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啟示錄第七章註解 壹、內容綱要 【神保守和看顧祂的子民】 一、神的選民額上受印(1~8節) 1.叫掌管四方之風的天使不可傷害，直到蓋完印(1~3節) 2.以色列各支派中受印的有十四萬四千人(4~8節) 二、無數的人穿白衣站在寶座前(9~17節) 1.他們身穿白衣，手拿棕樹枝(9節) 2.帶頭向神和羔羊獻上頌讚(10~12節) 3.這些身穿白衣之人的由來(13~14節) 3.他們事奉神之餘，受神和羔羊的牧養和安慰(15~17節) 貳、逐節詳解 【啟七1】「此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。」 〔原文直譯〕「這些事以後，我看見四位天使站在地的四角上，掌握地上四面的風，叫風不吹在地上、海上和任何樹上。」 〔原文字義〕「執掌」握抓。 〔文意註解〕「此後，我看見四位天使站在地的四角」：『此後』指在第一印至第六印的異象之後；『四位天使』指掌管即將來臨之審判的天使；『站在地的四角』指地平面的四方，因這個異象是題到在地上發生的事。 本章乃插在第六印(參六12~17)和第七印(參八1)之間的異象，為要讓我們看見，神在審判全地之時，如何看顧祂的子民。 「執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上」：『四方的風』指審判之風(參拿一4；賽十一15；耶廿二22；四十九36；五十一1)；『叫風不吹』意指暫不執行審判。 〔話中之光〕(一)大災難雖然極其可怕，但值得我們安慰的是，審判的「風」操之在順服神命令的天使手中，神必不叫我們受試煉過於所能忍受的，總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住(參林前十13)。 (二)今天世俗的「潮流之風」(參太十一7)和異端的「教訓之風」(參弗四14)襲來，人們就被吹得東倒西歪，將來神的「審判之風」臨到，誰能站立得住呢(參六17)？ 【啟七2】「我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。祂就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：」 〔原文直譯〕「我又看見另外一位天使，從日出之地上來，拿著活神的印。他向那得了權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說」： 〔原文字義〕「出之地」升起；「永生」活，生；「喊著」喊，叫。 〔文意註解〕「我又看見另有一位天使，從日出之地上來」：『另有一位天使』指基督(參八3；十1；十八1)，『另』字表示祂不是平常的使者，是為著神特殊的目的而奉差遣的；『日出之地』即指東方。 「拿著永生神的印」：『永生神的印』原文是『活神的印』，代表神的心意所在，凡是蓋上此印者，即表示被神分別出來受祂保護。 「祂就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說」：『那得著權柄…的四位天使』指賜給他們執行審判的權柄；『傷害地和海』指危及人類正常生存的生活環境。 〔話中之光〕(一)主耶穌是「另」一位使者，奉父神差遣執行特殊的使命(參太十五24；路四18；約二十21；羅八3)。 (二)「永生神的印」乃被活神所擁有、保護並保守的記號；我們信徒乃是受了聖靈的印記的人(參弗一13；四30)，所以神認識我們(參提後二19)，並要保守我們到底(參提後一12)。 【啟七3】「『地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。』」 〔原文直譯〕「不可傷害地與海並樹木，等我們在我們神眾僕人的額上蓋上了印。」 〔原文字義〕「印」打印，烙印記；「額」兩眼之間。 〔文意註解〕「地與海並樹木，你們不可傷害」：『樹木』當第一號吹響時，要燒掉樹的三分之一(參八7)，所以在這裏也提到樹木。 「等我們印了我們神眾僕人的額」：『我們神眾僕人』不僅信徒是神的僕人，這裏告訴我們，被揀選的猶太人也是神的僕人；『印了…人的額』額上蓋印，表明誰是祂的人，受祂保護。將來撒但也仿傚神，在屬牠的人額上或右手上蓋印記(參十三16~17)。 〔話中之光〕(一)一切臨到地上的事，都經過神的許可；凡是神不許可的事，決不至於臨到我們的身上。 (二)額上蓋印，表明公開地讓人知道他們是屬於神的；今天有許多信徒不敢公開承認是信主耶穌的，因怕會引來麻煩，其實，越怕越有麻煩，不怕了反而沒有麻煩，因為會受神的保護。 【啟七4】「我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。」 〔原文直譯〕「我聽見被蓋上印的人的數目：以色列子孫各支派中被蓋印的共有十四萬四千。」 〔文意註解〕「我聽見以色列人各支派中」：『以色列人各支派』即雅各十二名兒子的後裔(參創四十九21)，流便原為長子，但因他污穢父親的牀而失去了長子的名分(參創四十九3~4)，其中雙倍的分歸給約瑟，君王的分則歸給猶大(參代上五1~2)，故在此名單中猶大支派居首(參5節)，而約瑟則有兩個支派(參6，8節)。 如此一來，以色列人共有十三個支派，在此名單中沒有「但」支派，可能和他們的拜偶像有關(參士十八30~31；王上十二29~30；王下十29)，有解經家認為，但支派的人或許是因在大災難期間，與拜偶像的外邦人合作(參創四十九17)，而從蒙神保守的名單中被刪除。不過，在千年國度中，仍有但支派的一份(參結四十八1)。 「受印的數目有十四萬四千」：『受印的』可能指那些在大災難期間，守神誡命的以色列人(參十二17；十四12)；『十四萬四千』按原文是『十二個十二千』。 〔話中之光〕(一)「受印的」不僅意味著他們蒙神保守，也意味著神為祂自己留下一班人，是未曾向偶像屈膝的(參羅十一4)。 (二)「十二個十二千」(原文)含有完整的意義。在大災難期間，神仍顧念到祂自己完整的見證。 【啟七5】「猶大支派中受印的有一萬二千；流便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；」 〔原文直譯〕「猶大支派中被蓋印的有一萬二千；流便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；」 〔原文字義〕「猶大」讚美(參創廿九35)；「流便」有兒子(參創廿九32)；「迦得」萬幸(參創三十11)，軍隊(參創四十九19)。 【啟七6】「亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；」 〔原文字義〕「亞設」有福(參創三十13)；「拿弗他利」相爭(參創三十8)；「瑪拿西」忘了(參創四十一51)。 〔文意註解〕「瑪拿西支派中有一萬二千」：『瑪拿西』原為約瑟長子，卻被雅各將以法蓮立在瑪拿西以上(參創四十八14~20)。 【啟七7】「西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；」 〔原文字義〕「西緬」聽見(參廿九33)；「利未」聯合(參創廿九34)；「以薩迦」價值(參創三十18)。 【啟七8】「西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。」 〔原文字義〕「西布倫」同住(參創三十20)；「約瑟」增添(參三十24)；「便雅憫」晚年在痛苦中生的右手之子(參創卅五18)。 〔文意註解〕「約瑟支派中有一萬二千」：『約瑟』在此乃取代他的兒子『以法蓮』，後者所以被除名，也是因為與拜偶像有關(參何四17~19)。 〔靈意註解〕5~8節所列以色列十二支派名字，按順序將他們的原文字義串連起來，頗具深意：這十四萬四千人，是『讚美』神的，因『看見神的兒子』而得重生，成為『萬幸』、『有福的人』，與仇敵『相爭』而得勝，『忘了』自己，『聽從』神的話，與主『聯合』，也是『重價』買來的，與主耶穌『同住』，以後又『增添』神『右手之子』，與主再來，在世界的『晚年』，在那大患難的『痛苦中』所『生的』。 另根據賈玉銘著的《聖經要義》，則作如下解釋：『認罪並讚美』(猶大)神的『兒子』(流便)，是『一群』(迦得)『有福』(亞設)的人，與罪惡『角力』(拿弗他利)，『忘記』(瑪拿西)自己，『聽從』(西緬)神的話，『持定』(利未)那『賞賜』(以薩迦)，而蒙覆庇的『家』(西布倫)，又『加上』(約瑟)『神右手之子』即『老年所生的』(便雅憫)。 【啟七9】「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝」： 〔原文直譯〕「這些事以後，我觀看，看哪，有一大群人，沒有人能數過來，是從各邦國、各種族、各部族、各語言中出來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，他們的手裡拿著棕樹枝。」 〔原文字義〕「數過來」數點；「身穿」披，穿著。 〔文意註解〕「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來」：『此後』指額上蓋印的異象之後；『我觀看』這個異象是題到在天上發生的事，因所見的人是站在寶座前(本節)；『有許多人』他們是在大患難中被提到天上的信徒(參14節)；『沒有人能數過來』他們的人數比前面的十四萬四千人(參4節)還要多得多，難以數計。 「是從各國、各族、各民、各方來的」：『各國』指各個邦國；『各族』指各個種族；『各民』指各個部族；『各方』指各種語言(參五9順序不同)。 「站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝」：『白衣』因蒙寶血洗淨(參14節)，此處的衣服按原文是複數詞，意指他們各人在大患難中靠主寶血持定信仰，藉此行為蒙神稱義；『棕樹枝』在聖經裏是得勝的記號(參約十二13)，意指他們勝過為主受苦的災難。 〔話中之光〕(一)本節經文否定了「全教會災前被提」的傳統觀念，若果所有信徒都在災前被提，誰來傳福音給他們？他們必定是那些「被撇下」(參太廿四40~41)的，醒悟悔改，又傳福音給別人。 (二)信徒若不儆醒預備自己，等候主的再來，就得被留在大災難期中因受苦而悔悟，預備好自己；既然遲早總要預備，最好趁早預備，免得多受煎熬。 【啟七10】「大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！』」 〔文意註解〕『救恩』是他們讚美的惟一主題，可見他們乃是得救的人。 〔話中之光〕(一)惟有蒙恩的人，才知道救恩的可貴。天使雖然也稱頌神和羔羊，但他們不像我們，能親嘗救恩的大愛。 (二)嘗過主救恩的人，若是緘默無聲，石頭就必呼叫起來(參路十九40)。讓我們今天在地上就學習大聲讚美神和救主。 【啟七11】「眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神」： 〔文意註解〕「眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍」：『眾天使』他們當然也包括那些奉差遣為承受救恩的人効力之服役的靈(參來一14)。 「在寶座前，面伏於地，敬拜神」：這是眾天使對蒙恩者讚美的響應。 【啟七12】「說：『阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！』」 〔原文直譯〕「說，阿們！願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量都歸於我們的神，直到永永遠遠，阿們！」 〔原文字義〕「大力」力量，威力。 〔文意註解〕『頌讚』是講神的一切；『榮耀』是講神的彰顯；『智慧』是講神的創造；『感謝』是講神的救恩；『尊貴』是講神的身分；『權能』是講神的管治；『大力』是講神的作為。 【啟七13】「長老中有一位問我說：『這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？』」 〔原文直譯〕「長老中有一位回應著問我說，這些身穿白衣的，他們是誰？他們又是從哪裡來的？」 〔文意註解〕這是明知故問，為要使對方經過思考以加深印象。 【啟七14】「我對他說：『我主，你知道。』他向我說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」 〔原文直譯〕「我對他說，我主，你知道。他就對我說，這些人是從那大患難中出來的；他們曾在羔羊的血中，把他們的衣服洗得潔白。」 〔原文字義〕「白淨」漂白，使…白。 〔文意註解〕「我對他說，我主，你知道」：『我主』這是對有地位和身分之人的尊稱；『你知道』含意是『請你指教。』 「他向我說，這些人是從大患難中出來的」：『從大患難中出來』表示他們曾經身歷末世的大災難，就是第一印至第六印的災難。雖然有的解經家認為本節的『大患難』並不是指大災難，而是指歷世歷代信徒進入神的國所必須經歷的『許多艱難』(參徒十四22)說的，筆者對此解說並不同意，理由有二：(1)愛主的得勝者中，也有不少一生平順的信徒(參閱本書二至三章的得勝者)，至少有許多人的患難並沒有大到可以被稱為『大患難』的程度；(2)若說這些穿白衣的人是歷世歷代得勝者的總合，那麼，那些在祭壇底下呼喊的人(參六9~11)，也應包括在內了，也就是說，被殺的人數已經滿足了，然而事實是此後還繼續有聖徒被殺(參十二11，17；十三15等)。 「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」：『衣裳』原文是複數詞，不是指信主時所穿上的基督作義的衣裳(參加三27)，乃是指信主以後蒙主耶穌的血洗淨一切罪(約壹一7~9)，亦即指聖徒所行的義(參14節；十九8)。 〔話中之光〕(一)我們進入神的國，必須經歷許多艱難(徒十四22)；苦難是造就得勝者的好幫手，所以我們不要因為遇到難處就退縮，而應一往直前，甚至遭遇「大患難」也無所畏懼。 (二)沒有一位信徒在信主之後的行為是完全無罪的，所以不可忘記「羔羊的血」是一直有功效的，而應不斷的取用，恢復與神相交(參約壹一7~9)，靠神達到得勝的地步。 【啟七15】「所以，他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。」 〔原文直譯〕「故此他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉他；坐寶座的必支搭帳幕覆庇他們。」 〔原文字義〕「用帳幕」支搭帳棚。 〔文意註解〕「所以，他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂」：神的救恩最終目的，不是叫我們升上天堂享受永遠的福氣，乃是叫我們能事奉祂，直到永遠(參廿二3)。 「坐寶座的要用帳幕覆庇他們」：意指神要以祂的同在作為他們的賞賜(參廿一3；約一14『住在我們中間』原文是『支搭帳幕在我們中間』)。 〔話中之光〕(一)事奉神乃是信徒最大的榮幸。今天我們在地上的事奉，不過是學習並操練為將來在天上的事奉奠下基礎而已。 (二)神的同在乃是信徒最大的賞賜。今天我們在地上學習讀經、禱告、與神交通，不過是預嘗將來在天上同在的滋味而已。 【啟七16】「他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。」 〔原文直譯〕「他們必不再餓，也不再渴；日頭和一切炎熱必不落在他們身上；」 〔原文字義〕「炎熱」熱，燃燒；「傷害」落在。 〔文意註解〕「他們不再飢，不再渴」：意指所有的盼望都得到滿足。 「日頭和炎熱也必不傷害他們」：意指所有的苦難都已經成為過去，可以安息、喜樂直到永遠。 〔話中之光〕(一)凡吃這世上的食物，還要再餓；凡喝這世上的水，還要再渴(參約四13)。然而屬天的供應卻能讓我們永遠不餓，又永遠不渴(參17節；約六35)。 (二)信徒今天在世上有苦難(參約十六33)，然而主也同情、體恤我們所受的苦難(參來二18；四15)，所以苦難是經歷主恩典的導管，是要使我們得益處(參來十二10)。等我們有一天學完功課，就再也沒有任何事物能夠傷害我們了。 【啟七17】「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。』」 〔原文直譯〕「因為在寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命的水泉；神也必從他們眼睛擦去一切的眼淚。」 〔原文字義〕「領」指引，帶領；「泉源」水泉。 〔文意註解〕「因為寶座中的羔羊必牧養他們」：『因為』本節的話說出16節為何不再饑、不再渴，以及不再受傷害的原因；『羔羊必牧養他們』所以他們不再饑。 「領他們到生命水的泉源」：所以他們不再渴。 「神也必擦去他們一切的眼淚」：意指他們不再有眼淚，因他們不再受傷害。 〔話中之光〕(一)基督自己就是我們永遠的供應和滿足(參約六35；詩卅六8~9)；在永世裏，從寶座流出來的生命水和兩旁的生命樹(參廿二1~2)，將不斷的滿足我們的需要。 (二)雖然到那日不再有眼淚，但今天仍是我們流眼淚的時候，因為淚珠可以洗淨我們的心眼，使我們更清楚看見主。 叁、靈訓要義 【兩班人對照】 一、受印的以色列人(4節)──來自各國穿白衣手拿棕樹枝(9節) 二、數目有十四萬四千(4節)──沒有人能數過來(9節) 三、他們是在地上(3節)──他們站在寶座和羔羊面前(9節) 四、在大災難中受神保護(3節)──是從大患難中出來(14節) 【被提升天的得勝者】 一、他們的來歷：是從各國、各族、各民、各方來的(9節) 二、他們的地位：榮耀且得勝的站在寶座前(9~10節) 三、他們的同伴：四活物、二十四位長老和眾天使(11~12節) 四、他們的身分：在大患難中用羔羊的血洗淨衣裳(13~14節) 五、他們的功用：晝夜在殿中事奉神(15節) 六、他們的福氣：滿足和喜樂(16~17節) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》 參考書目：請參閱「啟示錄提要」末尾處 |