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以弗所書第二章例證與靈感集錦
【弗二4~6然而神…】我們看到罪破壞理想。耶穌在人心裏，把理想重新喚醒過來。 有一個故事，講到在美國有一個黑人工程師，他在一艘航行河道的渡船上。這艘船已經很破舊了，不過他毫不在意；機器積滿了污垢，也沒有好好的照顧。他要完全的改變它。他做的第一件事，是回到他的渡船上，擦他的機器，直到機器的每一部份都閃閃發光，像鏡子一般。有一個常乘渡船的搭客盛讚它的改變。他問這工程師說，『甚麼東西驅使你清理擦亮你的這些古舊機器？』這工程師回答說，『先生，我要它得到榮耀。』這正是基督為人所做的。祂要給人得到榮耀。 傳說，馬特遜（George Matheson）到了在愛丁堡的一個教會裏工作。在信徒中有一老婦人住在骯髒的地窖裏。在馬特遜牧養幾個月後，要輪到聖餐禮拜。當教會裏的長老到這地窖裏，探訪這老婦人的時候，發現她已經搬了家。他追尋到了她的住址。他找到她住在屋頂下的一間小閣上。她很是貧窮，沒有甚麼奢侈的擺設，但是這間閣樓卻充滿了陽光，空氣，整潔，和地窖的陰暗，濁氣，污穢，不可同日而語。這長老對她說，『你已經搬了家。』她說，『是的，你不能聽馬特遜講道，仍然住在地窖裏。』基督教的訊息重新燃點起了理想。──《每日研經叢書》
【弗二6】「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」 「坐」，到底是什麼意思呢？當我們在行走或站立的時候，我們兩條腿要支持我們全身的重量。然而，當我們坐下的時候，我們全身的重量，就移置在我們所坐的椅子上了。當我們行走或站立時，我們會逐漸感覺疲倦，但當我們坐下一會兒時，我們便覺得很舒適了。在行走或站立時，我們要耗費許多力量，但當我們一坐下，便立刻輕松了，因壓力不是落在我們的肌肉與筋腱上，而是落在我們本身以外的東西上。在屬靈的事上，也是如此。「坐」就是把我們全部的重量——我們的擔子，我們的自己，我們的前途和一切，都卸釋在主的身上。我們讓祂負責一切，而中止自己的負荷。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【弗二6】一位屬靈的信徒有一次告訴我們：「知道怎樣信靠、怎樣安靜，就是得到了一切。」這句話是非常有意思的。我們如果知道這個，我們工作的方法就會大大改變了。我們不會再不息的掙扎了；我們會安安靜靜的坐在主面前，讓聖靈去替我們完成我們所希望的。我們也許看不見、感不到聖靈在替我們工作，但是我們應當相信，祂一直在很出力的替我們作，我們只要把我們的靈安靜下來好了。─
司密斯 「與基督耶穌一同坐在天上」──安安靜靜的坐著，是我們的權利，是我們的本分。但是有幾個人真有這樣的經歷呢？而且很少人相信在這樣擾攘的世界上，有可能在日常生活中安靜地坐在天上的。 我們也許會想：恐怕在主日，或者靈程猛進的時候，偶然能有這樣的經歷；如果每天隨時都坐在天上，是不可能的事罷？但是我告訴你，主日能，平日也能，天天都能！ 一個安靜的靈，對於外面的活動是非常有幫助的；反言之，沒有一件東西，比靈裏的焦急、掛慮，更妨礙屬靈的能力和成功。 我們應當在任何環境中學習享受神的平安。──《荒漠甘泉》 【弗二8；雅二14雅各的因行稱義】 問：以弗所書二章八節：「你們得救是本乎恩，也因凓信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」和雅名各二章十四節：「我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢；這信心能救他麼？」是否一指救己，一指救人？若兩節都是同指一個目的，不就矛盾得很了嗎？乞指正。 答：以弗所書二章八節和雅各書二章十四節都是指凓我們自己說的。我們得救是因凓信，這是全部所證明的，是毫無疑議的了。我們應當知道保羅所說的稱義，和雅各所說的稱義是不同的。我們叫得凓的稱義共有「兩個」。保羅在羅馬書第四章說因信心稱義的道，雅各在雅各書第二章說因行為稱義的理。 有一件事可作我們明白這兩個稱義的祕鑰，就是保羅和雅各都引證亞伯拉罕的歷史。保羅在羅馬書第四章所引的亞伯拉罕歷史以證明因信稱義的道，是記在創世記第十五章裏。雅各在雅各書第二章所引的亞伯拉罕歷仗丈史明因行稱義的理，是記在創世記第廿二章裏。保羅所引的是亞伯拉罕還未生子以前，他信神要叫他生子；雅各所引的是亞伯拉罕順服神把以撒獻上為祭。信神賜子是亞伯拉罕的第一次稱義：獻上以撒是亞伯拉罕的茀一一次稱羞；秬伯拉罕共計稱義「兩次」。信徒亦然。我們先得凓因信的稱義；然後再得因行的稱義。所惜的，就是許多基督人只得凓第一次的稱義而已！但是，不得凓第二次的稱義者，並不取消他第一次的稱義。第一次的稱義是完全倚靠主耶穌得來的；第二次的稱義是我們得凓第一次稱義之後，因凓支取主的善行而得凓的。 保羅在羅馬書第四章和以弗所書第二章將行為完全取消；雅各在他的書信裏，乃是將信行並重，並不取消信心；可知信實是得稱義的根基。並且，雅各書二章十四節等所說的得救和稱義，並不是說在神前的得救或稱義；乃是說，從人看來，基督人若沒有好行為，只在口頭上以萬事歸於信神，則人必不直之。請看第十八節，雅各並不是說神不救人，不稱之為義；因為人一信了主耶穌，神即救之，即稱之為義(弗二8~9；羅三22、24、28，四4~5)；不過，世人(雅二18)要批評其信心而已。所以，雅各書第二章這一段不過是說人的眼光如何看而已。 雅各書的目的是在於勸人「要行道，不要單單聽道」(雅一22)。加之他所提起的，不過是人的品評而已；所以裏面所說的「能救他麼」，「信心是死」等等，不過只就信徒身上而言，只就道理在人眼中的效力而言，並不涉及聖靈的問題。我們應當知道，我們是先得救，後行善；不是先行善，後得救。得救後，我們自會行善。單行善的人永遠不會得救。「信主耶穌……得救！」(徒十六31) ―― 倪柝聲 【弗二10】「我們原是祂的工作。」 「工作」原意為「詩」。詩的音韻不同。我們的人生也都各不相同。但神有心思、計畫、與目的在每個人身上。有的是抒情的，有的是史詩的，也有的是戲劇的。 為行善事——使徒何等謹慎地說明：凡屬神的生命，善事是真實的必須的。在前幾節他說我們得救不是靠著行為，免得有人自誇。但這決不是反對我們應有聖潔的生活。相反的，我們應該有新的生命，在基督裡有聖潔生活的果實。我們無論有什麼善行，要相信你是在基督耶穌裡造成的，為行各樣的善事，但我們還有兩項應予注意的。 預備行善——我們在基督耶穌裡新造的人，預備我們終生行善，因為這是出於同一的心志。神造我們，也必為我們預備生命的道路。這也許是上山的路，也可能是下坡的路。或在草地或在多石之處。有的只在孩童時期夭折，有的在年長長命；也有的長期在病床上受苦，但是人生路途上每一節都是神所預備的。 每日生活——我們的路不是自行開拓，只循著向前走去，一步一步地走。有時身心疲累，路途艱困，門有太窄，我們就只仰望耶穌，這條路祂本來走過。祂的公義在我們前頭，我們只要跟從祂的腳蹤行（詩篇八十五章十三節）。——邁爾《珍貴的片刻》 【弗二10】「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」 以上經文的第一句話，亦可翻作「我們原是祂的傑作。」教會是神以大能所產生的最美傑作，她絕不能再加改善。我們舉目環顧，所見到處破敗荒涼，我們不禁驚問：「教會怎能達到那完美境地呢？我告訴你，她不是要去達到什麼，她乃是已經達到了。我們不用向前去發現她的目標，我們只要回頭一看創世以前，神在基督裡早已達到了祂的目的，便可知道了。當我們在那永遠事實的亮光中與主同行時，我們現今就能見證這一榮耀事實的漸進彰顯。在羅馬書第八章卅節裡，保羅告訴我們，那些神所預先定下的人，祂又召他們來，所召來的人，又稱他們為義，所稱為義的人，又叫他們得榮耀。所以在神的心意中、一切屬乎祂的人，都已經在基督裡得著榮耀了！由於在基督裡那完美的目標早已達到，所以教會在屬靈實際上也早已被帶進榮耀中了。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【弗二10垃圾堆中的石頭】“我追想古時之日﹐思想你的一切作為﹐默念你手的工作。”（詩一四三﹕5）
【弗二10神工是生命的、是聖潔的、是細緻的】「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」 所以我們當明白蒙了恩的人，追求的方向就在這裡，並不是馬上就要為神作什麼，神不需要我們作，因為我們原是罪人，不配、也不能、也不會為主作什麼；我們每一滴血、每一個細胞、每一個思想意念都是錯誤的，整個人都是被罪性浸透了的，怎能去作神的工呢？ 若要能作神的工，那就必須得神把我整個人都拯救了、都改變了、都潔淨了，否則我們要想站在神的工作上，那是不可能的，也是極不相稱的；這就是人憑自己的聰明、智慧、才幹、能力不能服事神的道理，也就是神不揀選那世上有聰明、智慧、有本領的人的原因。因為人一有屬世的智慧時，就總想也在神的工作上露一下，可是他卻沒有看到這一露是多麼危險、是多麼可怕、多麼嚴重啊！ 一個沾滿污穢的手，能去摸神那聖潔的工嗎？這就像一塊潔白無疵的白布，有一個人剛從糞堆裡出來，手尚未洗就去摸，這是多麼不相宜呀。