【經文內容】

「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？』（創世記十八25）

【原文名字】

「審判全地的」希伯來文為 Shaphat Kol Erets（沙法特 科爾 埃雷茨），字面意思：「治理者」、「斷定是非者」、「辯護者」、「公正的裁決者」。

【原文意義】

這個詞由三個字組成：

1. 1.  「沙法特（Shaphat）意為審判、治理。在希伯來文化中，這不僅是坐在法庭上的法官，更是指「恢復秩序的人」，將混亂歸正，為受屈者伸冤。
2. 2.  「科爾（Kol）意為「全部」、「所有」，強調祂的權柄沒有邊界。
3. 3.  「埃雷茨（Erets）意為「這地」或「全地」

這名字在聖經中僅在這裡出現，但「神是審判者」的觀念貫穿了整本聖經。

【靈修亮光】

神告訴亞伯拉罕審判所多瑪、蛾摩拉的計畫。亞伯拉罕根據神作事公義和憐憫的法則，為侄兒羅得代禱。他的代求先宣告神是全地的審判者，但他更清楚神既公義又有憐憫，因祂的慈愛絕不會把義人如羅得毀滅。因此，他恒切的祈求，一次又一次和神討價還價，求神施恩。這提醒我們：神的審判是絕對公義的，但祂也願意因人的代求而施憐憫。

【小品故事】

亞伯拉罕為搭救羅得，則不斷向神「議價」 —— 由五十個義人，先五個的減少，後來連續三次，十個、十個的減少，最後十個義人，神卻一次又一次的同意。這段對話顯明了神的公義與憐憫並存。

【名人語錄】

「神既是公義的審判者，也是憐憫的神。只要有一線生機，祂就渴望寬恕」 —— 佚名

【反思問題】

親愛的，我們是否認識神作事的法則，而按神的心意為別人代禱呢？

【经文内容】

「将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？』（创世记十八25）

【原文名字】

「审判全地的」希伯来文为 Shaphat Kol Erets（沙法特 科尔 埃雷茨），字面意思：「治理者」、「断定是非者」、「辩护者」、「公正的裁决者」。

【原文意义】

这个词由三个字组成：

1. 1.  「沙法特（Shaphat）意为审判、治理。在希伯来文化中，这不仅是坐在法庭上的法官，更是指「恢复秩序的人」，将混乱归正，为受屈者伸冤。
2. 2.  「科尔（Kol）意为「全部」、「所有」，强调祂的权柄没有边界。
3. 3.  「埃雷茨（Erets）意为「这地」或「全地」

这名字在圣经中仅在这里出现，但「神是审判者」的观念贯穿了整本圣经。

【灵修亮光】

神告诉亚伯拉罕审判所多玛、蛾摩拉的计划。亚伯拉罕根据神作事公义和怜悯的法则，为侄儿罗得代祷。他的代求先宣告神是全地的审判者，但他更清楚神既公义又有怜悯，因祂的慈爱绝不会把义人如罗得毁灭。因此，他恒切的祈求，一次又一次和神讨价还价，求神施恩。这提醒我们：神的审判是绝对公义的，但祂也愿意因人的代求而施怜悯。

【小品故事】

亚伯拉罕为搭救罗得，则不断向神「议价」 —— 由五十个义人，先五个的减少，后来连续三次，十个、十个的减少，最后十个义人，神却一次又一次的同意。这段对话显明了神的公义与怜悯并存。

【名人语录】

「神既是公义的审判者，也是怜悯的神。只要有一线生机，祂就渴望宽恕」 —— 佚名

【反思问题】

亲爱的，我们是否认识神作事的法则，而按神的心意为别人代祷呢？