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提摩太前书第三章例证与灵感集锦 【提前三1∼7慕迪对传道人的忠告】 牧师若想把工作做好，「他必须善于教导」（提前三2），把深邃的圣经真理教导众人。慕廸有一次说，「我认识一位律师，他总是从陪审团中挑出相貌最迟钝的一位来对他说话，他相信如果这个人懂了，其他的人自然也会懂得。这位律师的做法是成功的。因此我讲道时也从会众中挑出一位，不论是青年男子或女子，我讲道就像对他一个人讲似的，当然我不会老是注意着他，免得使他难堪。传道人讲道时若像是只对一个人讲的，可以使他所讲的更为生动、有效。」 芝加哥有一个人对慕迪说，「慕迪先生，我很喜欢你上主日的讲道。」「是吗？我讲什么题目呢？」「内容我倒是不记得了。」「那么你还记得些什么呢？」「我喜欢你讲道的方式。」那个人的谈话使慕迪得到一个教训。于是他对传道人说，「不要怕得罪教友，那么可以使题目对罪提高警觉。如果题目的罪还没有得到赦免，你应当激怒题目使他们苏醒，这比题目执迷不悟要好得多。更重要的是，如果你没有什么可说，就干脆不说。一个人若只为了说话而说话，教会不需要他，主日学也不需要他，祈祷会更不需要他。我们必须学习在什么时候说话和怎样说，并祈求圣灵的带领。」不错，学习说有意义的话，对单独的个人说话，为使人悔改而说话，这是传道人成功的秘诀。我们必须研读圣经和熟悉人性，始能善于教导。—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【提前三1∼13明智的执事】 汽车大王亨利福特讲过一句名言：「教会真是一个上帝所设立的机构；因为，任何机构若照经营教会的原则来管理，它必然早就倒闭了。」他所说的，对某些个案而言，可能是对的；但根据最近的统计显示，每一个被迫关闭的教会，在财务运用上至少有二千六百个失误！显然地，我们仍有许多忠心的执事在管理上帝在地上的财物！但如果只在财务方面有好的经营，仍不能算是好的管家。当然，教会现有的设施和财物必须善加运用。此外，困贫者必须给予济助、寡妇要时常访问，上帝的话必须妥切地用来安慰众人，鼓励沮丧者，并帮助生活上欠缺的人。这些执事是否很清楚地表现出他们的信仰呢？教会在选举执事的时候，必须很小心，很慎重，因为执事的责任十分重大。那些忠诚服事的执事，不但会赢得众人的敬重，将来也会受到天父的报偿。 凡事不要像是为人做的，乃是为主做的。圣经的这个教训，实在是教导我们在服务的事上繁忙劳累，也不至于抱怨的秘诀。——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【提前三2】『只作一个妇人的丈夫』。从多方面来看，古代世界的道德生活是黑暗混乱的，甚至犹太人的社会也是如此。我们虽然会觉得希奇，但事实上，有些犹太人也有多妻的。在犹斯丁（Justin
Martyr）的一本着作与特福对话（Dialogue
with Trypho）中，作者与一位犹太人谈论基督教的信仰，里面写了一句话：『甚至现在，犹太人仍然可以拥有四个至五个妻子。』（与特福对话134）约瑟夫（Josephus）也曾写过：『一个人若依照古代传统的习俗，他可以娶多个妻子。』（犹太古事记一七1，2）――《每日研经丛书》 【提前三2】『只作一个妇人的丈夫』。一年前，我在达拉斯碰到一个神学院的老师，他写了一本相当好的启导本圣经，他也是弟兄会里的一位长老，这弟兄会是公开的弟兄，所以他不是暗长老，是明长老。他的姐妹比他年纪大些，我认识他以后不久，他姐妹去世。那时候他大概五十还不到，只是四十几岁。为凓生活的需要，他再娶了一个姐妹，他娶那个姐妹的时候，他就辞掉了在教会里作长老的职份。他为什么辞掉呢？就是因为这句话，他认为在一生当中，他只能结一次婚。他现在有第二次的结婚，他就失去了作长老的资格。当然，我们的弟兄向凓神有这样的心思，这是非常可佩服的。但是这里的意思究竟是怎样呢？「只作一个妇人的丈夫」是指凓什么来说的呢？我个人是倾向，不是一生里只能结婚一次，他可以再次结婚，但是必须是在头一个婚姻的约已经失效了以后。一个正常的婚姻失效，只能是死亡所造成的，这也是罗马书七章上面所提到的例子。所以一个作长老，他妻子如果死了，他续讨一个太太，这是允许的。── 王国显《提摩太前书读经札记》 【提前三2】『有节制、自守』在基督徒的交通里，领会别人是非常重要的。若有人到你这里来交通，你不该说很多。反之，对方说话的时候，要听。然而，许多人有打断对方，说话太快的习惯。我们若要与别人有正确的交通，里面就需要像平静的湖水一样。然而，多言多语搅动湖水，并使湖水浑浊。──《生命读经》 【提前三2】『乐意接待远人』。在古时客店很差，是众人皆知的事。在阿里斯多芬尼斯（Aristophanes）所写的一出短剧中，主角克拉高对他的同伴说：『我们今晚在甚么地方下榻呢？』那人回答说：『在跳蚤最少的一间客店！』柏拉图也曾谈到一个像海盗般的客店主人，他捉拿了客人，而要求赎金。客店的一般情况都是非常肮脏，租金昂贵，并且最坏的一点，就是常用作不道德的场所。所以古代人制定了一种客旅友谊的制度。历代以来，许多家庭安排彼此接徒作留宿和款待的地方。许多时候前来投宿的亲友是素未谋面的，他们利用一种辨认标签的方法（Tallies）介绍自己。只要主人和客人所执的一半符木互相配合，主人便安心款待这个陌生的亲友；而这个客人亦知道这位主人的确是宗亲的老朋友了。――《每日研经丛书》 【提前三5神以家来荣耀自己】「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？」 基督徒对于家庭应当十分郑重认真，因为这个问题在圣经中给我们看到的确是个十分重要的问题。 从人类一开始受造，神就注意到人的家庭；神喜欢在人的家庭中与人同住，他很愿意参予人的家庭生活，他很想借着人的家庭，来彰显他的荣耀，完成他的旨意。 起初神所创造的世界被魔鬼破坏后，神又重新创造了我们。今天所居住的地球，在神把地球重新恢复起来后，他很想借着人的家庭来管理这个世界。可叹！第一个家庭竟失败了，这个世界又被恶者所窍取、所扰乱、所破坏。可是，他还是想再选一个家庭来恢复他的计划，所以挪亚的一家出现在他即将毁灭人类的前夕，并且是借着他的一家来保全了人类的全族，但这仅是外面的保守，而人是否能恢复神计划，但是我们看见，人的软弱与败坏，仍然是沦为撒但的奴隶，而又失败了。 之后，神仍然愿意通过家庭这一条路，来施行拯救。所以就又拣选了亚伯亚拉罕，并定意通过他的家族，来恢复他的家族；可是，又在不久的时间里，即显出失败的可怜。直到大卫的时代，神就把家移到国度方面来，可是神仍然是以家的态度对待他们。虽然他们及其失败，神却总不能离开他们，照着所应许的将来，仍是在家的基础上蒙福，并为神作见证。 直到他的救赎大功告成后，借着圣灵，却又把这个真理向更多的人显明出来；他以极奥秘的方法，来弥补历代以来人们所失去的，让他彰显荣耀的场所──即家，这就是奥秘的教会──神的家。 此外，神已定意要借着这个奥秘的家，来完成他历世、历代所要实现的计划，不但是救赎了人类，且是真要借着人类来承担他永远计划中重要的一环，即借着人类管理万物，就是借着人的家来管理他所研究创造的万物；在这个管理中，神的荣耀极真实的、完美的彰显出来了。 但是这群人却仍是站在家的立场上与神同工、同行，不过这个家再也不是像历世历代以来之人的家；却不是只有人的成分，也不是完全以人为主，乃是人与神联合在一起，也就是借着他儿子基督来建立这个执行家的权柄，使神的能力荣耀达到万物。 所以说，这个奥秘的家──基督与教会，至终完成了神的旨意，使他自己可以在人间永远居住；使他的权能、威荣顺利的通过人而达到万物，借着这一切来彰显出他的荣耀。 这个奥秘的杰作，实在智慧、实在荣耀；就是借着奥秘的家，也可说借着这个奥秘的家完成了他的杰作。 “这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。”（西一26）—— 李慕圣《晨光》 【提前三8】『不一口两舌』。约翰本仁（John Bunyan）在天路历程（The
Pilgrim's progress）一书中，描写住在『巧言乡』的人。这是透过『利徒』（By-ends）的口说出来，有我的主『机变』；我的主『趋时』；我的主『巧言』，这城就是以他们祖先的名字而命名的，还有『令色』先；『随和』先生；『俱可』先生；那个教区牧师就是『百舌』先生。一个执事到各户人家收集慈善金和救济品，又要应付生活上有需要的人，故此他们必须是正直的人。――《每日研经丛书》 【提前三8】『一口两舌』。所谓一口两舌就是两面讨好，搬弄是非，不按诚实说话，只迎合人喜好的意思。对于同一事实，对不同的人便说不同的话。例如：教会举办一次郊外退修会，有张某弟兄批评这次退修会办理不当，但李某姊妹却认为十分成功，如你在张弟兄跟前表示你也认为办理不当，但同时在李姊妹面前却又认为成功，这就是一口两舌；或是当两人发生意见时，你却个别地向两个人都说对方不好，这也就是一口两舌，因为在你的一个口中，说出两样的话，显明是没有按自己所看为对的说话，不是站在真理一边，而是只求人的喜悦。―― 陈终道《新约书信读经讲义》 【提前三11】『不说谗言』。当一个年青医生毕业，在正式执业之前，必须起希波克拉底的誓言（Hippocratic
