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彼得前书第四章例证与灵感集锦 【彼前四1】「你们也当将这样的心志当作兵器。」 教会在受苦的浸中得蒙救赎。当肢体受苦，又靠主得胜世界，就实现主的预言与应许：「在世上你们有苦难，但你们要放心，因为我已经胜过世界」。你要以这样心志当做兵器，存这样的思想、决心及目的，知道苦难决不会制胜你。 持定兵器是必要的——我们这里没有永存的城。在主的死里，我们对付了肉体，不再与世界联合，世界离弃了祂。我们因此受苦，这使我们更加相信，我们与罪恶是无份的。世界使主的门徒受苦，使其间的鸿沟更加深了，他们必更快决意跟随主。 这样心志却是兵器——不再是人的欲念，而是神的旨意，外邦人的私欲行为不可再有了，而靠着神活着。从此不再服在罪恶的习俗之下，而直站起来，瞻仰基督的荣脸。这是正确的抉择。在这里你确站在分水岭，一边是清晨，另一边是黑夜，你怎么决定呢？跟随主，无论多少代价你都要付。 这种兵器性质特殊——这是光明的兵器，基督的性情在内中，是人与撒旦无法攻击的，任何武器都不足以抵御这属天的力量。——迈尔《珍贵的片刻》 【彼四1与罪断绝】席胜魔，原名一直，他是山西临汾县之秀才，信主之后，生活大为改变，以前的神祖牌位，纸课元宝，大烟灯枪，现在换了新旧约圣经和赞美诗歌。以前煮烟、烧烟、抽烟，抽的时间，现在代了读经、唱诗、祈祷了。坏脾气改为温柔。与不和睦的弟兄重修旧好。接回被逐多年的继母，回家养老。妻子只生一子，后来夭折，再无生育，常常忧虑，怕他再娶；但他声明不休妻，不纳妾。家中开始叙会，村中慕道朋友都来参加。撒但因此眼红，开始攻击。他的妻子每逢叙会就发病，平时无故暴躁，悲哀不说不食。一次叙会病症发作，跺脚捶胸，破口大骂，跟着仆倒在地，口吐白沫。席胜魔知道这是魔鬼作祟；记起主耶稣曾吩咐门徒，禁食祷告能赶鬼。于是他便一连三天昼夜禁食祷告，并叫全家的人都禁食。三天一满，便入房中，按手在妻子身上，高声奉主耶稣的名叫那鬼出去。祷告后，他的妻子果然苏醒而痊愈了，旁观的人，这才认识席胜魔靠着耶稣胜了魔鬼。此后魔鬼在他家中失去能力了。── 张有光《末世的信息》 【彼四1最怕犯罪】昔日盔搜乔教父(主后347~407)曾被国王所捉拿，因为他不肯听从王命背叛主道，所以王就加害他。王亲信的大臣都告诉王说：「这人无论是监禁或处死刑，他都不怕，反觉快乐；他所怕的，并且感觉痛苦的，便是叫他犯罪，只有这一件。」 英国名牧韦斯利曾向神恳箧仪祷说：「神阿，求你给我一百个怕犯罪的教士。」这个祷告是何等宝贵。── 杨浚哲《彼得前后书讲义》 【彼前四1受苦的心志】「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。」 一切跟从主的人，就应当有一个认识，有一个准备，就是受苦的心志。 因为跟从主就免不了十字架，且是必须天天背，才能跟得上去；一天不背就要落后。还必须明白，凡是十字架的事，就必要伴随着痛苦，因为他是为了对付撒但、世界、肉体的，这是神的旨意。 凡遵行神旨意的事，都是要与这些东西相对抗的。有对抗就有争战，争战就要受苦，这就是凡背十字架都要受苦的原因。我们既是要跟从主，就必得背弃这些，所以必得准备一颗受苦的心志。 摩西是一个遵行神旨意、奔走天国道路的人；正因如此，他才不甘心作法老女儿之子，宁愿和神的百姓同受苦难，不愿享罪中之乐。他看基督所受的凌辱比埃及的财物更宝贵（埃及就是世界）。 但有一件事我们也不可忽略，就是所有犯罪的事，并不一定都是痛苦的，罪是有其快乐的。有不少的罪，在犯时是有乐趣的，不过所有罪的结局都必是痛苦的。所以，我们要跟从主，就得准备好一颗受苦的心志，拒绝罪中之乐；要拒绝这个就得背十字架，就得忍受十字架的痛苦，否则肉体怎能丢弃呢？ 弟兄，你要跟从主吗？你对罪中之乐还有留恋吗？你怕吃苦吗？若是那样就不能跟从主了。 苦难是主的道路，十字架是主的成功，我们也当在这条血染的道路上直奔。得胜的道路就是背十字架的道路，要想不背十字架、不遇苦难、不争战、不牺牲，而平平坦坦的进天国，这是妄想。 若不为主受苦，哪里能显出爱主的心；生活无困难，工作无拦阻，弟兄姊妹都爱你，在这样的环境中作工，那有什么价值呢？ 我觉得关于为主受苦这件事，有两种不同的态度，应当分别开来。 1、是因主名而受苦（太五11）； 2、是为主名而受苦（腓一29）。 这二者之间有着显然不同的内容。一个是强迫的、勉强的，像古利奈人西门一样。这里面有不甘心、会发怨言、会变心、会忧愁、烦燥，甚至会显出失败来。另一种是为主受苦，这里面有清楚的认识，有荣耀，甘心乐意，以受苦为报答主恩，觉得不配，也是愿意借着为主受苦而熬炼自己，更纯洁、更能讨主喜欢，所有天路英雄，都是宁肯为主受苦，也不愿接受罪中之乐。 一个真诚爱主的人，一定是乐意为主受苦的，心也得为主受苦，因为你们蒙恩不但得以信服基督，并要为他受苦。但一个受苦的人，并不一定会爱主，甚至不一定是为了爱主。因此，我们可以说，爱主的人必要为主受苦，受苦的人却不一定爱主，二者之间是有极不同的区别；一个是以主为中心，一个却是以自己为中心。 主阿！你一生的道路就是受苦，叫我们也踏着你的脚踪，与你表同情，阿们！—— 李慕圣《晨光》 【彼前四1，2受苦心志「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的就已经与罪断绝了……只从神的旨意……」】 追求快乐是许多人生活的目的，所有的人都愿意享乐而不愿受苦，只有基督到世上来却是为受苦来的。因为非受苦不能救人（彼前3：18）。世人就是为寻求自己的快乐，而不顾一切地犯罪，得罪神，伤害人，为着自己快乐。都变成极其自私的人，丧失了一切道德、真理、仁爱、和平。今天在许多的享乐中都是带着罪恶的，可以说都是罪中之乐（来11：25）。 基督徒已经蒙主的救赎，脱离了罪，就不应再去享受罪中之乐。其实那种肉体情欲之乐，正是心灵的痛苦。那种暂时之乐，正是永远的损失，所以圣经从没有叫信徒去在世上寻求快乐，乃是教训我们应当在主里面喜乐（腓4：4），这喜乐不是从外面来的。信徒只想追求快乐，不是正当的目的，因为那仍然以己为中心，不是以神旨意为前题。凡想要为自己求得快乐，都容易陷入罪恶之中，只有以受苦为兵器，不怕受苦，愿意为主受苦，认为在今生这个罪恶的世界上受苦是当然的，才能胜过许多的试探，引诱。想求乐而怕受苦，就要失去兵器，作情欲的俘虏了，我们只当按神的旨意，度在世余下的光阴。──《每日天粮》 【彼前四1~3对罪交战的态度】一位朋友和我相约在一家餐厅吃午餐。那是一家灯光昏暗的餐厅，你需要戴上一个矿工的盔帽，用它的灯光才能找到你的桌子。坐了几分钟才开始看菜单，并且我很惊奇地可以很容易的看它。「是的，」我的朋友说：「不需要太久就可习惯于黑暗中。」 上述这句话，有一篇讲道提到：「对于基督徒而言，惯于犯罪是容易的。除非有一个交战的态度，即是恨恶并且反对它，否则我们会惯于犯罪，有时甚至不知觉。」── 华伦韦尔斯比《盼望》 【彼前四1~4生活基督化】如果我们的生活基督化，我们的家庭才会基督化。有一个牧师，在新婚前夕，他的父亲到他的家里来看他。他父亲往楼上楼下，客厅卧室，各处一看，转头对他的儿子说：「人到你家里来，真看不出你是属神的，还是属鬼的。」那牧师听了，就重新整理家里的字画以及陈设，好叫人到他家来，便知道他是信主耶稣的人。── 张有光《末世的信息》 【彼前四2在世度余下的光阴】我的妻子和我同往内罗毕，在那儿我要对几百个国家的牧师讲道，那是非洲内陆宣教会议。虽然经过长途的旅程很疲惫，然而我们却非常兴奋地参加会议。我们等不及会议的开始，会议的领导者看穿我们的难耐心。 「你现在是在非洲了！」他用长者的姿态对我说话：「你要做的第一件事是，拿开你的手表。」 在后来的几天，我们在肯尼亚和扎伊尔宣教时，学到智慧的话语。不幸地，当我们回到美国时，我们又回到限定时间和时间表的钟表监狱里。── 华伦韦尔斯比《盼望》
