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提摩太后书第二章纲目

壹、内容纲要

【神的工人当刚强为真道而奋鬪】

一、要在基督耶稣的恩典上刚强起来(1~6节)

1.作那忠心能教导别人的人(2节)

2.作基督耶稣的精兵(3~4节)

3.作得冠冕的竞技员(5节)

4.作先得粮食的劳力农夫(6节)

二、要思想使徒的话并记念耶稣基督(7~13节)

1.思想使徒的话和榜样(7，9~10节)

2.记念耶稣基督的复活、作王、信实(8，11~13节)

三、当竭力作无愧的工人(14~18节)

1.不可为言语争辩(14节)

2.按正意分解真理的道(15节)

3.远避世俗的虚谈(16~18节)

四、要自洁、脱离卑贱，作合乎主用的贵重器皿(19~23节)

1.作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用(19~21节)

2.逃避私欲，追求公义、信德、仁爱、和平(22~23节)

五、要善于教导，存心忍耐(24~26节)

贰、灵训要义

【基督精兵的条件】

一、刚强(1节)

二、忠心(2节)

三、受苦(3节)

四、专一(4节)

五、守规矩(5节)

六、勤劳(6节)

七、聪明(7节)

八、记念耶稣基督(8节)

九、舍己(9节)

十、忍耐(10节)

【基督徒的身份】

一、教师(2节)――接受教导，也要交托

二、主的精兵(3~4节)

1.受苦受难

2.不将世务缠身(参林前九7)

3.叫招他当兵的人喜悦

三、比武的勇士(5节)──要按规矩(参林前九24~27)

四、劳力的农夫(6节)──劳苦耕耘(参林前九10)

五、无愧的工人(15节)──按正意分解真理的道

六、贵重的器皿，合乎主用(21~23节)

1.自洁，脱离卑贱的事(21节)

2.逃避私欲(22节上)

3.同那清心祷告主的人追求(22节下)

4.弃绝那愚拙无学问的辩论(23节)

七、主的仆人(24节)──温和待人，善于教导

【事奉神者的基本动力】

一、叫那招他当兵的人喜悦(4节)

二、得冠冕(5节)

三、先得粮食(6节)

【传福音者应当记念(回想)的事】

一、记念神的道所表明的中心――耶稣基督的人性和神性(8节)

二、记念神之道的传播者虽受捆绑，但神的道本身却不受捆绑(9节)

三、记念神的道能叫人得着救恩和永远的荣耀(10节)

四、记念神之道的信实，必要带来永远的赏罚(11~13节)

【信徒应当避谈的话语】

一、言语的争辩：因为没有益处，只能败坏听见的人(14节)

二、世俗的虚谈：因为会使人进到更不敬虔的地步(16节)

三、偏离真道的话：因为会败坏人的信心(18节)

四、那愚拙无学问的辩论：因为只会引起争竞(23节)

【教导真道的工作、工人和方法】

一、教导真道的工作(14~18节)

1.不可为言语争辩(14节)

2.要按着正意分解真理的道(15节)

3.要远避世俗的虚谈(16~18节)

二、教导真道的工人(19~22节)

1.清楚真道之根基的印记(19节)

2.有贵重的器皿，也有卑贱的器皿(20节)

3.须要自我培训(21节)

4.须要追求品德(22节)

三、教导真道的方法(23~26节)

1.要弃绝争竞(23~24节上)

2.教导的要领(24节下~25节上)

(1)温和的对待(24节中)

(2)善用教导的技巧(24节中)

(3)忍耐的存心(24节下)

(4)温柔的劝戒(25节上)

3.交托给神(25节下~26节)

【对付异端的方法】

一、积极方面──作无愧的工人，按正意分解真理的道(15节)

二、消极方面──远避传异端的人(16节)

【合乎主用的人的八个特征】

一、是自洁的(21节上)

二、是圣洁的(21节中)

三、是合乎主用的(21节中)

四、是预备行善事的(21节下)

五、是清心的(22节)：

1.逃避私欲

2.追求公义

3.追求信德

4.追求仁爱

5.追求和平

六、是辨别好歹的(23节)

七、是与人和睦的(24节)：

1.不与人争竞

2.温和待人

3.善于教导

4.存心忍耐

八、是维护真理的(25节)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──提摩太后书注解》

叁、其他纲目

【章题：护教者的形像】

第一课：有教师一样的忠心（见识）

经文：提后2:1-2

一、家庭的传递：提摩太

——生命的传递：家庭的教养→属灵的朋友→自我的操练 （提后1:3-5）

二、教会的传递：保罗

——真道的传递：基督→保罗→提摩太→忠心的人→能教导别人的人

三、教导的传递：忠心的人

“也要交托那忠心能教导别人的人”：“交托”指真道的传递；“忠心”指忠于真道；“能教导别人的人”指善于教导真道的人。本句说出作传道人的基本要求：(1)忠心；(2)有见识(太24:45)

本节隐含着“四代”承传真道的人：(1)第一代——我——使徒保罗；(2)第二代——你——提摩太；(3)第三代——那忠心能教导别人的人；(4)第四代——别人，即领受教导的人。代代相传，使真道得以历久不衰。

第二课：有精兵一样的心志（专一）

经文：提后2:3-4

一、受苦：同受苦难，不知死活 (罗14:7-9)

兵分三种：1）献身的精兵。2）无能的败兵。3）怕死的被掳兵。

“精兵”指训练有素，随时可以投入战场，完成任务的战士；这里暗示传扬福音、为主作见证有如参与属灵的争战，甚至有可能在战场上牺牲性命(提后:6)，但主的工人必须以“精兵”为己任(林前9:7)。

二、专献：不将世务缠身，靠福音养生 （林前9:8-14）

军人的本分是准备好自己，而不可身兼平民事务，以便随时可以迎接作战任务。换句话说，任何人不能同时又服兵役，又维持平民的身份。

三、得胜：叫那招他当兵的人喜悦，每日得胜 （林前15:57-58）

三、四两节表明基督精兵的三项特征：(1)有受苦的心志；(2)专心于事奉；(3)讨主喜悦。

第三课：有健儿一样的毅力（操练）

经文：提后2:5

一、守规矩——稳固的根基 （赛28:16；西1:23）

“规矩”包括竞赛的规则，以及赛前锻炼、培训的要求，并遵守规定、自律等；“按规矩”意指服事主、为主作见证必须遵守某些条件，而不可随心所欲的去作。

1.主耶稣守规矩 （路2:27,42；4:16）

2.基督徒守规矩 （林前14:39-40；帖前3:6-12）

二、得冠冕——荣耀的奖赏 （林前9:24-27；腓3:13-14；提后4:6-8）

“冠冕”指竞赛胜利者的奖赏，在此引伸作从主所得的奖赏。

三、常操练——成长的路径 （提前4:6-9）

1.基督徒应当以竞赛的心态服事神，竭力而为，不可随随便便，将事奉当作一项可有可无的事。

2. 基督徒的事奉必须“按规矩”——合于神的旨意并属灵的原则。千万不可使用肉体的方法，例如鼓吹、拉拢，或有世界的灵，例如欺弱、媚强，只求达到目的，不择任何手段。

3. 正当的事奉者，宁可牺牲眼前的利益，也决不可作不合神旨，违反见证的工作！

4. 每一位基督徒只要尽忠职守，竭力追求，常常操练，都有获得荣耀的奖赏的可能(提后4:8；太25:21,23)

第四课：有农夫一样的劳力（收成）

经文：提后2:6-8

一、流泪撒种：作劳力的农夫 6

“劳力的农夫”——劳力耕耘，没有劳力就没有收成。意思是事奉神，不可敷衍了事，投机取巧，必须付出代价，花费心血和劳力，才有收获。

1.选好田，撒好种 （太13:3-9，18-23）

2.常耕耘，付辛劳 （林前2:3-4；西4:12-13）

3.要等候，有耐心 （雅5:7-11）

二、欢呼收割：理当先得粮食 6

1.怎么种就怎么收 （林后9:5-8）

2.流泪撒种欢呼收割 （诗126:5-6；启14:15）

3.收割的理当先得粮食 （约4:35-38）

三、百倍收成：主必给你聪明 7-8

1.感恩——五谷丰登 （可4:26-28）

2.感恩——百倍收成 （创26:12-13；路8:8；18:29-30）

3.感恩——收成归天家 （启7:16-17；14:13；21:3-5）

第五课：有囚犯一样的受苦（忍耐）

经文：提后2:9-12

一、受苦——为福音受苦 9

1.神使我在受苦的地方昌盛 （创41:51-52）

2.受苦是与我有益 （诗119:71-73）

3.与主同受苦同荣耀 （罗8:16-18）

二、忍耐——为选民忍耐 10

“选民”狭义仅指犹太人，但广义则包括所有信主得救的人(西3:12)；“凡事忍耐”指忍受反对的人所加在他身上的逼迫和苦难。

三、荣耀——为永远荣耀 10-13

救恩要给我们带来永远的荣耀，因为救恩的终极目标，就是要带领我们进入永远荣耀的境界(罗8:21；来2:10)。

1.救恩和永远的荣耀 10，（林后4:14-18；彼前5:7-11）

2.同死和同活的荣耀 11，（罗6:8；西2:12-13）

3.忍耐和作王的荣耀 12，（启20:4-6）

第六课：有工人一样的无愧（忠心）

经文：提后2:13-18

一、不可为言语争辩 14

1.嘱咐他们：不可为言语争辩 (徒15:1-5;提前6:3-5)

2.告诉他们：争辩没有益处的 （犹1:9-10）

二、按正意分解真理 15

1.竭力——在神面前得蒙喜悦 （何6:3；林前15:58）

2.无愧——按着正意分解正理 （来4:9-12；6:1-3；犹1:3）

三、要远避世俗虚谈 16-18

“世俗的虚谈”：就是乱说乱讲、没有目的、互相论断。

1.不敬虔 (伯15:2-5；提前4:6-9；提后3:5-7)

2.如毒疮 （申28:35；伯2:7-20）

3.败坏人 （赛1:4；多1:1）

第七课：有器皿一样的圣洁（贵重）

经文：提后2:19-22

一、总要离开不义 19

“印记”含有三种意思：(1)表明它是属于谁的(启20:4)。(2)表明它的内涵实质(弗1:13)。(3)表明它的属性(加6:17)。

1.坚固的根基立住了 （路6:46-49）

2.主认识谁是祂的人 （约10:10-15）

二、脱离卑贱的事 20-21

1.在大户人家中的器皿——作合用的器皿 20，（罗9:21-24）

2.就必作贵重圣洁器皿——能够合乎主用 21

三、逃避少年私欲 22

1.你要逃避少年人的私欲 （可4:18-19；雅1:14-15）

2.你要同清心祷告主的人 （诗71:1；箴22:11；太5:8）

3.你要追求公义信德仁爱 （加5:22-23）

第八课：有仆人一样的温和（温柔）

经文：提后2:23-26

一、总要弃绝无学问的辩论 23

“无学问“意指未受教育的、无修养的、未经训练的。

全句意即单凭自己的心思和意志，而未按照基督道理的教导(弗4:21)，与人争辩。

“这等事”在本章里包括：(1)“为言语争辩”(14节)；(2)“世俗的虚谈”(16节)；(3)“偏离了真道”的话(18节)；(4)“那愚拙无学问的辩论”(23节)；(5)“抵挡”真道(25节)

1.因为是那愚拙的 （太25:1-13；林前4:10）

2.因为是起争竞的 （诗55:9；箴17:19-20；26:21）

二、主的仆人不可有的争竞 24

1.只要温温和和地待众人——指温柔、宽容、和蔼的态度。

2.善于教导——即“能教导别人的人”(2节)，这是作主仆人在才能上必备的条件。

3.存心忍耐——这是作主仆人在心态上必备的条件。（来12:1-2）

三、用温柔劝戒那抵挡的人 25

1.神给他们悔改的心，可以明白真道：也就得以看见荣耀福音的光照了(林后3:16；4:4)。

2.叫被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。（诗91:2-4；箴3:25-26；提前3:7；6:9-10）

── 毛南春阳

【信徒是基督的精兵】

经文：提后2:3-4; 弗6:10-20

引言：
　　神与魔鬼的大争战是继续不断的。虽主已胜了魔鬼，但魔鬼仍要作垂死之争，去打击神的儿女使之失败，因此信徒在属灵生命的道路上，有着极大的争战。

一．战争前的预备(弗6:10-11)
　 1.要信靠主。主的话，应许，得胜，同在。
　 2.倚靠祂的大能大力。圣灵的能力，非靠自己。如大卫打歌利亚。
　 3.要作刚强人。就是不胆怯，不因仇敌的凶恶，战争的猛烈而惧怕。如以色列民窥探迦南地的事。
　 4.要穿戴神的全副军装（原文没有“所赐”二字）。神的军装就是：神的形像，新人(弗4:24; 西3:10)，有真理的仁义和圣洁。基督耶稣(罗13:14)。

二．战争的敌人
　 1.执政的—魔鬼也有一个国度，在其中为首；它是管幽暗世界的。
　 2.掌权的—藉罪而管死的权柄。但主在十架上已得胜了(来2:14-15)。魔鬼是在空中掌权，不是在天上(弗2:2)。
　 3.管幽暗世界，黑暗世界，就是犯罪作恶的世界。
　 4.属灵气的恶魔，或恶灵，邪灵。
　 5.它是四处游行吼叫的狮子(彼前5:8)。
　 6.它是昼夜在神面前控告神的子民的(启12:10)。
　 7.它是一个失败堕落的恶魔(路10:18-19)。

三．信徒（精兵）的军装(弗6:14-20)
　 1.真理为带子。圣经的话作为力量。
　 2.公义为护心镜遮胸。心思意念要公义，以基督的心为心。
　 3.平安的福音为鞋。时刻与神人和好，每一脚步都存心与人和睦，每一脚步都仰望神的保护，神所赐的平安。
　 4.以信德为藤牌，消灭恶者的火箭。以信心拒绝恶者一切最微小的引诱和攻击或怀疑。
　 5.以救恩为头盔。就是思想基督的救恩，以宝血保守自己的思想，不让罪恶的思想进入心中。
　 6.以神的道为宝剑。就是将神的道藏在心里，知道如何抵挡，所以要注重读经。
　 7.靠圣灵随时多方祷告。与神交通支取力量，借着祷告攻敌，支持同工同道，如摩西与亚玛力人争战(出17:)。摩西一生的成功在于祷告；以利亚，宋尚节等属灵伟人都注重祷告。我们当注重祷告会和家庭礼拜等。

结论：
　　基督徒必须作得胜的精兵，不可作败兵；因元首基督已经得胜了(提后4:7-8)。── 黄彼得

【事奉的地位】

经文：提后2章

一．儿子的地位(1-2节)

　 1.可得无限的恩典(1节)。父亲给儿子的恩典是无量的，也是没有计算的。所以应当刚强不惧怕。

　 2.要承受父业，应去发挥。耶稣以父的事为念是自动的。

　 3.是要传递生命的(2节)。将所领受的教训，生命之道，教训别人，即传授给别人。

二．精兵的地位(3-4节)

　 1.受严格训练之苦(3节)。

　 2.舍弃亲情之苦(4节)。

　 3.讨元帅喜悦之苦(4节)，即随时顺服命令。

三．比武的地位(5节)

　 1.要守比武的规则。

　 2.要存必胜之心志。

　 3.要显明美好的技术。

四．农夫之地位(6-8节)

　 1.要殷勤劳力。

　 2.得粮供己供人之需。

　 3.要思想如何增粮并储蓄。

　 4.纪念存到天上的果实，思想种子落地的生命供应(约12:32)。

五．犯人的地位(9-10节)

　 1.为福音失去自由(9节)。只是肉体失去自由，而不是主的道失去自由。

　 2.为选民凡事忍耐(10节)。忍耐等候选民的数目满足。

六．君王的地位(11-13节)

　 1.与主联合而为王(提后2:11; 启20:4-6; 太19:28)。

　 2.凡事忍耐(12节)，忍受人的批评，敌人的压力，万事的重担。

　 3.忠于开国之宪章和元首之命令。基督为元首，为万王之王，要忠于祂的宪章(13节)。

── 黄彼得

【作无愧的工人】

经文：提后2:14-26

引言：
　　作工的人叫工人。工人是作主人所要他作的工，而讨主人的喜悦，这样的工人称为无愧的工人。如何可作无愧的工人？保罗在这里提到几点：

一．在消极方面
　 1.不为言语争辩(14节)。争辩甚么？世俗的虚谈(16节)，即不圣洁的话，增加不敬虔的话。这些话要远避，因为其影响如毒疮(17节)，是会致命的。
　 2.不偏离真道(18节)。真道即基本要道，就是复活的道，包括受死，赎罪，得胜罪的生命之道。这些基本要道要常讲论，如否认复活，就是否认整个救恩真理。
　 3.逃避少年的私欲(22节)。男女爱情的不专一，好奇，好胜，好玩等。

二．在积极方面
　 1.按正意分解真理的道(15节)。这就要知道经文原来的含意是甚么，把原来的意思正确地说明给人听，这才能作到按着主人的心意告诉人。要明白正意：
　　 (1) 熟读圣经。
　　 (2) 明白背景。
　　 (3) 认识字义及其用法。
　　 (4) 一贯性，不与其他的经文真理冲突。
　　 (5) 明白其重点。
　　每次讲道时，要问自己是否按正意讲道。
　 2.作合用的器皿，贵重的器皿(20-21节)。合用的器皿，不在乎器皿的本质如何，乃在乎：
　　 (1) 是圣洁的。即内外圣洁。
　　 (2) 预备好行各样善事。预备好了的工人，即是殷勤，有服事人的心，随时可帮助人，各样善事都可去行。
　 3.作善于教导的工人(24-26节)。如何作个善于教导的人？
　　 (1) 温温和和待众人。这是教导人最基本的态度。我们温和待人，就是叫人可接受我们的教导。
　　 (2) 存心忍耐教导人(24节)。忍耐就是好的教导；对信徒忍耐，对家人忍耐等。
　　 (3) 温柔劝戒抵挡的人(25节)。以柔克刚。
　　这三种教法可以助人悔改，明白真道。使人明白真道是我们最主要的责任，也是我们善于教导的证明。

结论：
　　无愧工人的三不：不为言语争辩，不偏离真道，不顺从少年私欲。
　　无愧工人的三要：要按正意分解真道，要作合用的器皿，要善于施教。
　　求主助我们作个无愧的工人。

── 黄彼得

【牧者的模范 提摩太后书2章】

一丶生命刚强智慧事奉2:1-2

二丶作主精兵世不缠身2:3-4

三丶如同武士按规比武2:5

四丶效法农夫理先得粮2:66

五丶思想主话得主聪明2:7-10

六丶若有忍耐同主作王2:11-13

七丶无愧工人得主喜悦2:14-18

八丶脱离卑贱合乎主用2:19-22

九丶温和忍耐劝勉众人2:23-26

── 作者不详

【神的仆人(提后二1~24)】

一、蒙恩的儿子(1节)

二、受苦的精兵(3节)

三、守规的勇士(5节)

四、劳力的农夫(6节)

五、无愧的工人(15节)

六、贵重的器皿(21节)

七、忠心的仆人(24节)

── 丁良才《经题模范》

【在神面前得蒙喜悦(提后二15)】

一、当持的志意──竭尽心力

二、应作的事工──分解真理

三、讲解的标准──按着正意

四、所得的赏赐──得蒙悦纳

── 丁良才《经题模范》

【事实大要】总题：荒凉中该有的事奉

一、自己刚强交托别人(1~2)

二、三种事奉的身份(3~6)

1.精兵──无缠累(3~4)

2.比武者──按规矩(5)

3.农夫──先劳力(6)

三、记念耶稣基督──先死后活的定律(7~13)

四、作无愧的工人(14~19)

1.不可为言语争辩(14)

2.按正意分解真道(15)

3.远避世俗的虚谈(16~19)

五、作贵重的器皿(20~22)

六、温柔的能力(23~26)

──《读经指引》

【为基督受苦――要至死忠心】

三、受苦的命令(二1~8)

1.受苦的团队(二1~2)

(1)四代的再生

a.保罗是第一代

b.提摩太是第二代

c.忠心能教导的人是第三代

d.别人是第四代

(2)启示了四个步骤

a.一是决志教导

b.二是选择学生

c.三是预备教材

d.四是对准目标

(3)多倍的增长

a.一是如何增长

b.二是如何倍增

c.三是如何达到倍增的目标

d.四是如何有多倍的增长

2.受苦的操练(二3~8)

(1)教导专一(二3~4)

(2)教导规矩(二5)

(3)教导怒力(二6)

(4)教导思想(二7)

(5)教导记念(二8)

四、受苦的赏赐(二9~13)

1.福音大大广传(二9~10)

(1)神的道不被捆绑(二9)

(2)为选民凡事忍耐(二10)

2.与主一同作王(二11~13)

(1)若同死就必同活(二11)

(2)若忍耐就必作王(二12)

(3)若我呒闰祂，祂必不认我们(二12)

(4)若我们失信了，祂必仍然可信(二13)

―― 麦希真《工人的受苦》

【为真道受苦――要至死忠心】

一、教导真道的工作(二14~18)

1.要积极的正确讲解(二14~15)

(1)不可为言语争辩

a.非基督徒的言语争辩

b.不信圣经的言语争辩

c.爱主信徒的言语争辩

(2)必要作正确讲解

a.无愧的工人

b.真理的话语

2.要消极地逃避虚谈(二16~18)

(1)对基督复活的虚谈

a.假死说

b.偷尸说

c.幻影说

d.榜样说

(2)对基督复活的肯定

a.历史的证据

b.理性的证据

c.经验的证据

二、教导真道的工人(二19~22)

1.清楚圣灵的印记

2.承认恩赐的不同

3.把握自洁的重要

4.追求生活的美德

(1)消极方面――逃避少年的私欲

(2)积极方面――同清心祷告主的人一同追求

a.公义

b.信德

c.仁爱

d.和平

三、教导真道的方法(二23~26)

1.弃绝争竞

(1)冷战

(2)热战

2.专心教导

(1)温和的教导(二24)

(2)智慧的教导(二24)

(3)耐的教导(二24)

(4)宽宏(温柔)的教导(二25)

3.等待善果

(1)在每年计划时，必须设有工作的目标

(2)在天天事奉中，必须没有工作的目标

(3)绝不以工作代替天父，而只是专心讨天父的喜悦

―― 麦希真《工人的受苦》

【提摩太后书第二章】

一、教训的连绵不断（二1，2）

二、基督的精兵（二3，4）

三、基督徒运动员（二5）

四、为基督辛劳（二6－7）

五、必须纪念（二8－10）

六、殉道者的凯歌（二11－13）

七、言语的危险（二14）

八、真理的道和错谬的道（二15－18）

九、坚固的根基（二19）

十、贵重的和卑贱的器皿（二20，21）

十一、给基督徒领袖的建议（二22－26）

――《每日研经丛书》

【提摩太后书第二章】

一、关于忍耐（二1∼13）

二、对基督信仰的忠心（二14∼26）

──《活石新约圣经注释》

【提摩太后书第二章】

一、有关事奉和受苦的新勉励　二1∼13

1.藉隐喻作勉励　二1∼7

2.从经验得勉励　二8∼13

二、工人、器皿、和奴仆　二14∼26

1.工人的隐喻　二14∼19

2.器皿的隐喻　二20∼22

3.奴仆（教师）的隐喻　二23∼26

── 周天和《教牧书信》

【品格（二1－26）】

一、在神的恩典中刚强（二1－2）

1.心思意念专一不二（二3－10）

（1）象战士一样的献身（3－4）

（2） 象运动员一样训练（5）

（3）象农夫一样的勤恳（6）

（4） 献身福音（7－10）

2.确信神的信实（二11－13）

3.做神的话语的学徒（二14－19）

4.分别为圣合乎主用（二20－23）

5.作好神的仆人（二24－26）

——《教牧书信──提摩太后书》

【作门徒的操守和忍耐（二1∼13）】

一、选择教导的人（2）

二、委身的代价（3∼7）

三、苦难的价值（8∼13）

──《新旧约辅读》

【善于教导、追求圣洁（二14∼26）】

一、作无愧的工人（14∼19）

二、作圣洁的器皿（20∼23）

三、保罗是要鼓励提摩太，作善于教导人的仆人（24∼26）

──《新旧约辅读》

【本章说出事奉者的五种身份】

一、精兵：特别重在专一的心志，和绝对的态度；决不受任何『世务』──在主托付之外的事物来『缠身』──缠累自己，搅扰自己。在末世的时候，仇敌不惜兴起许多的事和物，例如今生的荣华，肉体的享受，是非的争执，字句的道理，繁忙的工作，人情的世故等等，来混乱我们争战的目标，磨损我们争战的心志。在此光景之中，我们必须坚决的认定，『凡在军中当兵的，不将世务缠身』，才能叫『那招他当兵的人──元帅基督──喜悦』(4节)。

二、比武者：特别重在『按规矩』──合于神的永远旨意，合于属灵见证的原则。末世的另一光景，就是人在事奉神的事上竭力竞争，犹如斗力场上的比武者；其志虽可嘉，但肯『按规矩』的却不多。许多肉体的方法，例如鼓吹、拉拢，许多世界的灵，例如欺弱、媚强，许多人为的组织，例如甚么派、甚么会等等都用进来；真是只求达到目的，不择任何手段，不管神的永远心意，不顾属灵见证的原则。此种现象，是忠心受托的事奉者所绝不可以的。『比武』固然需要用力，但若是不『按规矩』，也是『不能得冠冕』(5节)，不能得最终奖赏的。所以正当的事奉者，宁可牺牲眼前的利益，也决不可作不合神旨，违反见证的工作！

三、农夫：重在『劳力』，和『先得粮食』(6节)。这是说出，真实事奉者的事奉，一面是没有偷机取巧，必须付出代价，花下劳力的；另一面却是满带生命的性质，满有生命的供应，并且自己先有享受，先有饱足的。这和末世中，那些堕落的事奉──敷衍塞责，空无实际，自己也觉枯干乏味的光景，是何等不同！

四、工人：重在对神『无愧』，得神『喜悦』；而其诀窍，乃在『正直的剖解真理的道』(15节)。因此所有真实受托事奉主的人，总应照着神话语的本意，正直的解开在神儿女之前，给神的教会以『纯净』的供应(参彼前二2)。若是未蒙圣灵开启，宁可保留不说；千万不可牵强附会，或是人云亦云；更不可不是将圣经中神的原意解出来，却是将自己的主见解到圣经里去。这也是事奉者在末世所该作的一个见证。

五、器皿：重在『脱离卑贱的』(原文)，而作『贵重的器皿』(21节)。『大户人家』就是指神的家，教会，其中有『金器、银器』，就是指充满神性质，经过十字架炼净的器皿；也有『木器、瓦器』，就是指充满人性质，保有天然成份的器皿。那真正忠心的事奉者，必定肯出重大代价，『自己纯洁脱离卑贱的』，就是『木』、『瓦』所代表的人意、天然、肉体、自己等成份，自然成为『贵重的』，就是『金』、『银』所象征的神圣性质、十字架炼净的器皿，『成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事』。

──《读经指引》