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启示录第二章例证与灵感集锦 【启二4~5恢复起初之爱】「……然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里堕落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。」 “将起初的爱心离弃了。”说明从前是爱主，现在是爱工作；从前是基督激励我们，现在是属灵的成绩激励我们；从前是看见舍命的主，现在是看见自己的工作、自己的华美；从前是基督居首位，现在是自己居首位；从前是凡主宝血买来的都彼此相爱，现在是与自己心投意合的，自己认为好的才在一起，真是可怕啊！ 在不知不觉中，私心进来了，自爱进来了，爱主的心减少了。不是绝对的不爱主，乃是把起初那专一纯洁的爱心离弃了。 “灯台被挪去。”说明一个教会、一个圣徒失去了灯台的地位和性质，就不能为主发光，不能作属天的见证，别人从他看不见真理，看不见道路；虽然聚会，却没有见证；虽讲道，却没有能力；虽算是个教会，却看不见神的作为，没有神的同在，不发光，其实是灯台已被挪去了。 主啊！我愿悔改，搭救我的神啊！求你不要耽延（参诗四17）。—— 李慕圣《晨光》 【启二6，15切忌划分势力范围】「然而你还有一件要取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。…你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。」 教会有分裂，其中有许多原因；有些事是从一些传道人身上引起的，有些则是从工人身上引起的分裂，这是相当严重的因素。因为信徒之间导致分裂的并不多，他们都是在主的恩典中渴慕追求者，所以没有心思去想到这不同、那不同，这不对，那不对等等，只有一个心思，就是追求主。 可是传道人的心不仅是如此，他们常常喜欢自己所做的工作，计划发展自己的工作。一个传道人的心被工作占有时，就不知不觉倾向工作，被工作所吸引，渐渐就造成了自己的势力范围。一到了有自己的势力范围时，分裂的形式就要显出来了。这往往就是搞分裂、宗派、形式的一个主要原因（启二6，15）。 所以，我们一个事奉神传道的人，应当切忌不要注重工作过于注重我们所事奉的神。总应以神为我们的中心，主要我们所传的、所讲的作完以后，就应当再回到主前去与他亲近，与他联合，这既可避免发生大错误，又可使我们的灵性更深的往灵里长进。 “所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”（启二16）—— 李慕圣《晨光》 【启二7，11，17，28有耳朵的就应当听】一个传道人与一位研究鸟类与动物生活的大科学家一同走在一条人潮拥挤的大街上。那位科学家突然叫那位传道人停下来说：『你听见甚么？』 『甚么！我听见群众吵闹，车辆的声音。』 『还听见甚么？』 「没有哪！」 『我听见一只蟋蟀，』那位科学家说。 那位科学家领路经过人群，来到建筑物边，他在那里掀开一块小石头，石头下，那只蟋蟀正在歌唱。 传道人惊奇地问：『你怎么听见的？』 『那算甚么！』科学家回答说：『我要让你看一件更奇妙的事。』 他领传道人来到人行道，在川流不息的群众中站住，伸手到口袋，拿出一个银币。 『现在，听啊！』他将钱币丢下，发出叮当声，二十尺周围的人都停下来听。 『我现在可以用一句话讲一篇道，比你用半小时讲的更好。就是：你听见你受过训练去听的。你看见你受过训练去看的。』── 佚名《喻道小品》 【启二9】「我知道你的患难，和你的贫穷，其实你是富足的」 当我们环顾左右，就不能不因着许多基督徒深缺属灵的经历而感到难过。在他们的生活中，难得有丰满的属灵流露。他们既自顾不暇，更谈不到有盈余的恩典去供应别人了。基督徒为什么这样贫穷呢？这都是由于不晓得圣灵的管治是为着带领他们往前去！诗篇的作者说：「我在困苦中，你曾使我宽广。」