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约翰壹书全书综合拾穗 【约翰提及三种不同的“谎言”，有何背景？】 约翰在本书信第一章及第二章曾提及“谎言”“自欺”及“以神为说谎”这三种有关“谎言”的事如下； 一、若说与神相交，却仍在黑暗中行，就是说谎话的。（一章6节） 二、若说自己无罪，便是自欺。（8节） 三、若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。（10节） 四、若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。（二章4节） 五、谁是说谎话的呢？不是不认耶稣为基督的么？（22节） 六、人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。（四章20节） 这六次有关谎言的事，可分为三类： ①口说信神，行为却犯罪的人，乃是说谎话的。 ②口说信耶稣，但又否认他为基督，也是说谎话的。 ③口说爱神，却恨他弟兄，也是说谎话的。 约翰所题这些说谎话的人，完全是针对上述那些制造异端的所谓知识派。他们比耶稣时代的法利赛人更厉害。法利赛人是公开与耶稣作对的，敌我分清，容易使信耶稣的人清楚分辨法利赛人的罪行。但知识派乃是渗透在当时的教会中，甚难使人分辨。约翰在这里所用“我们若说”及“人若说”等语气，很可能就是这些假冒为善的知识派所常用的句子。 知识派中有人主张纵欲，以为肉体不过是灵魂外面的“包裹”，所以肉体犯罪，并不影响灵魂的圣洁。但约翰在本书信中斥责这些说谎话的。本书信第二、第三章便是约翰针对这种“肉体犯罪并不影响灵魂圣洁”的谬论。 ── 苏佐扬《圣经难题》 【约翰壹书要义】 使徒约翰是使徒中唯一年迈而归的，本书或即其最后的著作，是他充军回来，快要离世时所写。一个年纪高，阅历深的人所留遗着当然是十分重要。当时会众多已领受了新约全部启示，在真理知识上或有些长进，不过会中已有假先知兴起，不信耶稣是“成肉身降生的”，且有多人爱心渐冷。老年的约翰遂写本书呼叫“小子们——小子们”一连七次，呼喊他们儆醒起来，一面谨防异端，一面在灵道中进步。灵知灵命既发展，自不怕异端的诱惑。全书要义可分三步: 一、神就是光(1:l-3:10) 第1章头4节是全书的引言，述明神生命在基督里并历史上之显现，为基督徒生活的根基。这生活即是与神相交(约l7:3)，“神人交通的原则”是“行在光中”(1:6-7)。此原则是由于神的本性而定，神就是光，凡与神交通的人亦必须行在光中。意即有圣洁的品行，方可与神交通。因神与人相交通，并非把其道德标准降低，乃是将人的价值品性提高，使人有神德神性，堪与神相通。 (一)论光明生活的障碍--罪(1:5-2:2)，罪是与神相交绝大的障碍。神的儿女必须行在光中，如同神在光明中行，解决了一切罪的问题，把罪“洗净”并得到身灵的赦免。世界最大之字即是“罪”，人心灵中最大的障碍亦是罪，可幸神人中间有一位中保来担当我们的罪，将此障碍消除。 (二)论光明生活的测验--爱(2:3-28)，行在光中与神交通，以爱为据。 1．以弟兄相爱为据(2:3-ll)，这是所赐旧而新的命令。 2．以不为世界为据(2:12-17)，“世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”。这些事“乃是从世界来的”。 3．以反对异端为据(2:18-27)，越爱主越不能容忍异端，那些与异端妥协的皆是爱主之心不够。 (三)论光明生活之准备——义(2:28-3:12)，即行新诫命，并有真理知识，作神儿女的其行事为人必须合乎神的本性而有义行。 1．现在的地位(2:28-29)住在主里面而有神儿女的义行，在他面前方不至惭愧。 2．将来的盼望(3:1-2)
到主再来时，“我们必要像他”，这是我们最大的盼望。 3．现在地位与将来盼望的关系(3:3-12)“凡向他有这指望的，就洁净自己”，除灭魔鬼的作为，而“彼此相爱”。
二、就是爱(3:11-4:21) 爱即属灵家庭的家规，这本是旧命令。但在基督里又成了新命令，因为是在神的爱里并基督的爱里而相爱。有了新的作用，新的能力，新的效感，新的快乐，神儿女必有神爱的生活。其原则即必合于神的本性，神的本性就是爱，因而凡为神生的，亦必以爱为凭。 (一)以弟兄相爱为据(3:11-24)如果“我们因为爱弟兄，就晓得已经出死入生了”。 1．爱为起初所受的命令(11-15)“我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令”(11节)。耶稣曾说:“你们要彼此相爱”(约13:34)。 2．爱有耶稣所立的标准(16-20)“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命”。 3．爱为祈祷蒙允的条件(21-24)“我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事，神的命令……即彼此相爱”(23节)。 (二)以不爱世界为据(4:1-6)
有了主的爱，必爱主所爱，恶主所恶。 1．辨认邪灵(1-3)
要试验邪灵，辨认邪灵，其方法最简易即:“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来”。并“可以认出真理的灵和谬妄的灵来”。 2．得胜世界(4-6)
“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的……我们是属神的……不属神的，就不听从我们”。 (三)以住在神爱里为据(7-21) “我们爱，因为神先爱我们”(19节)，不论是我们爱神或爱人，皆是“因为神先爱我们”。
1．最大的诫命爱神、爱人，是最大的诫命，“神就是爱”(8节)。再说:“神就是爱”(16节)，信徒的爱皆是源于神的爱，“不是我们爱神，乃是神爱我们”。 2．最乐的居所“神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里的，就是住在神里面，神也住在他里面”。住在神里面，住在爱里面，这是何等福乐的居所。 3．最美的享受住在神爱里即信徒最大最美的享受。“住在爱里面……爱在我们里面得以完全……爱既完全”，享受亦即完全了。
三、神就是生命(5:1-21) 生命的原则，即生命皆由生命而生。有什么生命产什么生命，有什么生命必有什么生活。 (一)神生命必由神而生(5:1-4，18)信徒的生命“都是由神而生的”。 1．由神而生的必爱生他的神，爱神的原因是由于天性，因为由神生的不能不爱“生他的神”。
2．由神而生者必爱神所生的，“凡爱生他之神的，也必爱从神生的”。“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的”。 3．由神而生者必乐遵守神诫，“神的诫命不是难守”。“凡从神生的，必不犯罪”。 (二)神生命有得胜之信(5:4-22) “凡从神生的，就胜过世界”(5:4)。 1．信心的得胜 “使我们胜了世界的，就是我们的信心”。 2．信仰的基本 信徒的信仰极单纯，其基本即“信耶稣是神的儿子”(5节)，“神的见证是为他儿子作的”。“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命”(12节)。 3．通道的见证 “作见证的原来有三:就是圣灵、水与血。这三样也都归于一”，耶稣钉十字架时有兵刺其肋旁，随即有水，血流出来。圣经每以水喻真理，是主的见证，即血、真理、灵，三者皆是耶稣的见证，且“有神为他儿子作的见证”。 (三)神生命有明确之知(13-21) 知的原则是由信与行，基督的信仰不是遗传的，假定的，乃是能显于经验，见于实行的。也不是客观的，迷信的，乃是有明确的知识“丰丰足足的在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督”(西2:2)。 1．确知自己有永生(5:13)。 2．确知合神旨求必得(5:14-17)。 3．确知神生者不犯罪(5:18)。 4．确知信仰根据之可凭(5:19-20)。 最后说“远避偶像”，是因信徒既是从神而生与神有“交秘”，且与神同在光明里行，自必保守纯固信仰，不致亲俯异邦偶像，亦更不能服从异端。不论有形无形的偶像，当然远避，不至叫主爱受伤。 ── 贾玉铭《约翰一书要义》 |