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啟示錄第十一章綱目

壹、內容綱要

【兩個見證人和吹第七號】

一、兩個見證人(1~14節)：

1.命約翰量神的殿，但不量外院(1~2節)

2.兩個見證人要說預言一千二乃六十天(3~6節)

3.後被那從無底坑上來的獸所殺，陳屍三天半(7~10節)

4.那兩個見證人復活升天，城被大地震毀掉十分之一(11~14節)

二、吹第七號(15~19節)：

1.吹第七號，基督得國作王了(15~17節)

2.忿怒審判的時候到了(18節)

3.天上神的殿開了，現出約櫃(19節)

貳、靈訓要義

【兩見證人】

一、「兩個」(3節)：以少敵眾，又彼此配搭合作

二、「見證人」(3節)：有為主殉道的決心

三、「穿著毛衣」(3節)：與主表同情

四、「傳道」(3節)：為神說話

五、「一千二百六十天」(3節)：恆心忍耐，作完主工

六、「兩棵橄欖樹」(4節)：充滿聖靈

七、「兩個燈臺」(4節)：為主發光

八、「立在世界之主面前」(4節)：侍立在主面前

九、「有火從口中出來」(5節)：有聖靈之火的能力

十、「有權柄叫天閉塞不下雨」(6節)：有屬天的權能

十一、「有權柄叫水變為血」(6節)：能暴露屬世享受的虛空

十二、「被殺，屍首陳列街上三天半」(7~9節)：身上帶著耶穌的死

十三、「曾叫住在地上的人受痛苦」(10節)：不為屬地的人所歡迎

十四、「復活」(11節)：身上顯明耶穌的生

十五、「駕著雲上了天」(12節)：與基督一同坐在天上

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》

叁、其他綱目

【奇妙的見證】

經文：啟11:1-13

一、杖量聖殿的見證 1-2，（約5:39）

1.當杖量的部分——悅納的部分 1

(1)神的殿要量（林前3:16-17；6:19）

(2)神的壇要量（徒10:1-4）

(3)神的人要量（約4:24）

2.不杖量的部分——棄絕的部分 2，（但9:27；啟13:5-6）

“他們要踐踏聖城四十二個月”：指隱藏在教會中的稗子。（太13:24-30）

二、作主美好的見證 3-13，（徒1:8）

1.他們為主傳道 3-6

(1)他們的生活：穿著毛衣 3，（太3:1-4）

(2)他們的事奉：立在主前 4

1）“兩棵橄欖樹”——聖靈膏油（約壹2:20-27）

2）“兩個燈檯”——真理之光（林後4:1-2）

3）“立在世界之主面前的”——生命的見證（約壹1:1-2）

(3)他們的話語：刺透人心 5，（太3:7-12；徒2:37-40）

(4)他們的權柄：改變環境 6

1）叫天閉塞不下雨（路4:25；雅5:17）

2）叫水變為血（出7:14-17）

2.他們為主被殺 7-10

(1)時間：他們作完見證之時 7

(2)地點：他們的主被釘之處 8

(3)景況：他們屍首被眾取笑 9-10

3.他們為主見證 11-13

(1)他們復活——眾人害怕 11

(2)他們升天——仇敵看見 12-13，（帖前4:16-17）

── 毛南春陽

【敬拜與讚美大會】

經文：啟11:14-19

一、大聲讚美 14-15，（啟12:10；19:6；但7:13-14）

二、俯伏敬拜 16-18

1.他們頌贊神作王了 16-17，（提前1:17；啟15:3）

2.他們頌贊神審判了 18，（詩2:12）

“審判”：1）對不信的是災禍。2）對信者是福氣。（太10:42）

三、神殿大開 19，（來10:19-20）

第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了。

一、神應許我們，第二次顯現是為拯救我們。（來9:28；約14:3,28）

耶穌說他還會再來“你們這裡”，“你們這裡”不就是這世界嗎？

二、神在地上施行拯救。（詩74:12；羅9:28；啟14:6；賽12:6）

三、施行拯救不同于施行審判：

1、耶和華出現確如晨光，像甘雨。（何6:3；賽51:4）

2、耶和華的日子臨到，黑暗沒有光明，必有殘忍，忿恨，烈怒。（賽13:9；珥1:15；結30:2-3）

耶和華出現和耶和華的日子臨到，情形不一樣！他施行拯救與施行審判不是一回事。（耶29:11）

神向我們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，既然如此，就當尋求在地上施行拯救的耶和華，尋求“如晨光”、“像甘雨”的耶和華，而不是一心盼望耶和華榮耀顯現忿怒如火的日子！

