶和华让耶利米到窑匠家去。在那里，他看到：

1. 1.  窑匠在转轮上作器皿
2. 2.  一个「作坏了」的器皿在轮盘上
3. 3.  窑匠用这坏了器皿的泥，又重作了一个

接着，神说明祂是窑匠，以色列就如祂手中的陶泥，所有的国家也是如此。神以这个比喻表明了祂的权能：

1. 1.  若是祂要审判的国家，悔改离开他们的恶，就不将降灾给他们
2. 2.  祂要建立、栽植的国家，若是不听从祂的话，行祂眼里看为恶的事，就不赐福给他们

因此神呼唤各人当回头，离开所行的恶道，改正他们的行动作为。但是，犹大选择不悔改。接下来，耶和华宣判他们大逆不道的罪行。所以，神将「背向」他们，不再「面向」他们。然后，耶路撒冷的人听见这些话，就设计谋害耶利米。之后，耶利米回顾了他曾如何在神的面前为犹大代求，他们竟挖坑要害他的性命。于是，他恳求神毁灭他们，不饶恕他们的罪。

耶利米的比喻中揭示了神与我们之间的主权关系：

1. 1.  「窑匠」 —— 希伯来文为 Yatsar（雅扎尔），其意思是「制作」、「塑造」、「构思」。这个动词在此作名词「窑匠」解。这个词与《创世记》中神「造」亚当是同一个字。它强调神作为创造者，对受造物拥有绝对的设计权与主权。神是有主权、有目的、也有计划的「窑匠」。耶利米提到器皿在窑匠手中「做坏了」，窑匠并非将泥土丢弃，而是「又用这泥另做别的器皿」。这给了我们极大的盼望：即便我们的生命因罪或软弱而破碎，只要仍在神的手中，祂就有能力将我们重新塑造。因此，无论我们的生命有多失败，让神继续在我们身上作工，把我们塑造成祂的杰作（弗二10）。
2. 2.  「转轮」 —— 希伯来文为 Oben（欧本），原意是指两块圆石组成的转盘。它代表了生命的环境与时机。神将我们放在日常生活的「转轮」上，透过环境的旋转与祂手的触摸，将我们塑造成形。因此，不要轻看我们生活的环境，都是神所安排的轮子，为了要塑造我们成有用的器皿。
3. 3.  「泥土」 —— 希伯来文为 Chomer（厚梅尔），其意思指作器皿的陶土、黏土。它代表人的本质是卑微、柔软且有可塑性的。泥土本身没有形状，它的价值完全取决于它是否留在窑匠的手中，以及它是否愿意顺服那双手的挤压与拉伸。我们必须顺服祂一切的安排，甘心乐意地接受祂在我们身上的工作。我们若顺服神手的转轮，祂就能成就在我们身上的旨意。正如摩根所说：「神对人的生命有绝对主权。人智慧的选择在于无条件，不妥协的，把自已完全降服在神的旨意里。」因此，不论我们的本质多低贱，我们若柔软谦卑，服在神大能的手下（彼前五6），就能使神塑造的工作不受到拦阻。

这三个词汇提醒我们都是神手中的工作。因此，每次神的轮子的转动，其目的就是使我们凹凸不平的地方变成光滑，缺欠裂痕的地方修补成完美，最终将我们这块平凡的泥土雕琢成尊贵的器皿。因为神的工作乃是要塑造我们成为祂儿子的形象（罗八29）。

此外，「窑匠与泥土」的比喻在圣经中多次出现，它们都强调神的主权，但角度略有不同：

1. 1.  《以赛亚书》与《罗马书》强调神在「拣选」与「创造」上的主权
2. 2.  《耶利米书》则强调神在「审判」与「拯救」上的主权

耶利米的比喻提醒我们：

1. 1.  人的生命、命运、兴衰都在神的手中
2. 2.  神有权按祂的智慧与旨意塑造我们
3. 3.  若器皿失败，窑匠仍能重新塑造

亲爱的，在神的手中，你好比泥在窑匠的手中，祂对我们有绝对的主权，不断地要塑造我们。但我们是否能成为合乎祂心意的贵重器皿，要视我们本身的条件而决定。千万不要成为硬泥，变成不能使用的器皿而被摔碎。