oath希波克拉底是古希腊名医）；其中一部分是他保证绝不复述在病人家中听闻的话；或者有关病人的任何事，甚至从外界听的，也不向别人复述。在赈济的工作中，很容易听闻许多关于他们的实情；倘若把它传开，便会做成严重的损害。――《每日研经丛书》 【提前三11~12带领全家归主】「女执事也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。（） 我们要带领全家人归主，这是每个基督徒都有的愿望。但怎样带法？其中有一项，即是作父母的生活表现十分重要。若是作父母的不肯照主的话改正自己生活作风，不能活在主话的规模里，那就会给家人留下困难，使他们绊跌而难以回到神面前。 作父亲的在家中应当坚持真理，守正不阿，以敬畏神为要事、为中心，在一切事上都要能与主的话联系起来，渐渐把自己操练得合乎圣经的标准、模样，这就必能带领人到神面前，这样就显明自己有神的样式了。 作母亲的极为重要的是：除了以慈爱及敬畏神的心态与丈夫合作外，还要带领儿女有祷告守晨更的习惯。在一切事上也要教导儿女敬畏神，会依靠神，这与母亲有很大关系，万不可忽视！ 我们若只讲道理给他们听，却不在生活上显出遵行神的话，用主的话来改正自己的样式，仍照旧的表现，就必使劝导的工作难以凑效，或凑效极微。十句、百句教导，不如一个行动的效力着实凑效。 我们的缺欠其实不是道理少，而是真的行为太少了，因为家庭就是表现行为的场所，我们若不先从自身下工夫，怎能感动儿女们呢？所以，要“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。”（提前三4）—— 李慕圣《晨光》 【提前三13谨守遵行】「因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。」 我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的，这些事太奇妙，是我不知道的。（伯四二2─3） 一个属灵的人，应当是最胆小，又是最胆大的。他所以胆小，是他在神面前，怕得罪神，怕领悟错神的旨意；他所以胆大，是在人面前，他明白了神的旨意，就不惧怕人，不顾虑人，为了遵行神的旨意，究竟该有何当惧的？人能把我们怎么样呢？因此，他是胆大的。 我们万不可在神面前作胆大妄为的人，应当谨慎，愈谨慎小心愈好。但在人面前却不可过于胆小，只管神的旨意而行，不管他人如何，如经上所说：“又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华，他必将你们交在我们手里。”（撒上十七47）—— 李慕圣《晨光》 【提前三15】『教会是真理的柱石』。以弗所以有亚底米神庙（Temple of Diana or Artemis）为极大的光荣；而使徒行传十九章廿八节记述一句话：『大哉，以弗所人的亚底米阿！』是当时世界七大奇迹之一。这庙的特色之一是它的柱子，总共有一百廿七条柱石；而每条柱石都是由一位皇帝捐赠出来的。它们全部是用大理石建筑，有些还镶了一些珠宝并包上金片。以弗所人很知道，柱石是多么华美，在他们心中早已存凓一个先入为主的念头。柱石在这里的意义可能指陈设的美丽，多过解作支持之用──因为柱石必须倚靠一个根基作支持。在一条柱石的顶上常安放一个著名人物的塑像──这个人像高高在上而且盖过一切平凡的事物，使人从远处可以清楚看见。柱石这个字指出教会的职责必须高举真理，好叫四周的人都可以清楚看见。――《每日研经丛书》 【提前三16】「大哉敬虔的奥秘，无人不以为然。」 这些话可能是早期教会诗歌的一部分词句。在这些诗词中，也说明真理的柱石与根基。「敬虔的奥秘」是标题，然后可成六短句，以启应的方式唱出。 奇妙的显现——永生的道在肉身显现。这不只是身体的，因为在祂受浸时，曾有圣灵降临，使祂的话更有圣灵的印证，以神迹奇事使人心与生命改变。 奇妙的智慧——天使敬拜祂。外邦人许久在异教的黑暗中，听见祂奇妙的爱。耶稣是世界的中心，从天上光亮之处而来。天使进到祂面前，也是向罪恶的世人。所以由于祂，天使与人就想会了。 奇妙的空间——荣耀在至高之处，祂接到荣耀里，这世界只是一个微粒，在永恒的梁木上一根刺而已。在这两者之间的距离多大！但是以马内利的脚踏在低下的道上，后来祂又上升，回到以前的荣耀。祂好像雅各看见的梯子，将地与天连结起来，而且直通神的宝座。——迈尔《珍贵的片刻》 【怀恩早祷】 1 人若想要得监督的职分，就是羡慕善工，这话是可信的． 2 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、自守、端正、乐意接待远人、善于教导． 3 不因酒滋事、不打人、只要温和、不争竞、不贪财． 4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。〔或作端端庄庄的使儿女顺服〕 5 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢。 6 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。 7 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。 8 作执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财． 9 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 11 女执事也是如此，必须端庄、不说谗言、有节制、凡事忠心。 16 大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然．就是 神在肉身显现，被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。 今日金句 3:16大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然．就是 神在肉身显现，被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。 赞美永生的耶和华，我们在天上的父上帝。清晨的雾气只能拦阻我们看不见蓝天，却不能隐藏祢的居所是何等可爱，我们羡慕渴想祢的殿宇，我们的心肠、我们的肉体，都来向万军之耶和华呼吁。在祢祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝。能在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日，宁可在我天父的殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。 天父啊！面对普世的疫情，多处出现天灾人祸，熊熊烈火般的战事，弥漫的烽烟叫我们看不见祢的影踪，却不能抹煞祢坐在高天。感谢祢将希望的晨光带来，艰辛的日子和痛苦的磨练，看似是平稳幸福生活的破口，却往往是新机会的入口，是引进更大祝福的通道，因祢应许叫我们经过流泪谷，祢必叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。 感谢赞美主耶稣，祢是行大事的主，祢能使洗脚的缸水变为酒，今日我们坚信祢必为我们行大奇事，我们行走能力上加力，我们自卑祷告，寻求祢的面，转离我们的恶行，祢必从天上垂听，赦免我们的罪，医治我们的地。祢必睁眼看、侧耳听，我们在此处所献上的祷告。祢是日头、是盾牌，必赐下恩惠和荣耀，因祢未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万有之主耶稣阿，倚靠祢的人便为有福。 求主耶稣赦免我们只羡慕善工，爱坐在高位受人尊敬，被人爱戴，却不愿意在至圣的真道上造就自己，在每次圣灵的感动里时刻祷告。原谅我们没有谨慎活出无可指责的生活、没有好好管理自己的家。赦免我们没有好好地保存清洁的良心，固守真道，也没有勒紧舌头，只说造就人的说话，至令个人及基督的身体都蒙羞，被人践踏。 圣灵请用火洁净我们，使上帝优美的形像和光芒重现，帮助我们结出属灵的果子，能与悔改的心相称，使我们的品德和生活，能与天父的气质之间的距离拉近，能活出节制、自守、端正、乐意接待远人、和善于与人分享主道，甚至把主的道交托那忠心又能教导别人的人。禁止我们的脚步，不跌落滋事、争竞、谗言、和贪财之中。 圣灵求祢开我们的眼睛，甘心乐意靠耶稣渡过今生，靠耶稣能行万事，赐我们信心和能力，向神求大事，为神作大事，能忘记背后，努力面前。当我们望向生命的颠峰之时，赐我们勇气和能力，努力往上攀爬，当我们俯首看见身心灵的幽谷之处或茫茫的红海之时，求圣灵加添我们忍耐和坚毅，能凭信踏下去，深知那是将来成为引进活水江河之处，经历祢为我们开生命之道。愿我们众圣徒、众教会携手祷告，等候祢复兴的恩雨降临。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |