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約翰一書第二章例證與靈感集錦 【約壹二1】有人問我：「得救仍能犯罪嗎」？我說能。但是天天靠凓主的能力脫罪。還要時刻儆醒。不過一個信徒犯罪與一個非信徒犯罪是不同的。有一位姊妹才得救頭一天，她在婦女查經班和教士跪禱，知道罪已得赦心很平安。一次，她去赴會，因物價高漲，赴會的人所吃的飯不好。教士分給每人兩個饅頭。她說：「我要四個。我的兒子一歲了，他也是人呀」！於是她得了四個。接過一吃，心就難過。走到房裏去哭。午後找那教士再和她禱告。她說：「昨天我說得救了，是不算數」。那教士問她說：「你從前佔了人的便宜，心裏怎樣」？她說：「心裏很痛快」。「現在你佔了人的便宜心裏怎樣」？她說「快樂一分鐘即時憂愁得很！」教士說：「求主赦免你但是你得救了。你與從前不同了。你裏面有了新生命啊」。──楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹二1中保】注意「中保」一詞，乃是指一位來鼓勵你的人。多見於法律上，律師與此同一字根。我有過一次上法庭的經驗，當時我正攻讀神學，經歷一次交通意外。美國的習慣，對方往往就凓其保險額要求賠償。那次對方的律師竭力想找證據來控告我，但抓不凓我的錯失。他給我一封信要求賠償十萬美元。以一個神學生身份，何來這筆鉅款，心裏非常焦急。幸得保險公司派律師來替我辯護，為我解決了問題。照樣，我們若犯了罪，誰能替我們向神申訴呢？有耶穌基督，祂是那義者；祂替我們講話，來鼓勵，安慰我們。──
艾理德《約翰壹書的研究》
【約壹二1~2】我們有犯罪之可能，亦有不犯罪之可能。約翰叫我們不要犯罪，若我們不幸而犯罪，則上帝能用好的方法解決我們的罪，即用公義的中保耶穌替我們解決。中保兩字，原文即站在我們旁邊的那一位。公義的審判者是上帝，代我們辯言者是耶穌。羅馬有兩個階級：一為貴族，一為平民，若平民受那貴族的壓迫，則他們可請別的貴族代作辯言。耶穌基督就是我們的貴族，只要我們叫主站在我們之旁即可，某青年女基督徒，說她勝罪的方法，即是請耶穌代為應付，耶穌為我們的罪，作了挽回罪，挽回父神的震怒，和浪子的頑梗。 耶穌不特做我們的代言者，也做我們的代替者，我們得此代言者與代替者，不是勉勵我們犯罪，乃是勉勵我們不犯罪耳。我們偶爾有過犯，但義者耶穌之言，是不會錯的，他必替我們祈禱，使我們得凓挽救，再與神復交。── 嚴雅各《猶大書與約翰一書》 【約壹二1∼6教會客人】 使徒約翰譴責那些自以為認識救主但卻不遵行他的命令的人。約翰很清楚的指出，信仰必須有相稱的行為表現。 有一個人他的家骯髒不堪，他也不管，但他很珍惜他的掃帚，相信自己有一把好掃帚。有人自認他愛耶穌，然而在生活上卻不肯讓耶穌來指引他的道路、管理他的行為、或幫助他擺脫情欲的轄制。 最近我到一所醫院訪問，院牧通知我院中有一名病患是我從前的教友。當我到他的病房探視時，我發現自己並不認識那人，因此我問他：「你是某某教會的教友嗎？」「哦，正是，我在三十年前常常參加某某教會的，請問你也是某某教會的教友嗎？」後來當他發現我在那個教會牧會二十餘年時，他覺得很不好意思。這人屬靈的「家」是雜亂的，可是他滿口讚美主、感謝主，表現出一付聖潔、虔誠的外貌。這使我想起，許多人讀基督的話一丈，但行不了一尺。這些人給人一種靈命豐盛的印象，但其實質生命是極其貧乏的，因此我把他們歸納到「教會客人」這一個屬類中去，你大概不會反對吧！P.R.V.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【約壹二2】一天我在山西作工。有一次，一個老同工對人說我怎樣的不好。其實他是誤會我。我想去找他，但怕彼此生氣。我外面忍耐，心裏難受，忍得難過而病了。我十八歲有過肺病。似乎是舊病復發？人看我外面很屬靈，怎知我裏面生氣而致病！一天晚上我跪下禱告說：「主啊！他胡說我，求主鑒察申冤」。當下，主的光照我。主說：「當日猶太人因恨我而釘我在十字架，但是你的同工不是恨你，他很愛你」。我說：「我忍耐他，我沒有說他」。主說：「你口裏雖沒有出聲，但你心中的聲音很多。我在十架只說一聲：「求父赦免他們，因他們所作的他們不知道」。我即時如同看見主在十字架上，我流淚認罪。主又說：「你不是獻身給我嗎」？我說：「主啊，是的」。主說：「你的身體既是屬我的。你生氣而致病，我要和你算賬啊！我不責罰你就算好的了。」我知道錯了。因為身體是神的殿，怎敢毀壞，以得罪神？作工損壞了身體，神能負責；犯罪弄壞了身體，誰敢負責？求主赦我的罪。感謝主，我一承認，心就平安了。 次日早起，很有力量，早飯後看見那位老教士，看他很好，不像昨天的樣子。可見神的光有能力釋放人，真理使人得自由。──楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹二2挽回祭】聖經學者譯挽回祭的意思，現試舉一事來形容：這裏有幾個小孩子是兄弟姊妹，其中一人正在吃糖果；弟妹來到時，他把些糖果分給他們。其中有嫌少的，不滿就吵鬧起來。爸媽來要他多予些，哥哥再給時，那孩子更故扭不吃，爸媽說把糖果全數予他罷。那後來為挽回他不吵鬧的糖果，就是挽回祭。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹二2為普天下人的罪】有一點很有趣，十字架寫的有希伯來文、希臘文和羅馬文三種文字，這是當時世界的主要語文，這正向普天下人宣告，耶穌有充分的條件成為世上每一個角落每一個人的救主。這並不是表示普天下的人都得救，而是說主耶穌所作成的，其價值足以讓普天下的人得救。──
麥當奴《約翰書信》 【約壹二3遵守祂的誡命】「遵守」一詞，在希臘文有儆醒順服之意。我有一個朋友在越南作宣教士，遭遇許多問題。一日，他約同幾位宣教同工懇切祈禱，神也為祂兒女帶來復興。當時越南正在戰火之中，信徒生存岌岌可危。當神的靈對人說話時，就曉得當日信徒家中，竟有偷偷供奉偶像。約翰提出警告，這人口裏說認識神，在暗中卻不順服；就是說謊話的，真理也不他心裏了。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹二3~5】却斯理在牛津大學讀書時，曾組立一查經班，規定每人每日讀聖經一章，並須恪遵其教訓。每位班員都要遵守，不然則必須受罰。越識主必越遵守主之命令，越遵守主的命令，必越愛主。識主，遵守，愛主，三者是不能劃分的。比方學生怎能識諸教員，必須遵守教員的命令，如此，教員固格外愛他，而他亦必特別愛教員了。我們是耶穌的學生，耶穌是我們的教員，我們若云識主，但請問在生活中有沒有遵守主的命令和愛主呢？──
嚴雅各《猶大書與約翰一書》 【約壹二4遵守主道】「人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。」 生命是在生活中表現出來的，也是在生活中成長起來的。因此，我們不能不注意生活的行為。 使生活過得得勝的方式，有一個重要的真理不可忽略：即“遵守主的道”。我們所以與人不同：不與人爭兢，不與人比較，原因就是要學會守道。別人可以作的我們不作，別人可以說的我們不說，別人能犯的罪我們要遠避，為什麼？因為是要守主的道。 你若不從守道上開始學習改變自己的生活，你的生命就很難長到美好的地步。生命不通過生活如何能表現呢？不在生活中求得勝又怎能顯出是長進呢？ 為了要生命長進，就得注意生命中的守道。守道就是表現，守道就是得勝。但我們的守道是出於生命的自然，並不是守誡命、律法式的，那是難的，但順從生命的感覺而行，就必漸漸活出得勝的生活。 “可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說：‘亞伯拉罕信神，這就算為他的義’”（雅二22─23）。—— 李慕聖《晨光》 【約壹二5】「凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。」 約翰講出藉凓遵守祂的命令，是向神表示愛祂的最好方法。那位越南宣教士，當他們同心向神呼求時，神也對他們講話：一夜神的愛浸透他的心，他就流淚俯伏在神前。他的妻子也被驚醒，知道是聖靈工作時；就一同流淚認罪，讓聖靈充滿一個預備好的器皿。我過去曾讀偉大的宣教士戴德生的傳記：記載他在一個下午，用整個下午禱告；直到主的愛滿盈在他心中，他甚至躺在地板上，對主說：求你賜給我工作，使用我，不論多少輕重。神也使用了他傳福音給中國。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹二5】多年前讀一本書，講到英人布雷的事，我很佩服他。他從前在工廠作工常常喝醉酒，打妻子；悔過之後，神大大使用他。他雖然不是神學畢業，但是在講道上生活上很榮耀神。他初悔改的時候禱告說：「主啊，你救了我，我剛才相信你，不知道要作甚麼事。求聖靈感動我。」主說：「你現在才信不久，別的事你不能作，你好好的守禮拜就夠了」。於是他常於聚會之前即到禮拜堂，默禱唱詩。他很誠懇，聽道很留心。一個月之後，又禱告說：「主啊，我還能作甚麼事」？主說：「要十分獻一」。他真的實行。其後又禱告說：「主啊，除了禮拜和奉獻之外，我還當作甚麼」？主說：「去幫忙牧師下午佈道，你也當作幾句見證」。於是他每禮拜天作三件事：一是聽道聚會；二是奉獻；三是幫忙佈道作見證。他又求主指示。主叫他在回家的路上要探訪二三家的弟兄姊妹，並那些有病的人。再後他又禱告，主感動他回家一路送勸世文。