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啟示錄第三章綱目

壹、內容綱要

【現在的事──主給七個教會的書信(二)】

四、撒狄教會──預表更正的教會(1~6節)

五、非拉鐵非教會──預表弟兄相愛的教會(7~13節)

七、老底嘉教會──預表不冷不熱的教會(14~22節)

貳、靈訓要義

【主的所是vs.各教會的光景】

一、撒狄教會：

1.那有神的七靈，和七星的(1節)

2.我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的；在我神面前，沒有一樣是完全的(1~2節)

二、非拉鐵非教會：

1.那聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的(7節)

2.你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名(8節)

三、老底嘉教會：

1.那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的(14節)

2.我知道你的行為，你不冷也不熱；你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的(15，17節)

【得勝者的情形與獎賞】

一、撒狄教會：

1.是未曾污穢自己衣服的(4節)

2.凡得勝的，必穿白衣；我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名(5節)

二、非拉鐵非教會：

1.遵守我忍耐的道，持守你所有的(10~11節)

2.得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，並我的新名，都寫在他上面(12節)

三、老底嘉教會：

1.發熱心，聽見我聲音就開門的(19~20節)

2.得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐(21節)

【主對眾教會的勸勉】

一、你要儆醒，堅固那將要衰微的(2節)

二、要回想你是怎樣領受，怎樣聽聽見的；又要遵守，並悔改(3節)

三、你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕(11節)

四、我巴不得你或冷或熱(15節)

五、我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見(18節)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》

叁、其他綱目

【按名是活，但其實是死的】

經文：啟3:1-6

引言——撒狄教會代表更正時期的教會改革時期（西元1517-1790年間）。在這期間主要是宗教改革時期，主要人物代表馬丁路德。擺脫了教會的黑暗，重回聖經，闡述因信稱義，建立基督教新教。

一、顯基督的形像 1

1.神的七靈（賽11:2）

2.神的七星（啟1:20）

二、受基督的責備 1-2

1.沒有生命的教會 1，（羅8:5-8） “按名是活的，其實是死的。”

2.沒有生活的教會 2，（雅2:17） “在神面前沒有一樣是完全的。”

三、有基督的教導 3

1.回想（啟2:5；詩1:2-3）

2.遵行（太7:21-23）

3.悔改（太3:8；徒3:19）

4.儆醒（路21:36）

四、得基督的應許 4-6

1.可以穿白衣與主同行 4-5，（摩3:3）

2.生命冊上的名不被塗抹 5，（路10:20）

3.得主在父面前承認他的名 5，（太10:32；約10:3）

── 毛南春陽

【大門敞開，但無人能關】

經文：啟3:7-13

引言——非拉鐵非教會代表大復興時期的教會（西元1790-1900年間）。在這期間的教會已經進入全面而深入的改革，同時出現很多有名的佈道家，馬禮遜來到中國宣教，中國興起“太平天國”。這是第二間不受責備的教會。

一、顯基督的形像 7

1.聖潔真實（約14:6）

2.拿著鑰匙（賽22:22）

二、得基督的稱讚 8-11

1.遵守主道傳揚福音 8，（太28:18-20；可16:15-20；徒1:8）

2.得勝生活深知主愛 9，（約21:15-17） “你愛我比這些更深嗎？”

3.持守所有免失冠冕 10-11，（路21:34-36；腓3:13-14）

三、有基督的應許 12-13

1.作柱子 12，（王上7:21-22；提前3:15）

2.有新名 12-13，

── 毛南春陽

【生活富足，但不冷不熱】

經文：啟3:14-22

引言——老底迦教會代表末世民主時代的教會（1900-主再來）。在末世時代的教會中，普遍注重教會民主管理，也是福音傳遍世界的時代。世界宣教轉身中國，中國將承接末後大復興、承接宣教最後一棒。