（诗4:1）暂时贫穷的目的是为着要赐给我们永远的丰富。神从来不会无缘无故叫压力和贫穷临到我们身上的。祂的计划就是叫一切的压力带领我们进入宽广，叫一切的贫穷带领我们进入丰富。神为着祂子民所定规的，既不是不断的受困，也不是长期的穷乏；因—— 倪柝声《旷野的筵席》为这些决不是神的目的，而只是神要达到祂目的的手段。困压引到扩张；贫乏达至丰裕。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【启二10基督徒没有退休】 陈溪圳牧师做完五十七年的牧会工作，从双连教会退休了，但他在接受记者访问时说，只要他活在地上一天，他还是要好好为主争战。因为作基督徒是没有退休的一天的。基督徒不像其他的工作，到一定年龄，就能安享余年，当我们看到这世上的罪越来越多越烈，我们的责任也变得更为沉重。对于那些还没有接受救恩的人，我们有责任提供灵粮给他们。美国广播查经班创始人廸汉博士在垂死之日，身体软弱到极点，他还想录一段广播的信息来帮助别人，这种对主忠心至死不渝的精神，是你我都应该有的。 约二百年前，有位乔治·怀特裴尔牧师，有一天连讲几次道之后，极其疲惫，走回卧房休息。正当他要躺下时，听说外面有一大群人还渴望听他再讲一段道。这位牧师提起精神，带着一只蜡烛出去，他决心讲到蜡烛燃尽为止。 第二天，有人发现他跪在他的床边，他已奔完人世的道路安然去世，等候着主的冠冕。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【启二17】「赐他一块白石。」 白石很可能是一粒砖石，放在大祭司的胸牌上，作为求问神的乌陵与土明。如果这白石是暗淡色，必为否定的；若是闪光，就是肯定的了。 信徒必有直接的知识，明白神的旨意——你会有白石，你的心若与神有好的关系，你必明白祂的旨意。指引你的路，不仅有外在环境的云柱，也有内心里面的感动。在你的直觉里，你会知道神的心意，你跪下祷告，也必蒙指示当行的事。在你内心的表面必然纯净，没有忧悒与罪恶的污点。 神启示的旨意，必定使人更加认识祂——在乌明的石块上刻着神的名字，这圣名的神秘表记是别人无法看清的，只有亚伦可以认出。所以在我们心灵的深处也得着启示，使我们认识祂的性情，只有爱主顺服的心灵可以认识。我们的眼未曾看过，心中也未曾想过的，神向祂儿女所说的生死的事，以及祂自己，并有荣耀的将来。 神所启示的，必与我们生命程度相称——我们若时常犯罪不洁，为私欲所胜，神的旨意必很稀少与模糊，凡得胜的，必经常有神的启示。——迈尔《珍贵的片刻》 ※ 神在教会失败以后，就在教会中找出少数人来，作祂的得胜者，叫他们负教会所当负的责任。神叫一班少数忠心的人，代替教会，维持基督的得胜。教会的七个时代里，都有神的得胜者。这得胜者的线，从来没有断过。得胜者并非特别的。神的得胜者乃是一班和神当初的打算相合的人。── 倪柝声 ※ 因着『教会荒凉』(外表的)，在神的儿女当中，只有极少数人，还能满足神的本意。大多数的人起始很好，但是当他们和神争执的时候，他们的生命和见证受了拦阻。所以从此之后，教会中，就分作得胜者和失败者两班人了。得胜者并不是在寻常基督徒之上的一班人；可是失败者是在寻常基督徒之下的一班人。得胜者就是能满足神当初的本意(要祂的教会在她的生活和见证上，显出基督，见证祂的得胜)的一班人。从主给七教会的书信中间看来，明显的祂现在是呼召得胜者。虽然祂没有弃绝普通的基督徒，可是祂的眼睛是注意那些能成功祂本意的一班得胜者。教会中的得胜者，就是当教会失败的时候，能够出来代替教会负她所该负的责任。他们在神面前犹如教会在神面前一样(比较前世代的遗民)。── 倪柝声 ※ 以弗所教会是指着第一个世纪末了的时候的教会，就是写启示录时候的教会。士每拿教会是在约翰去世之后，从第二世纪起，到第四世纪起头的时候，教会被罗马十次大逼迫的情形。别迦摩教会是主后三百十三年，康士坦丁起首接受基督教作国教那一段时候的教会。推雅推喇教会，就是罗马天主教。── 倪柝声《初信造就》 |