四、當主在天上榮耀駕臨的時候，已經不是顯明人心真實意念的時候了！

1、主來，要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。（林前4:5）

2、當主在天上榮耀駕臨的時候，已經不是顯明人心真實意念的時候了！（路21:26-27）

當主在天上榮耀駕臨的時候，那時，人人都要看見人子有大能力、有大榮耀駕雲降臨。那時，人想起那將要臨到世界的事，就嚇得魂不附體，萬族要哀哭。那時才知道敬畏神，已經不是顯明人心真實意念的時候了！

五、神榮耀駕臨時，是萬民受審判的時候到了！是耶和華的日子到了！是報應的日子到了！

1、神榮耀駕臨時，是萬民受審判的時候到了：

萬民受審判（太25:31-34,41,46）

2、神榮耀駕臨，是耶和華的日子到了：

(太24:29-30；賽13:9-10)這兩段經文，讓我們知道，神榮耀駕臨的時候，是耶和華的日子到了！

3、耶和華的日子臨到，他“他必照各人的行為報應各人”：

(賽13:9-13；珥1:15；摩5:18-20)

六、當主在天上榮耀駕臨時，主的筵席已經結束，家主起來關了門，那時，人才去叩門，求主開門，主說什麼呢？“你們這一切作惡的人，離開我去吧。” （路13:23-27）

思考上面經文：“我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。”——什麼時候，有許多人想要進去坐席？什麼時候，人人都認識了主？不是神榮耀顯現的時候嗎？看下面的經文，下面的經文告訴我們神駕雲降臨的時候，是人人都相信神有大能力的時候、是人人都認識了主的時候：
（啟1:7；路21:25-28）
當神在天上榮耀駕臨的時候，為什麼有人嚇得魂不附體？那是因為惡人知道自己犯下了天大的過錯，他們知道他們得報應的時候到了。

七、第七位天使吹號發聲的時候，那時神的奧秘就成全了，那時，神被接在榮耀裡，世上的國成了我主和主基督的國！

八、這奧秘就是：神在肉身顯現、被聖靈稱義、〔或作在靈性稱義〕被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裡。(提前3:16)

九、奧秘成全，主榮耀駕臨。再來求主開門的，已經錯過了機會。(太25:10-12)

現在是恩門大開時，等到筵席結束，門關了，再來叩門想赴筵的，已經機緣盡失、悔之晚矣。

── 毛南春陽

【第十一章兩個見證人】

本章續第10章，有3事：聖殿等被量、兩個見證人和吹第七枝號。地點同（2節，8節），時間同（2－3節）。

頭兩段（1－13節）與7章相似：量度做禮拜的人（1－2節），等於7：1－8十二支派受印者；兩個見證人復活被提（3－13），有如信徒從大患難中得到的勝利（7：9－17）。

11章是最難解的1章。當把詩篇79篇（敬虔的以色列人禱告）與本章比較。

開始後31/2年大災難的事。

一、聖殿等被量（啟11：1－2）

耶路撒冷被敵基督聯邦佔領（但7：25）。

1．“一根葦子”（啟11：1上）

葦子生於約但河河谷。它像竹子，是莖長而有節的植物，高6公尺，有時硬到可當作行路的杖。又輕又直，便於量度。

2．命令量度（1節下）

（1）“神的殿”：

有認為是指教會。其實是以色列回國後，將要建的第三殿。

① 聖經有幾個聖殿：

a. 所羅門建的（王上8章）：後被尼布甲尼撒所毀（於西元前588年）（王下25章）。

b. 所羅巴伯重建（拉3章）：于西元前166年被敘利亞王安提阿庫伊皮腓尼所毀。後希律修建（約2：20），到西元70年被羅馬將軍提多所毀。

c. 猶太人回國將要建的第三殿：現在的位置有清真寺，發生了毛病。有兩位工程師測度，認為這寺要拆，否則無法修補。

現在猶太人要拆清真寺，重建聖殿。幾十年前，猶太人在華盛頓開會，發出公告，聯合一切猶太人在耶路撒冷建一大會堂，現在設有利未人的學校。建殿的材料預備好了，短時間內就可以建成。

d. 基督于千年國的聖殿（結40－42章）。

e. 羔羊為殿：在天國後，新耶路撒冷城內沒有殿，羔羊為神的殿（啟21：22）。

② 這裡“神的殿”不是天上的聖殿，因為天上的外院是不會給外邦人踐踏的。還有12節，證明不是天上的聖殿，而是重建第三聖殿。這裡的殿是指聖所與至聖所說的。

（2）“祭壇”：

不是外院的銅祭壇，而是內院的燔祭壇。

（3）“殿中禮拜的人”：

大災難蒙保守的猶太人。古殿有內院與外院。內院，猶太人可以進入；外院，外邦人可以進入。

猶太人在內院敬拜：他們不拜偶像，就得存活。

“量”，表示神承認聖殿屬祂，也承認敬拜神的猶太人為自己的選民。“量”，是歸神的意思（7：3－8）；但另有是懲罰的（箴29：15，13：24，22：15）。

3．“殿外的院子要留下不用量”（啟11：2上）

（1）這是外邦人院（外院）：

外院與內院之間，有一刻字的牆，警告外邦人：“入內院者必死！”

（2）“留下不用量”：

“留下”，應譯“撇下”，因為有離道的外邦人，他們跟從敵基督，所以神要棄絕他們。

外院被敵基督利用（帖後2：4）：他只利用外院，因為聖所與至聖所容不下大罪人的像，所以把大像放在外院，給各處來的人敬拜。

4．“他們要踐踏聖城四十二個月”（啟11：2下），即後31/2年

（1）“聖城”：

聖經有兩次提到量聖城（亞2：1－2，啟21：15－16）；又兩次提到量聖殿（結40－42章，啟11：1－2）。聖城不是教會，而是耶路撒冷。

（2）踐踏四十二個月：

耶穌說要“成為荒場”（太23：38）。

西元70年被毀了；七年災難要踐踏31/2年。

二、兩個忠心見證人（啟11：3－14）

1．“我要使”（3節）

不是約翰在異像中見了兩個見證人，而是耶穌指示他。

2．“我那兩個見證人”

（1）歷史派說是教皇所逼迫的窩登西斯Waldensis和亞比真西斯Albigenses.

但這是預言七年災難的事。

（2）靈意解經指團體：

例如12章的“婦人”，17章的“大淫婦”，19章“羔羊新婦”，7章兩班見證人。“二”是見證的數字（申17：6，19：15，太18：16，約8：17）。

但這“兩個人”應是兩個人，注意“那”字，是人所共知的兩位，因他們有其特性。應是實數：“屍首”（啟11：8－9是單數，第9節第二個是複數的）。若是表明兩班人，難道大班人被殺，把屍首露天3日半嗎？

2人是有位格者：如何顯現、如何傳道、如何行神跡，如何死去、如何復活與升天等。

“若有人想要殺害他們”（5節）：難道一個人能殺一大班人嗎？應該是指個人說的。

（3）猶太人認為是以諾和以利亞：

因為他們沒有死過。

但耶穌再來時，我們也不用死。

（4）多數解經家都認為是摩西和以利亞：

除耶穌外，他們是最偉大的先知。至於施浸約翰，他是地位最高的先知。

以利亞要再來：“看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。”（瑪4：5）施浸約翰只是個小應驗；到七年災難中以利亞就要親自再來。

①“那兩個見證人，穿著毛衣”（啟11：3）：

原來以利亞是穿毛衣的（王下1：8，原文作“長有毛髮者”，乃長髮長須）。施浸約翰也是穿毛衣的（太3：4）。尼尼微人亦穿毛衣。

穿毛衣：毛衣是一種粗糙的深色布，用山羊毛或駱駝毛編織而成。又有些毛衣是麻布的。穿毛衣表明哀悼或懺悔（珥1：13，拿3：5－6，太11：21）。穿毛衣又表明卑賤或悲慟：雅各不見約瑟，腰束麻布（創37：34），大衛因押尼珥被殺，命眾人束麻布（撒下3：31－34），大衛亦是這樣，希西家也是這樣（王下19：1）。這是粗麻布，但富人是穿細麻布的（耶13：1）。

以利亞曾叫天不下雨31/2年（路4：25，雅5：17）。“這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨。”（啟11：6上）

② 摩西：

有人說不是摩西，因為摩西已經死了（申34：5－7）。

摩西的死，以色列人找不到他的屍首和墳墓，因為神親自把他埋葬。天使長米迦勒與魔鬼爭辯（猶9）：是否復活？若是，就成了初熟果，但耶穌才是初熟果（林前15：20，西1：18）。摩西未死而是物化升天，再來才死，所以要“爭辯”。魔鬼掌死權（來2：14），但摩西不受死的轄制。