一、顯基督的形像 14

1.那為阿門的（約18:37）

2.為誠信真實見證的（約3:11）

3.在神創造萬物之上為元首的（西1:16；2:10）

二、受基督的責備 15-17

1.如溫水 15-16

(1)你也不冷也不熱：沒有熱情、三心二意、驕傲自滿、麻木不仁、自高自大、冷漠退後、漠不關心。

(2)我必從我口中把你吐出去（太7:21-23）。

2.似富足 17，（路12:15）

(1)卻是困苦的（太9:36；羅7:24）

(2)卻是可憐的（路17:13；約5:7）

(3)卻是貧窮的（雅1:6-8）

(4)卻是瞎眼的（約壹2:11；彼後1:9）

(5)卻是赤身的（啟16:15）

三、蒙基督的勸勉 18-20

1.向主所買的 18

(1)買火煉的金子（彼前1:7；來12:2）

(2)買白衣穿上（啟16:15；19:8）

(3)買眼藥擦你的眼睛（弗1:17-18；詩119:18）

2.知主所愛的 19，（申8:4-6；伯5:17-18；詩94:12）

3.聽主所叩的 20，（歌5:5-6）

四、得基督的應許 21-22

“得勝的，我要賜他在我寶座上與我同座。” （啟20:4）

── 毛南春陽

【蒙主所愛的教會】

經文：啟3:7-10

引言：
　　啟示錄七教會的情形與今日末世教會的情形一樣；在這七教會中，非拉鐵非教會是主所特愛的，祂公然地說：“我是已經愛你了。”求主幫助我們，使我們也能真的成為蒙祂愛的教會。

一．怎能蒙主所愛

1.要彼此相愛。“非拉鐵非”的意思就是兄弟相愛。我們要蒙神的愛，必須弟兄相愛。彼此相愛就是遵行了神的命令(約13:34-35)，這相愛不單是在言語上，更是在行為上。

2.要聖潔。主向每個教會介紹祂自己時所用的詞句，都有祂的美意，也是適合每個教會的。這裡特題聖潔(啟3:7)。聖經說聖潔是神的旨意(帖前4:3,7)，我們若追求聖潔，在生活上聖潔，主就必快樂，那聖者就得榮耀。父神是聖潔的，所以主在世上自己分別為聖，祂也為別人的緣故，自己分別為聖(約17:19)。所以我們要追求聖潔。

3.要真實。主是真實的，祂不喜歡虛謊的人。真實就是裡外合一，不裝假，不掩飾，不欺騙，對主對人都真實。啟示錄第三章9節特別指出說謊話的乃是撒但一黨的人，他們要落在硫磺火湖裡(啟21:8)。求主使我們誠實，蒙主的喜悅。

4.遵守主道。遵行主道就是將主表彰出去，不但在平順的時候，更是在危險試探引誘的時候；不但在教會中，更是在面對異端邪說時，不論如何要站立得穩。

5.沒有棄絕主名。在受試探時或試煉時，承認主名(太10:32-33)。彼得受試驗時否認主名，我們是否如此？有沒有在人前否認主？若仍承認主，主名得榮，祂也必愛我們。

二．蒙主所愛有何福分

1.一道敞開的門。即有機會傳福音，且這機會是無人能關的。他們只有一點力量，主就給他們開福音的門。一點力量是指人才少，錢財少；但靈力充足，完全倚靠主，主必開傳道的門。
2.仇敵的投降(啟3:9)。下拜有投降的意思，是不再為敵，成為朋友，順服真道了。所以面對那些反對教會的，在真道上與我們為敵的，我們要靠主向他們傳道，他們有一天必投降，與我們一同信主！這仇敵的投降並非因我們的力量，而是因為主的愛和主的幫助。

3.保守免去試煉。大試煉就是大災難，是無人能當得起的災難。主要使祂所愛的人免去此難，但有一條件，就是要遵守主忍耐的道。這忍耐之道就是主忍受罪人的頂撞和攻擊等。忍耐即忍耐背十架，我們現在受了困難，以後就可以免了。

4.主隨時的提醒。要持守所有的，免得冠冕被奪去(啟3:11)。我們不但不可放鬆，要努力追求，也要持守所有的。“所有的”是指上面那些所有的。我們常會忘記，但主愛我們，常來提醒。

\ 5.作殿中的柱子。就是主看重我們，將我們放在重要的地位上，且是穩固的，不再從那裡出去，同時也有重要的負擔。我們要直立，不可搖動，自己堅固，也助人得堅固。

6.有新名寫在上面。表明我們是屬主的，主會保護，主會負責。我們永遠屬主，主也永遠保護我們。

7.有聖靈的啟示。常常聽見聖靈的話，得屬靈的啟示。

結論：
　　主再來的日子近了，讓我們成為愛主也蒙主所愛的教會！

── 黃彼得

【要持守所有的】

經文：啟3:7-12

引言：
　　在啟示錄的七教會中，每個教會都有七件事：
　     1.教會的名稱。
　     2.主的自稱—對各教會都不同。
　     3.對教會的稱讚。
　     4.對教會的責備。
　     5.對教會的警告。
　     6.對教會的命令。
　     7.對教會的應許。
　　這表明要使教會完全，有七個要素，有稱讚有責備，有命令有應許，不要偏差，才能成為主所悅納的教會。今日要講第六個教會，非拉鐵非教會。

   一．非拉鐵非的教會(啟3:7)
　     1.是誰創辦的不詳，有人說是保羅，有人說是在五旬節蒙恩得救的人組成的(徒2:9)，是由一小群愛主的信徒開始的。
　     2.其名字意即“兄弟友愛”，或友愛的小群，或傳佈。他們以這些特點著名，所以得此名。這說明模範教會應有的二種特質，就是友愛和傳福音。
　     3.他們是小群。這說明教會在世界上常是小數。寧願小而起大作用，不要多而沒有作用。

   二．主的名稱(啟3:7)
　     1.聖潔。指祂的生命本質，毫無罪惡。我們信從祂的人也當如此。
　     2.真實。指生活。主的生活是實實在在的，說話行事，思想等都實在(太12:37)。
　     3.拿鑰匙的。有權柄，賜人機會。開了沒有人能關，關了沒有人能開。服事主是機會，得救是機會，奉獻是機會。所以我們當抓住機會，利用機會，不要錯過機會，當注重傳福音。

   三．稱讚的話
　     1.有一點力量。是信心的力量。信心如芥菜種，能移山，能讓神行大事。
　     2.遵守主道。因有愛主的心(約14:21,23,15等)。
　     3.堅守主名。因有盼望。他們盼望主再來，所以更愛主更多準備，等候主來，更保守聖潔。今日我們有沒有這三樣主所稱讚的呢？

   四．責備的話
　　看起來沒有責備，但有一句說撒但一會的(啟3:9)。在示每拿教會中也提到(啟2:9)。撒但一會：
　     1.按撒但原意就是敵擋的意思。就是在教會中也有敵擋主，敵擋神的。
　     2.他們是假冒的。不是猶太人說是猶太人，不信耶穌的救恩卻說是基督徒。教會中常有這類人。
　     3.他們是說謊的。自欺欺人，沒有得救說已得救，不屬靈裝得很屬靈，言語的謊，思想的謊，行為的謊。
　　我們教會中有否這樣的人？我自己是不是這樣的人？我們有否認識這樣的人？這種人有一天要顯露出來。

   五．警告有苦難的試煉(啟3:10)
　     1.但愛主的人在試煉中得保守。
　     2.有試煉卻全免去試煉。
　     3.能經得起試煉，勝過試煉。

   六．命令要持守所有的(啟3:11)
　     1.要持守傳福音的機會。
　     2.要持守信心。與主同工的信心。
　     3.要持守遵守主道的愛心。
　     4.要持守等候主再來的盼望。
　　這些要持守到主再來，那麼就可得到冠冕。在主來前是最黑暗的時候，最容易失去傳福音的熱忱，所以要加倍的付代價持守信靠主的心，愛主的心，以及等候主的心。

   七．應許(啟3:1)
　     1.作柱子。即站在重要的地位，永不離開主，永不動搖。
　     2.有新名。有神的名，神城的名，主的名寫上。
　　       (1) 表明是屬主的。
　　       (2) 表明是主所特愛的(啟3:9)。叫人知道主愛我們。我們真心愛主，才會得到主所應許的。

結論：
　　求主使我們的教會成為今日的非拉鐵非教會。

── 黃彼得

【回想往事候主再來】

經文：啟3:1-6

引言：
　　七教會的書信是主對末世教會的信息，今日我們處在末世的教會，當好好地認識這些真理。撒狄教會的信息有二特點，那就是回想往事和準備等候主再來。

   一．撒狄教會
　     1.撒狄在小亞細亞，是呂底亞的省城，該城充滿罪惡。罪惡的城市是最需要福音的，如尼尼微需要福音一樣。
　     2.教會的現況是有名無實。可能是與罪惡同化了。這裡看見教會與世界的爭戰。不是教會將世界變成聖潔，就是世界將教會變污穢；不是教會給死亡的世界生命，就是死亡的世界奪去教會的生命。
　     3.行為在神面前沒有一樣完全。這是因為靠自己行為的義，故無一完全，若在基督裡就能完全。他們在教會裡，但不在基督裡，故在神前無一完全。在主裡是光明(弗5:8)。我們要在基督裡行為完全，行神的旨意(弗2:21)。

   二．主對撒狄教會的勸勉
　     1.要回想怎樣領受。注重本質或宗教，注重生命或儀式。
　     2.要回想怎樣聽見。是受教的態度或批評的態度？是成為生命或單是知識？
　     3.遵守與悔改。怎樣遵守是關乎愛心的問題。愛主就守主道，愛世界就守世道。當遵守生命的道，悔改不再守字面儀式的宗教。

   三．主警告祂必再來
　     1.主再來是事實，是必定的。
　     2.主來是隨時的，想不到時就來。
　     3.只有儆醒等候主來。

   四．主稱讚有幾名未污穢衣服的
　     1.在罪惡的環境中仍保守聖潔。
　     2.只有聖潔的人才能與主同行。
　     3.與主同行的才能活在光明中。這是榮耀的，緊要的，不是可有可無的。無主同行就是活在黑暗中。

   五．主的應許
　     1.名字永存留，不被塗去。有主的生命，與主同心同行，得永生。
　     2.主承認其名。就是屬主的，為主所愛的。十童女的比喻(太25:1-13)。

結論：
　　我們處此世界，當有主的生命，去傳主道，並靠主的生命活出聖潔的生活，與主同行，等候主再來。

── 黃彼得

【撒狄教會（主後1530——主再來）】

讀經:啟3:1-6

“撒狄”的字義是“恢復”或“餘數”，是指著馬丁路德恢復因信稱義真理之後的更正教會。

一、教會恢復的器皿——馬丁路德。馬丁路德於主後1483年生於德國一個普通的鄉村中，幼年時家境極其貧苦，14歲進修道院，18歲大學畢業。一次發生一件意外事故，受感歸主。後來，發現一本拉丁文聖經，看後發現羅馬教會所行所作與聖經極不相合，心中有負擔，將羅馬教的錯誤寫成95條貼在教堂大門上，因此震動了整個羅馬教會。1521年勇敢面對教皇作了美好的見證，最後在獄中將聖經譯成德文。

