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啟示錄第二章例證與靈感集錦 【啟二4~5恢復起初之愛】「……然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從哪裡墮落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈檯從原處挪去。」 “將起初的愛心離棄了。”說明從前是愛主，現在是愛工作；從前是基督激勵我們，現在是屬靈的成績激勵我們；從前是看見捨命的主，現在是看見自己的工作、自己的華美；從前是基督居首位，現在是自己居首位；從前是凡主寶血買來的都彼此相愛，現在是與自己心投意合的，自己認為好的才在一起，真是可怕啊！ 在不知不覺中，私心進來了，自愛進來了，愛主的心減少了。不是絕對的不愛主，乃是把起初那專一純潔的愛心離棄了。 “燈檯被挪去。”說明一個教會、一個聖徒失去了燈檯的地位和性質，就不能為主發光，不能作屬天的見證，別人從他看不見真理，看不見道路；雖然聚會，卻沒有見證；雖講道，卻沒有能力；雖算是個教會，卻看不見神的作為，沒有神的同在，不發光，其實是燈檯已被挪去了。 主啊！我願悔改，搭救我的神啊！求你不要耽延（參詩四17）。—— 李慕聖《晨光》 【啟二6，15切忌劃分勢力範圍】「然而你還有一件要取的事，就是你恨惡尼哥拉一党人的行為，這也是我所恨惡的。…你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一党人的教訓。」 教會有分裂，其中有許多原因；有些事是從一些傳道人身上引起的，有些則是從工人身上引起的分裂，這是相當嚴重的因素。因為信徒之間導致分裂的並不多，他們都是在主的恩典中渴慕追求者，所以沒有心思去想到這不同、那不同，這不對，那不對等等，只有一個心思，就是追求主。 可是傳道人的心不僅是如此，他們常常喜歡自己所做的工作，計畫發展自己的工作。一個傳道人的心被工作佔有時，就不知不覺傾向工作，被工作所吸引，漸漸就造成了自己的勢力範圍。一到了有自己的勢力範圍時，分裂的形式就要顯出來了。這往往就是搞分裂、宗派、形式的一個主要原因（啟二6，15）。 所以，我們一個事奉神傳道的人，應當切忌不要注重工作過於注重我們所事奉的神。總應以神為我們的中心，主要我們所傳的、所講的作完以後，就應當再回到主前去與他親近，與他聯合，這既可避免發生大錯誤，又可使我們的靈性更深的往靈裡長進。 “所以你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。”（啟二16）—— 李慕聖《晨光》 【啟二7，11，17，28有耳朵的就應當聽】一個傳道人與一位研究鳥類與動物生活的大科學家一同走在一條人潮擁擠的大街上。那位科學家突然叫那位傳道人停下來說：『你聽見甚麼？』 『甚麼！我聽見群眾吵鬧，車輛的聲音。』 『還聽見甚麼？』 「沒有哪！」 『我聽見一隻蟋蟀，』那位科學家說。 那位科學家領路經過人群，來到建築物邊，他在那裡掀開一塊小石頭，石頭下，那只蟋蟀正在歌唱。 傳道人驚奇地問：『你怎麼聽見的？』 『那算甚麼！』科學家回答說：『我要讓你看一件更奇妙的事。』 他領傳道人來到人行道，在川流不息的群眾中站住，伸手到口袋，拿出一個銀幣。 『現在，聽啊！』他將錢幣丟下，發出叮噹聲，二十尺周圍的人都停下來聽。 『我現在可以用一句話講一篇道，比你用半小時講的更好。就是：你聽見你受過訓練去聽的。你看見你受過訓練去看的。』── 佚名《喻道小品》 【啟二9】「我知道你的患難，和你的貧窮，其實你是富足的」 當我們環顧左右，就不能不因著許多基督徒深缺屬靈的經歷而感到難過。在他們的生活中，難得有豐滿的屬靈流露。他們既自顧不暇，更談不到有盈餘的恩典去供應別人了。基督徒為什麼這樣貧窮呢？這都是由於不曉得聖靈的管治是為著帶領他們往前去！詩篇的作者說：「我在困苦中，你曾使我寬廣。」（詩4:1）暫時貧窮的目的是為著要賜給我們永遠的豐富。神從來不會無緣無故叫壓力和貧窮臨到我們身上的。祂的計劃就是叫一切的壓力帶領我們進入寬廣，叫一切的貧窮帶領我們進入豐富。神為著祂子民所定規的，既不是不斷的受困，也不是長期的窮乏；因——
倪柝聲《曠野的筵席》為這些決不是神的目的，而只是神要達到祂目的的手段。困壓引到擴張；貧乏達至豐裕。—— 倪柝聲《曠野的筵席》 【啟二10基督徒沒有退休】 陳溪圳牧師做完五十七年的牧會工作，從雙連教會退休了，但他在接受記者訪問時說，只要他活在地上一天，他還是要好好為主爭戰。因為作基督徒是沒有退休的一天的。基督徒不像其他的工作，到一定年齡，就能安享餘年，當我們看到這世上的罪越來越多越烈，我們的責任也變得更為沉重。對於那些還沒有接受救恩的人，我們有責任提供靈糧給他們。美國廣播查經班創始人廸漢博士在垂死之日，身體軟弱到極點，他還想錄一段廣播的信息來幫助別人，這種對主忠心至死不渝的精神，是你我都應該有的。 約二百年前，有位喬治·懷特裴爾牧師，有一天連講幾次道之後，極其疲憊，走回臥房休息。正當他要躺下時，聽說外面有一大群人還渴望聽他再講一段道。這位牧師提起精神，帶著一隻蠟燭出去，他決心講到蠟燭燃盡為止。 第二天，有人發現他跪在他的床邊，他已奔完人世的道路安然去世，等候著主的冠冕。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【啟二17】「賜他一塊白石。」 白石很可能是一粒磚石，放在大祭司的胸牌上，作為求問神的烏陵與土明。如果這白石是暗淡色，必為否定的；若是閃光，就是肯定的了。 信徒必有直接的知識，明白神的旨意——你會有白石，你的心若與神有好的關係，你必明白祂的旨意。指引你的路，不僅有外在環境的雲柱，也有內心裡面的感動。在你的直覺裡，你會知道神的心意，你跪下禱告，也必蒙指示當行的事。在你內心的表面必然純淨，沒有憂悒與罪惡的污點。 神啟示的旨意，必定使人更加認識祂——在烏明的石塊上刻著神的名字，這聖名的神秘表記是別人無法看清的，只有亞倫可以認出。所以在我們心靈的深處也得著啟示，使我們認識祂的性情，只有愛主順服的心靈可以認識。我們的眼未曾看過，心中也未曾想過的，神向祂兒女所說的生死的事，以及祂自己，並有榮耀的將來。 神所啟示的，必與我們生命程度相稱——我們若時常犯罪不潔，為私欲所勝，神的旨意必很稀少與模糊，凡得勝的，必經常有神的啟示。——邁爾《珍貴的片刻》 ※
神在教會失敗以後，就在教會中找出少數人來，作祂的得勝者，叫他們負教會所當負的責任。神叫一班少數忠心的人，代替教會，維持基督的得勝。教會的七個時代裏，都有神的得勝者。這得勝者的線，從來沒有斷過。得勝者並非特別的。神的得勝者乃是一班和神當初的打算相合的人。──
倪柝聲 ※
因著『教會荒涼』(外表的)，在神的兒女當中，只有極少數人，還能滿足神的本意。大多數的人起始很好，但是當他們和神爭執的時候，他們的生命和見證受了攔阻。所以從此之後，教會中，就分作得勝者和失敗者兩班人了。得勝者並不是在尋常基督徒之上的一班人；可是失敗者是在尋常基督徒之下的一班人。得勝者就是能滿足神當初的本意(要祂的教會在她的生活和見證上，顯出基督，見證祂的得勝)的一班人。從主給七教會的書信中間看來，明顯的祂現在是呼召得勝者。雖然祂沒有棄絕普通的基督徒，可是祂的眼睛是注意那些能成功祂本意的一班得勝者。教會中的得勝者，就是當教會失敗的時候，能夠出來代替教會負她所該負的責任。他們在神面前猶如教會在神面前一樣(比較前世代的遺民)。── 倪柝聲 ※
以弗所教會是指著第一個世紀末了的時候的教會，就是寫啟示錄時候的教會。士每拿教會是在約翰去世之後，從第二世紀起，到第四世紀起頭的時候，教會被羅馬十次大逼迫的情形。別迦摩教會是主後三百十三年，康士坦丁起首接受基督教作國教那一段時候的教會。推雅推喇教會，就是羅馬天主教。──
倪柝聲《初信造就》 |