【彼前四7∼11刚好的恩典】 母亲用各式的容器做饼，她把面粉浆倒进每一个容器中，面粉浆照着容器，形成各种不同的形式。小女儿在旁边观看，她说：「妈，你看，每个容器都刚好装满了！」 在属灵的生活上，上帝的恩典正像这样，它刚好充满每一个相信的人。有的人信心大，有的人信心小，就像大小不同的容器，但神恩刚好装满我们的心。不论我们是贫是富、健康与否，有无受过教育。被上帝的恩典充满的人，都同样能够成为喜乐的人。 彼得要求那些被逼迫的信徒，必须彼此代祷、表现爱心、殷勤待客。把各人不同的恩赐拿出来帮助别人，因为神给各人不同的恩赐，而这些恩赐不是给各人自己享用的。我们的恩赐必须与众人分享，上帝的恩典原是无限的，它表现的方式自然也是无限的！——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【彼前四8】『切实相爱』的意思有二：一个是爱人的动机必须『切实』；不是为了自己的利益、名誉、地位或责任才去爱别人。另一个意思是爱人必须『切实』合乎对方的需要。有一个小故事，说有一个童子军老师责令学生报告日行一善的成果。有四个学生一齐举手说，他们曾辛辛苦苦的合作，帮助一个老妇人安全通过交通繁忙的路口。老师诧异何以需要四个人通力合作办这件小事。他们说：『这位老妇人十分固执，就是不愿过马路，只好四个人抬她过去。』这当然是虚构的故事，但也可见切实的需求，才真的是行善的关键。―─ 寇世远《谨慎之道》 【彼前四8以爱相交】「最要紧的，是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」 基督徒在人的交往上切忌以情感，物质相互赠送为表示，这是极不好的，凡这样作的人到最后都得不到美好的效果，彼此灵性不得益处，主名不得荣耀。 我们彼此交往，只当以爱心和诚实相交；把爱心的基础扎在主的盘石上，一点也不要搀有人的感情。只有主的爱，就必使我们的交往越过越亲密，且是越过越牢，认识越深。在交往中也能发现别人的缺点，发现后又能体谅别人，并以诚实的心态帮助、劝勉，甚至是惊责别人。而这种出于爱的诚实话语，别人必能乐意接受，一点也不得罪人。因为不是出于人意，而是出于主，也只有这样的交往，才是真肢体，才有真的益处。 可是，这样的肢体何等少阿！简直就找不到，但我们明白的人就当从今日起向着这个方向迈步，学习并改正我们以往的错误行径及心态。我们要记住，对待肢体不要伸出指摘的指头，要伸出帮助，提拔的手，少说责备指摘的话，要多说安慰鼓励的话。 我们要当心，千万要把肉体的感情当成属灵的相爱，这是很危险的。肉体的感情是以相互来往为基础的，彼此来往又是以物质为媒介的，这其间都是注意条件的。 我们决不能把属灵的爱建立在肉体的条件上，这是最危险的。凡这样的工作到头来没有不吃大苦的，没有不受损失的。纵然你今天会作人，各方面维持得都很好，但等到了基督台前受审时，因被烈火焚烧更要显出亏欠来。经上说： “小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹三18）—— 李慕圣《晨光》 【彼前四10】『百般』的希腊原字poikiles原是色彩缤纷或多种颜色的意思，本是用来描述地毯或刺绣色彩错综的图案的字眼，司徒德(Stott)作了这样强有力的按语：『神的恩惠像一幅画面精细的绣织品，属灵恩赐就是那许多的彩线，交织成花样丰富绚丽的全图。』── 蔡伟贤《学习领导──属灵领袖典范》
【彼前四11】「若有服事人的，要按着神所赐的力量服事。」英国首相丘吉尔，生平两次几乎死亡，都是同一个人救他。丘吉尔出生在贵族家庭，家里有个池塘，冬天池塘结薄冰；小时候丘吉尔在冰上溜冰，冰太薄，就掉到池塘里去了，这时，家中园丁的儿子就跳下去，从池塘中把他拉上来，丘吉尔几乎得了肺炎。丘吉尔的父亲因此很欣赏这园丁的儿子，就栽培他念书，这孩子很发奋念书，结果成为一个科学家，消炎片盘尼西林，就是他发明的。到了第二次世界大战，在北非开军事会议，丘吉尔亲自飞去开会，突然间发高烧，于是用专机请来这位医生，用他发明的盘尼西林将丘吉尔治好了，全英国的人都在夸奖他，他就引用本节圣经说：『我所作的，是按着神所赐给我的力量来服事，没有可夸口的，愿一切荣耀归给神，我没有甚么。』―─ 寇世远《谨慎之道》 【彼前四11】「若有讲道的，要按着神的圣言讲。」讲道的人要按神的观点讲，所谓以经解经，就是这个意思。圣经是神的话，永远不错，神学是用人的话解释神的话，人的话有时会错，是不足为训的。前几天报纸上记载有架飞机降落罗马，旅客中有个美国印地安人，一下子冲了下来，把一根长矛插在地上，宣告说：我发现意大利了。许多人说他是发疯了，有人说他是自大狂，有人说他有幽默感，也有人说他有正义感；各种反应不同。他这样作，意思是说当哥伦布到达新大陆的时候，新大陆上老早有印地安人在，哥伦布却说：我发现新大陆了！所以印地安人飞到罗马，他说：我发现意大利了。所以说坐标不同，观点不同，利害关系不一，看法也就不一。公说公有理，婆说婆有理，要讲理大家都可以讲，惟有圣经的道，才是真正的理。―─ 寇世远《谨慎之道》
【彼前四12~14迟来的喜乐】成熟的人知道生活包括某些「延迟的愉快」。今天我们付出代价，为了要在将来有享乐。钢琴学生不喜欢一小时都练习音阶，但是他期待有一天弹美妙的音乐。运动家不喜欢运用和练习他的技巧，但是他期待尽力而为来赢的比赛。基督徒甚至有更好的某些东西：我们的苦难有一天要转变成荣耀，而我们会「以特别的欢欣来高兴」(参罗八17；提后三11)。── 华伦韦尔斯比《盼望》 【彼前四12~14受苦的人生有如织造地毯】有一个人去参观一间地毯织造厂，以为可以看见工人织造该厂美丽的地毯，但结果非常失望，因为他所见的都是粗杂无章的毛线。原来绣花的，正面是向下，绣造的时候是看着反面而绣的。织造也是如此。所以不识的人，不会知道他是在绣着一朵美丽的花，或者织造一个美丽的图案。可是有一天工作完毕，翻过来一看，就是一张贵重的美术品了。受苦的人生也是这样，必须凭信心去看，才看得出有福的远景来。── 张有光《末世的信息》 【彼前四13】「苦难」和「荣耀」是双胞胎真理，是彼得书信所织成的网。这世界相信没有苦难才是荣耀，但是一个基督徒的看法是不同的。今天我们信心的磨炼，是当耶稣再来时荣耀的保证(彼前一7~8)。这是我们主的经历(五1)，并且也是我们的经验。── 华伦韦尔斯比《盼望》 这世界的哲学是：凡是不治之症，都可「忍受」；保罗的哲学是：凡是不治之症，都可「享受」(参林后十二10)。──《慧语精华》 你若以愉快的心情背负十字架，十字架就反过来背负你。── 张有光《末世的信息》 【彼前四14，16为基督的名】你能够告诉你那些未信的朋友，你是浸信会会友，一个长老会会友，一个卫理会会友，或甚至一个不可知论者，而没有任何反对；但是告诉他们你是一个基督徒──把基督的名带入谈话中──并且事情开始要发生了。我们的权威在耶稣的名，并且撒恶那个名。每一次我们因基督的名而被责备，我们就有机会为那个名带来荣耀。── 华伦韦尔斯比《盼望》 【彼前四14，16为基督的名】圣坡旅甲(Polycarp the
Bishop of Smyrna)是大约在第二世纪士每拿的主教。他为了信仰的缘故被捕，如果他不改变信仰，就会被处死。「我服事祂有八十六年之久，并且祂决不会伤害我。我如何能够亵渎我的王和我的救主呢？」这位主教如此回答威胁他的人。 罗马官员说，「看在你的年纪上，只要你简单地说『除掉无神论者』，然后你就会被释放。」然而「无神论者」对他而言就是不称该撒是「主」的基督徒。 老人指着围着他的一群罗马异教徒，并且大声喊说：「除掉无神论者！」他被处以火刑，并且在他的殉道中，给耶稣基督圣名带来了荣耀。── 华伦韦尔斯比《盼望》 【彼前四17，18神家起首「审判要从神的家起首，若是……义人仅仅得救，那不敬虔和犯罪……」】 神救我们有极大的应许和极高的目的，叫我们这些原来犯罪作恶，顽梗悖逆的人，能成为义人，在神面前成为圣洁，无有瑕疵（弗1：3，4），得到天上各样属灵的福气，但是从什么时候开始来达到这目的，并怎样得到那些极宝贵的应许呢？不是等到在天上以后才开始成为圣洁，行义的人，也不是等到将来到神的国里就自然得到一切所应许的福气，乃是从一信主得救重生时就要开始实现这个目的。在这个世界上就要努力追求，以期得到所应许的属天永远福气。 为此神没有叫我们一信主就立刻死去，仍叫我们活在世上，以追求达到神的目的。所以我们今生余下的光阴，所走的道路，所有的生活和工作，对将来永远的前途都有影响的，负责任的。无论是属灵的生命好坏，对神的命令、旨意、目的是否遵行，都关系到将来的祸福，荣辱，因为这一切都要受到审判，这里特别提到审判从神的家起首，不信的人更不用说了，就是义人不过仅仅得救，而不敬虔和犯罪的人就无地可站了，为着圣洁，敬虔，爱神，得胜的人要有更大的赏赐，所以这真是一件极严重的事。──《每日天粮》 【彼前四19把自己的灵魂『交与』神】「交与」这字是一个银行的用语；其意是「为了全的保存而存进去」(参提后一12)。当然，当你把你的生命存入神的银行，你总会在你的投资上，得到永久的红利。 这幅画提醒我们，对神来说，我们是有价值的。祂创造我们，救赎我们，活在我们身上，看顾我们，并且保护我们。我看到在报上的一个储蓄及借贷协会的广告，有联邦存款保险有限公司的稳固和支持，肯定其财政上的稳定。在那个财政不稳定的日子，对存款者这样的保证是需要的。但是当你「存」你的生命给神时，你无所惧怕；因为祂保守你。── 华伦韦尔斯比《盼望》 【彼前四19】这好像我们现今将钱财存入银行一般，信托银行代我们保管，我们就安然无虑，而且更重要的，我们信托的对象是「信实造化之主」。── 曾立华《在盼望中儆醒》 【彼前四19基督徒可否自卫】「所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。」 （参太五38─44；太二六51─56；罗十二17─20；诗三七1，7） 从这些经文的教训看来，我们只能抱忍耐、慈怜的态度，接受一切不公平的对付，不应当为自己伸冤、辩屈，只将一切交在主手，求主伸冤，不要以恶报恶，以恨报恨。主自己是这样教训的，使徒保罗也是这样领受的。 再者，从我们的经历中也有感觉，就是说为自己辩屈伸冤时，生命所得造就并不深，甚至不能有深的领会。 是的，何时我们处在一种受压、受害、受冤的情况当中时，这正是我们的心与主更亲密，更能促使我们的心去投靠主，也是我们的心最容易从圣灵得亮光、得启示的时候；因此我们应当站在受屈、受冤的地步，比去为自己伸冤要蒙福的多。 我们的肉体最不喜欢受难、受屈，这是每个人都有的光景。只有当我们处在被压、受害的地步时，才不会多有肉体发作，才容易向世界、向人情、向己意死，而求着向主活。由此可以看见一件事，我们不应该为求自卫而有任何举动。一个向己死的人，必定要欢迎十字架，这是新生命的规律。—— 李慕圣《晨光》 【怀恩早祷】 1 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器．因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了． 2 你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从 神的旨意，在世度余下的光阴。 7 万物的结局近了．所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。 8 最要紧的是彼此切实相爱．因为爱能遮掩许多的罪。 9 你们要互相款待，不发怨言． 10 各人要照所得的恩赐彼此服事，作 神百般恩赐的好管家． 11 若有讲道的，要按着 神的圣言讲．若有服事人的，要按着 神所赐的力量服事．叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀．原来荣耀权能都是他的，直到永永远远。阿们。 12 亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪， 13 倒要欢喜．因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。 14 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的．因为 神荣耀的灵，常住在你们身上。 17 因为时候到了，审判要从 神的家起首．若是先从我们起首，那不信从 神福音的人，将有何等的结局呢。 19 所以那照 神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。 万物的结局近了．所以你们要谨慎自守、儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱．因为爱能遮掩许多的罪。彼得前书 4:7-8 赞美荣耀权能的主，我们在天上的父上帝。祢是丰富的主，祢的仓库甚么都有，祢基么都不缺，祢只要求我们听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。祢是那将来审判活人死人的主，人人都要到祢面前陈明一生的所作所为，生命的工程在火的试验中，若能存得住，我们就可以得赏赐，若被烧了就要亏损。 感谢天父！又一次赐下明光照耀的早晨，我们带着充足的信心，以敬虔的心态，来到祢施恩的宝座前，专心安静仰赖祢，儆醒地祷告，求祢加添我们属灵的智慧和能力，能活出谨慎自守的一天，活出不沾染世俗，不受迷惑的一天。叫我们在恶事上愚拙，在善事上因认定祢而得智慧和能力，能活出得胜的生活，坚守我们的盼望，用爱心常说诚实的话，凡事长进。 多谢主耶稣，祢为我们的原故，在世上多受痛苦，常经忧患。祢完全能体会我们今日在恐怖的疫情、无情的山火天灾，恶势力争斗的人祸，及在火炼的苦难中，所带来给我们的痛苦感受。感谢祢赐我们吃苦的心志，苦难成为我们手中的兵器，唤醒我们好好在灵里装备，叫我们得着力量，能识破魔鬼的诡计，能断绝我们与罪的任何牵连，能不再顺从人的情欲，不再在罪海中浮沉，并叫我们亲身经历，祢如何把苦难，转化为奇妙的祝福，使我们能活在天父的旨意当中，度过余下的光阴。 求主耶稣赦免我们的大意，因过往习惯走的路径，经常纵容邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮、并拜偶像的事等彴，与我们常常擦身而过。原谅我们的眼睛在不自觉中就投注在作恶、好管闲事，在闲言的烟雾中，把我们的心熏黑了。赦免我们的放任，常与恶人为伍，与他们在那放荡横流的邪道斜路狂奔，无法收制。 圣灵求祢来帮助我们重整生命的拼图，求祢赐下灵油滋润，用圣言真理喂养我们这批瘦弱的小羊，能重获属灵的健壮，站立得稳，并能彼此扶持，叫基督的肢体彼此相助，在爱中我到建立。求圣灵再次吹起灵风，叫我们因疫情和世态的摧毁，生命变成枯干的骸骨，今日能联络起来，成为待命的军队，在这万物结局近了的时刻，放下世务，起来为主争战，不是为人或信念争战，乃是广传福音，叫教会复兴，人人蒙恩。 求圣灵祢来充满我们，帮助我们把生命的行囊，装满圣灵的果子，叫我们能在家中、亲友之中、教会内、教会外，都去分送灵果，切实相爱，不发怨言。照所得的恩赐彼此服事，作天父百般恩赐的好管家，百节能各按各职，照着各体的功用，重现基督长成的身量，愿荣耀颂赞都归与上帝，直到永永远远。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |