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启示录第二章纲目

 

壹、内容纲要

 

【现在的事──主给七个教会的书信(一)】

    一、以弗所教会──预表「后使徒时期」的教会(1~7节)

    二、士每拿教会──预表遭罗马帝国逼迫时期的教会(8~11节)

    三、别迦摩教会──预表政教合一时期的教会(12~17节)

    四、推雅推喇教会──预表背道的教会(18~29节)

 

贰、灵训要义

 

【主的所是vs.各教会的光景】

    一、以弗所教会：

          1.那右手拿着一星，在七个金灯台中间行走的(1节)

          2.你把起初的爱心离弃了，若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去(4~5节)

    二、士每拿教会：

          1.那首先的，末后的，死过又活的(8节)

          2.你将要受的苦你不用怕；你们必受患难十日；你务要至死忠心(10节)

    三、别迦摩教会：

          1.那有两刃利剑的(12节)

          2.你那里有人服从了巴兰的教训，也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑供攻击他们(14~16节)

    四、推雅推喇教会：

          1.那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子(18节)

          2.你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物；我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人(20，23节)

 

【得胜者的情形与奖赏】

    一、以弗所教会：

          1.你不能容忍恶人；你也能忍耐，曾为我名劳苦，并不乏倦；你恨恶尼哥拉一党人的行为(2、3，6节)

          2.得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃(7节)

    二、士每拿教会：

          1.我知道你的患难，你的贫穷，你却是富足的(9节)

          2.你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕；得胜的，必不受第二次死的害(10~11节)

    三、别迦摩教会：

          1.你坚守我的名，没有弃绝我的道(13节)

          2.得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识(17节)

    四、推雅推喇教会：

          1.不从那教训，不晓得撒但深奥之理；你们已经经有的，总要持守(24~25节)

          2.那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；我又要把晨星赐给他(26，28节)

 

【主向众教会的劝勉】

    一、应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的(5节)

    二、你将要受的苦，你不用怕；你务要至死忠心(10节)

    三、你当悔改(16节)

    四、我不将别的担子放在你们身上；但你们已经有的，总要持守，直等到我来(25节)

 

【推雅推喇教会的四类人】

    一、那自称是先知的妇人耶洗别(20节)──历代教皇的总合

    二、我的仆人(20节)、那些与她行淫的人(22节)──圣品阶级教士

    三、她的党类(23节)──胡涂迷信的教友

    四、其余的人(24节)──主耶稣真实的信徒

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──启示录注解》

 

叁、其他纲目

 

【信仰纯正，但缺乏爱心】

经文：启2:1-7

引言：教会历史是公元100年间的教会景况。以弗所教会是纯洁而火热的教会，她代表了使徒时期（公元30-100年间）的初期教会。

   一、是基督的形像 1

         1.七星：被主的右手拿着（表示保护）。（约10:28-29）

         2.七灯：主在七灯台中间行走（表示察看）。你的灯有油吗？还亮着？例：十个童女的比喻（太25:1-13）。

   二、得基督的称赞 2-3

         1.我知道你的行为、劳碌、忍耐。

         2.你也能忍耐——表示忠心。

   三、受基督的责备 4-5

         1.责备——“爱心离弃了。” 4，（太24:12）

               1）对基督的爱。 2）对教会的爱。

         2.劝勉——“应当回想。”

         3.警告——“并要悔改。” （林前3:16-17；6:19-20）

   四、有基督的应许 6-7

         1.圣洁者可以见主容面 6

         2.得胜者可以吃生命果 7，(结47:12；启22:2；约壹5:4-5)

── 毛南春阳

 

