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提摩太前書全書綜合例證與靈感集錦
【個人成長──新造的人(1:12-17)】
這段經文是保羅生命轉化的心路歷程，過去他褻瀆神，逼迫人，侮慢人；現在卻是信靠神、愛神、忠心服侍神。保羅自稱罪魁，罪咎之深可想而知。在沉重的罪孽裡，他可以坦然剖白，因保羅體會神對他的忍耐、恩典、憐憫。
曾經接觸女吸毒者。當她們被毒品捆綁時，一切的心思意念系於毒品──騙取家人的金錢、出賣肉體、參與黑幫勾當。她們遭家人和朋友厭棄。沒有家人，沒有朋友，只有孤寂陪伴。
當人處於絕境，自然想要轉變，但又擔心會失敗。她們不敢對自己抱存任何期望，但痛苦的煎熬促使她們再嘗試。不少戒毒成功的過來人分享，她們會轉變並不是出於自己的能力。當家人和朋友也放棄她們時，神卻仍然等候，讓她們經歷到平安和接納。神不單對保羅忍耐，對我們也有忍耐；無論我們失敗多少次，神對人的愛始終沒有減退。
默想
「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我是不信、不明白的時候而做的。」（提前1:13）
心靈的鏡子
神在等著我們改變。
【屬靈生命──禱告是一種承擔(2:1-7)】
保羅教導提摩太的第一件事，是禱告，要為所有人──特別是君王和在位者禱告。「君王」原文是眾數的名詞，意思是所有在位有權力管治國家的人。為他們禱告，目的是讓萬人可以過著敬虔端正、平安無事的生活。
教會與政治的關係並不密切，也有教會害怕被人誤會，而與任何政治事件劃清界線。另外，女性普遍沒有男性那麼熱衷政治，較少留心政治事件。故此，許多姊妹對社會政治認識不多，關注也不多。
其實，信仰與政治是不能分割的，但也不能將兩者混為一談，當中需要清楚的界線。我們在現實社會中生活，就不能超然地脫離社會，視社會發生的一切與我們無關。基督的愛並沒有指示我們脫離現實；相反，還叫我們進入社群傳揚基督的大愛。關注社會，我們除了具體的參與，更重要的是學效保羅，以禱告來支援承擔社會的需要。
默想
「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。」（提前2:1-2）
心靈的鏡子
我有將社會的需要或世界大事放進思想和禱告中嗎？
【個人成長──做個真女人(2:8-15)】
保羅有關婦女的教導，現代的姊妹讀來可能會感到不舒服。經文提到婦女要沉靜，順服男性；又說被引誘犯罪的是夏娃，而不是亞當。這些描述使人感到女性是次等，是不完全的，但我們要小心理解這段經文，不要斷章取義。保羅對婦女的教導，與當時的處境和文化背景有密切關係。保羅的意思是禁止沒有受過正統訓練的婦女在教會講道，或強調自己高過男性。另外，當代婦女在公眾場合大聲說話也是不合宜的。
時代轉變，現今女性的地位確實與以前不同。進入神學院接受裝備的姊妹越來越多，被按立為牧師的也逐漸多起來，女性在教會內的地位不斷提高。
我們時常說，女性要注重內在美，而非外在美。內在美是指甚麼？保羅提到，女性要常存信心和愛心，又要聖潔自守。女性的價值不是以勝過男性作為自我肯定，也不是以外在美麗來吸引人的注意與讚賞；相反，由內在屬靈氣質所引發的善行，是神所喜悅的。
默想
「然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。」（提前2:15）
心靈的鏡子
我知道自己甚麼地方最美嗎？
【工作──延續的見證(3:1-13)】
這兩段經文提到監督和執事的資格，其實那是指活出生命的見證。早期教會「監督」和「長老」是通用的字眼，職責是接待和教導，屬教會的領袖，即現今的牧者。而早期教會的「執事」，原文意思是服侍人，職責是協助教會的管理，讓使徒安心禱告和傳道。
保羅提到作監督和執事的條件，要謹守個人的德行和操守，免得成為別人的話柄，羞辱主的名。另外，也要好好照顧家庭子女，因為，沒有能力照顧自己的家，也沒有能力照顧教會這個家。保羅所提及的條件，不是甚麼外在的才幹或技能，可見作為神的僕人，內在生命的素質比才幹重要。
作神的僕人，並不限於教會內的服侍，我們每天的工作也是事奉。在工作的地方為神作見證，比在教會內更困難。工作時間較參與教會的時間多，在教會內的好表現，未必能延續到工作的地方，因為，品格和德行是由心而發，虛假不來。真正美好的見證，並不單限於教會的事奉，而須延伸到每天的工作中。
默想
「要存清潔的良心，固守真道的奧秘。」（提前3:9）
心靈的鏡子
為神的緣故，在工作的地方我有行出美好的見證嗎？
【屬靈生命──異端邪說向誰招手？(4:1-5)】
保羅從聖靈領受，末世的時候異端邪說會紛紛湧現，叫人離棄真道。這並不是預言，諾斯底主義在當時社會確實很流行，強調肉體是惡，鼓吹以克制身體的欲念來克制惡。他們依靠的並不是基督的救贖，而是人的意志。
不單早期教會要面對異端的問題，今日教會也不能忽視周圍的異端邪說。今日異端邪說以不同的面貌出現，往往不是我們可以察覺。它們有如披著羊皮的狼，理論似是而非，使我們難以分辨是否為真理，誘使我們走進黑暗而不自知。
異端選擇接觸的物件，往往是那些情感較脆弱，渴求親密關係的人。女性情感上的需要較男性大，在關係上的渴求也較大，故此，異端較容易向女性下手。接觸初期會給她們無比的關心和照顧，在情感上滿足她們的需要，繼而操控她們的思想和言行，最後利用這樣的關係來滿足他們個人的利益和私欲。
所以，姊妹先要在神的真道上用心用功，在信徒群體尋求足夠的支援，才能辨識異端邪說。
默想
「聖靈明說：在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」（提前4:1）
心靈的鏡子
持守真道，慎防異端。
心靈絮語(4:1-5)
爭奪桂冠的運動員，不以刻苦為苦，不以操練為累；回顧在屬靈場上賽跑的健兒們，多少只顧欣賞沿途風景，卻早已忘記為何走上跑道。
【單身生活──從婚姻到單身(5:1-16)】
年輕寡婦再嫁並不是罪，11節提到「違背基督」的意思，可能是該寡婦曾經立志不再結婚以事奉神，卻因為情欲的試探而與不是出於神心意的人結婚。保羅指出，如果寡婦無所事事，只是說三道四，倒不如再次嫁人，在家中照顧丈夫和兒女，免得落人話柄。
很多人以為從沒有結過婚才算是單身。事實上，單身是一種生活形態，這形態會隨時改變。沒有結婚的姊妹固然是單身，但已婚的姊妹也會因為意外、患病、離婚而突然失去配偶，再次進入單身生活。女性的壽命一般較男性為長，故此，已婚的姊妹仍然須要預備，有一天會再次進入單身的處境。
沒有結婚的姊妹確實會感到孤單，甚至覺得自己不完全。這些感受使她們不大接受自己，並以為別人不會接納自己。同樣，這些心態也存在于失去配偶的已婚姊妹身上，再加上別人的誤解，再次面對單身的處境，實在不容易。若得到別人的諒解、鼓勵，她們仍然可以活得精彩、活得燦爛。保羅強調寡婦也有個人責任，她們的善行是神所喜悅的。
默想
「那獨居無靠真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。」（提前5:5）
心靈的鏡子
未來的單身生活，須預備；現在的單身生活，要享受。
心靈絮語
(6:1-21)
讓我們準備自己，如同新娘子那樣雀躍和謹慎，到了日期，教會就要嫁給那位救我們、愛我們、光照我們的主。
【屬靈生命──有限的擁有與無止境的欲望(6:3-10)】
保羅說，「敬虔加上知足就是大利」，「大利」是指大有收穫，這收穫並不是指金錢和物質上的滿足，而是神賜人永生的福分。保羅又說，「貪財是萬惡之根」，誘人遠離真道，使人走進永遠的死亡。
金錢的確誘人，很多人的人生目標就是賺大錢。只是，金錢的需索永遠無法被填滿，人只會泥足深陷，不能自拔。許多時候，金錢的價值，是由家庭和社會文化來劃定。貧窮不單使人生活困窘，更甚的是不被尊重。故此，可以理解，有些年輕人不惜一切努力賺錢，就是要脫離貧窮。他們誤以為有了金錢，身分就能提高並獲肯定。
人為了脫離貧困，成為金錢的奴隸。不斷追求，卻永無滿足的一日，終於失卻真正的自由。神對人的供應不會缺乏，只是，我們不滿足於有限的擁有。許多人就是以有限的生命追求那無止境的欲望，可能，我們所要專注的，並不是那有限的財富，而是有限的生命。
默想
「貪財是萬惡之根！有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前6:10）
心靈的鏡子
惟有敬虔和知足，才能使人遠離貪財的網羅。
──《聖經姊妹版提摩太前書註釋》
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