這2人“又有權柄叫水變為血”（啟11：6）：摩西曾以水變血（出4：9，7：14－20）。

③ 耶穌登山變像時，摩西和以利亞向他們顯現（太17：3）。

④ “有火從他們口中出來”（民16：35，王下1：9－10，啟11：5）。為此，大部分解經家都說是摩西和以利亞。

也有人認為是另外兩位殉道者，但他們有摩西和以利亞的心志（瑪4：4－5）。

3．他們傳道的時間

“傳道一千二百六十天”（啟11：3）：猶太曆每個月是30天。1260天就是31/2年。

有人說是前31/2年，有人說是後31/2年。應該是前31/2年：因為有14萬4千人與許多外邦人相信。

以利亞求不下雨31/2年（路4：25）；耶穌工作31/2年。

這裡不是說42個月或31/2年，而是說 “一千二百六十天”，因為他們天天作見證，從未間斷，所以是以“天”來計算。

4．傳什麼道

為主作見證，正如挪亞在洪水前、摩西在法老前、以利亞在亞哈和耶洗別面前作見證一樣。這裡“兩個見證人”見證基督是選民的報仇者，是要用鐵杖擊破仇敵；又見證基督快再來復興以色列國。

5．他們的靈力（啟11：4）

（1）“那兩棵橄欖樹”：

這是油果樹，橄欖油是為點燈用的。他們被稱為橄欖樹，表明他們是被聖靈充滿了（亞4：11－14）。注意“那”字。

（2）“兩個燈檯”（亞4：1－6）：

現在教會是燈檯；教會被提後，地上黑暗，那兩個見證人是發光的燈檯。他們有所羅巴伯的君尊和約書亞的祭司身分（亞4：6－10，3：8），他們是末後的先知（啟11：10）。

6．“立在世界之主面前”（啟11：4下）

以色列過約但河，神是“普天下之主”（書3：11，13）。

以色列被擄時，神又被稱為“普天下之主”（亞4：14）。

教會時代，神沒有這樣稱呼，反說，撒但是世界的王（約12：31，14：30， 16：11）、世界之神（林後4：4）。

災難中，耶穌拿小書卷後，就稱為“世界之主”了。

7．他們所行的神跡（啟11：5－6）

耶穌治病，但2人用災禍攻擊世界。

8．他們的結局（7－10節）

（1）被獸殺死（7－8節）：

頭31/2年，獸性未顯，未得全權；現殺2人，獸性才顯露出來。啟示錄提“獸”36次（6×6），但提“羔羊”28次（4×7）。

“從無底坑上來”：他下去又上來，所以稱為“沉淪之子”（帖後2：3）。

（2）被殺的地點：

“按著靈意叫所多瑪，又叫埃及”（啟11：8）。

有人認為是羅馬或巴比倫。

應該是耶路撒冷：因為第2節稱“聖城”，又有聖殿，這裡（8節下）說“就是他們的主釘十字架之處”。

按靈意稱“所多瑪”，原文是同性戀，道德敗壞和淫亂（創18：20－21），“又叫埃及”，表壓逼和奴役（出2：23－25）。

“倒在大城裡的街上”（啟11：8）：先知在耶路撒冷之外喪命是不可能的（路13：33－34）。各人都是在城外：耶穌在城外（來13：12），司提反在城外（徒7：58），但這兩個見證人是在城裡的街道上被殺的。

（3）不許把他們的屍首埋葬（啟11：8－9）：

這是最羞辱的。在中東，不埋屍首是極不尊敬的。從世界各國中有人觀看：“從各民、各族、各方、各國中，有人觀看……。”（9節）原文沒有“從”字，也沒有“來”字。如果各地都來看，耶路撒冷就容不下那麼多人，而且“三天半”，有些國家的人來不了。原來這裡是預言以“電視” 各人在家裡觀看。更藉著“互聯網”可以隨時看見，用不著到耶路撒冷觀看。本來一般人是不喜歡看屍首的，一見就遠避。

（4）“互相饋送禮物”（10節）：

這是快樂的表現，有如過節似的。

9．二人復活了（11－12節）

（1）過了三天半：

好像耶穌在墳墓裡3日3夜，證明死透了。“三天半”，他們傳道“三年半”。

（2）“有生氣”：

原文作“靈”，是生命的靈。

（3）“聽見有大聲音從天上來”：

這是耶穌的聲音（1：15）。

（4）“駕著雲上了天”：

“雲”前面有“那”字，是特別的雲，有如耶穌升天所駕的。但不是表明信徒被提。

（5）“仇敵也看見了”：

以諾升天沒有人看見，以利亞升天有以利沙看見（王下2：11－12），耶穌升天只有門徒看見（徒1：9－11），教會被提不是眾人都看見。這2人連仇敵也看見了，是耶穌為他們伸冤的。

10．復活後的影響（啟11：13－14）

“正在那時”，正在那個鐘點，發生了4件事。

（1）地大震動：本書提5次。

揭六印時有地震，揭七印、吹七號、倒七碗亦有地震（8：5，11：19，16：18），如今又有地震。

（2）“城就倒塌了十分之一”：

原文有“那”，不能是羅馬或羅馬帝國。

（3）死了7000人：

在以利亞時，有7000人未曾向巴力屈膝。耶穌復活時有地震，但沒有傷人（太28：2）。

（4）“歸榮耀給天上的神”：

他們稱“天上的神”，但仍不悔改（路23：47）。不信者不是因不知神的真理，但在道德上攔阻他們悔改（啟9：20－21）。他們只在感情上稱頌。尼布甲尼撒稱頌天上的神（但2：46－49），但不久他又建造金像（啟3：1）。

三、第七位天使吹號（啟11：15－19）

本是第三災禍（14節），但預告一連串會發生的事。原來第七號是包括12－18章的事，甚至引進天國的開端。

1．“天上有大聲音說”（15節）

第六、七印之間寂靜二刻（8：1），現在“有大聲音”。

2．宣告天國降臨（15節）

“國”，是單數；“成了”，是過去時態，表明是必會發生的。“成了”，是“來到”的意思（12：10），不是改良漸變，而是“我主基督管理世界的國已經來到”。

“祂要作王”：“王”，單數。現在魔鬼是世界的王。

3．長老的回應（16－18節）：敬拜

（1）“面伏於地”：

其他是在位上俯伏敬拜，唯獨這裡是離位“面伏於地”。每次敬拜時才離位伏於地，但其他（4：10，5：8，14，19：4）只在位上伏拜。

（2）神的眾名（17節）：

① “昔在今在”：

沒有提“永在”。以前提“永在”（1：4，4：8）。“永在”，原文是“將要來的”。神是無始無終的，現在已經來了（16節）。

② “主神”：

是立約之耶和華。神是主，這是敬拜的稱呼。

③ “全能者”：超過“萬能”。

（3）感謝神，因為有5大恩典，但在一切未成之前，還有12－14章的事。

① “執掌大權作王了”：

“執掌大權”，今成時態；“作王了”，過去時態。一切表明已成不變。

② “禰的忿怒也臨到了”（18節上）：

義憤indignation，多少時候個人保留罪；患難tribulation，對頑固不悟者；惱怒 anguish，是極度痛苦，是永遠可怕的。

忿怒wrath：是積畜的，但可以平息。

③ “審判死人的時候也到了”：指白色大寶座的審判（20：12）。

④ “得賞賜的時候也到了”（18節下）：

a.“禰的僕人眾先知”：全句只一個“和”字kai，把眾先知和眾聖徒分開，所以僕人是形容先知的（10：7）。這是指舊約忠於主的（路13：28）。

b.“眾聖徒”：“凡敬畏禰名的人”，是綿羊（太25：34，37－39），即七年災難得救而敬畏神的人，雖然沒有多大亮光，但肯敬畏。“連大帶小”，原文先提“小的”。但是啟示錄20：12“無論大小”。將來還是有大小之分的，但年老的人也比現在年輕的人更美。

“也到了” is come，不是come to pass.

⑤ “敗壞那些……”：（參詩46：8－9）。

4．神的回應（啟11：19）

這是10－16章的鑰節，應歸12章。

（1）“天上的殿開了”：

神國降臨，人可以因信進天家無阻。

天上有殿。地上聖殿被毀，天上聖殿顯現。

（2）“在祂殿中出現祂的約櫃”：

地上會幕是“照著在山上指示你的樣式”（來8：5）的。

約櫃前行，仇敵逃跑；約櫃停止，神就在選民之間（民10：35－36）。約書亞攻打耶利哥，約櫃前行，耶利哥城牆倒塌了。這裡天上約櫃顯現，世界災難就加重了。

原來新耶路撒冷沒有殿，所以就沒有約櫃（啟21：22），約櫃是表明神與人同在的。

但猶太人盼望彌賽亞出現時，約櫃會出現（《馬革比書》2：4－8）。可見啟示錄12－19章對以色列也是明顯的。

這裡天上的約櫃是表明“我主和主基督的國”降臨，即神的同在充滿了世界（21：3），成全了彌賽亞的應許。

“隨後”有5事：閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。正如4：5的一樣。

4－11章是一大段：頭尾都有天上的異像，4：1天門開，11：19天上殿門開，其間有許多天上的事，但所論的是實行在地上。

── 林獻羔

【插入教會的爭戰與得勝（第十至十一章）】

六號第三件發生的事

——聖城被外邦人踐踏的預言（第十一章1~14節）

一、丈量聖殿，祭壇，並在殿中敬拜的人

『有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：「起來！將神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。』（啟 11:1）

二、殿外的院子不用量，這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月

『只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。』（啟 11:2）

——四十二個月就是三年半，可能指大災難時期——

三、主所差遣兩個穿毛衣的見證人作見證

（一）兩個穿凓毛衣的見證人

『我要使我那兩個見證人，穿凓毛衣，傳道一千二百六十天。」他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。』（啟 11:3~4）

1. 傳道一千二百六十天，就是三年半

2. 他們是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺

3. 立在世界之主面前的

——主稱為世界之主見證而面對世界

（二）他們的權柄

『若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。』（啟 11:5~7）

1. 有火從他們口中出來，燒滅仇敵

2. 在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨

3. 叫水變為血

4. 隨意用各樣的災殃攻擊世界

5. 他們作完見證的時候，無底坑裏上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了

——獸是魔鬼三而一中的一個，（龍是父，獸是子，蛙是靈，獸此時出現應該是

超凡的人）

（三）地上的人因他們的死而大大歡喜，互相餽贈

『他們的屍首就倒在大城裏的街上；這城按凓靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裏。住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。』（啟 11:8~10）

1. 他們的屍首就倒在大城裏的街上；這城按凓靈意叫所多瑪，又叫埃及

2. 就是他們的主釘十字架之處

3. 從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半

4. 又不許把屍首放在墳墓裏

5. 住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物

（四）兩位見證人的復活

『過了這三天半，有生氣從神那裏進入他們裏面，他們就站起來；看見他們的人甚是害怕。兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：「上到這裏來。」他們就駕凓雲上了天，他們的仇敵也看見了。正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神。第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。』（啟 11:11~14）

1. 生氣從神那裏進入他們裏面，他們就站起來；看見他們的人甚是害怕

2. 他們也是兩位先知聽見有大聲音說：「上到這裏來。」他們就駕凓雲上了天，他們的死和復活和他們的主很像

3. 他們的仇敵也看見了

4. 大地震——城就倒塌了十分之一，死的有七千人，歸榮耀給天上的神

——那時地上的人很複雜，有極端反對神的，也有很敬畏神的人，只是惡人浮在社會上面

5. 第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了

九、第七號

世上的國成了我主和主基督的國

（一）『第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要王，直到永永遠遠。』（啟 11:15）

1. 這是一個最大的宣告

2. 世上的國權都服在主的權下

3. 成了我主和主基督的國

第一個主可能指著神，「主基督」是地上獨一的君王

4. 「祂要作王，直到永永遠遠」

——公開的國度開始了——

（二）二十四位長老的讚美和宣告

『在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜神，說：昔在、今在的主神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。』（啟 11:16~17）

（三）審判死人的時候也到了，眾聖徒得賞賜的時候也到了

『外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」』（啟 11:18）

（四）天上殿中的約櫃顯現，隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹

『當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。』（啟 11:19）

——地上的權勢再受打擊——

—— 史伯誠《啟示錄的綱要》

【災難中見證啟示錄11章】

一丶災難中神殿蒙保護11:1

二丶災難時殿外被踐踏11:2

三丶災難中神興見證人11:3-4

四丶災難期見證人神跡11:5-6

五丶災難期見證人殉道11:7-10

六丶災難期見證人復活11:11-14

七丶災難後基督要作王11:15-17

八丶災難後賞罰是分明11:18-19

── 作者不詳

第十一章【聖城遭踐踏】

1) 葦子量禮拜的人、1

2) 外邦人踐踏聖城、2

3) 見證人神跡伴隨、3/5

4) 用災殃攻擊世界、6/7

5) 所多瑪陳屍大街、8/10

6) 三天半死裡復活、11/13

7) 號筒響基督作王、14/17

8) 眾聖徒台前得賞！18/19

—— 郭提多《啟示錄讀經講道輔導提綱》