【虽然受苦，但至死忠心】

经文：启2:8-11

引言——士每拿教会是中古时期受到逼迫的教会。她代表了逼迫时期的教会（公元100-313年间），十次受逼迫（帖前2:4）。这是第一间不受责备的教会。

   一、显基督的形像 8，（启1:8,18；22:13）

   二、得基督的称赞 9

         1.遇患难 （林前10:13；提后3:12）

         2.遭毁谤 （太5:10-12）

   三、受基督的忠告 10

         1.受苦不用惧怕 （太10:30-31；腓1:28-29；申31:6）

         2.务要至死忠心 （但3:16-18；太24:45；提前1:12-14；民12:3）

         3.赐生命的冠冕 （约3:14-15；36,10:28）

   四、有基督的应许 11，（启21:8,14；罗8:16-17）

── 毛南春阳

 

【坚守真道，但服从巴兰】

经文：启2:12-17

引言——别迦摩教会是一间在真理上妥协的教会。她代表了政教合一时期的教会（公元313-590年间），在这年间里罗马以君士坦丁为首领，并以基督教为国教，因此政教不分。

   一、显基督的形像 12，（弗6:17；来4:12）

   二、得基督的称赞 13，（太10:32-33；约壹2:22-23）

   三、受基督的责备 14-16

         1.受责备：

               (1)“服从了巴兰的教训”——走世俗之路，贪财。（民22:39；提前6:9-12）

               (2)“叫他们吃祭偶像之物”——（弗5:5）

               (3)“行奸淫的事”——（启21:8）

         2.当悔改：（来4:12；加6:7）

   四、有基督的应许 17

         1.赐给吗哪——生命粮 （约6:32-33,35,51,58）

         2.赐给新名——生命册 （启21:27）

── 毛南春阳

 

【善事多多，但随世行淫】

经文：启2:18-29

引言——推雅推喇教会是一间代表中世纪时代的教皇统治制度时期的教会（公元590-1517年间），在那时间里，教会充满了黑暗，天主教的掌权时期，但开始有些人大胆进行改教。中国的景教就在这个时期里兴起。

   一、显基督的形像 18

         1.眼目如火焰——看察一切 （耶10:17）

         2.脚像光明铜——公义审判 （诗96:13）

   二、得基督的称赞 19

         1.你的行为：对待人 （太5:16）

         2.你的爱心：对救主 （帖前1:3；约21:15-17）

         3.你的信心：对上帝 （来11:6）

         4.你的勤劳：对圣工 （罗12:11）

         5.你的忍耐：对环境 （罗12:12；太24:13）

   三、受基督的责备 20

         1.引诱他们行淫：与世界同拜偶像 （徒15:28；罗2:21-24）

         2.吃祭偶像之物：跟世界同流合污 （约壹2:15-16）

   四、有基督的忠告 21-25

         1.给她悔改的机会 21-23  就是恶人也有悔改的机会（赛55:7；结18:21）。

               (1)要叫她病卧在床 21-22

               (2)要杀死她的党类 23

         2.要持守你们所有的24-25，（启3:3）  忠心到底（太24:45-46；路16:10-12；提后2:2；启2:10；22:14）

   五、蒙基督的应许 26-29

         1.我要赐给他权柄制伏列国 26-27,（诗2:7-9）

         2.我要把晨星赐给他：给人活泼的盼望 28-29，（启22:16；彼后1:19；彼前1:3）

── 毛南春阳

 

【以弗所教会（主后100年左右）】

“以弗所”的字义是“可羡慕的”或“放松”之意。以弗所教会起初确是令人羡慕，后来慢慢的对主冷淡了，对真理也放松了。

   一、写信的对象——教会的使者。“使者”与“使徒”是同一个字，含有“大使”之意。

         1、他们是主右手中的七星，“星的意思有：

               （1）星是在夜间发光，表明他们能为主发光。

               （2）他们是属天的，他的家乡是在天上；

               （3）他们是在主的右手中蒙保守，得着主的权柄和能力。

         2、他们的责任重大：

               （1）他们是教会的守望者，教会的负担在他们身上（参徒20:28）

               （2）他们的职责——喂养、牧养主的羊群。（约21:15-19）

   二、主的自称“那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说”