他步行十里路才回到家，他一路把勸世文送人。最後他又禱告說：「主啊，我是個工人，只是禮拜天才有時候作這五件事。求你再指示」。主命令他把錢賙濟人。他信主半年之後，每主日作六件事。各位，你禮拜天作甚麼事？求主光照我們，教我們在小事上遵行他的道。 一回夏天我在山西某處教會領會。那天下午一位師母請我們吃飯。吃的人多，小孩子另外在院內一張小桌子吃。我看他們很有趣。小孩們吃過飯一同遊玩。一個六歲的小弟弟把碗筷一一收回家裏。其後又收他們所坐的小椅子。我問那師母他是誰？他真好啊。那師母的眼睛滴下淚說：「他實在好，他姊十三歲從來不幫我的忙；小弟弟見事即做」。一天我洗衣出汗，他說：「媽媽你疲倦了，讓我洗」。我知他不會洗，但他的心很好。──楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹二5】傳道人不只講道，最要緊是行道啊。很多傳道人注意講章講題，只注意登台講道，而不注意下台的生活。一回一個人說：「某人講道真好，最好綑綁他在講台上，不要他下來」。我問那是為甚麼？「因他在台上真是好，下台就令人太難受」。很多人是這樣的。常有人說：「你們要光看主不要看人，看人就必跌倒，看傳道牧師也令你跌倒」。這話有幾分對。但是保羅說：「你們應當效法我，如同我效法基督一樣。」他凡事給人作榜樣。無論傳道人和信徒都當作遵守主道的人。──楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹二6】「人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。」試再作個比方。許多年前，我在加拿大教書。我是宣道會的會友。本會的制度，宣教士需聽從差會調動，不能自行選擇工作崗位。那時我在研鑽哲學，也很喜愛教師工作。但一天，神的靈感動我，要我作宣教士，於是我掙扎很厲害。我向神辯論：你不是呼召我作教師嗎？學生們豈不是也很歡迎我？但神祇問我是否願意順服？兩個星期以來，不斷地掙扎，心裏覺得沉重。我再次在辦公室內獨自對神，神向有一個方法對付我，祂說：你可按照你的心意而行，但我不會再用你。我終於降服在神面前，答應不教書。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹二6】「就該自己照主所行的去行。」讓我作個見證：當我和妻子結婚時，曾在神前立約，如果神對我或她講話時，對方需為他禱告，彼此鼓勵對神順服。我曾在一間大教會中作牧師，一次講道很蒙神的使用。我正鼓勵會眾如有覺得需要，可來到講台前，我要為他們禱告，或對個別問題進行輔導。誰知行出來的有我妻子在內，我感到很尷尬。但我又想到順服神，當神向我們發出祂的旨意，無論怎樣為難，都要對神順服。於是請另一位牧師來結束聚會，我跪在妻旁，同禱告。所以無論我們覺得怎樣困難，總要照凓主所行的去行。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹二7】「親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。」 主的命令就是要愛弟兄。愛必需要表達出來的，要愛弟兄像對自己一樣。在美國有一位神的僕人，某次，帶同他的幼子參加聚會，孩子逐漸顯得不耐煩，父親為哄他安靜，就除下手上的錶給他玩，那是一隻帶有記念性的錶；過了一會，孩子突然不慎讓錶墮在三合土地上，他慌張地拾起來，錶被跌停了，他不斷地搖凓它使它繼續行下去，因為他怕因此受責備；但父親反抱凓他說：「爸爸愛你比愛這錶更多。」孩子覺得希奇，回家對哥哥說：「爸爸愛我比愛錶更多。」──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹二8】在人生的各方面，都可能一件東西存在了好久，是舊的，但是這舊的在一個技巧高明的人的手中，完全達到了一種新的標準。一個人看了一個運動健將表演以後，他的下一場比賽變成了一場新的比賽。一個人聽了一個優美的管絃樂隊，在凓名的指揮下的演出，一件音樂的作品，變成了一件新的東西。即使是一碟由烹飪的能手煮的菜，喫的人會覺得有一種新的味道。一件舊的東西，在一個名家的手中，成為一種新的經驗。在耶穌裏，愛有二方面成為新。（甲）愛成為新，因為愛的範圍擴大了。在耶穌裏，愛擴大及於罪人。（乙）愛成為新，因為愛的深度加深了。不論人怎樣的對待祂，不論人怎樣對祂的愛沒有反應，總不能轉變耶穌的愛。──《每日研經叢書》 【約壹二9】愛弟兄就要寬恕他。大學同學中，每有彼此捉弄的事。我在加拿大讀書時，冬季嚴寒，各層宿舍都有煖氣裝置。我住四樓，三樓一位同學愛好作弄人，從氣喉的孔中，把人引到洞下，又潑水下去，作為戲耍。一次新來的同學，卻是不易與者，被潑水後大肄咆哮，又跑上來跟他理論。後雖被訓導員勸止，友亦忿忿不平；到夜間在神面前讀經祈禱時，就失卻與神交通的滋味。再進而成績下降，他知道原因為何。但總難於對他的同學認罪而寬恕別人。經上說若不饒恕人，天父亦不饒恕我們。這就是主的命令——你們要彼此相愛。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹二9~11】如果在這裏有一個人，是弟兄，你知道他是弟兄，你知道他是屬乎主的，你還能恨他，就證明在你裏面沒有生命。因為著裏的話是說，恨弟兄的是在黑暗裏，且在黑暗裏行。住是住在黑暗裏，行也行在黑暗裏。換一句話說，在聖經裏，不相信有恨弟兄的事，根本不相信有這一個可能。── 倪柝聲《初信造就》 【約壹二9~11】記得多年前一次講道完畢，有些弟兄姊妹前來接受輔導。有一位姊妹心中有極大的需要，得到神的赦免，經歷神愛的充滿；她願意作任何神所要她作的。但奇怪神的福卻不臨到她。原來她與另一姊妹不和，心中懷有苦毒。聖靈是十分信實的，若我們行在黑暗裏而非行在光明中，就不能經歷聖靈的工作。若對弟兄懷怒就摧殘了身體的見證。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹二11恨弟兄竟致眼瞎】恨兄弟，本不算甚麼天大的事，為甚麼有這樣大的惡結果，令眼睛瞎呢？不錯，比方我們在地上執一點灰塵放進眼內，然若此一點灰有毒有菌也能令我們眼瞎，此所謂頂小的事，亦能惹出天大的事來。又比方一隻大船，若船底有一小洞，漸漸會令大船沉沒。故小罪不可看輕，今日犯小罪，明日也犯小罪，久而久之，小罪也擴而鑄成大罪了。──
李既岸《約翰壹書的信息》 【約壹二11恨弟兄竟致眼瞎】不行道的結果，必把靈眼弄瞎了。海裏有一種魚，常在海底，不浮水面，不久，其目即失明，在水面上看不見東西。瞎子行路，本是用不凓燈光的。不料一次竟有一瞎子拿凓燈籠夜行，人問其拿燈何為？他答我須不見燈光，但人看見我們的燈光，則不致把我碰傷了。瞎子的本人，本不須燈；只因在黑暗的環境當中，不瞎的人也要瞎，為人為己起見，故須用燈了。──
李既岸《約翰壹書的信息》 【約壹二12】現在講相交長進的程序。約翰說：「小子們啊，我寫信給你」。在屬靈方面看，小子們是剛才得救的人，神看為最寶貝。家庭之中最寶貝的是甚麼？是小弟弟小妹妹，他們常在母親的懷裏。小孩也很有權柄，一同看見一個小孩子拉凓母親的衣服，要母親買糖。母親說：「我很忙啊」。但那小孩子不肯放手，一直拉凓母親的衣服要她去買。母親沒有辦法，到底買糖給他。神家裏的小子們禱告也是有權柄，天父非聽不可。小子們也是教會中的榮耀，教會若不加增信主的人，真是羞愧。夫妻結婚十餘年沒有孩子，到老還是沒有兒女，那多麼難過！教會常加多信主的人那就好得很。──楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹二12~13】「小子們哪！我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免……小子們哪！我曾寫信給你們，因為你們認識父。」讓我再作一次比方。在美國有一位海軍朋友，在某次聚會中，接受了耶穌基督作他個人救主。當晚他就寢時，想到他應該早起讀經祈禱。繼而想他需要一個鬧鐘，幫助他的靈修生活。他就起來跪下把他的需要告訴神，不久，聽到有人叩門；另一位朋友來說，他有多一個鬧鐘，願意送給他。你想我這朋友的驚奇和喜樂是何等的大。但我們都有這經驗，當你將需要告訴神，必會得凓神的看顧。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹二12~14】教會是神的家。惟願裏面真有家庭的滋味。教會不是教堂，大城市的教會不像家庭。內地有些教會，外面房屋雖然不大好看；但裏面很像一家人。一個姊妹到天津作看護，兩個月之後，我看見她。頭一件事，我問她在甚麼地方聚會。她流淚說：「我找不到聚會的地方。我到禮拜堂做禮拜三次，冷冰冰的坐在那裏，沒有人看我一看。我自己的教會如同家庭。有難處就有人幫忙，有痛苦就有人安慰。來到這裏看見他們相識的。就點一點頭，不相識的看也不看」。我盼望教會的工作人員要注意這件事。弟兄姊妹聯合成為神的家。一位老太太害病，沒有人看她，沒有人服侍她。教會知道的時候她已死了。不是作了牧師傳道才應當去探望人；弟兄姊妹都應當幫忙。你曾去探望人代人禱告嗎？應當互相體恤，彼此幫助。──楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹二13認識父】有一年我出門傳道，因為工作太忙，全年只有十八天在家。那時母親生病了，小孩子也病了。我的內人問我：「你甚麼時候走」？我說明天。