二、主的自稱——那有神的七靈和七星的說：

1、“七靈”表明他有無限的能力成功神的旨意。

2、表明聖靈工作的各方面，如啟示、光照、引導、安慰、感動、責備、審判等。

3、“七靈”就是神的“七眼”奉差遣往普天下去的（啟4:6）主的眼像火焰發出亮光審判罪惡。

4、“七星”表明教會的使者在主手中蒙保護，“星”中發光的，神藉著他們在地上為主作見證。

三、主的責備——按名你是活的，其實是死的。

1、指著當時的教會，恢復得不完全，只恢復了因信稱義，許多真理尚未恢復：

（1）國立教會，仍有政治的成份攙雜。

（2）私立教會（以名人或某些真理而建立的宗派）

①人意代替聖靈

②人的組織代替神的權柄

③規章制度代替聖經

④人的遺傳（聖品人，人為的節期）代替神的話。

2、指著今日有名無實的教會

3、指著生活失敗的信徒，他們身上帶有死人的行為

4、指著未得救的信徒，掛名的教友。

四、主的勸告與提醒

1、主的勸告：“你當回想，你是怎樣領受，怎樣聽見，又要遵守”不要單單聽道，要緊的是實行真理。（參來2:1 太7:24-26 雅1:22-25）

2、並要悔改，看見自己失敗可憐的光景，趕快在神前僕倒悔改。

3、主必快來，他來像賊來到一樣。

五、對得勝者的應許（在撒狄還有幾名是未曾玷染自己衣服的）

1、穿白衣與主同行，白衣是天上的衣服，信徒在地上當有天上的生活。（啟19:8）

2、生命冊上有他的名不被塗抹。

3、在父和眾使者面前認他的名。

── 王國恩

【非拉鐵非教會】

讀經:啟3:7-13

一、主所稱讚的教會，“非拉鐵非”字義是“弟兄相愛”七教會中有二個教會未受主的責備，非拉鐵非不但沒有責備，還得主的稱讚，是我們該效法的。

二、主的自稱

1、那聖潔真實的，這是說到主的性情，神的兒女就該像神（彼後1:4）

2、拿著大衛的鑰匙，這是表明主的權柄。

（1）指主有權柄叫死人復活，並要藉著教會來彰顯他的權柄。（參太18:18 賽22:15-22 詩16:8-10）死亡和陰間的鑰匙是握在主的手中。（啟1:18）

（2）鑰匙是開門用的，主賜給教會開福音的門，曾將權柄賜給彼得（參徒10:34-48）

（3）表明主耶穌是教會的元首（西1:16-18），權柄在他手中，教會必須認識權柄。

三、主的稱讚：

1、“我知道你的行為”，凡是有心愛神的人都是神所知道的。（林前8:3）

2、“你略有一點力量”指裡面生命的力量（弗3:16），並非指外面的恩賜口才。哥林多教會的難處就是缺乏那一點裡面的力量——愛。

3、“遵守我的道”，“守道”的意思就是讓神的話語起來支配我們。

（1）在1825年，英國有一班弟兄願意完全照著神的話語來事奉，不作“聖品人”，願意作一個普通的弟兄。（太23:8）

（2）堅守主的真理，實行主的真理。

（3）實行弟兄彼此相愛“認識教會是基督的身體”充滿了愛的聯絡，愛的交通。

4、“沒有棄絕我的名”

（1）彰顯主的名、生活上彰顯基督。

（2）高舉主的名“不見一人，只見耶穌”（太17:8）

（3）歸於主的名，即歸在主名下的意思。

四、主的應許

1、“給你一個敞開的門，是無人能關的”

（1）指救恩的門，基督本身就是門（約10:7）這門是無人能關的，福音將衝破阻力傳到地極。

（2）指交通的門，古今中外凡真實重生得救的人都應有生命的交通，不能限於某一宗，某一派。（參西3:11 弗4:4）（傳異教的與分門結黨的及犯罪不悔改的例外）

（3）主耶穌開了陰間的門，叫人勝過死亡，也開了天上的門，使信徒離地上升。

2、勝過仇敵：“撒但一會的人”指陷於猶太教異端的，他們極力反對主，那時要在主耶穌和得勝者面前下拜。

3、被提的應許

（1）“你既遵守我忍耐的道”一面指著基督的忍耐（參帖後3:5），另一面是信徒忍岸盼望等候主的再來。

（2）免去災難，有分被提，免去大災難。

五、主的勸勉

1、“我必快來！”對愛主的人是何等的安慰！對失敗者是嚴肅的警告！我們不要像那個惡僕忘記主的再來。（太24:48）

2、“你要持守你所有的……”“持守”是“緊緊握著”之意，勉勵他們要持守真理，保守弟兄彼此相愛的心，免得冠冕被奪。

六、得勝者的賞賜（非拉鐵非是全體的得勝者）

1、在神殿中作柱子，（1）維持房屋（2）裝飾美觀（3）“不再從那裡出去”意即穩故之意。（得勝者決不是從教會中出去）

2、寫上新名

（1）“我神的名”：指信徒彰顯主的榮耀

（2）“我神城的名”：新耶路撒冷的榮耀要在他們身上顯出來。

（3）“我的新名”：在永世裡主的名在信徒身上常是新的。

七、主的呼召“聖靈向眾教會（不僅是對非拉鐵非）所說的話，凡有耳的就應當聽”所以，凡聽見真理而遵行的人有福了！

── 王國恩

【非拉鐵非教會——老底嘉時代的非拉鐵非教會】

神學家，對於啟示錄書的解釋不一：有人說書中所載，皆是已過的；有人說，是寓意的；有人說，是歷史的；也有人說，是將來的。但我們主耶穌在第一章十九節，已經說明，書中所寫共有三部分，即：「看見的事，現在的事，並將來必成的事。」是言其中有已過的，有歷史的，也有將來的；而且已過的，未嘗不是歷史的；歷史的，也未嘗不是將來的。