         1、“拿着”是“抓住”“握着”“保护”之意，在主手中何等稳妥。一面提醒我们，主已抓住我们，没有人可以从主手中逃出去。

         2、主耶稣在灯台中间行走“行走”是现在式的，表明他不断的监察、修理、看顾他的教会。

   三、主知道以弗所教会起初的善行：

         1、行为、劳碌、忍耐、行善……

         2、不能容忍恶人

         3、能分辨假使徒（参林后2:17  提后6:5  腓1:17  徒20:29-30）

   四、主的责备——把起初的爱心离弃了。主后64年保罗写以弗所书时11次提到“天”，光景还不错，到约翰写启示录约主后96年，仅过了32年，爱心就失去了，何等可惜！

         1、什么叫起初的爱心？“起初”作“当初”，“第一”“上好”之意，指初得救那一种对主火热的爱

         2、爱主的心从何而来？

               （1）认识主的爱（弗3:17-19）

               （2）主爱的激励（林后5:14）

   五、主的要求

         1、更深的爱（神圣的爱）（约21:15）

         2、常新的爱（约13:34参林后4:17  约13:1-10）

         3、纯一清洁的爱（林后11:2-3）

   六、主的提醒，应当回想失去爱心的原因：

         1、忘恩，像以色列忘记神的恩典在旷野发怨言。

         2、贪恋世俗

         3、犯罪，与主失去交通

         4、除主之外另有所爱（参太6:24）

         5、应当悔改，看见自己的失败和亏欠，赶快在主面前忧伤痛悔。

   七、主的审判——灯台挪去，失去了见证，不再像一个教会，乃像世人的组织。“尼古拉”意为“征服平民”指教会中有一班好为首的人（参约三:9）这一班特殊地位的人是神所恨恶的。

   八、主的应许，得胜的（单）神必将乐园（指新耶路撒冷）中生命树的果子给他吃——享受主丰富的供应。

── 王国恩

 

【士每拿教会（主后100-313年）】

读经:启2:8-11

“士每拿”字义是“苦”或“没药”之意，没药是一种珍贵药材，古人作熏尸用。

   一、在苦难中的教会，当时教会正经历罗马十次的大逼迫。无数圣徒为主殉道被杀，焚烧或喂狮于广场，他们忠心勇敢，刚强壮胆，甘受极刑，为主作了美好的见证。

   二、受苦的必须

         1、使人与罪断绝（彼前4:1）

         2、苦难带我们走上正路（诗119:67  赛30:20）

         3、神爱心的管教，使我们在他的圣洁上有分（来12:5-11）

         4、使我们认识自己（伯42:5）

         5、能安慰别人（林后1:4-5）

         6、得宝贵的信心（彼前1:6-7）

         7、同受苦同得荣耀（罗8:17  路24:26）

   三、主的名

         1、首先末后的，表明他是永不改变的。

         2、死过又活的，表明他是生命的主，胜过了死亡的权势，他永远是得胜者。

   四、主的同情

         1、我知道你的患难，你的贫穷，为着爱主遵行神的旨意，必定经历患难。

         2、你却是富足的，士每拿教会外面虽受苦，主说他们里面属灵是富足的。约瑟经历苦难，才能登上宝座成为多人的供应。

         3、士每拿的难处“那称犹太人……乃是撒但一会的人”指向于犹太教异端的人。他们

坚持老旧的观念，提倡割礼，守律法，注重律法，祭司，圣殿，属地的应许，他们联合外邦人逼迫教会。

   五、主的劝勉“你将要受的苦不用怕”

         1、这话是大能的主说的，所以不用怕。

         2、受苦是神所命定的，要成就他的美意（帖前2:2  彼前4:17）也是神所许可的。（太10:20-31）

         3、是魔鬼苦害圣徒，但不用怕，因为我们的主已经胜过世界（约16:30），主的恩典够我们胜过环境。

         4、“受患难十日”指短暂之意在主的许可之下，主的十字架吸引人到主面前，圣徒如果为主受苦，同样会吸引人来到主面前。

   六、主的要求——务要至死忠心，我们要效法神的仆人摩西，在神的家中尽忠（来3:2  11:24-26  太17:1-6）

   七、主的应许和赏赐

         1、得着生命的冠冕，与主一同掌权。

         2、“必不受第二次死的害——指免去国度期间的刑罚，且要与主同享荣耀。”

── 王国恩

 

【别迦摩教会（主后313-590年）】

读经:启2:12-17

“别迦摩”字义是“结婚”或“高楼”之意。表明教会开始与世界联合。

   一、别迦摩的时代背景，士每拿为主作受苦的见证，但教会越发兴旺。约在主后325年。君士坦丁时代，撒但改变了牠攻击教会的方法，让世界开门。君士坦丁加入基督之后，当时规定，凡信主受洗者能得好处，每人可得几两银子，一件衣服，结果许多外人进入教会，使教会变了样。（参太13:31-32）

   二、主的自称——“那有两刃利剑的”

         1、表明神的道要显明一切（来4:12-13）

         2、表明用神的道胜仇敌（弗6:17）

         3、用神的道洁净教会（弗5:25）

         4、藉神的道行使审判（启19:11-15）

   三、主知道——“我知道你的居所，有撒但座位之处”

         1、与世界联合“撒但的座位”可指现今的世界（约14:30  林后4:4  约-5:19）教会如果与世界联合就失去分别为圣的见证。

         2、让世界做王，教会不能让世界进来掌权，我们心中只有基督的宝座。教会如果让世界作王，那就是导致属灵的腐败。

         3、使徒的劝勉“不要效法这个世界”，“不要爱世界”（罗12:2  约-2:15）

   四、别迦摩的得胜者

         1、见证人安提帕“安提帕”意即“反对一切”

               （1）在恶劣的环境下为主作见证，站在神一边反对一切不是出于神的。

               （2）为主殉道被杀，为真道付出生命的代价。

               （3）七教会中唯一被主提名称赞的人，他也许是个普通的弟兄，却蒙主的纪念。

         2、其余的得胜者

               （1）坚守主的名，在信仰上站立得稳。

               （2）没有弃绝我的道，持守真理，坚守真道。

   五、主的责备

         1、巴兰的教训

               （1）贪爱钱财，用神的恩赐作金钱的买卖。（彼后2:15  犹11）（那时的圣职人员可以从国库领取薪金）神的仆人当凭信心度日。

               （2）引诱人犯罪“叫以色列吃祭偶像之物，行奸淫的事”（启2:14）信徒贪恋世俗就是像淫乱的罪一样（参雅4:4）

               （3）以色列人的监戒（林前10:1-10）

         2、尼古拉一党：“尼古拉”意为“征服平民者”指介平人与神之间有一班好为首的人，他们又自成一党（在教会中分门结党）这些人是神所恨恶的。

   六、主的劝告

         1、对付罪恶，为罪恶忧伤痛悔，彻底悔改。

         2、对付异端，坚守使徒的教训，对于异端决不妥协（加2:5）

   七、主对得胜者的应许

         1、隐藏的吗哪：指对恩典的回忆（出16:31-34）

         2、一块白石，指爱主的圣徒与主的交通及个人秘密的经历，这一种的交通是极其圣洁而亲密的，是其他的人不能领会的。

── 王国恩

 