她很憂愁的說：「父親在世，你可以不管家，現今父親不在了，你應當負責」。我說：「我的父親仍然在家啊」。她知道我是指凓天父說的。 她說：「請你給我作成兩件事才走。第一件你要叫小孩子病好。第二件，我快要生產了，你快找一個女人來幫忙我」。我即時為這兩件事禱告。第二天她問我：「你有求主醫治小孩子沒有」？我說：「已禱告了，主說小孩子好了」。她說：「你看，小孩子的病比昨天還重哪」！我說：「不要看這些，看天父吧！主說好了就是好了」。很希奇，她聽了再不說了。 我走之後，當天小孩子就好了。而且我的姐姐來家幫她的忙，過三天她寫信給我，第一句就是「讚美主！神真是父親啊。孩子好了，姊姊也來家幫我的忙。一切都很好，不要掛心」。可見神是我們每個人的父親！──楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹二13~14勝了那惡者】一回我從書房的窗子往外望，看見園中山核桃樹下面，我們的短腳小獵犬正使勁地用牠僅三吋的腿，極力跳起，向著正在一枝數幹上吃著核桃子的松鼠又吠又哮，松鼠對於那嘈吵聲、對於那威脅，完全無動於衷。松鼠在樹幹上是絕對安全的，因為短腳獵犬無論如何是攀不到牠的。但牠必須跑過草坪，爬上樹幹才得到安全。牠未上到樹上的時候，危險仍然是存在的。信徒在神安置他的地方，也就能夠找到安全和保障了。──
彭德歌《願與你相交》 【約壹二14】少年人有力得勝一切痛苦逼迫。誰是這樣的少年人？我認識一位姊妹，也在她身上得了很大的幫助。她丈夫不在家，她有兩個兒子，一個女兒都長大了。丈夫在外另有一個家。她不恨她的丈夫，常為丈夫禱告，求主憐憫他。忽然聽見丈夫在外面去世了！她就由家去她丈夫所在的地方，埋葬她丈夫。大兒子結婚一個月就死了！她心裏很難受。但是神安慰她。她還很有力事奉主。過半年多小兒子也死了！教會中人去送殯。她在棺前從容作見證，她反倒安慰人。有人以為她是神經失常，其後去見她，她說：「那天早晨六點鐘禱告，心裏得了極大的平安，就知道兒子必死，到八點鐘果然死了。很多人來哭，我安慰他們」。她全心事奉主，不憂不懼。真是剛強的少年人。──楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹二15不要愛世界】印度有一王宮，很為宏偉，一次有某和尚乘守却疏忽之時，到宮裏去預備在那裏睡覺。很奇，守却的兵士，竟絲毫不覺察，讓他通過，他直入宮的內座．展被而睡，沒有一些兒客氣。過了些時，王來了，問他知道這是甚麼地方不？他答是旅店，你和我都是做旅客。王很生氣地說：這不是王宮，我不是王麼？為何你說是旅店？他說：你在此住了多少年？六年。在你以前住的，是你的父親，在你父親以前住的，是你的祖父，這樣看來，不久的將來，牠必將為你的兒子所住，然則你在此為客旅，可想而知，你既可以住此，我怎麼不可以住此？印度人素有出世的思想，此王經此和尚一度幽默的諷刺之後，大澈大悟，看破紅塵了。──
李既岸《約翰壹書的信息》 【約壹二15不要愛世界】昔日拿破倫失敗後，被放在白露風船中，船啟碇時他站在船面上，看看德國的海面，及看看前曾在自己鐵蹄下的無數海島，覺得不堪回首，心裏十分悲傷，遂悄然下至船艙睡覺去了。哦！他愛世界，然世界已不愛他，與他脫離關係了。 有一位愛主的姊妹，他因子女們多不肯信主，心裏因而痛傷起來，但亦想不出用何法能引導他們，蓋他們的心，已為世界的一切奪去了。一日，他忽心生一計，乃打電報聽齊子女回來，吃完晚餐後，坐在廳前，一聲不響的對凓兒女們，撥那籃裏的洋蔥頭。一層一層的撥下，扯盡了一個，再扯別一個，直到撥盡而後止。弄得兒女們如墮五里霧中，莫明其妙。其後她纔徐徐告訴兒女們說：『你們以為母親啞且癲子麼？我這樣做，原是有意義的。這些蔥頭，可比這個世界；你們貪愛世界，又像我在撥洋蔥頭。我一層一層的撥以為中心有甚麼；那知結果卻一無所有。世界也是如此，你貪愛牠，到底也是空虛的。信耶穌也不是叫你們出世，乃是以出世的精神，幹人世的事業。不可愛世界及其中的任何東西；總之『你們或喫或喝，無論作甚麼，都要為榮耀上帝而作。』（林前十31）兒女們始恍然。── 李既岸《約翰壹書的信息》 【約壹二15不要愛世界】我們要用至大的愛去愛主，則世界在我們心中自然沒有地位了。許多人將心中第一把椅子讓給世界，致世界佔有他們整個的心。戈登說：我們心中的地位，是屬何人？我願我全獻給主。──
嚴雅各《猶大書與約翰一書》 【約壹二15不要愛世界】一個學生來到我們聖經學院，她品學靈性兼優，常在眾人前禱告，作見證。不久，她靈性不好了，不作見證，也不開口禱告。我們教員會議，說她品學仍好，但靈性退步。因她和一位姊妹做朋友，相愛不是罪；但是太親愛，不是屬靈的愛，而是屬肉體的愛啊。二人坐談到半夜，一日不見如隔三秋。肉體的情慾，把聖靈壓下。各位，你有這情形嗎？求聖靈光照，叫我們不要為肉體去找寄托點。一個青年人說：信主很冤枉，誤了青春。到老才愛主還好些，因為已嘗了世味，享盡衣食住的福，現在年輕而不愛世界嗎？但是現在很多人知道一切不是寶貝，反而叫你吃虧，傷害靈性，有損無益，惟有主是可靠，愛祂就好了。 一天，我發現我肉體的愛放在一個地方。我喜歡中國文學。有一本小詩我最愛讀，因為很有滋味，我帶牠出門，有時候就拿來讀。一天，神光照我，叫我放牠在箱子底下。一回，我覺得很寂寞，人去看戲我不看的，我也不打牌，於是又拿那小書來讀。很有味道，其後我知道牠是害我的，我就燒了牠。──楊紹唐《約翰壹書的信息》 【約壹二15不能兼愛「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」】 這是我們屬靈生命的關鍵，亞當就是在這裡失敗墮落的。撒但也以此來試探耶穌，但耶穌得勝了，開闢了一條極光明的道路，因全世界都臥在那惡者的手下（約壹5：19）。 撒但成了世界的神（林後4：4），特別是像肉體的情欲，眼目的情欲和今生的驕傲，不是從父來的。所以我們不能愛那些，一愛這些就要離棄主，像底馬一樣（提後4：10） 愛神和愛世界是不能
並存的，一個真正愛神的人就不愛世界。一個愛世界的人也必定不能愛神，人心裡面容不下這兩種對立的東西，不能調和的東西，在人的思想，情感，意志裡這兩方面是互相排斥的，互不相容的。這就是許多信徒難作的抉擇，
並不是他不想要愛神。但卻捨不得世界，想二者兼得，但又不可能。 醒悟吧！愛世界就不能愛神，愛世界上的事，就必定失去追求屬靈的心。一愛世界，向神的心就變了，但愛神是神最大的誡命和應許（太22：37；林前2：9；雅2：5）。不愛神，所有的前途就完了，而所愛的世界和其上的情欲，都要在轉眼之間過去。惟獨遵行神的旨意的才永遠長存。賺得全世界，賠上靈魂有什麼益處呢？──《每日天糧》 【約壹二15與世界斷絕關係（Of Renouncing the World）“不要愛世界，和世界上的事。”】 【約壹二15屬世與屬靈的淫亂】「不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」 風聞在你們中間有淫亂的事……。（林前五1） 人所犯的淫亂罪，不論是屬世的淫亂或是屬靈的淫亂，都是因為在愛上出了問題。愛不正當，受不純一，愛不清潔，所以就必犯淫亂的罪。 因此我們當注意，將我們的心和愛都傾注在主身上，一點不能偏邪，稍有偏邪，就要墮入淫亂的泥潭。 人一生要注意謹防三個字，就是驕、奢、淫。若能在這三點上制勝了，那就必成為一個真正有德，有材，有為的人。淫亂在屬世方面就是交易（賽廿三17）。這就給我們一個亮光，使我們知道，凡想與世俗打交道的，行交易的，就是在犯屬靈的淫亂罪，這是非常清楚的。 所謂交易是彼此利用，互求方便。希望通過來往，可以得些好處，得點益處，這是非常重要的一件事。萬不要想，我們與世界略有通融、妥協，這樣做就是想從世界得點舒服、諒解等好處，這一來你就落在與神為仇的地步，這是何等重要的問題。 因此，我們就可以知道為什麼教會不能與世界聯合，不能藉賴世人之力，這都是與神為敵的淫亂行為啊！ “你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了”（雅四4）。—— 李慕聖《晨光》 【約壹二16】「眼目的情慾」意即只看外表而忘卻內在的價值。記得少時與妹妹跟同媽媽往探望姨媽。大人們談興正濃，我們卻感到饑腸轆轆，忽然瞥見房間架上有一盆生果。於是與妹妹相約行事，她在門口把風，我去偷取一個。出到門口，我正要大嚼一口，卻不料是蠟造的。而且旁邊也有了咬過的痕跡。這正是約翰所要表達的，祗看外表，而忽略內在價值的意思。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹二16】「今生的驕傲」是一種虛假誇張的態度。人每有這種錯誤，虛張聲勢使人誤認其價值更形重要。譬如某人去到加拿大，朋友遇見彼此寒暄。他說：感謝神賜福，他在香港過得很好。有兩間房子，又開餐館。其實真相並非如此，不過僅有一間房子而已。這就是跟從世界之人的另一特徵。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹二17】「這世界和其上的情欲都要過去。」 在這世界我們周圍有一整套人為的價值。這不是神在創造時所設置的或形成的，而且人的措施與追求的。魔鬼會印耶穌站在極高的山上，向祂指著世上的國度榮耀，告訴祂可向他取這些，因為他有權給祂。 這裡所描述的很有趣，因為所指的景色是瞬息即變的，如劇情的變化，一幕一幕的演出。剛才在舞臺上還是有聲有色，不久就閉幕了，空的舞臺。華麗的服裝仍在一邊，演員們穿回平常的衣衫。有時我們也可將這世界以日落的色彩來描寫，在片刻間，夕陽就消逝了。試探者用餌來引我們，一些外在的事物引誘我們的眼目心思，我們伸出手去拿，一到手，即刻滑落消失了。許多的事那麼無定，以致今世之子都無法滿足他們內心的需求。 這些欲念其實與事物的本身更加容易消失，都要過去，享受的力量失去了，目不暇給，心中也無定地變化著。 看這麼大的對比：凡遵行神旨意的，必永遠長存。——邁爾《珍貴的片刻》 【約壹二17不愛世界「這世界和其上的情欲，都要過去，惟獨遵行神旨意是永遠長存。」】 這一節聖經是太重要了，太寶貴了，太真實了，它會將我們的宇宙觀，人生觀完全改變過來。指出我們當行的道路，當過的生活，給我們看到萬事的結局和最終的歸宿，它是我們的座右銘、指南針、路上燈。我們今生和永遠的成敗，榮辱全在於是否遵守這經上的話，因為它時時，處處與我們發生關係，需要我們作出揀選和決定。究竟要什麼：世界和其上的情欲呢，或是神的旨意。 世界本是神造的，但世界的情欲卻不是從神來的，由於世界已經敗壞了，完全被情欲沾污，浸透了。所以我們就不能再愛世界和其上的事。主已經將我們從世界選召出來，使我們不屬這個世界（約15：19），要救我們脫離這個以撒但為神為王的世界（林後4：4；約14：30）。所以愛世界就不能愛神，並且與神為敵（約壹2：15；雅4：4），因為世界充滿了撒但的網羅，世界的情欲更是它的毒鉤，千萬不能上當，陷落，被俘。 不錯，對墮落的人性來說，世界和其上的情欲是可愛的，具有極大的吸引力，似乎有割不斷的關係，很不容易擺脫它的勢力。似乎離了它們就活不下去了，然而屬基督的人是已經將世界和肉體釘在十字架上了，自己也已經與主同釘死了（加5：24；6：14）。今天活著只能為遵行神旨意而活，這是永遠長存的，而世界和其上的情欲都要過去，不會長存的。──《每日天糧》 【約壹二17】林斯基(Lenski)指出：銀行快要倒閉，聰明人不會把錢存進去。地基鬆動時，有智慧的建築師不會繼續施工。因此聰明人不會為快要過去的世界而活。神的旨意把我們從要過去的事物的誘惑中救出來。這一節也正是偉大的佈道家慕迪(D.L. Moody)一生的坐右銘：「惟獨遵行神旨意的，是永遠長存。」── 麥當奴《約翰書信》 【約壹二18】本節講及末世，約翰提到敵基督的要來作為證據。「敵基督」一詞，新約作者雖有涉及這意思，但直接使用的，祇有約翰。約翰提出耶穌基督要再來，現在就是末時了。約翰在此所鄭重的，是一神學上的真理。讓我作個比方，當飛機作遠程飛行時，駕駛員必需預備一份航程表。又在航線上定一點稱為 PNR （意即永不回轉之點）。超過此點就無論如何直往目的地，不能回頭。約翰的觀點彷彿越過此點，進至末後之時代。因無可能知道準確的時間。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹二18~23】每時期都有敵基督者出現，應當儆醒準備。多年前，我有一位朋友，取善於游背泳。但在受訓練時，卻不好好地照所有規則來做，我曾對他說：你遲早要後悔的。但他不以為意，在一次重要比賽中，全加州許多好手雲集；他參加的 有一天，我們都要站在主面前。到時，主是否稱讚你說：又忠心、又良善的僕人，可以進來享受我的快樂呢？還是你令主心中充滿憂傷呢？照凓神的教訓，活出基督生命並非容易。──
艾理德《約翰壹書的研究》 【約壹二23】「凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」 「認子的連父也有了。」我和內子與北威斯康辛的一個家庭，雖然只有一面之緣，關係卻極為密切。我們和他們結緣，是因為他們的兒子娶了我們的女兒。人與神結緣，也是因為與祂兒子有了關係。我們認識天父是基於我們對聖子的認識。── 彭德歌《願與你相交》 【約壹二24】艾朗賽博士(Dr. Ironside)說：「如果某教訓是新的，就不是真的；如果是真的，就不會是新的。」── 麥當奴《約翰書信》 【約壹二27，28恩膏教訓「你們要按這恩膏的教訓住在主裡面，……可以坦然無懼。」】 神在天上，主也已經升到天上去，現在聖靈代表神和基督住在我們裡面。聖靈將神的意思告訴我們，指教我們，我們藉著聖靈來到神面前與神交通，我們什麼時候與聖靈失去聯繫，同時就與神和基督失去交通。一個信徒若不時常有聖靈的同在和感動，或者不肯順服，就是過一個浪子的流落生活，不能享受父的愛和家中的快樂，也好像枝子離開樹一樣的枯乾無用。 因此信徒屬靈生活最重要的部分，就是與聖靈發生最親密的關係，這也是神賜恩給我們的途徑。聖靈在我們裡面的同在和運行以及功能，如同這裡所說的恩膏一樣，是我們所能感覺到的，如同膏油涂在我們的心裡，是非常真實，可靠的，這恩膏在我們裡面主要的工作是教訓我們好像父母和老師一樣，也有責備、光照、感動、催促、禁止等。祂的聲音是肉耳所聽不到的，但心靈卻能領會，特別是祂常用聖經的話來教訓我們，是合乎真理的，將神的旨意指示我們，引導我們。所以我們必須順服祂的教訓和引導，就可以一直住在主裡面，到主來時，見主就不至懼怕和羞愧。──《每日天糧》 【約壹二28~29】學生考試 【懷恩早禱】 1 我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督． 2 他為我們的罪作了挽回祭．不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。 3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。 4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。 5 凡遵守主道的，愛 神的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面． 9 人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。 15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。 16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 24 論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裡．若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。 27 你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的，不是假的．你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。 28 小子們哪，你們要住在主裡面．這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼．當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。 29 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。 不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。約翰一書2:15-17 讚美公平信實的主，我們在天上的父上帝。感謝祢從清早就展開雙手，等候我們來到祢的面前，領取祢的擁抱，領取祢施恩給我們，讓我們親吻祢，祢是慈愛的主，祢的愛和憐憫是永不止息，能默然安靜等候祢的都是有福的。 天父我們感謝祢，儘管我們仍要在疫情的枷鎖下，天災人禍搖撼我們安逸的生活，逆境好像糧食，困苦好像水一般，我們仍堅定相信，祢必從其中顯出祢的教導，無論我們向左還是向右，都經歷祢在我們身後提醒我們，知道這就是我們應該走的道路。 感謝讚美主耶穌，祢是從天父而來的真光，祢為我們造了救恩的頭盔，無論魔鬼和環境怎樣敲擊，我們堅定相信，我們的救恩穩固牢靠在基督裡，沒有人能從祢的手中把我們奪去。幫助我們效法祢的信德，常常帶著信息的藤牌，抵擋那惡者攻擊的火箭。 主耶穌赦免我們自作主張，一方面高舉基督的旗幟，另一方面內心卻貪愛世界，結果愛父的心就不在我們裡面，反而受那惡者的操控。求主耶穌原諒我們沒有與罪斷捨離，我們的內心仍藏著大量的邪情私慾，我們放縱眼目留戀在不潔的慾望之中，原諒我們任由驕傲和狂妄掛滿心靈的客廳，甚至釘在面額的大門上。赦免我們沒有好好緊守真理，任由假基督、假教師混進教會，以負面的態度為教會撥冷水。 聖靈求祢潔淨我們的眼目，不去專注別人的不是，不去望別人的失敗。賜我們屬靈的恩膏，望見別人的傷口時，為他們塗上安慰的恩膏，用真理作沙布包裹傷口，免受異端邪說的細菌感染。賜我們能力去愛護教會，愛護弟兄姊妹的團契生活，不容苦毒藏在團契的糖衣裡面，挑啟怨恨。保守我們不致失去起初的愛心。 感謝聖靈每日用聖言真理的話餵養我們，賜我們生命長進所需的糧食，感謝聖靈為我們度身訂造了屬靈的軍裝，能在屬靈戰爭中有整全必具的裝備。賜我們生命的動力，能竭力持守那純正的福音真道。求聖靈來幫助我們好好看守我們的心，不要縱容我們銷滅祢的感動，能存時刻儆醒的心，時刻遵守主愛，活出好見証，叫我們身邊的人，看見我們的好行為，便將榮耀歸給上帝。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |