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雅各書第三章綱目 壹、內容綱要 【基督徒信心的察驗之二：須有從上頭來的智慧】 一、有智慧的不隨便作師傅(1~2節) 1.因為曉得要受更重的審判(1節) 2.因為容易在話語上有過失(2節) 二、有智慧的能勒住自己的舌頭(3~12節) 1.舌頭雖小，卻能說大話(3~5節) (1)如嚼環能調動馬(3節) (2)如舵能轉動大船(4節) (3)如小火能點著樹林(5節) 2.舌頭很難被人制伏(6~8節) (1)舌頭就是火(6節上) (2)舌頭是個罪惡的世界(6節下) (3)舌頭是不止息的惡物(8節下) 3.一口兩舌是不應當的(9~12節) (1)不可又頌讚神，又咒詛人(9~10節) (2)以泉源出水和果樹結果為例(11~12節) 三、有智慧的懂得分辨自己的存心和行為(13~18節) 1.有智慧的當在智慧的溫柔上顯出善行來(13節) 2.心懷苦毒、口出惡言乃出自屬地的智慧(14~16節) 3.惟獨上頭來的智慧，必多結美善的義果(17~18節) 貳、靈訓要義 【舌頭的厲害與可怕之處】 一、舌頭常會有過失(2節) 二、舌頭雖是小小的肢體，卻能說大話(3~5節) 三、舌頭是火，是罪惡的世界(6節上) 四、舌頭能污穢全身，燒毀一生(6節下) 五、舌頭是不止息的惡物，沒有人能制伏(7~8節上) 六、舌頭滿了害死人的毒氣(8節下) 七、舌頭常隨心所欲，反覆無常(9~12節) 【要管制你的舌頭】 一、舌頭雖小，影響力卻甚大(3~5節) 1.如嚼環之於馬的全身(3節) 2.如船舵之於全船(4~5節上) 3.如小火之於大片樹林(5節下) 二、舌頭雖小，破壞力卻甚大(6~8節) 1.舌頭是火──能燒毀人的一生(6節上，下) 2.舌頭是罪惡的世界──能污穢人的全身(6節中) 3.舌頭是不止息的惡物──能毒害人，卻又難以制伏(7~8節) 三、舌頭的表現很不穩定(9~12節) 1.兩極的表現是不應當有的(9~10節) 2.兩極的表現是不可能有的(11~12節) 【未制伏之舌頭的三個特性】 一、是從地獄裏點著的火(6節)──污穢全身，使人成為罪惡 二、是不止息的惡物(8節中)──不停的活動，進行破壞工作 三、是害死人的毒氣(8節下)──傳播毒素，害人也害己 【分辨真假智慧】 一、真智慧 1.表顯：在智慧的溫柔上，顯出他的善行來(13節) (1)處己：先是清潔，後是和平，溫良、柔順(17節中) (2)待人：滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒，並且使人和平(17節下~18節上) 2.源頭：從上頭來的(17節上) 3.效果：用和平栽種義果(18節下) 二、假智慧 1.表顯：心裏懷著苦毒的嫉妒和分爭，自誇、說謊話抵擋真道(14節) 2.源頭：是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的(15節) 3.效果：有擾亂和各樣的壞事(16節) 【智慧的取向】 一、為甚麼需要智慧──才能顯出智慧的善行來(13節) 二、需要甚麼樣的智慧──從上頭來的智慧(14~17節上) 三、智慧的取向(17節中~18節) 1.智慧的人有敬虔的存心──清潔、和平、溫良、柔順(17節中) 2.智慧的人有敬虔的行為──憐憫人、多結善果、沒有偏見、沒有假冒(17節下) 3.智慧的人有公義的果子(18節) 【屬天智慧的特徵(17~18節)】 一、清潔──動機純良 二、和平──內在安詳 三、溫良──寬容忍讓 四、柔順──順服真道 五、憐憫──仁慈為壞 六、善果──待人有恩 七、沒有偏見──真理至上 八、沒有假冒──真誠坦蕩 九、和平義果──討神喜悅 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──雅各書註解》 叁、其他綱目 【完全人——注意自己的話語】 經文：雅3:1-12 一、話語能勒住自己的全身 1-3 1.人多嘴雜 1，（提後2:17；彼後2:1-3） 2.話多嘴錯 2-3 (1)勒住自己的全身2，（箴10:19） (2)順服自己的全身 3，（彼前5:5-6） 二、話語能污穢自己的全身 4-8 1.舌頭的能力是大的 4-5 (1)舵小掌大船 4。(2)舌小說大話 5。(3)火小燒大林 6 2.舌頭要制伏是難的 6-8 (1)污穢的言語來自地獄的 6，（弗4:31；申30:19-20；箴18:20-21） (2)無法制伏的舌頭是害死人的毒氣 7-8，（羅3:13-18） 主基督在話語上榜樣。（彼前2:21-25） 三、話語能見證自己的全身 9-12 1.一個口不出兩樣話 9-10，（提前3:8；詩34:11-14） 2.一股泉不發兩樣水 11，（太5:37） 3.一棵樹不結兩樣果 12，（太12:34-37） ── 毛南春陽 【誰是智慧人？】 經文：雅3:13-18 一、有智慧的人的生命流露 13 1.在智慧上顯出溫柔
（太5:5） 2.在智慧上顯出善行
（何14:9；太7:24-27） 二、假智慧的人的心思意念 14-16 1.心懷苦毒 14，（加5:21；腓1:15-17） (1)嫉妒。(2)紛爭。(3)自誇。(4)謊話。這一切的目的是：抵擋真道。 2.心想世界 15，（林前3:19-20；約2:16-17） (1)是屬地的。(2)是屬情欲的。(3)是屬鬼魔的。 3.心有擾亂 16 (1)有嫉妒。(2)有紛爭。 三、真智慧的人的生活見證 17-18 1.清潔和平
（提後2:22；來12:14） 2.溫良柔順
（弗4:2；羅12:1） 3.滿有憐憫
（太5:7；賽50:4；彌6:8） 4.多結善果
（加5:22-23；多2:7） 5.沒有偏見
（提前5:21；雅2:4） 6.沒有假冒
（林後1:12；腓1:9-10） 7.栽種義果
（約14:27；16:33；何10:12；箴11:30） ── 毛南春陽 【駕馭舌頭 （三1~12）】 讀經：《雅三1~12》「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫它順服，就能調動它的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林；舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌贊那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌贊和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？咸水裡也不能發出甜水來。」 一、舌頭帶出的禍端？ 1、能夠說大話 2、是罪惡世界 3、能污穢全身 4、能咒詛別人 5、很難制服它 小小舌頭，其力可大──從人對它毀譽參半的評語可窺一斑…… 二、舌頭恰當的比喻 1、如嚼環——可調動全身 2、如船舵——可控制大船 3、如火苗——可燒掉樹林 4、如惡物——可發出毒氣 舌頭所犯的罪比任何其他罪更容易令人墮入陷阱，同時，也更具深遠的破壞力量。我們決不可小看它的威力，一言興邦一言喪邦，大家都知道這句話。 言語多，就顯出愚昧(傳五3)；話語多，就多有過犯。 我們在教導別人之先，要教導自己(參羅二21)；我們在學習別的事之先，要學習如何勒住舌頭。 一個能控制自己在話語上沒有過失的人，也就應有能力勒住全部身體不去犯錯。 三、舌頭正確的管理 1、神的話語如嚼環可以調動它 2、聖靈引導如船舵可以駕馭它 禱告：主耶穌啊，求你幫助我在言語上榮耀你，給我說話的智慧。也能夠在舌頭上受約束。阿們。―― 王永悅 【智慧何來 （三13~18）】 誰不想認識和擁有智慧哪？在今天的分享裡，我們會明白智慧是有分別的，帶出的結果也不一樣。到底我們現在的智慧是否也需要煉淨？我們一同來看這段發人心醒的聖經吧！ 讀經：《雅三13 ~18》「你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情欲的、屬鬼魔的。在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」 一、智慧之顯明 1、顯於溫柔的生命中 ①看看主耶穌你就會生活 ②看看主耶穌你就會說話 2、顯於良善的品行中 ①良善要從心發 ②良善來自基督 二、智慧之分辨 1、屬地的 ①苦毒的嫉妒 ②無愛的紛爭 ③煩心的擾亂 ④各樣的壞事 2、屬天的 ①清潔的 ②和平的 ③溫柔的 ④憐憫的 ⑤結果的 ⑥公平的 ⑦正直的 禱告：主耶穌啊，求你賜我屬天的智慧，叫我們活出屬你的樣式，也求主你叫我的所有表現都從生命裡發出的。謝謝耶穌。奉主耶穌基督之名，阿們。―― 王永悅 【如何控制舌頭(三1~12)】 一、舌頭的四大能力 1.舌頭有引導的能力Power of direct(三1) 2.舌頭有破壞的能力Power of destroy(三6) 3.舌頭有彰顯的能力Power to display(三11~12) 4.舌頭有帶出美善的能力Power to delight(三9) 二、如何控制我們的舌頭 1.要留心說話(一19) 2.說話要出自善良的心(一26) ── 梁廷益《雅各書講章材料》 【信徒言語舌頭的制伏(三1~12)】 一、馬與船隻的比方 1.馬的嚼環(三3) 2.船的小舵(三4) 二、不受控制的惡物 1.吹噓煽動(三5~7) 2.一舌兩用(三8~12) 三、頌讚天地的主宰 1.專為主用 2.獻上最美 ── 柳健台《雅各書的信息》 【舌頭的危機(三1~12)】 一、不馴服的舌頭(三1~5上) 二、不潔淨的舌頭(三5下~8) 三、不協調的舌頭(三9~12) ── 周貴發《雅各書──聽行並重》 【信行之徵驗(三)──以智立言(三1~18)】 一、語言的重要性(1~4) 1.好為人師難免判斷 2.話無過失便是完全人 3.勒住舌頭便能勒住全身 二、舌頭的敗壞力(6~12) 1.舌頭是焚燒的烈火 (1)舌頭是從地獄中點著的 (2)星火可以焚燒大樹林 (3)舌頭是個罪惡世界 (4)能把生命輪子點起來 2.舌頭是不馴的惡物(7~8) 3.舌頭是苦水的泉源 三、智言的新標記(13~18) 1.屬地的智慧 2.屬天的智慧 ── 賈玉銘《聖經要義──雅各書要義》 【至少我沒有假冒為善(三1~18)】 一、舌頭的問題──可以行善，也可以作惡 1.如嚼環之於馬 2.如舵之於船 3.如火星之於燎原 二、控制舌頭，控制心思 1.舌頭難以制伏 2.但神能幫助你制伏它 3.在自然界中找不到反常的情形，因它違反了神造物的模式 4.解決之道只有靠神 三、三個有用的原則 1.向神呈明你的心思(羅十二2) 2.開始順服基督的教訓(林前十5) 3.操練說話大有益處(瑪三16) 四、真智慧 1.屬地的智慧──懷著苦毒的嫉妒和分爭 2.真智慧就是耶穌基督的智慧──不為自己，乃為別人 ── 博愛思《雅各書的信息──我信！然後呢？》 【在智慧的言語和行為上顯出信心(三1~18)】 一、信徒的舌頭──它的潛力(三1~5)〔鑰節：5節〕 二、信徒的舌頭為神所管(三6~12) 〔鑰節：8節〕 三、你們中間誰是有智慧的(三13~18) 〔鑰節：13節〕 ── 安保吾《雅各書的研究》 【勒住舌頭和獲得智慧(三1~18)】 一、需要控制野心(三1) 二、舌頭的力量(三2~5) 三、舌頭的危險(三6~12) 四、真正的智慧(三13~18) ──《浸信會主日學教材》 【一般基督徒所容易犯的試探(三1~18)】 一、誤用舌頭(三1~12) 1.多人喜用舌頭作師傅，卻不曉得要受更重的判斷(三1) 2.舌頭常叫人有過失(三2) 3.舌頭雖小，卻能說大話(三3~5) (1)嚼環和舵的例證 (2)控制舌頭就能控制全身 4.舌頭是火，是罪惡的世界(三5~6) (1)它能污穢全身 (2)它能點燃整個生命 (3)這火的源頭是地獄 5.舌頭是不止息的惡物(三7~8) (1)舌頭是惟一不能被人制伏的造物 (2)它是不止息的惡物 (3)它滿了害死人的毒氣 6.舌頭必須被人制伏(三9~12) (1)又頌讚神又咒詛人是不應當的 (2)因與泉源、生命和性質不符 二、扭曲真智慧(三13~18) 1.有智慧的人必顯出溫柔與善行(三13) 2.假智慧的描述(三14~16) (1)情形：嫉妒、分爭、自誇、說謊，抵擋真道 (2)源頭：不是從上頭來的，是屬地、屬情慾、屬鬼魔的 (3)影響：有擾亂和各樣的壞事 3.真智慧的描述(三17~18) (1)源頭：是從上頭來的 (2)情形：清潔、和平、溫良柔順、憐憫、沒有偏見、沒有假冒 (3)影響：多結善果和義果 ── 《The Preacher’s Outlines & Sermon Bible》 【好當師傅的難處(三1~18)】 一、禍從口出(三1~12) 1.人人想作師傅(1節) 2.眾人所犯的(2~5節) 3.舌頭的火力(5節下~6節) 4.難以控制(7~12節) 二、當師傅的資格(三13~18) 1.誰沒有資格當師傅(13~14節) 2.真假智慧(15~18節) ── 蘇穎睿《從掙扎到成長──雅各書小組查經資料》 【舌頭所暴露的問題(三2~12)】 一、原則一：成熟度的評估──若有人在話語勝沒有過失，他就是完全人(三2) 二、原則二：雖小但是重要──舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話(三3~5) 三、原則三：易燃物──舌頭…能把生命的輪子點起來(三6) 四、原則四：狂野而致命的野獸──惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物(三7~8) 五、原則五：雙重困擾的舌頭──頌讚和咒詛從一個口裏出來(三9~12) ── Joseph M. Stowell《掌管你的舌頭》 【活在基督作生命裏(三3~12)】 一、就是不可以活在自己裏 二、只能活在生命的管理裏 三、人本相裏所有的只是邪惡 四、不要輕看小的事物 五、邪惡的源頭乃是人自己 六、只能根據主的生命活 七、必須重視生命的源頭 八、源頭決定發表的內容 九、活出神的兒子才是準確的生活目標 ── 王國顯《好像初熟的果子──雅各書講經記錄》 【信徒真假智慧的分辨(三13~18)】 一、屬地的智慧(三14~16) 1.顯出『苦毒的嫉妒』和『自私的野心』 2.是『屬情慾的、屬鬼魔的』 二、屬天的智慧(三17~18) 1.清潔 2.和平 3.溫良 4.柔順 5.滿有憐憫 6.多結善果 7.沒有偏見 8.沒有假冒 ── 柳健台《雅各書的信息》 【基督作生命的實行(三13~18)】 一、進深一步看基督作生命 二、怎樣活出基督作生命 三、基督的平安與亞當的平安 四、真正的智慧 五、脫離心裏的苦毒 六、屬地的智慧的本質 七、自己的三要素──屬地、屬情慾、屬鬼魔 八、屬天的智慧 九、顯明神的義的見證 ── 王國顯《好像初熟的果子──雅各書講經記錄》 【智慧的取向(三13~18)】 一、為甚麼需要智慧(三13上) 二、需要甚麼樣的智慧 1.從經驗累積的智慧 2.從學習得來的智慧 3.從啟示得來的智慧 三、智慧的取向(三13~18) 1.實際的善行(三13~16) 2.敬虔的取向(三17~18) ── 周貴發《雅各書──聽行並重》 【如何有智慧地與人相處(三17)】 一、智慧地與人相交的秘訣(三17) 1.誠信 2.和平 3.溫良 4.柔順 5.善良 6.莫假冒為善 二、活出真正的智慧 ── 梁廷益《雅各書講章材料》 【言語與行為要並行
雅各書3章】 一丶謹慎舌頭免得過失3:1-2 二丶約束舌頭不可小看3:3-5 三丶認識舌頭需要制服3:6-8 四丶當用舌頭頌贊於神3: :9-10 五丶人的舌頭不言汙語3:11-12 六丶保守舌頭顯出善行3:13 七丶詭詐舌頭不從神來3:14-16 八丶智慧舌頭顯義行為3:17-18 ──作者不詳 【雅各書第三章】 一、師之危（三1） 二、普世的危險（三2） 三、形小力大（三3－5上） 四、燎原之火（三5下－6） 五、惡性難馴（三7－8） 六、感謝與咒詛（三9－12） 七、不求為人之師（三13－14） 八、錯謬的智慧（三15－16） 九、真智慧（三17－18） ――《每日研經叢書》 【雅各書第三章】 一、論舌頭：善用與濫用（三1∼12） 二、論智慧：真智慧與假智慧（三13∼18） ──《活石新約聖經注釋》 【教會內的紛爭（三1∼四12）】 一、放縱口舌之害（三1∼12） 二、真智慧帶來和平（三13∼18） ──《丁道爾聖經注釋》 【勒住舌頭（三1∼12）】 一、使人完全（2） 二、影響巨大（3∼6） 三、最難控制（7∼8） 四、生命流露（9∼12） ──《新舊約輔讀》 【上頭來的智慧（三13∼四10）】 一、上頭來的智慧 1.“清潔”（三17） 2.“和平” 3.“溫柔” 4.“正直” 二、下麵來的智慧 1.“嫉妒紛爭”（三16） 2.“爭戰鬥毆”（四1） 3.“荒淫”（四3∼4） 三、求上頭的智慧 ──《新舊約輔讀》 【好為人師的危險 三1∼18】 一、作師傅的要受更重的審判 三1∼2 二、舌頭的厲害與可怕 三3∼8 三、咒詛弟兄尤為不當 三9∼12 四、作師傅者應有的智慧 三13∼18 ── 彭德修《中文聖經注釋──雅各書》 |