【推雅推喇教会（主后590年——主再来）】

读经:启2:18-29

   一、容让异端的教会：根据前辈弟兄们的亮光，推雅拉喇是指着堕落的罗马教说的，“推雅拉喇”即“香的祭祀”或“她献祭不倦”，罗马教中有“作弥散”充满了祭祀。

   二、主的自称

         1、“神之子”（原文是在全句之首）

               （1）表明主耶稣的身体，他是神的儿子，是太初之道（可1:1  约1:1）（罗马教说他是马利亚的儿子）

               （2）他是教会的元首，教会应当顺服他的权柄。（亚1:17-18）

               （3）他是生命之源，罪人惟独因信靠他而得生命。人一切的功德都不能自救。（约3:16  徒4:12）

         2、眼目如同火焰，鉴察人心肺腑心肠，对于罪恶必要施行审判。

   三、我知道你的行为、爱心、勤劳、忍耐……。这是指着他们中间少数忠心的圣徒说的。像中世纪的盖恩夫人、劳伦斯弟兄等人。主看他们忠心的行为也算是全会的行为。

   四、主的责备

         1、耶洗别的教训，容让外人在教会中掌权，将各样异端带进来，他们的异端有：

               （1）抬高马利亚的地位，称为“圣母”无意中贬低了“神之子”的地位。

               （2）抬高古圣徒的地位，认为古圣徒有多余功能可借信徒备用，违犯了基督是神人之间唯一中保的地位。（提前2:5）

               （3）混乱因信称义真理，主张藉人的功德如洗礼、弥散、念经数珠、瞻礼、传圣、终传、练狱等作为救恩之外赦罪的途径。

               （4）充满偶像犯神的戒命（出20:4-5）

               （5）私定节期：将罗马人拜太阳神的日子改为耶稣降生的日子。（参王上12:28-33  13:33-34）（私定节期是犯大罪）

               （6）圣品制度，信徒得救之后个个都是祭司。（彼前2:9）

         2、耶洗别的罪行（参启17:1-6）

               （1）女人登宝座，这个女人是“坐在众水之上”即超越政权之上，今天罗马教国家元首都得向教皇屈膝，而且他们那里充满了金银财宝。

               （2）行奸淫拜偶像。耶洗别是外邦君王的女儿，嫁给了以色列王亚哈，在神看来就是犯了奸淫的罪。罗马教实行政教合一，这就是属灵的淫乱，他们中间有很多偶像。

               （3）杀害先知，耶洗别杀害众先知，在教会历史上给我们看见，有不少忠心的圣徒，他们都死在罗马教的手下。启17章中的大淫妇就是宗教的巴比伦，将要受到神的审判。

   五、主的警戒

         1、对于耶洗别，指那些坚持异端的人，叫她病卧在床（一辈子不悔改）

         2、对那些与耶洗别行淫的人，容让、支持异端者“叫他同受大患难”，受到主的审判。

         3、杀死她的党类，指服从异端教训的人，要受到主的刑罚。

   六、主的提醒“但你们已经有的，先要持守，直等到我来”

         1、坚守真理，不是“创新”，乃是“坚守”

         2、守住童女的身份（林后11:2-3）

   七、主对得胜者的应许

         1、与主一同掌权，辖管列国。

         2、将晨星赐给他，“晨星”是黑夜将尽出现的，即被见主，进入主的迎接。（帖前4:17）

主对得胜的呼召：

对头三个教会的呼召是团体性的，呼召他们全体来听。后四个教会因境况改变，主将呼召放在得胜者之后，好像是个人性的，谁听见主的声音，又去遵行的人必能作得胜者。

── 王国恩

 

【第二大段对教会的完全审判（第二、三章）】

前提：主的地位——在灯台中行走的人子

受信的对象——使者

一、以弗所教会

以弗所教会的字义——放松

（一）主的身位

『你要写信给以弗所教会的使者，說：『那右手拿凓七星、在七个金灯台中间行走的，說：』（启 2:1）

（二）主对以弗所教会的称赞

『我知道你的行为、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的來。你也能忍耐，曾为我的名勞苦，并不乏倦。』（启 2:2~3）

         1. 我知道你的行为、勞碌、忍耐

         2. 分辨使者的真假

         3. 忍耐，曾为我的名勞苦，并不乏倦

（三）主的责备

『然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心離弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。』（启 2:4~5上）

         1. 把起初的爱心離弃了

         2. 回想你是从哪里坠落的，并要悔改

         3. 行起初所行的事

（四）主的警告和审判

『你若不悔改，我就臨到你那里，把你的灯台从原处挪去。』（启 2:5下）

（五）主的称赞

『然而你还有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨惡的。』（启 2:6）

（六）呼召得胜者

『圣靈向众教会所說的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将 神樂园中生命树的果子赐给他吃。』（启 2:7）

二、士每拿教会

士每拿的字义——受苦

（一）主的身位

『你要写信给士每拿教会的使者，說：『那首先的、末后的、死过又活的，說：』（启 2:8）

（二）主的审判

『我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所說的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。』（启 2:9）

（三）主的激勵和奖赏

『你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试煉，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。』（启 2:10）

（四）呼召得胜者

『圣靈向众教会所說的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。』（启 2:11）

三、别迦摩教会

别迦摩的字义—结婚、聯合

（一）主的身位

『你要写信给别迦摩教会的使者，說：『那有兩刃利剑的，說：』（启 2:12）

（二）主的称赞

『我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的見证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被殺之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。』（启 2:13）

（三）主的责备

『然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴蘭的教训；这巴蘭曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。』（启 2:14~15）

         1. 服从了巴蘭的教训

         2. 服从了尼哥拉一党人的教训

（四）主的审判

『所以，你当悔改；若不悔改，我就快臨到你那里，用我口中的剑攻击他们。』（启 2:16）

（五）呼召得胜者

『圣靈向众教会所說的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写凓新名；除了那領受的以外，没有人能认識。』（启 2:17）

四、推雅推喇教会

推雅推喇的字义——高樓

（一）主的身位

『你要写信给推雅推喇教会的使者，說：『那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子說：』（启 2:18）

（二）主的称赞

『我知道你的行为、爱心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。』（启 2:19）

（三）主的责备和审判

『然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，他却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫他病卧在𢚘。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要殺死她的党類［原文是儿女］，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。』（启 2:20~23）

         1. 容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人

         2. 我曾给她悔改的机会，他却不肯悔改她的淫行

         3. 若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难

         4. 我也要殺死她的党類

         5. 那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人

（四）主的称赞和激勵

『至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所說撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我來。』（启 2:24~25）

已经有的，总要持守，直等到我來

（五）得胜者的呼召

『那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管［辖管：原文是牧］他们，将他们如同𨦼户的瓦器打得粉碎，像我从我父領受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣靈向众教会所說的话，凡有耳的，就应当听！』（启 2:26~29）

         1. 遵守我命令到底的

         2. 我要赐给他权柄制伏列国

         3. 将他们如同窑户的瓦器打得粉碎

         4. 像我从我父領受的权柄一样

         5. 我又要把晨星赐给他

         6. 呼召得胜者

—— 史伯诚《启示錄的纲要》

 

【现今的教会  启示录2章】

   一丶主管教会的使者2:1-3

   二丶主责教会的失爱2:4-7

   三丶主知教会的苦难2:8-11

   四丶主揭教会的罪恶2:12-15

   五丶主指教会的出路2:16-17

   六丶主赞教会的优点2:18-19

   七丶主罚教会的罪人2:20-24

   八丶主对教会的赏赐2:25-29

── 作者不详

 

第二章【金灯台奥秘】

1) 外面形式的事奉、1/3

2) 离弃起初的爱心、4/7

3) 忠心爱主的赏赐、8/11

4) 罪恶所受的责备、12/15

5) 悔改蒙主的怜悯、16/17

6) 称赞使者的忠心、18/19

7) 惩治恶党的罪行、19/23

8) 逆境爱主的得胜！24/29

—— 郭提多《启示录读经讲道辅导提纲》