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歌羅西書全書綜合拾穗 【歌羅西書要義】與以弗所書同，論教會的真理，基督與教會，教會與基督，雙方的滿足完全，教會是基督的身體。著者當時一生的程途將盡，無愧稱為基督人，靈命生活站於靈界最高峰，看見神榮耀的計畫，創世以來藏于人心之奧秘，此為保羅眼所見身所經歷的。 一、奧秘的基督 主名奇妙，神奧秘即基督(2:2)。 (一)基督是人性神對神的奧秘。 1、神的真象(1:15，約l:18) 不能見之神在主身上維妙維肖地表現出來，“神子”即神的象。 2、神的豐富(2:9) 有形有體地居住在基督裡(1:19)，父喜悅神的豐富在子裡一點不缺少。 3、神的智慧(2:3) 都在他裡面藏著(箴8:30)，在基督裡人性神裡表現神無量的豐富智慧(約1:14)。 (二)基督是神性人對人的方面，亙古以來即為人子，主為人子恢復人的原來地位。 1、人在神性人裡面所得超越的生命(1:13，3:34)，我們的生命與基督同藏在神那裡。 2、人在神性人內所得超勝的地位(創1:26-28)，亞當原為基督本相，主為人類代表，主救人到他所在的地步，人的生命到何地步，則地位權利到何地步。 二、奧秘的救恩 奧秘的基督成就奧秘的救恩，表現神大能榮耀的救恩。 (一)曆世的奧秘明顯化(1:26) 藉他降世作人而顯明(弗3:5)，以前未顯示，如今顯明(弗3:9)。 (二)豐富的神性具體化(2:9-10) 神的公義、聖潔……具體化(約1:1-3)。 (三)完全救法的實驗化
完全救恩實驗人身(1:17)藉主的生，人得救，藉主的死，得與神和好(2:12—13)。與主同生同死同復活，同坐於天。 (四)充足信心的悟性化(2:2) 信心成了知識，非迷信，乃豐豐足足地在悟性中有充足的信心，乃經驗的信心(約壹l:4)，也知道也信。 (五)豐盛生命的神秘化(3:3-4) 藏在神那裡的生命，何等高尚，平安，聖潔。 (六)偉大盼望的成功化(1:27) 榮耀的盼望即基督，盼望成為事實。 (七)同主顯現的榮耀化(3:4) 救恩于萬世前藏于人心，將來要顯于榮耀裡。 三、奧秘的教會 奧秘的基督與奧秘救恩所產生的——生命的機體，非變相猶太教，非猶太教蛻化而成，非猶太化的基督教，乃新啟示新真理所產生的新教會。 (一)基督是教會的頭 他是教會全體之元首(1:8)，他是元始，從死裡首先複生，他的恩惠，意旨，智慧，能力，權柄，愛情，皆運行於教會裡。教會是他的滿足，頭無身子一切無法運行，身子藉頭指導，教會充滿他的智、能、權。 (二)基督是教會的心(1:27) 基督在我們裡面是榮耀的盼望，他是教會心中之心。以基督為我們的心，每一信徒當如此，全教會當以主為心，他是教會的生命，信徒之生命。 (三)基督是教會的總括 唯有基督包括一切(3:11)，不分猶太異邦，地位身分、權利，他是神無量智慧，智中之智，奧秘中之奧秘，教會是他的滿足榮耀，亦是他降世的目的。
── 賈玉銘《歌羅西書要義》 【歌羅西書總論——成聖的生命與生活】歌羅西書是論信徒成聖的地位與生活，講經者每以本書與利末記並希伯來二書同讀。基督舍生替人贖罪救人脫罪，且已為人完全了律法，並非叫人犯罪，使恩典更加寬大，乃是要人在基督的完全裡而進到完全豐富的地步。此成聖生活，是神道學中詳細討論的問題，在本書裡是將成聖的根本原因對我們說明。 一、在於完全的基督(1章) 基督徒之完全成聖，根本原因是在於完全的基督。 (一)基督本然之完全(15-17節) 1、對神他有完全的神性，是完全的神，是神的肖像。“愛子是那不能看見之神的象”，神完全的豐富都在基督裡完全的表現。父如何子亦如何，子無遜于父。 2、對於人他有完全的人性，他可以道成肉身，藉著肉身受死“使你們成為聖潔沒有瑕疵”(22節)。且為“從死裡首先複生的”(18節)，是言其為完全人類的代表，他是完人之范，是完全的神性人，是標準的完全人。 3、對於萬物基督是在萬有之上的，是萬有之本源，萬有的真宰，且是承受萬有的。 4、對於教會是教會全體之元首，是我們的生命，使他可以在凡事上居首位。 (二)基督救功之完全(18-29節) 1、普通言之(20節)，一則救贖之原——神。二則救贖之力——血。三則救贖之物——萬有。2、特別言之(21-23節) 基督救功以普通而言是指其取贖萬有，使萬有都在他裡面歸一。以特別而言是指其取贖教會，因他的救恩，特別是為教會預備的。一則使信徒成聖一一不但使信徒“在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免”，且是“都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備”(22節)。二則與神複和，藉主在十架上所流的血成就了和平(20節)，這和平的效力，便藉著他叫萬有都與自己與神和好了。更是使我們這些人從前與神隔絕的，如今藉著基督的肉身受死，叫我們與神和好了。把我們引到神面前。三則為主而活(24-29節)，一個信徒蒙救贖與神複和以後即樂為主而活。保羅即為明證，看保羅如何樂為主受苦，在他身上補滿基督未受的苦難，樂為主吃苦，並看保羅如何將福音傳得完備。不但是傳完全的救恩，傳完全的真理，具完全的能力，也是用各種方法，對於各種人在基督裡把各人完完全全地引到神面前(28節)。 二、保守純正的信仰(2章) 信徒成聖，當然首在完全的基督，基督既為我們成了完全的救法，還在我們能保守此完全救法，或說是保守純正的信仰。 (一)要有充足的信心(2:l-7) 1、有明白的信心(1-3節)，豐豐足足在悟性中有充足的信心，使你們真知神的奧秘，就是基督。悟性中的信心即明白的信心，也知道也信，有此明白的信心，即有了“信心眼睛”，可以真知道神的奧秘，且是豐豐足足地有明白的信心。2、有堅固的信心(4-5節)，此堅固的信心一則指不受假師的迷惑，“免得有人用花言巧語，迷惑了你們”。二則指對基督的堅貞，我“見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了”。3、有長進的信心(6-7節)，一則前進遵主而行，或說是在主裡面行。果能在主裡面行，當然必日日前進。二則深進——在主裡面紮根——在主裡面“生根建造，信心堅固”，信心果能紮根在主裡面，自己日日深進，直進到主生命真理的深處。三則上進——生命日日高尚。 (二)要防教中的異端(2:8-23) 1、說明異端的真相(8節)，異端不過是:一則人的理學。二則是虛空的妄言。三則是不照著基督。四則乃照人問的遺傳。五則是世上的小學。2、不為異端所擄的秘訣(9-15節)，不被異端所擄，最要緊的是求靈生命的豐富。神的豐富都充滿在基督裡，我的充滿了基督的豐富，意即充滿了神的豐富。即在不靠肉體的割禮，律法上的規條等自然即失去效力了。3、謹防異端的實行(16-23節)，一則無拘泥外表的規例(16-17節)，這些規條原是後事的影兒。二則不被人奪去獎賞(15-19節)。三則不在世俗中活著(20-21節)，既已與基督同死——為什麼仍像在世俗中活著呢。四則勿行無益克苦(22-23節)。 三、實驗屬靈的生活(3:1-17) 此即信徒靈生命最重要的經過。
(一)生命的經驗(3:l-4) 1、屬天的生命，本處所言之生命經驗最顯然的即在於主之死而死，與主同死並在於主之活而活與主同活。你們若真與主一同復活，就當求在上面的事。2、屬天的生活，此靈命生活的奇妙，即在世界而不屬世界，求在上面的事並思念上面的事。最奇妙的即與基督一同藏在神那裡，這是何等高尚何等平安的生活呢。3、白天顯現的榮耀——主顯現時要與主一同顯現。 (二)生活的表現(5-17節) 1、消極方面——脫去舊人(5-9節)，治死地上的肢體，即舊人的行為。2、積極方面——即穿上新人(10-l7節)，有新心、新性、新靈、新生命、新表像。 (三)生命生活的效感最奇妙最偉大的，即靈生命，就是基督。果有基督作了我們的生命，我們在亞當裡的舊人即脫去了。其所以能脫去舊人是因先穿上了新人——先穿後脫，此新人是新造的，不是改良的，此新人即第二個亞當或說是基督自己，而化為“基督人”，此基督人活在世上效感即不可思議了。一則在於家庭中(3:18-4:1)，夫婦、父子與主僕之間彼此關係，不但是愛化，亦是真理化，使家庭深帶天家之色彩。二則在於社會中不但是愛惜光陰，言語如鹽調和，亦實在可以作光作鹽。三則在於教會中對於主內弟兄姊妹更是生命上的聯絡，愛中的團結，而表現了基督裡的一體。
── 賈玉銘《歌羅西書要義》 |