至於有關小亞細亞七教會，固然是已過的，指當時實有的七個教會。卻也是歷史的，代表教會的七時代，如以弗所代表使徒時代的教會；士每拿代表主後二三百年受逼迫的教會；別加摩代表主後三百年至六百年之間，與世俗為友的教會。推雅推拉代表中世紀的黑暗教會；撒狄代表複元會；非拉鐵非代表百數十年來佈道時代的教會；老底嘉則代表主快來以前，屬世界的教會。

雖然這七教會可說是歷史的，代表教會的七時代；卻也是表顯各時代中教會的七種情形。而且後四個教會，旨有論到主再來的話，可見皆是一直貫到耶穌再來，即同時的教會有的像非拉鐵非，有的象老底嘉，非拉鐵非教會時代，有老底嘉教會，老底嘉教會時代，有非拉鐵非。今日教中領袖所當最注意的，即要在老底嘉教會時代，建設非拉鐵非教會。試略言此兩等教會的比較：

一、大教會——小教會 老底嘉真是一個大教會，不但就教會本體說，自已覺得勢力大，榮耀大，地位大，名譽大；而且在社會上，也真是大有權勢，地位，力量。而非拉鐵非教會亦可譯為小羣，即一個小教會，不但世界看不起他，連老底嘉大教會也是藐視輕看他。但他所求的不是為世界重看他，得世界的喜悅，乃求主的重看，——惟求主的重看，此所言小教會，是在形勢上小，規模上小，在主的眼裡看他，卻是小而不小呢?

二、屬世界的教會——屬靈的教會 老底嘉真是一個社會化的教會，是屬世界的教會，他自己說：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺。——」按表面上物質上說來，老底迦教會真是豐富無所缺少；但按靈性上說，卻是「困苦可憐貧窮瞎眼赤身的。——」今日的教會，不是久已表顯老底嘉教會的景狀了麼?甚望負教會之責者，要在這老底嘉教會時代，建設非拉鐵非教會，即能堅守主道的屬靈的教會，不從物質上、表面上、去用工夫；要專注重靈性生活方面。

三、不冷不熱的教會——兄弟相愛的教會 教會一被社會化，即不知不覺的將起初的愛失去，而到一個不冷不熱的地步。老底嘉教會既屬世界怎能不顯「如同溫水」一樣的，不冷不熱的態度，以致他們被主從口中吐去呢?但非拉鐵非譯即兄弟相愛之意，足以表明他們在基督裡，如何相屬相親，而有熱愛的精神，此即今日教會當注意之點。

四、信仰腐敗的教會——保守真道的教會 老底嘉教會既與世界為友，是決不能保守信仰的，把那如同火煉精金的信心失落，把那血洗的白色義袍玷污，把那屬靈的眼睛弄瞎了。——信仰破產。——但非拉鐵非教會，尚能「遵守主的道，沒有棄絕主的名——」無愧為信仰腐敗時代之保守信仰的教會。

五、自滿的教會——略有力量的教會 老底嘉教會，不論從歷史上，從地位上，從物質上說來，皆堪誇美；因而就自滿自足的說：「我是富足，——我已發財，——我無所缺。——」至於非拉鐵非教會，不過是「略有力量。」但此略有力量，是在主眼裡所看的，非同老底嘉教會之富足無缺，也不過是自詡自慰，在主眼中看他的真相，實是困苦可憐，不堪言狀的。

六、將主開於門外的教會——主為大開恩門的教會 真可憐阿!一個老教會，富足無缺的教會，竟缺少耶穌在會中，將主關於門外。——主遂立於門外，切切叩門。但非拉鐵非教會，不僅有主在會中，凡事讓主居首位；那拿著大衛的鑰匙，開了無人能關，關了無人能開的，主也是「給他一個敞開的門，是無人能關的。」這個在人眼中看不起的教會，主卻將一莫大的機會，擺在他眼前，——開了一個無人能關的門。

七、失敗的教會——得勝的教會 老底嘉教會，即將主關在門外，他們辦理教會一切事物，自然不是出於主，由於主，不過是靠人的智慧能力；甚至用人種種手段，詭計，去建設屬靈的事工，怎能不失敗呢?一個將主關在門外的教會，不能不失敗。但非拉鐵非教會，卻是把那撒但一會的都勝過了，使他們都來腳前下拜。且在受試煉時，蒙主保守免去試煉；更能「持守所有，免得有人奪去冠冕。」

今日受了主的使命，負治會之責的諸君!可不用屬靈的眼光，辨別你的教會，是否非拉鐵非的教會，或是老底嘉的教會呢?你的教會是否屬世界教會時代的屬靈的教會呢?是否信仰腐敗時代的保守真道的教會呢?你到底要建設一個甚麼教會呢？

我們以上所說的七樣分別，可也是七步。凡系注重表面上形勢上或在人眼中看為榮耀發達的大的教會，多半是屬世界的教會。既屬世界，自然就不冷不熱，漸漸在信仰上也就腐敗了。最希奇的是越冷淡越腐敗的教會，往往越發自滿自足，因而將主關在門外，凡自滿的人，心中皆沒有主的地位，主既不在會中，怎能不失敗呢?反過來說，一個不求表面發達的教會，多是屬靈的教會。此屬靈的教會，不能不彼此相愛，保守信仰，因而也就在靈性方面顯有力量；所以主就為他大開恩門，使他多有機會引人歸主，而為得勝的教會。

── 賈玉銘

【老底嘉教會（末世的教會）】

讀經:啟3:14-22

一、末世背道的教會“老底嘉”的字義是“眾人的意見”，非拉鐵非一墮落竟成了老底嘉，人憑肉體在那裡掌權，故此受到主的責備。

二、主的名

1、表明主的應許永遠堅定可靠，都是是的，都是阿門（林後1:20）。

2、“為誠信真實見證的”主的名就是真實，他說的話也都是“實實在在的”。我們豈能虛假嗎？

3、“在神創造萬物之上為元首的”，他是教會的元首（西1:17-19），我們所有的工作應該是讓神“起首”。

三、主的責備

1、不冷不熱。

（1）“不冷”，覺得自己很不錯，屬靈擺老資格，吃老本。

（2）“不熱”失去了火熱愛主的心，被世界冷化了。

2、屬靈的驕傲，“我已經發了財，一樣都不缺”。

（1）世界發財，以錢財為滿足，對主冷淡。

（2）驕傲自義，以為自己什麼都明白，充滿了屬靈的知識，卻沒有屬靈的實際，像法利賽人一樣。

2、主的警告——“從我口中吐出去”指經過大災難，失去被提的福分。

四、主的提醒，主說出了他們屬靈實際的光景。

1、困苦失去了屬靈的喜樂，失去了與神正常親密的交通。

2、可憐裡面缺乏屬靈生命的供應，沒有力量勝過罪惡、世界、肉體。

3、貧窮像一個離家的浪子，一無所有，離開主立刻變作貧窮。

4、瞎眼落在黑暗裡，不認識自己的可憐，也不認識基督的寶貴和世界的虛空，也不會分辨現在是甚麼時候。（參王下5:26）

5、赤身沒有屬靈的裝備，處處顯出自己的愚昧和肉體。

五、主的勸告，“向我買”，“買”就是出代價（參箴23:23）

1、“買火煉的金子”指經過試驗的信心（彼前1:7），也指神的話語（詩119:72）用信心去經歷神的話語。

2、“買白衣穿上”指“光明潔白的細麻衣”（啟19:7-8），信徒當追求聖潔的生活。

3、“買眼藥擦你的眼睛”指聖靈的光照，也指恩膏的教訓（弗1:17 約-2:27），謙卑的人才能蒙光照（參太11:25-26）

六、“凡我所疼愛的，我就責備管教他……”“主不但愛士每拿教會，也同樣愛老底嘉教會。”

1、責備與管教。先是責備，後是管教，神藉著環境帶領愛主的人走上神旨意的道路。

2、“所以你要發熱心，並要悔改”，主受死的大愛激勵我們，才會生出熱切愛主的心來。當我們真的認識自己時，就會在神面前僕倒悔改。

七、主的呼召：

1、“看哪，我站在門外叩門”老底嘉裡面充滿了人的肉體，以致沒有主的地位。主巴不得進到我們裡面，與我們有親密的交通。

2、“若有聽見我聲音就開門的”，讓我們聽見主的聲音，趕快讓主進來作王掌權，切勿讓主長久站在門外（參歌5:2）。

八、得勝者的賞賜——與主同登寶座，現在讓主作王掌權，順服他權柄的人，將來必定與他同享榮耀。

── 王國恩

【第二大段對教會的完全審判（第二、三章）】

五、撒狄教會（第三章1~6節）

撒狄的字義——餘數

（一）主的身位——「那有神的七靈和七星的」

『你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。』（啟 3:1）

（二）主的責備和警告

『你要警醒，堅固那剩下將要衰微［原文是死］的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。』（啟 3:2~3）

（三）主的稱讚

『然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。』（啟 3:4）

（四）呼召得勝者

『凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』（啟 3:5~6）

六、非拉鐵非教會（第三章7~13節）

非拉鐵非的字義——弟兄相愛

（一）主的身位

『「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿凓大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：』（啟 3:7）

（二）主的稱讚和應許

『我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。』（啟 3:8~11）

1. 你略有一點力量

2. 遵守我的道，沒有棄絕我的名

3. 我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的

4. 撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了

5. 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉

6. 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕

（三）得勝的呼召

『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』（啟 3:12~13）

1. 在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去

2. 我又要將我神的名和我神城的名，並我的新名，都寫在他上面

七、老底嘉教會（第三章14~19節）

老底嘉的字義——眾人意見

（一）主的身位

『你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：』（啟 3:14）

（二）主的責備和審判

『我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。』（啟 3:15~16）

1. 你的行為也不冷也不熱

2. 「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去」

（三）主的勸勉

『你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。』（啟 3:17~19）

1. 買火煉的金子，叫你富足

2. 又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來

3. 又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見

4. 凡我所疼愛的，我就責備管教他

5. 所以你要發熱心，也要悔改

八、得勝的總呼召（第三章20~22節）

『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』（啟 3:20~22）

（一）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」

（二）「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」

（三）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」

—— 史伯誠《啟示錄的綱要》

【白衣(啟三5)】

一、是聖潔的標幟(賽一18)：比方，祭司的白衣(參啟十九8)

二、是喜樂的標幟(在中國是憂愁的標幟)

三、是得勝的標幟(在世上是失敗的標幟)

── 丁良才《經題模範》

【主站在門外(啟三20)】

一、出奇的事實

1.看哪

2.「我」就是基督

3.站在門外

4.叩門

(1)藉著真道

(2)藉著聖靈

(3)藉著苦難──喻如浪子(路十五14~18)

二、無難的條件

1.若有人──就是任何人

2.聽見我聲音

3.就開門──主不勉情開門

三、美好的應許

1.我要進到他那裏去──貴客

2.我與他──現在

3.他與我──將來

4.一同坐席(路十五23~24；詩十六11)

── 丁良才《經題模範》

【現今的教會啟示錄3章】

一丶主知教會有名無實3:1-2

二丶主命教會反思自己3:3-6

三丶主誇教會盡心行道3:7-9

四丶主慰教會難中保守3:10-13

五丶主吐教會不冷不熱3:14-16

六丶主勸教會向主悔改3:17-18

七丶主叩教會久閉心門3:19-20

八丶主許教會得勝作王3:21-22

── 作者不詳

第三章【教會的奧秘】

1) 有名無實的教會、1/2

2) 名副其實的得勝、3/6

3) 誠心守道的門徒、7/9

4) 患難當中的保守、10/13

5) 外面形式的教會、14/16

6) 赤身露體的羞恥、17/18

7) 管教當中的悔改、19/20

8) 得勝當得的福份！21/22

—— 郭提多《啟示錄讀經講道輔導提綱》