他認為我只摸一下有什麼關係呢？豈不知這一摸，就把整個白布弄髒了；在他以為是個小問題，可是，別人一看見就要歎息，就要吃驚，因整塊白布他一摸就變了樣，雖然是一點污穢，可是卻把整塊白布帶壞了。 我們也必須認識自己全人都是滿了罪汙的，神的工是至聖至潔的，我們怎能去摸呢？你如果憑己意去摸神的工，那怎能不惹動神的怒氣呢？因為你一動作就要破壞神的工程。結果要沾汙神的工程；所以神不允許屬世的、屬肉體的東西去碰神的工程。可是人總是那麼愚昧、那麼可憐，總想伸出來去碰一下神的工程，結果這一碰就被神丟棄了。哦！我們必須看見這個問題是何等嚴重啊！否則你就是再熱心、再好也難免有被神斥責的一天，這也是許多人在主的道路上跌落下來的主要原因。 神為什麼用那麼長的時間去熬煉對付摩西呢？因為摩西太聰明了、太有本事了、太能幹了。但這些東西在領導神的選民走道路上，是毫無用處的，且是最危險的。憑他自己想，那欺壓以色列人的埃及人真是該死的，若照著這樣的幹法而行，那麼埃及人真要被他打死光了。 他當時真是愚昧、愚昧到一點不懂得神工作的法則是什麼。所以神不得不把他放到地裡去，在曠野受折磨、受造就、受熬煉、受挫折，直到自己的勁完全消失了，徹底認識了自己是不敢沾神的工作。直到這時候才開始再一次呼召他、託付他，就在這時候仍是極不信的。是的，每一個承擔神託付的人，都是一個極不信的人。 “自信”是神工作的大阻攔，許多時候我們太相信自己，所以就失了依靠神的心。在神的工作上“自信”是萬萬用不得的，你要想擔負神的工作嗎？那就得先被神對付，把“自信”打倒了，然後才配承擔神的工。——
李慕聖《晨光》 【弗二13無法追逐】“你們從前遠離神的人﹐如今卻在基督耶穌裡﹐靠著祂的血﹐已經得親近了。”（弗二﹕13） 【弗二14】「因為祂是我們的和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」 靈的合一如同一條七股聯結的繩子，將全世界的信徒緊束在一起。不管他們的性格、環境、地位是怎樣不同，只要他們都具有那位內住聖靈所賜的活的一，就沒有任何事物能將他們分開。我們的合一並非根據我們對「合一真理」的認識和接受，也不是根據我們脫離了那些違反合一的事物。聖徒合一的堅固基礎，乃是我們與基督聯合這一個千真萬確的事實。這生命的聯合是祂的十字架所做成的，並借著內住的聖靈，成為我們實際的經歷。除此以外，再沒有其它的合一比這個更結實的了。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【弗二14中間隔斷的牆】中間隔斷的牆，是指猶太人與外邦人之間的間隔。在猶太人的耶路撒冷殿，最外面的是外邦人的院，而後是女院，女院裏面是以色列人的院，而後才是聖殿裏的院。女院是指以色列的婦女可以進去，但是越過女院，以色列的婦女不可以再進去。 所以正統的以色列人在早上禱告時，他說：『神阿！感謝你！第一你叫我不作奴隸，第二你叫我不作外邦人，第三你不叫我作女人。』因為女院與別的院分開，外邦人的院與以色列人的院分開，而以色列人的院與外邦人的院和女院當中有很矮的欄杆，上面寫了一個很大的招牌――『凡是非本族類的根本不可以進來！否則要以死刑論處。』那就好像從前上海租界的某公園的招牌一樣，『華人與狗不能進去！』保羅所說外邦人與以色列人中間有道牆，就是指這個說的。――
陳希曾《智慧鑿成的七柱》 【弗二14接通了】有一張很出名的油畫，描繪一個通訊兵在最前方，槍林彈雨的戰埸上巡迴通訊的工作，其任務非常重大！因為前線和後方的聯絡，都是靠通訊的聯絡，假使通訊工作失靈，則千萬人的生命都要毀盡，同時也決定了戰爭的成敗。 這位身負重責的通訊兵，忽然發現有一處電線斷了，他將兩端電線拉攏來，想把它接住，但是無奈線不夠長了，在這危險緊張關頭，以兩手持電線的兩端，在兩線之間成為電流的導體，以維持通訊不致中斷。那幅油畫的標題叫「接通了」。但他殉職了，何等令人欽佩的戰士！ 今日全世界都臥在那惡者手下，罪惡泛濫成為人與神之間的隔斷牆垣，無法接通，耶穌用祂血肉之體，一手拉住神，一手則擒住世人，在十字架上對世人說：「來就近我」！對神說：「父阿！赦免他們」！使人與神「接通」恢復和好關係。── 張志新《利未記查經記錄》 【弗二19神家之人「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」】 信徒所蒙的救恩是何等的浩大，該何等的歡喜快樂，感謝讚美神。如果想我們原來的地位和光景，以及一般未信的人的情況和我們現在來比較，就會大感驚奇了，以前我們是死在過犯罪惡之中，眼在撒但的手下，活在世上沒有指望沒有神（弗2：1~3，12~13）。可以說活著等於是已死的人，因為靈性已死，只不過行尸走肉而已，和其他動物少有分別，只貪吃喝、玩樂，只有等死。沒有神，沒有好的歸宿，好像斷了線的風箏一樣，不知將飄落何地。 但感謝神，因著信主的福音，得救了，重生了，有了新的生命、地位和盼望。認識神，有了歸宿，進入更美家鄉，神的國裡，並且成為神的兒女，作神的後嗣。擺在前頭的不是死，乃是永生；不是黑夜，乃是永晝；不是痛苦，乃是無窮的福樂。 因著主耶穌基督十字架的救贖，解決了我們一切罪的和死的問題。因著祂的復活、升天，開了一條又新又活的道路。因著祂還要再來接我們到天上去，使我們有榮耀的盼望。這一切不是用金錢可以買到的，也不是人可以夢想得到的，乃因信主白白得著，我們該何等地感恩。──《每日天糧》 【懷恩早禱】 8 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是 神所賜的． 9 也不是出於行為，免得有人自誇。 13 你們從前遠離 神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。 14 因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆． 15 而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條．為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦． 16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與 神和好了． 17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。 18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。 19 這樣，你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是 神家裡的人了． 20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石． 21 各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿． 22 你們也靠他同被建造成為 神藉著聖靈居住的所在。 頌讚豐富憐憫的主，我們在天上的父上帝。我們只是地上的一把泥土，在祢奇妙創造中，人竟成為最美妙的傑作，成為創造中的代表作。叫我們成為上等中的極品，成為有靈的活人，更成為上帝祢的代表，去管理整個創造。 天父原諒我們人類，自始祖的犯罪，我們就縱容伏在心門前的罪惡，隨便地進入我們的生命中，讓腐朽蠶食我們的心思意念。我們的出生就好像一片平平無奇的木頭，在人生中打滾，數十年的沖蝕，惡臭的言語和行為，把我們琢磨成可怒之子，悖逆之子。罪使我們變為腐朽，罪破壞了原創的美善，在我們的身、心、靈留下永遠的傷痕，失去了生命的光澤和純真。 感謝主耶穌把天父愛我們的大愛帶到人間，當我們死在罪惡過犯中的時候，祢便叫我們與祢一同活過來，一同復活，化腐朽為神奇，把我們腐朽的死與祢神奇的生，兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。因祢諸般的慈愛和憐憫，我們不至消滅，不至斷絕，並賜我們今後每一個早晨都是新的。主耶穌祢的信實極其廣大。 主耶穌赦免我們的罪，我們把完備的救恩看為半製成品，靈獲得永生的確據後，我們放任魂及身體追不上，我們心靈願意，但肉體卻常在軟弱中掙扎，是用人的智慧、才幹和個人的能力，或是全心順服仰賴天父的安排和供應，在人的主意和天父的旨意之間盤算。行一步，退兩步。 聖靈求祢為我們預備一台手推車，使我們不能把疫情禁足令放下的東西搬回來，帶我們離開依依不捨的過去，重新對焦，重整前面當走的路，當作的工，起步前行。 聖靈請送來推土機，推走我們的苦毒、忌恨、埋怨、咒詛、驕傲、硬心和忿怒。能以基督堅固的磐石為根基，用虛心、哀慟、溫柔和忍耐來建造牆垣，用飢渴慕義、憐恤、清心及和睦來作門窗，重新建造靈宮。雨淋、水沖和風吹來臨時，撞著那房子，房子總不倒塌。 求聖靈靈火重燃，在這越艱辛的疫情和危難的日子，眾教會更積極禱告，打開福音的大門，熱心傳和平的福音，栽培初信和裝備聖徒，攜手前行，叫軟弱的、冷淡的復興起來。將天父極豐富的恩典，顯明給後來的世代看。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |