「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」（耶九1）

「耶和華如此說：『智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義，以此誇口』。這是耶和華說的。」（耶九23～24）

《耶利米書》第九章記載耶利米因百姓背道受懲，而痛心疾首，並晝夜哭泣。全章可分為五部分：

1. 1.  耶利米的哭泣（1～2節）
2. 2.  百姓被審判的原因（3～9節）
3. 3.  神審判臨到的悲慘情景（10～16節）
4. 4.  為耶路撒冷哀哭（17～22節）
5. 5.  當指著神誇口（23～25節）

本章延續耶利米對猶大國的哀哭。首先，他訴說他流淚乃是對百姓的不肯悔改，是既傷心又憤恨，巴不得遠遠離開他們。接著，耶和華逐一地列舉他們的罪行：說謊話，惡上加惡，不認識祂，行欺騙，讒謗人，勞碌地作孽，和不肯認識祂。所以，祂不得不責罰他們的惡行，而要將他們熔化熬煉，以討他們的罪。然後，耶利米描述神施行審判後毀滅的景況：

1. 1.  山嶺悲哀，草場哀號
2. 2.  遍地淪為焦土，甚至無人經過
3. 3.  耶路撒冷將變為亂堆，成為野狗的居所，而無人居住

當人問起，這樣的事何以發生？神回答說這一切皆是因他們離棄神、不聽從神，敬拜巴力，所導致的結果。神要使他們分散在列國之中，嘗盡悖逆犯罪的痛苦（「茵蔯」和「苦膽水」）。之後，耶和華指示那些善唱哀歌的婦女，要為全民與全地都敗落而舉哀；婦女們要讓兒女知道，當聽耶和華的話，領受祂口中的言語，並且教導他們舉哀，因這些災禍是神公義的刑罰。最後，耶和華呼籲人不要因自己的智慧、勢力和富有而誇口，要以認識耶和華慈愛、公平和公義為榮。因為神的公正和公義，祂要審判以色列（受割禮的人）和外邦人（沒有受割禮的人）。然而以色列確實是心裡沒有受割禮的，亦即是尚未除去內心的污穢、不潔、悖逆。

「哭泣」希伯來文為 Bakah（巴卡），其意思包括：

1. 1.  「痛哭」 —— 指發出聲音的強烈哭泣，是情感深處被撕裂後的自然反應
2. 2.  「流淚不止」 —— 形容淚水如泉源般湧出，象徵悲傷的深度與持續性
3. 3.  「為死人哀悼」 —— 在原文語境中常用於喪禮，表達對不可挽回之生命的極度惋惜

這個詞常出現在深沉的悲痛、國家災難、喪亡與先知的哀哭之中。

耶利米被稱為「哀哭的先知」。他不是冷漠的宣告者，而是帶著眼淚的牧者。他面對神即將臨到的審判，心中充滿哀傷和眼淚。當他看見百姓中被殺的人，就「晝夜哭泣」。耶利米的眼淚，一面表達他對百姓苦難的感同身受，因他知道他們將面對刀劍與滅亡；另一面也反映他對神的認識 —— 神是慈愛、公平、公義的主，因此他在哭泣中求神憐憫開恩。耶利米的哭泣預表了主耶穌的心腸 —— 祂在拉撒路墳前以及面對耶路撒冷城的哭泣（約十一35；路十九41）。這也是每一位牧者和傳道者應有的特質 —— 為神的百姓哭泣、為罪哀傷、為靈魂代求。親愛的，你是否也曾為聖徒、為教會、為迷失的人流淚代求呢？

「誇口」希伯來文為 Halalr（哈拉勒），其意思是「醫治」、「恢復」。這個詞是「哈利路亞」的字根，具有正反兩面的含義：

1. 1.  「吹噓/自誇」 —— 負面指因著自己的成就而變得狂傲、自大
2. 2.  「稱讚/歌頌」 —— 正面指對值得敬仰的對象發出由衷的讚美與推崇
3. 3.  「狂熱的閃耀」 —— 形容一個人因某事感到極大的榮耀，以至於整個人顯得「神采奕奕」

耶利米呼籲人當以神為榮，不應以自己的智慧、勇力、財富為誇口。因為神所看重的是：「認識我是耶和華」，並知道祂在「世上施行慈愛、公平，和公義」。在新約，保羅引用耶利米的話，提醒哥林多教會：「誇口的當指著主誇口」（林前一31；林後十17）。馬丁路德也說：「人最危險的罪，就是想要在神面前顯為有智慧、有能力、有財富。」親愛的，我們在神面前毫無可誇，我們唯一的誇口，就是基督為我們所成就的一切（加六14）。願一切榮耀都歸給主。

「但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。」（耶九1）

「耶和华如此说：『智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口』。这是耶和华说的。」（耶九23～24）

《耶利米书》第九章记载耶利米因百姓背道受惩，而痛心疾首，并昼夜哭泣。全章可分为五部分：

1. 1.  耶利米的哭泣（1～2节）
2. 2.  百姓被审判的原因（3～9节）
3. 3.  神审判临到的悲惨情景（10～16节）
4. 4.  为耶路撒冷哀哭（17～22节）
5. 5.  当指着神夸口（23～25节）

本章延续耶利米对犹大国的哀哭。首先，他诉说他流泪乃是对百姓的不肯悔改，是既伤心又愤恨，巴不得远远离开他们。接着，耶和华逐一地列举他们的罪行：说谎话，恶上加恶，不认识祂，行欺骗，谗谤人，劳碌地作孽，和不肯认识祂。所以，祂不得不责罚他们的恶行，而要将他们熔化熬炼，以讨他们的罪。然后，耶利米描述神施行审判后毁灭的景况：

1. 1.  山岭悲哀，草场哀号
2. 2.  遍地沦为焦土，甚至无人经过
3. 3.  耶路撒冷将变为乱堆，成为野狗的居所，而无人居住

当人问起，这样的事何以发生？神回答说这一切皆是因他们离弃神、不听从神，敬拜巴力，所导致的结果。神要使他们分散在列国之中，尝尽悖逆犯罪的痛苦（「茵蔯」和「苦胆水」）。之后，耶和华指示那些善唱哀歌的妇女，要为全民与全地都败落而举哀；妇女们要让儿女知道，当听耶和华的话，领受祂口中的言语，并且教导他们举哀，因这些灾祸是神公义的刑罚。最后，耶和华呼吁人不要因自己的智慧、势力和富有而夸口，要以认识耶和华慈爱、公平和公义为荣。因为神的公正和公义，祂要审判以色列（受割礼的人）和外邦人（没有受割礼的人）。然而以色列确实是心里没有受割礼的，亦即是尚未除去内心的污秽、不洁、悖逆。

「哭泣」希伯来文为 Bakah（巴卡），其意思包括：

1. 1.  「痛哭」 —— 指发出声音的强烈哭泣，是情感深处被撕裂后的自然反应
2. 2.  「流泪不止」 —— 形容泪水如泉源般涌出，象征悲伤的深度与持续性
3. 3.  「为死人哀悼」 —— 在原文语境中常用于丧礼，表达对不可挽回之生命的极度惋惜

这个词常出现在深沉的悲痛、国家灾难、丧亡与先知的哀哭之中。

耶利米被称为「哀哭的先知」。他不是冷漠的宣告者，而是带着眼泪的牧者。他面对神即将临到的审判，心中充满哀伤和眼泪。当他看见百姓中被杀的人，就「昼夜哭泣」。耶利米的眼泪，一面表达他对百姓苦难的感同身受，因他知道他们将面对刀剑与灭亡；另一面也反映他对神的认识 —— 神是慈爱、公平、公义的主，因此他在哭泣中求神怜悯开恩。耶利米的哭泣预表了主耶稣的心肠 —— 祂在拉撒路坟前以及面对耶路撒冷城的哭泣（约十一35；路十九41）。这也是每一位牧者和传道者应有的特质 —— 为神的百姓哭泣、为罪哀伤、为灵魂代求。亲爱的，你是否也曾为圣徒、为教会、为迷失的人流泪代求呢？

「夸口」希伯来文为 Halalr（哈拉勒），其意思是「医治」、「恢复」。这个词是「哈利路亚」的字根，具有正反两面的含义：

1. 1.  「吹嘘/自夸」 —— 负面指因着自己的成就而变得狂傲、自大
2. 2.  「称赞/歌颂」 —— 正面指对值得敬仰的对象发出由衷的赞美与推崇
3. 3.  「狂热的闪耀」 —— 形容一个人因某事感到极大的荣耀，以至于整个人显得「神采奕奕」

耶利米呼吁人当以神为荣，不应以自己的智慧、勇力、财富为夸口。因为神所看重的是：「认识我是耶和华」，并知道祂在「世上施行慈爱、公平，和公义」。在新约，保罗引用耶利米的话，提醒哥林多教会：「夸口的当指着主夸口」（林前一31；林后十17）。马丁路德也说：「人最危险的罪，就是想要在神面前显为有智慧、有能力、有财富。」亲爱的，我们在神面前毫无可夸，我们唯一的夸口，就是基督为我们所成就的一切（加六14）。愿一切荣耀都归给主。