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希伯来书第六章例证与灵感集锦 【来六1信靠神】基督徒生活首要的事是时刻仰望上帝，基督徒行事为人不是看人的评价，而是遵循上帝的判断。他不靠自己的善行去取得救赎而是仰赖上帝的恩典。――《每日研经丛书》 【来六1完全地步】希伯来书作者要求读者要达到完全的地步telieiote{s。这个字的形容词（Teleios）有专门的解法。毕他哥拉（Pythagoras）把他的学生分为初学者（hoi manthanontes）和资深的（hoi teleioi）。斐罗则分他的学生为三类：刚入门的（hoi archomenoi）；在进度中的（hoi prokoptontes）和进入资深的（hoi teleiomenoi），所以『完全的地步』并不是指有完全的知识，而是在基督教信仰中有一定的成熟阶段而已。 基督徒的生活是不应该静止的。前英国首相克伦威尔（Cromwell）衣袋里有一本圣经，上面写了一句拉丁文qui cessat esse melior cessat
esse bonus──『人若停止改善自己，便失去君子之风了。』――《每日研经丛书》 【来六1~2离开道理的开端】几年前，我认识一位姊妹，我问他：『你信了耶稣没有？』他回答说：『我已经做了四个月的基督徒了。』我以为她已洗礼四个月。后来她又告诉我说：『我已经信了主好几年了。』『何以又说做了四个月的基督徒呢？』原来她信了主之后，只是头四个月到礼拜堂聚集，后来就一直没有去聚会了，所以只做了四个月的基督徒。 好比盖房子一样，立好根基之后就应该继续建筑上去，房子才能建成。倘若只打了桩就停下来，这房子是不会建成的。今天的教会，没有生命的基督徒太多了，所以在外邦人中失去见证，甚至神的儿女在外邦人中受羞辱。── 艾喜德《希伯来书略讲》 【来六1~3】基督徒的生活是不应该静止的。前英国首相克伦威尔（Cromwell）衣袋里有一本圣经，上面写了一句拉丁文qui cessat esse melior cessat
esse bonus──『人若停止改善自己，便失去君子之风了。』――《每日研经丛书》 【来六1，6离开与离弃】这里有两种不同的『离开』，第一种是『离开』基督道理的开端，努力在灵性与灵知上长进。原文这个『离开』乃是aphiemi，有『任它离去』、『不必留住』之意。 第二个是『离弃』道理，原文这个『离弃』与罪恶过犯的『过犯』一词有关系，原文『过犯』一词为parabasis，意即『出轨』，但『离弃』一词的原文为parapipto，乃是『陷入轨道外』，意即无法再爬起来的『陷落』，圣经用这个字形容比过犯更可怕的罪行。这里所说的这种人，是否得救的基督徒，神学家的意见不同。 一个得救的基督徒，一方面应该『离开』道理开端，在积极方面追求灵命长进，而非只在消极方面不犯这个罪不作那样不好的事。在消极方面不犯罪的信徒，乃是幼稚的基督徒，在积极方面追求圣洁，爱主爱人，温柔谦卑，遵守圣经各方面的教训，才是长进的基督徒，才算得是走在『完全人』的路上的人。―― 苏佐扬《原文解经》 【来六2永远审判】没有任何基督徒可以忘记在最后的日子里，必须面见上帝。别人对自己的观感并不重要，但上帝对自己的看法就极为重要了。――《每日研经丛书》 【来六3~8】罗拔莱斯(Robert W, Ross)在威克里夫圣经释义中这样写：『这儿所用的字眼是强烈的…这个说法表明那些已经蒙了光照的人，在知识和参与上，都有丰富的经历。』在基督徒生活上，警告和应许并非是不能同存在的。事实上，一个健全的基督徒，应不断藉这两方面取得锻炼和激励。彼前一13~21正提到在基督徒生活中，这两者是不可缺的。在你个人来说，当你正要失望时，你当紧靠着神给你的应许；当你正自信，以为自己满有把握时，你必须注意神给你的警告。──《影子的背后》 【来六5】「并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人。」 