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歌罗西书全书综合拾穗 【歌罗西书要义】与以弗所书同，论教会的真理，基督与教会，教会与基督，双方的满足完全，教会是基督的身体。著者当时一生的程途将尽，无愧称为基督人，灵命生活站于灵界最高峰，看见神荣耀的计划，创世以来藏于人心之奥秘，此为保罗眼所见身所经历的。 一、奥秘的基督 主名奇妙，神奥秘即基督(2:2)。
(一)基督是人性神对神的奥秘。
1、神的真象(1:15，约l:18) 不能见之神在主身上维妙维肖地表现出来，“神子”即神的象。
2、神的丰富(2:9)
有形有体地居住在基督里(1:19)，父喜悦神的丰富在子里一点不缺少。
3、神的智慧(2:3)
都在他里面藏着(箴8:30)，在基督里人性神里表现神无量的丰富智慧(约1:14)。
(二)基督是神性人对人的方面，亘古以来即为人子，主为人子恢复人的原来地位。
1、人在神性人里面所得超越的生命(1:13，3:34)，我们的生命与基督同藏在神那里。
2、人在神性人内所得超胜的地位(创1:26-28)，亚当原为基督本相，主为人类代表，主救人到他所在的地步，人的生命到何地步，则地位权利到何地步。 二、奥秘的救恩 奥秘的基督成就奥秘的救恩，表现神大能荣耀的救恩。
(一)历世的奥秘明显化(1:26) 藉他降世作人而显明(弗3:5)，以前未显示，如今显明(弗3:9)。
(二)丰富的神性具体化(2:9-10) 神的公义、圣洁……具体化(约1:1-3)。
(三)完全救法的实验化
完全救恩实验人身(1:17)藉主的生，人得救，藉主的死，得与神和好(2:12—13)。与主同生同死同复活，同坐于天。
(四)充足信心的悟性化(2:2) 信心成了知识，非迷信，乃丰丰足足地在悟性中有充足的信心，乃经验的信心(约壹l:4)，也知道也信。
(五)丰盛生命的神秘化(3:3-4) 藏在神那里的生命，何等高尚，平安，圣洁。
(六)伟大盼望的成功化(1:27) 荣耀的盼望即基督，盼望成为事实。
(七)同主显现的荣耀化(3:4) 救恩于万世前藏于人心，将来要显于荣耀里。 三、奥秘的教会 奥秘的基督与奥秘救恩所产生的——生命的机体，非变相犹太教，非犹太教蜕化而成，非犹太化的基督教，乃新启示新真理所产生的新教会。
(一)基督是教会的头 他是教会全体之元首(1:8)，他是元始，从死里首先复生，他的恩惠，意旨，智慧，能力，权柄，爱情，皆运行于教会里。教会是他的满足，头无身子一切无法运行，身子藉头指导，教会充满他的智、能、权。
(二)基督是教会的心(1:27) 基督在我们里面是荣耀的盼望，他是教会心中之心。以基督为我们的心，每一信徒当如此，全教会当以主为心，他是教会的生命，信徒之生命。
(三)基督是教会的总括 唯有基督包括一切(3:11)，不分犹太异邦，地位身分、权利，他是神无量智慧，智中之智，奥秘中之奥秘，教会是他的满足荣耀，亦是他降世的目的。 ── 贾玉铭《歌罗西书要义》 【歌罗西书总论——成圣的生命与生活】歌罗西书是论信徒成圣的地位与生活，讲经者每以本书与利末记并希伯来二书同读。基督舍生替人赎罪救人脱罪，且已为人完全了律法，并非叫人犯罪，使恩典更加宽大，乃是要人在基督的完全里而进到完全丰富的地步。此成圣生活，是神道学中详细讨论的问题，在本书里是将成圣的根本原因对我们说明。 一、在于完全的基督(1章) 基督徒之完全成圣，根本原因是在于完全的基督。
(一)基督本然之完全(15-17节)
1、对神他有完全的神性，是完全的神，是神的肖像。“爱子是那不能看见之神的象”，神完全的丰富都在基督里完全的表现。父如何子亦如何，子无逊于父。
2、对于人他有完全的人性，他可以道成肉身，借着肉身受死“使你们成为圣洁没有瑕疵”(22节)。且为“从死里首先复生的”(18节)，是言其为完全人类的代表，他是完人之范，是完全的神性人，是标准的完全人。
3、对于万物基督是在万有之上的，是万有之本源，万有的真宰，且是承受万有的。
4、对于教会是教会全体之元首，是我们的生命，使他可以在凡事上居首位。
(二)基督救功之完全(18-29节) 1、普通言之(20节)，一则救赎之原——神。二则救赎之力——血。三则救赎之物——万有。2、特别言之(21-23节) 基督救功以普通而言是指其取赎万有，使万有都在他里面归一。以特别而言是指其取赎教会，因他的救恩，特别是为教会预备的。一则使信徒成圣一一不但使信徒“在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”，且是“都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备”(22节)。二则与神复和，藉主在十架上所流的血成就了和平(20节)，这和平的效力，便借着他叫万有都与自己与神和好了。更是使我们这些人从前与神隔绝的，如今借着基督的肉身受死，叫我们与神和好了。把我们引到神面前。三则为主而活(24-29节)，一个信徒蒙救赎与神复和以后即乐为主而活。保罗即为明证，看保罗如何乐为主受苦，在他身上补满基督未受的苦难，乐为主吃苦，并看保罗如何将福音传得完备。不但是传完全的救恩，传完全的真理，具完全的能力，也是用各种方法，对于各种人在基督里把各人完完全全地引到神面前(28节)。 二、保守纯正的信仰(2章) 信徒成圣，当然首在完全的基督，基督既为我们成了完全的救法，还在我们能保守此完全救法，或说是保守纯正的信仰。
(一)要有充足的信心(2:l-7) 1、有明白的信心(1-3节)，丰丰足足在悟性中有充足的信心，使你们真知神的奥秘，就是基督。悟性中的信心即明白的信心，也知道也信，有此明白的信心，即有了“信心眼睛”，可以真知道神的奥秘，且是丰丰足足地有明白的信心。2、有坚固的信心(4-5节)，此坚固的信心一则指不受假师的迷惑，“免得有人用花言巧语，迷惑了你们”。二则指对基督的坚贞，我“见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了”。3、有长进的信心(6-7节)，一则前进遵主而行，或说是在主里面行。果能在主里面行，当然必日日前进。二则深进——在主里面扎根——在主里面“生根建造，信心坚固”，信心果能扎根在主里面，自己日日深进，直进到主生命真理的深处。三则上进——生命日日高尚。
(二)要防教中的异端(2:8-23) 1、说明异端的真相(8节)，异端不过是:一则人的理学。二则是虚空的妄言。三则是不照着基督。四则乃照人问的遗传。五则是世上的小学。2、不为异端所掳的秘诀(9-15节)，不被异端所掳，最要紧的是求灵生命的丰富。神的丰富都充满在基督里，我的充满了基督的丰富，意即充满了神的丰富。即在不靠肉体的割礼，律法上的规条等自然即失去效力了。3、谨防异端的实行(16-23节)，一则无拘泥外表的规例(16-17节)，这些规条原是后事的影儿。二则不被人夺去奖赏(15-19节)。三则不在世俗中活着(20-21节)，既已与基督同死——为什么仍像在世俗中活着呢。四则勿行无益克苦(22-23节)。 三、实验属灵的生活(3:1-17) 此即信徒灵生命最重要的经过。
(一)生命的经验(3:l-4) 1、属天的生命，本处所言之生命经验最显然的即在于主之死而死，与主同死并在于主之活而活与主同活。你们若真与主一同复活，就当求在上面的事。2、属天的生活，此灵命生活的奇妙，即在世界而不属世界，求在上面的事并思念上面的事。最奇妙的即与基督一同藏在神那里，这是何等高尚何等平安的生活呢。3、白天显现的荣耀——主显现时要与主一同显现。
(二)生活的表现(5-17节) 1、消极方面——脱去旧人(5-9节)，治死地上的肢体，即旧人的行为。2、积极方面——即穿上新人(10-l7节)，有新心、新性、新灵、新生命、新表像。
(三)生命生活的效感最奇妙最伟大的，即灵生命，就是基督。果有基督作了我们的生命，我们在亚当里的旧人即脱去了。其所以能脱去旧人是因先穿上了新人——先穿后脱，此新人是新造的，不是改良的，此新人即第二个亚当或说是基督自己，而化为“基督人”，此基督人活在世上效感即不可思议了。一则在于家庭中(3:18-4:1)，夫妇、父子与主仆之间彼此关系，不但是爱化，亦是真理化，使家庭深带天家之色彩。二则在于社会中不但是爱惜光阴，言语如盐调和，亦实在可以作光作盐。三则在于教会中对于主内弟兄姊妹更是生命上的联络，爱中的团结，而表现了基督里的一体。 ── 贾玉铭《歌罗西书要义》 |