神的国是现在的，也是将来的。（参阅太6:10，12:28）在时间上，它属于未来，在经历上，它今天已在我们中间了。神乐意我们在此时此地，就预尝来世权能的实际。宇宙一切将要成的事实，应该是教会目前一些确实的经历，因为一切都是属乎她的。若仅仅知道国度里面的一切情形，诸如安息，永远的生命，永远的约，撒但的毁灭，神和基督的权柄等，这有什么用处呢？这些不单是将来的光景，更是此时此地可尝的权能。尝的意思，就是吃进一点点。这是筵席的开端。我们尚未全享国度里的一切佳美，但我们现在应该尝尝它。无论何时何地对于这属灵的资源有所需要，我们就不要单单活在目前那样的光景中，要学习预享善道，因为来世的权能是属于我们的。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【来六6】「若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。」 本书的作者殷切地引读者明白这首要的原则，有分量的养料，来滋养生命成长。所以他好似突受特别思想的感应，想到有些人离弃道理。 自从耶路撒冷城陷落之后，希伯来基督徒仍留居在那巴勒士坦地，有背道的危险。事实上有些人已经离弃真道了，但是我们怎么认识他们是真信徒呢？他们出去了，却从来没有真的属于信徒群。他们对真理方面也许确蒙光照，可惜只是理智上的，不是心灵上的。他们尝过天恩的滋味，也知道福音的好处，只是没有真正信主，进入教会，所以他们暴露了真相。 如果他们真是这样生活下去，看他们罪恶与怯弱的行为，可说是重钉神的儿子，明明的羞辱祂，实在不能从新懊悔了。有许多人实在不容易明白为什么会这样，但是许久在罪恶中的人的确无法悔改。所以要放弃你的罪，神必使你恢复原有的状况。 我们不大清楚，这段经文没有说退后者不能回到父神那里赦免蒙恩宠，但是他们若是长期留恋在罪恶之中，确是不能复兴的。——迈尔《珍贵的片刻》 【来六6】人若背道，就是重钉基督在十字架。这是否正符合传统中的一个伟大故事──『主，你要往那里去？──Quo vadis』内蕴的真理吗？这个传统叙述在尼罗王（Nero）大迫害时期，彼得当时在罗马惊慌之际而朝凓『安培仁大道』（Appian
Way）逃难，突然耶稣在他面前出现，彼得先开口说：『主，你要往那里去？』。主回答说：『我要返回罗马，再钉一次十字架，而这次是为你而钉的。』那时，彼得惭愧非常。感于至诚，于是立即掉头走回罗马城，为主而光荣殉道。――《每日研经丛书》 【来六10神并非不公义】有一个人在银行里存款三千元，已经有二十年了。一天，他想到银行提款，怎知到了银行门口，才知道这间银行经已倒闭了十一年，他的三千元没有了，这人心中难过非常，几乎想自杀而死。但我相信他这种可怜的情形，比较那些将来到天上得不到赏赐的更好一点。我们想得赏赐，就必须要做可以得赏赐的工作。 一次，一个收票员正在执行他的工作。有些人要求他不用那末认真，但那查票员始终不肯通融，无论何人必要受检查而后才得通过。有一个乘客对这查票员说：「我看你这样做，会使大家不高兴！」但这查票员指凓车站上面经理办公室的窗子说：「别人高兴不高兴不要紧，只要上面的人高兴就可以了！」只要主说我们好就是好，人的看法人的批评不要紧。若果我们能明白这一点，我们就能好像保罗所说：「不是讨人的喜悦，乃要讨我们主的喜悦。」── 滕近辉《希伯来书七讲》 【来六12】「总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」 信心的英雄今天在荣耀中指示我们：凡他们所成功的，我们也能。成功的秘诀不只是信心，也在乎忍耐。所以，不让我们疑惑、焦急、沮丧，以致失去受主出乎爱的锻炼的机会。 有一个打铁的铁匠说：「只有一件事是我所怕的，就是被神丢到碎铁推里去。当我锻炼钢铁的时候，我先把它在炉中烧红，然后用铁锤锤它，又忽然把它投入一桶冷水中。这样不久我便能试验出来这块铁到底经不经得起锻炼，会不会裂成碎片。我把它这样试验至少两三次，如果它经不起锻炼，我就把它扔在碎铁堆里；等到收旧货的来了，我就一分钱一磅卖给他。 照样，我觉得主也用火、用锤、用水试验我，如果我没有信心和忍耐，就经不起试验，以致不能合乎祂的标准，我怕祂也会把我丢到碎铁堆里去呢！」 虽然火是顶热，锤是顶重，水是顶冷，你还该凭信心和忍耐站住，因为祝福就在后面。让我们和约伯同声说：「祂试炼我之后，我必如精金」(伯廿三10)。 要一架钢琴出声，须用十一吨压力。如果你经得起压力，神就要把你压出音调来，和天上的音乐相和。── 选
【来六12承受应许「总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」】 我们凭自己的努力所得有限，成就不多，有些是人力所不能达到的。但圣经中有极多宝贵的应许；关于今生和来生的都有，不知道和不去得都是我们最大的损失，而这些应许无论有多少，在基督里都是实在的，是我们可以得到的（林后1：20）。虽然有些应许附有条件，但这些条件也可以靠主成就。 我们所需要的今生好处和来生福分是很多、很大的，这都在神的应许范围之内，神既不爱惜祂的儿子为我们舍了，也愿意把万有和祂一同白白地赐给我们（罗8：32）。不过要想承受各种应许，必须凭信心和忍耐，没有信心，就否定这些应许，不信神会成就，这样就根本不想得也不能得；首先得相信神所应许的必能成就（罗4:20，21），信心的表示就是祷告，因为神的应许是赐给求的人（路11：9，13），而且是相信所求必得的人（可11：24）。 再者就是忍耐，有些应许不是立刻得到的，必须忍耐（来6：15；10：36），就是祷告也必须这样等候（雅5：7，11，17），如果我们用信心和忍耐，恒切祷告，就必得着神的应许。──《每日天粮》 【来六12忍耐】1553年，信仰天主教的玛丽 （Mary of Tudor, 1516-1558）作英国的女王，在当时加冕礼的行列中，她异母妹妹伊丽莎白（Elizabeth,
1533-1603）的角色，是受命捧着王冠。她轻声抱怨嫌太重了。旁边的法国使者诺艾力（Noailles）听了说：“忍耐！到戴在你自己头上的时候，就觉得轻些了。” “效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（来六：12）── 于中旻《喻道集锦》 【来六12】有人说：每一粒种子都是一个应许。种下之后就生出花来，所以在种子中包括有盼望。但是否每一粒种子都能生长？最后都能结果？不一定的。为何？因为要有条件，如果没有水浇灌，或是撒种于石地，或有其他不合之条件，这粒种子的应许都不能成就。如果应许不一定成就在你我身上，是因为你我无履行需要之条件。神的应许没有改变，但必需要有所应行的条件。当我们实行这些条件的时候，神的应许就一条一条的成就在我们身上。 近代教会史中，有一件事是信心一个好例子：在英国有兄妹二人，姓莫法德，兄名罗勃（Robert and Mary Moffat），妹名玛利亚。兄妹二人在非洲一河岸边工作，那地的土人心地非常刚硬。他们二人工作十年，但没有一个人信主。如果你工作十年之久没有一个果子，试想你的感觉会如何？恐怕我们一定是非常灰心。在英国的亲友们似乎很怜悯他们，于是从英国写信给他们，问他们需要什么，可以设法寄来。他们回信说：「我们需要圣餐所用的器具，请寄来。」在英国的人接信后觉得好笑，也觉得稀奇。他们终于寄出这些圣餐的用具，其中亦有很多拦阻。三年之后，这一套圣餐用具寄到了，刚刚第二天是他们第一次的洗礼，有六个人受洗信主。这是现代教会史中信心动人的事实。 司布真说：「神的应许有两种，一种可以用杏花来表示，另一种可用桑树来表示。杏花是春天最早开的花，春天一来花就开了。神的应许有时是这样，一祷告祂就立刻应允了。桑树要在秋天才结实，等要春天夏天都过去了，秋天才见果子。司布真说得很对，我们不单要得到第一种的应许，我们更要忍耐等候，得到第二种应许成就在我们身上。 有一次在瑞士国要开一个山洞，为了要节省时间，工程师已经计划妥当，要从山的两边一齐工作。双方面都不能看见对方的工作人，但按凓工程师的图则，他们就工作起来，他们相信工程师所定的力向没有错误，忍耐地掘这山洞。有一天，当他们把中间阻隔凓的那石除去时，他们会面了。他们心中充满了喜乐，我们想到神的应许成就也是要这样。神在祂的一方面工作，我们一方面凭信忍耐等候，到了主所定最美好的时间，就可以看到我们所盼望的，那时心中就充满了喜乐。── 滕近辉《希伯来书七讲》
【来六19】锚要抛在水里，船才不会摇；锚不是摆在船上的。信心也是这样。信心从来不是相信在我这里的，信心是要抛在主耶稣那里。我们越看自己就越灰心。如果把我们的信心抛到主耶稣的十字架上去，我们就平安了。── 倪柝声 【来六19我们有这指望如同灵魂的锚】灵魂若无锚，我们生在世上，必如海洋上的小船失去舵一样，会飘来飘去，不能到达目的地。如果我们生活在地上没有盼望，就好像航海失去方向。我们要抓紧耶稣基督，抓凓这个锚一直把我们带到天上去，圣经说：『神的应许不论多少，在基督里，都是是的。』（林后一20）── 艾喜德《希伯来书略讲》 【来19~20心理学与魂的锚】『灵魂的锚』一语，原文无灵字，只说是『魂的锚』，『魂』字原文是psuche，中文圣经时常译作『灵魂』，有时译为『心』或『生命』。但这字原意为『魂』，即人『知觉与感情』的表现。英文译为soul或mind。英语的『心理学』是psychology是从希腊文而来，psycho即魂字，logy即道字。因此『心理学』即『魂的学说』、『有关魂的理论』。 『心理学』中的三条大支柱乃是『知、情、志』，即『首先获得知识』，『由知识产生感情』，『再由感情而立志』。不过，心理学并不能给我们对神有任何认识，人们凭着有限的脑子与思想来决定一种不完全的人生，所以心理学有时会引人入迷途或陷入一种偏见与堕入忧郁泥中。 基督徒在基督里可以学到属天的心理学，我们效法基督指示我们的属天的『知、情、志』，我们便有了一个『魂的锚』，心灵得以安定，不再飘流。我们的『人生之船』是由基督耶稣掌舵的。 今日许多人虽然很懂得『心理学』，但他们的『魂』却充满痛苦、忧愁、挂虑，理由是他们的『知、情、志』都带着属世的色彩。基督徒既然有了魂的锚，便有本份帮助他人离开属世的错觉，进入基督的幔内，与神面对面，领受天上的能力。―― 苏佐扬《原文解经》 【来六19~20】世上的海员，把锚抛在水中抓住地；属天的海员，是把锚抛在天上抓住天，表明我们的依靠和希望是在天上。―─ 牛述光 【来六20先锋】先锋这个字（prodromos）有三重意义的：（一）在阵前冲锋的士兵。（二）先驱领导者。（三）在前线侦察的探子，报告阵地状况，是否可以安全进军。耶稣作了我们的先锋，到了上帝面前，好让我们也能安全的跟随祂到上帝面前去。――《每日研经丛书》 用来形容耶稣最重要的字之一，就是prodromos（来六20）。有些版本译为先锋。这个字含有两个意像。在罗马军队里，prodromoi系指侦察部队而言。他们走在主要部队之前作开路先锋，让其余的部队能够平安地跟着走。亚历山大的海岸很难靠岸，载运谷物的大船到达时，港口就遣派小船出去导航，带它安全入港，这只导航的小船也叫prodromoi，它走在前面导航，让别的船只安全地跟在后面。这正是耶稣所作的，他作通往天堂，通往上帝的开路先锋，好让我们跟随他的脚步走。――《每日研经丛书》 【怀恩早祷】 1 所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步．不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、 2 浸礼、按手之礼、死人复活、以及永远审判等各样的教训。 3 神若许我们，我们必如此行。 4 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分、 5 并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人， 6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了．因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。 7 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从 神得福． 8 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。 9 亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。 10 因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。 11 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。 12 并且不懈怠．总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。 19 我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了．因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。希伯来书6:4-6 赞美无限丰富和能力的主，我们在天上的父上帝，祢是永活的上帝，祢是慈爱的主宰，清早起来，我们恭敬地到祢的面前，称颂祢的圣名。在祢跟前默想祢的护佑引导，祢的保守爱顾，心里坚定的相信，祢必垂听祷告，坚定的相信，心中充满盼望，无论今日的担子有多重，甚至艰辛愁苦压在心头上，祢必爱祢的儿女，垂听我们诚心的祷告。 求天父赐能力，叫我们先摸祢的心意，才去触摸祢的圣工，叫我们今日所行所作所为，都讨祢的喜悦，正如基督讨祢的喜悦一样，凡事以天父祢的事为念，正如基督让祢居首位一样。能手洁心清，活出荣神益人的每一天。 感谢赞美主耶稣，我们原来是在死荫漆黑的路上，祢赐我们亮光引导。又让我们在地上却能品尝天恩的滋味，活在祢里面。祢又差遣圣灵与我们同在，在圣灵的感动和同工中，经历高超不一样的生活。在享受祢的善道中，理应能稳操胜算，清楚明白将来的审判和赏罚。 主耶稣原谅我们的罪，我们生在福中不知福，竟把领受的恩赐用作互相比较，互相攻击和互相批评。赦免我们纵容荆棘和蒺藜在心中成长，不但刺透自己，又伤害别人。原谅我们因自私自高自大，竟把祷告的殿变成贼窝一样，因彼此的争竞，互相的中伤，使属灵的家荒凉，浪费了祢降下的恩雨，在恩典中堕落，在小区中暗淡无光，甚至成为不信者的笑柄。把祢重钉在十字架上，明明的羞辱祢。 圣灵感谢祢在基督完成奇妙救赎大功之后，祢就立刻来承接、执行和协助我们实行大使命，在祢的引导下明白恩赐是甚么！圣灵的充满是甚么！求祢接纳我们的愚笨，单求显赫的大复兴，而忽略培育敏感祢柔和的灵气，和清晨的甘露，好叫我们不再在道理的开端上兜圈。帮助我们耐性的扎根，在这疫情的压力，不停的天灾人祸和崎岖的日子面前，不去揠苗助长。在这疫后重建的劣势中，不会跟风，先安静领取圣灵祢的感动，摸着祢的心意，行在祢的帅领之下。 亲爱的圣灵求祢帮助我们，不致一生努力的工程化为乌有，珍惜今日祢所赐的祝福，努力为天国永存的福气，为教会及属灵的工作留下将来的赏赐。圣灵求祢赐我们坚毅的信心，能殷勤事主不怠慢，努力为人尽责尽本份，白白得来的，能白白与人分享。让我们灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内的至圣所，得着天父同在的安稳、安全和安息。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |