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以弗所書第一章例證與靈感集錦 【弗一1∼14浩瀚神恩】 你有沒有在看過尼加拉瀑布的水衝擊在岩石之上，而心想：「這樣浪費有什麼意思呢？」其實這不是浪費，這乃是上帝通常的施予的方式！你曾否想到野地數以億萬計的花朵和森林中無數的樹木，它們完全沒有機會被人欣賞？然而這也不是浪費，這也是上帝的施予方式！當然，在人生的其他方面也可以找到無窮的例證。上帝從上面傾倒而下的賜福和每天繼續不斷的賜予，使我們一無所缺。前者屬「上面的泉源」（以弗所書一3說：感謝我們的主耶穌基督的父上帝！因為藉著基督，他把天上各樣屬靈的福氣賜給我們）；後者屬「下面的泉源」（馬太六33說：你們要先追求他的國度和他的旨意，他就會把這一切都供給你們）。上下泉源的總和使我們現在生活在豐富的恩典中——將來則還要明顯（參閱弗二7），這個恩典和慈愛繼續向世世代代顯示出來。我們不用常常祈求：「賜給我一項福氣」，而應當為著我們已經享受到豐富的賜予來感謝上帝！ 有一個孩子受傷被送進醫院，他有七個兄弟，家庭十分窮苦，如果有人送他們半杯牛奶，通常都得大家分著喝。有一天當護士端給他一大杯牛奶時，他就想起他的弟弟，便問護士道：「我能喝多少？」護士感到很奇怪，回答他說：「你可以統統喝完！」上帝充足的賜予對你和對別人都是同樣的豐盛！—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【弗一3】如果我們真正『在基督裏』，今天這些天上屬靈的福氣，便都十我們的！魏斯比(Warren W. Wiersbe)說：『當你在神的家裏重生，你生下來就是一個富有的人。』但可惜的是，多少時候我們基督徒卻是一個『貧窮的富人』(a poor rich man)。這種情形就像美國赫蒂格連(Hetty
Green)，被稱為美國歷史上最可憐的富家女(the poorest rich girl)一樣，她死後的遺產超過一千萬美元，但她生前卻因捨不得花熱麥片的電費，而寧可吃麥片；她的兒子生病時，她為了要找一家免費診所，而延誤了急救的時機，致使兒子必須把腿鋸掉！後來又與人爭論吃脫脂奶粉的好處，終於中風、鬱鬱而終。今天有多少基督徒，在屬靈生活中也像這個婦人一樣，擁有豐盛的屬靈財富，卻不知享用，仍舊活在勞苦愁煩、貧乏窮困之中，令人忍不住扼腕長嘆！――
沈保羅《天窗――以弗所人書講解》 【弗一3】我在漳州的時候，有幾個弟兄不明白，我們怎能得凓一切天上的福氣。我就用汲水桶為比喻來說明。神的救恩好像水井，但神的救恩不是要你用汲水桶下去取水，像撒瑪利亞的婦人所作的。人自己去拿，很靠不住，也許繩子太短，搆不到，也許力量不夠，拿不到。然而神乃是把整個水井給你，你所需要的，神一次都給你了。撒瑪利亞的婦人一心一意只看水桶，然而神已經在祂的兒子基督耶穌裏，為我們預備一切了。中國有一句話說，「留得青山在，不愁無柴燒。」如果有一座山都是你的，你就不必愁沒有柴燒了。但人常想，自己若不去砍柴，就沒有柴燒了。基督是我們的青山，有這青山在，一切的供應都有了，我們可以不必愁了。―― 倪柝聲《真理》 【弗一3】神所賜給人的屬靈福氣，並非單調、枯燥、有限的，乃是各種各樣，享用不盡、難以述完的。不論是在平安中，患難中，憂傷中，喜樂中，試探中，疲乏中，爭戰中，隨事隨在，神有各樣不同的恩惠和扶助，給一切有信心的人。其所以有各樣福氣的緣故，也是為看供給我們在各種境遇中不同的需要。譬如一個三歲的孩子怎能穿大人的皮鞋？因此鞋店中有各樣長度的皮鞋，以適合各種人的需要。神所賜的屬靈福氣也是這樣，按我們不同的境遇給我們所需要的。── 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》 【弗一3】每一個基督徒都有一個人間的地址，也有一個天上的地址；這正是基督徒人生的祕訣。麥克利（Alister MacLean）告訴我們一個在西部高原居住的婦女，她的生活艱苦，不過在她身上有一種不可奪去的寧靜。有人問她的祕訣，她的回答是：『我的祕訣是向海洋揚帆，我的心卻常常停泊在港中。』基督徒不論在何處，他總是在基督裏。──《每日研經叢書》 【弗一3】神各種恩典，在十字架上已經作成，所以說『曾』在基督裏，有所賜給，顯然在基督裏已經賜給我們了。雖然有些時候，我們並未得著『各種』的恩典，是因為我們還不需用。就如母親，給孩子預備了五年後的一件衣服，雖然孩子整天的呼求，母親當然不會給他的。孩子當知道，衣服在母親處存放，是十分把握而且安穩。所以我們深深的明白，神的各種恩典，在需要的時候，因信心而支取，自然是源源不絕的傾注在我們的身上。―― 楊紹唐《以弗所書查經記錄》 【弗一3主內福氣「願頌讚歸於父神，祂在基督耶穌裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」】 許多人想到別的星球去走一趟，看一下。但那是不可能的，只有少數的人，能到離地球最近的月亮上去，到其他行星則更困難，更不用說別的恆星和遙遠的宇宙了，許多人想增長壽命，到一百歲以上的人就很少了，更談不到千歲或長生不死了。許多想得到財富，但一生的努力能得到的也太少了，不過幾十年的吃用而已。 可是神在基督裡卻賜給我們天上各樣屬靈的福氣，不只能到別的星球，而是到祂那裡去，不是多活幾年、幾十年，乃是有永生，不是得一點暫時的財富，乃是屬天，永遠，無窮的，豐富，榮耀，快樂。這只要信主耶穌基督就可以得到在裡面的一切福分，作神的後嗣，承受萬有，在光明的聖城中得到基業。（羅8：17；西1：12） 不信的人是太可惜了，那要比遭到最大損失的人損失還大，如果相信而得著，那比世上最有福氣，長壽的人，福分更多更大。我們已經因信得著的人該何等感謝讚美神，同時也要將起初確實的信心堅持到底，好在基督裡有分！（來3：14）──《每日天糧》 【弗一3~14】這十二節在原文中是一句話，卻包含了許多重要的真理，所以羅賓遜(John Armitage Robinson)說，這一段經文像『多彩多姿、璀燦耀目的萬花筒』；韓威廉(William Hendriksen)則說，它像雪球般由山坡落下，愈滾愈大。而神在這段經文所賜給我們的福氣，也真似雪球一樣愈滾愈大！ 我們學講道，原則上不應用太長的句子，但保羅為著神在基督裏曾賜給的福氣而心被恩感，也就顧不得講道的常規，而稕一口氣說了這麼長的一句話。雖然如此，但它包含了許多重要的真理。―― 沈保羅《天窗――以弗所人書講解》 【弗一4】『無有瑕疵。』原文是amomos，舊約用來形容獻祭的祭牲是沒有殘疾的，是上好的。『無有瑕疵』換句話說，就是：基督徒的標準乃是追求完全，英文意即nothing less than perfection。這個完全乃是在神面前，不是在人面前。我們都知道，一個專家的標準和一般門外漢(layman)的標準大不相同。一位藝術家初雕出的人像，一般人看了，不免嘖嘖稱讚，但在藝術家自己眼中，卻覺得距完美甚遠！他還得在工作檯上盡心竭力地細細琢磨，直到作品達到完全的地步而止。自神面前成為聖潔，無有瑕疵，是何等嚴肅的事。――
沈保羅《天窗――以弗所人書講解》 【弗一4】一章四節開始說到，神揀選我們，預定我們得兒子的名分、得凓救贖、罪得赦免、得凓聖靈等，這些都是一章三節所說天上的福氣。在這裏有一個問題：我既然有這一切，為甚麼我仍然很貧窮呢？我要回答說，「你乃是一個窮財主。」比方，有一個浪子，不知道父親寫了一張產業的契紙留給他，卻過了許久的窮日子。後來有一天他從契箱中讀到那張契紙，以後他就去管理他的產業。這樣，他就成為一個富財主了。我們在屬靈上，常常都作窮財主。你如果一天過一天，眼睛沒有得開，你就還是過窮苦的日子，還過凓被罪所勝的日子，還過凓受試探攪擾的日子，你看不見神在基督裏所已經賜給你的一切。所以，我們的眼睛必須得開啟，看見神在基督裏為我們所預備的產業。―― 倪柝聲《真理》 【弗一4~5】神選召我們的目的，在地位上論，要我們成為祂的兒子。這是一種千真萬確的事。常見婦人，愛自己的孩子，是從心中發生一種摯愛。她的孩子未必十分俊美，甚或有時笨陋污穢，但是她愛的熱誠，並不因任何的緣故減少。試問愛的原因，只有說是她的孩子，是她生的，所以就十分的鍾愛，並沒有任何的條件和理由。同樣，神選我們成為祂的兒子，不是出於我們的長處，正是父神愛的表示。―― 楊紹唐《以弗所書查經記錄》 【弗一4~5】一對夫婦去孤兒院領養孩子，院方推薦了許多健康討喜的院童，結果他們卻驗中了一個沒人要、瘸腿的，因為那個孩子才是最需要被收養的。神對我們就像這樣。不是我們揀選了祂，是祂揀選了我們。祂揀選我們不是因為我們可愛、完美，而是出諸祂莫大的恩典。而祂施恩典不是由於無奈，或像世人在責任感驅使下的勉強，乃是『按著自己意旨所喜悅的』(5節)。―― 周神助《榮耀的教會――以弗所書的信息》 【弗一7】卡斯爾-斯圖爾特夫人(Lady Castle-Stuart)的姑母宣稱自己已經得救，並且過犯得以赦免，她心中大惑不解，便去請教傳道人。傳道人便要她翻開本節經文，問她這裏的『得以』(have)在文法上是一個甚麼詞。她答道：『是直語法(indicative
mood)現在時式。』傳道人再問：『直語法與現在時式是甚麼意思？』她回答說：『在直語法的形式中，動詞表示了事實；所以，「過犯得以赦免」是指現在過犯得以赦免的事實。』這位夫人終於明白，因著主在十架所流的血，我們的一切過犯現在就得以赦免；她不僅明白了這道理，並且當天也得著得救的經歷。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》 【弗一7鐵項圈“我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免。”】 【弗一9神在聖經中顯明的特別旨意】「都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘。」 神在聖經中所顯明的特別旨意，就是:神在樂園裡面已經設立好了。但是他救恩到實現還有很長一段歷史時期。神計畫好以後到計畫完全成功，要通過很多步驟。當救恩計畫向前 發展推進的時候，神在每個時代當中揀選一個（或幾個）合他心意的人，可以承擔他救恩計畫責任的人。讓他們把神的救恩計畫，神的旨意一步一步往前推進，直到最後他的計畫完全成功。 神在每個時代當中所揀選能夠承擔他救計畫責任的人，從挪亞開始直到施洗約翰。在這一條線上，在這一條漫長的道路上面，有不少能夠承擔神的責任、能夠幫助神推進他救恩計畫的人物，真是我們的榜樣，給我們留下每好的腳蹤。 我們借著聖靈的感動，能看出不少的亮光和教訓，來督促我們、幫助我們、啟發我們，使我們也要在這末後的時代當中，也要作一個能夠成神救恩計畫的人。 每個時代神所揀選的人，一代一代、一程一程、推進神的旨意，直到主耶穌的時候，在各各他山上完全的作成功了。但是還不到此為止，主耶穌又把這個責任交托給他的眾使徒，讓他們從各各他山上又將神的旨意再往前推進，直到世上的國成了我主和我主基督的國，他是萬主之主、萬主之主。整個世界都服在基督權下，萬口稱頌、萬膝跪拜，使榮耀歸於父神。—— 李慕聖《晨光》 【弗一10】『同歸於一』按原文應譯作『再次同歸於一』，好像分散的家人一樣，再次聚在一起；又好像仳離了的同伴再次聯合在一起；也好像散開了的錢財再次加在一起。今天宇宙間從自然至瞤社會，到處都是不和諧的場面：自然界有熱力學(thermodynamics)第二定律，國際間自聯合國成立至今的四十年內，無日不聞戰爭，到處可見種族相侵、階級鬥爭，甚至一國分裂為二，彼此間似有不共戴天之仇。社會上隨處可見分裂力(pulling-apart-force)的破壞；以婚姻為例，美國每年都有兩百多萬孩童，因分裂的婚姻而成為有父有母的『孤兒』，幸福的婚姻幾如鳳毛麟角。――
沈保羅《天窗――以弗所人書講解》 【弗一10】撒但在今日的教會中，更是極力製造分裂，譬如美國的Church
of Christ，他們嚴格地遵守聖經：聖經記載的事他們去做，聖經不曾記載的他們絕不去作；他們沒有固定的敬拜程序，沒有固定的人講道，唱聖詩也不用伴奏。一次主日聚會時，有教會領袖報告，讓一些有音樂恩賜的青年人，下次主日時彈奏樂器，發展他們的恩賜。一位長者立即起身，宣讀以弗所書五章十九節：『當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。』他認為新約中並未提到用樂器讚美神，因此他堅決抵制，並率人退出教會。有一首英文的古詩說：To dwell above with saints we love, t’will be a wondrous glory.
But to dwell below with saints we know well, that’s another story。撒但在今世仍是無所不用其極地在教會從事分裂的工作。――
沈保羅《天窗――以弗所人書講解》 【弗一10】不但在團體之中有分裂力在作祟，就是在個人身上也是這樣：理想的我(ideal ego)與實際的我(real ego)常生衝突，使我們不時蒙受到自我衝突(self-conflict)的痛苦。―― 沈保羅《天窗――以弗所人書講解》 【弗一11】『使我們也在祂裏面得了基業。』西雅圖的King’s
Garden，是一個專為青年工作的基督教機構，他們的所在地，原是一所肺病療養院，那時美國的肺病已經絕跡，政府要出售這塊土地及其上的建築物，King’s Garden的創辦人對青年工作有負擔，只是苦無尺所，故當他得知這個消息時，就立刻平信心向神禱告，求神賜下。他脫了鞋，在這塊地的周圍走了一轉，因為神應許亞伯拉罕說：『你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你』(創十三17)。到了標售那天，許多人前來投標，他也參加投標，但他只寫下了兩塊錢，及一份青年工作的計劃，結果政府委員會決定，將那地及房屋賣給他！這位弟兄憑著單純的信心，在人看為不可能的竟況下，奇妙地支取了神的豐富，充分享受了神兒女的福氣。――
沈保羅《天窗――以弗所人書講解》 【弗一13】『受了所應許的聖靈為印記。』Harper’s
Bible Dictionary中有一篇談及印記的文章，提到作者收集了一千多個中東的印，有些小得像小線軸一樣。古代用印等於現代西方的簽字，證明文件的真實性，有安全與保證之義，但最主要的意義是：用印代表了事物的所有權。我的聖經首頁蓋了我的印，表明這本聖經是我的；同樣，我呒因得救，就受了所應許聖靈，聖靈在我們裏面，顯明我們是屬神的。――
沈保羅《天窗――以弗所人書講解》 【弗一13】「受了所應許的聖靈為印記。」 信徒是神的兒子以寶血的重價買贖的。主用那麼重大的代價買贖了靈魂以及身體。神但這樣為我們花費，是何等大的恩典。祂既這樣為我們成就了救贖，豈不極力栽培我們，使我們儘量有用。好似利用產業的各部分，也將田地的每一角落都供應種植之用。 蒙救贖——我們的身體為神所用，但是現在還沒有完全蒙救贖。如果我們在主再來以前死了，身體仍必朽壞；於歸大地的塵土，我們還要等到兒子的名分真正有效，身體完全得贖（羅馬書八章二十三節）。我們因亞當的罪在敗壞之下，故此我們必須得蒙救贖。 受印記——在以西結的時代，有人若求赦免，就在額上蓋上印記（以西結書九章四節）。在啟示錄，神的僕人要蓋上印記（啟示錄七章三、四節）。印記是用化軟的臘，再用力壓下去。神的靈降我們親愛的主的容臉，壓在我們軟弱的心上，長久地保留下去。 承產業——永遠的將來對我們還是一無所知，但是我們可以想像，因為聖靈的工作在我們裡面有初熟的果子，好似以實谷的普通，收穫的時候到了，我們有了基業的憑據，到時必可充分承受。——邁爾《珍貴的片刻》 【弗一13】有些買賣牲畜的人，在牲畜的身上烙印，表明牠們是屬自己的。還有許多人在屬於自己的東西上蓋上自己的印，表明是屬他所有。照樣，神賜下祂自己的靈住在信徒心中，作為他們屬神的記號。── 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》 【弗一14】『這聖靈是我們得基業的憑據。』有這憑據，我們知道是已經得著了。正如古時有一個律例：人們買賣田地，以牛或羊為代價，但若在該地上賣主還有所種植而未收成的東西，則買主不能即時取用這地，他要當著證人面前，在這種植的地上挖取一塊帶草的泥，藏在家裏，直至賣主把所有的種植收完了，他才可以接去這地。這帶草的泥，就是他得這地的憑據。雖然地還沒有到手，但他確實已經得著了。我們今日雖未進入天上得基業，但我們有聖靈為印記，作我們得基業的憑據，我們知道是已經得著了。――周志禹《歌羅西書講義》 【弗一16】“不住的感謝”，這彷佛一個人屢次受朋友的恩惠，以至慚愧到不敢再求，但是無法應付的難關又到，結果還是朋友的恩助，為他解決了難處。於是這個人便在滿心感激之中“不住的”表示感謝，這種感謝彷佛從內心滿溢出來的一樣，不但誠實而且懇切。──
陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》 【弗一17 屬靈實際「將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們。」】 屬靈的事是非常真實的，一點不能虛假和掩飾。屬靈的光景如何，在神面前是赤露敞開的。在人面前也不能隱瞞。人會發覺的，尤其是所結的果子，可以證明出來，將來有一天在基督的台前更要完全顯露。不過到那時就不能挽回，只能羞愧了。 屬靈情形如何，自己是知道的，因為有神的話指明，也有神的靈在裡面印證；除非故意，曲解，厭棄神的話，不然是非常清楚的。我們對神，對人，對一切事情，究竟對不對，聖經都有明白的教訓和例證，可以對照自己的情況，何況心中更有聖靈的感動，良心的責備，律法的約束，真理的見證，那能不知道呢？ 然而自私，情欲和撒但的欺騙，會使人的心受迷惑變剛硬，裡面的光陷於黑暗，以至對自己的光景有時糊涂，對於更高，更美的事不認識，因此最要緊的是求神賜那使人智慧和啟示的靈，照明我們心中的眼睛，得以真知道祂（弗1：17）。這裡面的光照和啟示非常重要，否則會使人沒有長進，光景不對，沒有改變。──《每日天糧》 【弗一17啟示的靈「求……神……將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」】 沒有真理的知識是可憐的，好像一個住在與世隔絕的窮鄉，對於外間的一切一無所知，但只有知識，也不過如同一個閉門讀書的人一樣，沒有實際的體驗。許多事還是不清楚，屬靈屬天的事物更是如此，是頭腦知識所不能理解的，所以沒有能力和實際。 許多信徒雖然信主多年，但對神依然不夠認識，對屬靈的事，沒有深切愛慕。靈性還是軟弱，容易受迷惑，甚至犯罪墮落。因此有一個很大的需要，就是要得到賜人智慧和啟示的靈，使人能真知道神。這是由於聖靈可以照明人心裡的眼睛，
並給以屬天的啟示，好像看見那看不見的奧秘，正如肉體的眼睛看見一個東西以後，不會再懷疑它的存在。如果看見一個極可愛的東西，不能不發生愛慕的心，和強烈追求的願望，照樣如果我們屬靈的眼睛蒙聖靈啟示得以看見神的慈愛和將來的榮耀，就不能不決心快跑跟從主。──《每日天糧》 【弗一18】「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望。」 我們不知道有多少基督徒知道有盼望擺在他面前。許多人的盼望是天堂。感謝神，有天堂，不錯。但這還不是神召我們的目的，這還不是祂的恩召所給我們的盼望。那麼這一個恩召是什麼呢？第四節說：「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。」這是一個神的恩召。神的恩召就是叫我們能夠像神：在積極方面成為聖潔，在消極方面無有瑕疵，無可指摘。弟兄姊妹，這是一個何等大的恩召！你如果從來都沒有發過軟弱，你如果從來沒有看見你是出過毛病的，你就不覺得這一個恩召是何等特別。你如果稍為知道一點你是多麼軟弱的人，稍為知道一點你是多麼無用的人，你是多麼有毛病的人，你就覺得這一個恩召是何等寶貴，你就要說：「感謝神，你召我叫我聖潔，你召我叫我沒有瑕疵，你召我叫我到一個地步，一點毛病都沒有，像你的完全一樣。」——
倪柝聲《曠野的筵席》 【弗一18】一方面，神使我們成為祂的產業，另一方面，我們也得著祂所賜給的產業，這兩方面的恩典，都是極豐富榮耀的恩典。有時我們的生活，真覺得窮苦、可憐、瘦弱、不堪，完全的表顯著沒有豐富的養育。我們如果用信心，接受了這豐富的恩典，必使我們的生活，變成榮耀的人生。 某家有一個小兒，非常蠢笨，所以在父家中，只作一點小事。父親並不把經濟的權柄給他，所以他除了銅元和各樣的小錢以外，他都沒有看見過，如此的過了好多年。一日父親外出，告訴他櫃內有錢可以拿著買食物，免得饑餓，他果然謹遵父命，過了幾天，一個鄰居的老翁，看見他倚門而哭，詳細的一問，才知道是因沒有錢買食物。 老翁不信他父親如此的糊塗，不給留下足用的錢，於是問他放錢的地方，老翁看了，不過是沒有銅元，銀元還是一堆堆的擺在櫃中，於是拿了一元銀圓，給他換了四百個銅元。由這個比喻，看見神的恩典本來十分豐富，不過我們不認識，所以不會享用而空空的受窮！―― 楊紹唐《以弗所書查經記錄》 【弗一18貧窮的富翁】經文：“並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀”(弗 1:18)
【弗一19】「並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」 這能力實在是大的。大到一個地步，若不是神開我們的眼睛，我們就看不見是多大；大到一個地步，連在以弗所的聖徒都不知道有多大；大到一個地步，憑你自己怎麼想也想不出有多大，要保羅為他們禱告，要保羅求神賜給他們智慧和啟示的靈，照明他們心中的眼睛，才能使他們知道有多大。我們沒有方法說出這能力有多麼大，總是比我們所想的還要大，總是比我們所知道的還要大。 到底這個能力是何等浩大呢？保羅說：「就是照祂在基督身上所運行的大能大力。」我們特別注意這一個「照」字。我們要看見祂向信的人所顯的能力，就是照祂在基督身上所運行的大能大力。換句話說，神在基督身上所運行的大能大力是何等浩大，神在教會身上所運行的能力也是何等浩大，神在基督身上所運行的能力是何等浩大，神在我們這信的人身上所運行的能力也是何等浩大，一點沒有兩樣。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【弗一21超過來世「遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的，連來世的也超過了。」】 感謝神，我們這些如蟲如蛆的人，竟蒙神拯救到作神兒子的地步，
並且與基督成為配偶，永遠的伴侶。祂開了我們的眼睛，能以看到不但是今生的，甚至來世的，知道基督是遠超越那一切，所以我們的心定了，夠了，只追求得著基督就比什麼都寶貴，一切在祂面前都失去榮美。 如果我們認識祂是萬有的創造者，萬有都在祂裡面，同時在祂以外沒有什麼是真實的，有生命的，更沒有什麼愛，美德，可愛，天上千萬的天使算什麼？地上千萬的人算什麼？就是所有的一切也不足與祂比較，我們所能盼望的，也不能超過祂的範圍之外。 然而人不都有這個認識，尤其是人的肉體，只看到眼前的，所知覺的，不能用信心接受那看不見，更美而永遠的，其實即或沒有特別的啟示，按我們一信主而得的地位就已經夠了。我們已然被帶到死地，向世界，肉體，自己以及一切都死了，惟獨為主，向神活著，已經是屬天的人了。──《每日天糧》 【弗一22~23直譯】「並將萬有服在祂的腳下，而且將祂賜與教會，作為超乎一切的元首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者的豐滿。」 不要把屬天的基督看為高不可攀，還居天上而需要你去憧憬，去達到的一種理想。要看見祂是神所已經賜給你的禮物。你常感屬世事物的吸引，把你拉下去。其實它們如不能把基督拉下去，也照樣不能拉你下去，你不信嗎？讓我舉一個比喻：在我的寫字臺上有一些黃花，我在進入房間之際，無需口中喃哺不絕，反復地說「臺上必定有黃花，臺上必定有黃花，」然後由於這種「自我暗示」，那些黃花才魔術化地出現。不！不是這樣！那些黃花是早已經在那裡，我只要張開雙眼便欣賞到它們。 我們的信心不是拼湊出來的，乃是紮根於神在基督裡所已經成功永遠的事實，我們若肯放膽把我們的信心投在這些事實上面，聖靈必立刻出來顯明它們的真確。只要你看見你是在基督裡（是千真萬確的事實），那麼，你便不只不會被拉下來，反而被祂的大能托上去。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【弗一23同心合意的事奉】「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」 什麼是教會？教會是基督的身體。 什麼是教會的實際？教會的實際就是身體，有事奉、有見證，有主的靈自由運行。所以，凡是活在生命之律中的人，他必要對主的事發揮當有的作用，各盡其職，各按其能。 “我們所得的恩賜，各有不同；或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導，就當專一教導；或作勸化，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的就當甘心”（羅十二6─8）。 一個生命的團契若沒有大家的服事，那就不能算為真正的教會，或說是失去教會的實際，或說是不正常的教會。 正常的應當是肢體都動起來，都是為了一個共同的目的──為了見證主，為了榮耀主。這種動，不是由於人的安排、佈置、支配、計畫，而是由於生命自然的流露表現。 “我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，要照著神所給各人信心的大小，看得合乎中道；正如我們一個身體上有許多肢體，肢體也不都是一樣的用處，我們這許多的人，在基督裡成為一體，互相聯絡作肢體，也是如此。” 羅十二3─5 隨著靈的運行，引導發揮自己的力量來，這就是恩賜的顯明，各人恩賜的運用，配合起來，就是身體的事奉。 不是儀式，不是組織，不是人為安排，這是生命的自然。這與禮儀、組織、安排、完全不同。每一個屬靈的團體，若沒有這種表現，那就稱不起為教會，至少說，不是一個正常的教會了。——
李慕聖《晨光》 【弗一23】神叫我們這卑賤的人，作祂榮耀身體的補滿者，正如幾何學上的『補角』定理，一角以外的一角作為補充，以成為一百八十度，並不是說缺了我們，不會成為一個身體，乃是因著愛的緣故，給我們這莫大的恩典。―― 楊紹唐《以弗所書查經記錄》 【弗一23 “教會……是那充滿萬有者所充滿的”一語如何解釋？】 許多解經家認為這是以弗所書中最難解釋使人滿意的經文。下面是這節經文的不同解釋法： 一、基督被稱為“充滿萬有者”，教會是他的身體，像人頭與人身的關係，這頭與身各肢體聯合，才算是一個完全的人。所以基督的生命、能力、旨意、恩典均充滿他的身體，使教會能代表這充滿萬有的“元首”活在世界上。 二、基督像一個國王，國王的一切權力、榮耀均充滿全國，但如果國王無王後，則這國王的生活不夠完全。基督若無教會，便有缺陷，有了教會之後，基督的一切榮耀、能力便獲得完全的充滿，正如國王有個王後，他的一切也覺圓滿一樣。 三、基督比方一個大圓圈，他的一切充滿這大圓圈，但缺一角，教會補滿了一角，此一角與該大圓圈相連而得完全，他一切的能力與榮耀亦充滿此一角之內，所以說“教會是充滿萬有者所充滿的”（見下圖）。 四、基督像一隻大輪船，一切均齊備，但尚無水手與船上一切職員。教會（一班蒙召的人）好像所有的水手與船上職員。如果一隻大輪船上沒有水手與職員，這只大船隻是一隻“展覽品”，但有了水手與職員，便成為有用的航海工具了。 五、基督的一切能力與榮耀充滿萬有，這是一件事實，但他必須獲得教會之後，他的一切充滿才有一個真正的目的（或說焦點）與歸宿。所以在22節說“基督是為教會而作萬有之首”，教會是基督充滿萬有的原因。 六、作者在此處用另一比方：基督比方大洋海，它的海水充滿全世界各處洋海。教會好像一個敞開瓶口的玻璃瓶，扔在大洋海中。於是充滿大洋海的海水便充滿那“開口瓶”，這就可以說那水瓶是“充滿大洋海的海所充滿的”（見下圖）。 七、可以用一現代化的設備作比方：一間以“冷氣開放”作號召的餐廳內的冷氣果然充滿整個餐廳，但其中有一儲物室因把門關閉，以致冷氣不能人內。這間餐廳便不算得完全被冷氣充滿。那儲物室必須打開門，讓冷氣也進去充滿其間，這間餐廳便算得是一間完全有冷氣的餐廳。基督比方這餐廳，他的一切充滿其間，那儲物室比方教會，必須打開大門，讓基督的充滿達到完全的地步。 八、加爾文對此句經文認為：“基督是神的兒子，他如果缺少了教會，他自己也覺不完全，教會得以在基督裏，是教會最大的榮耀，也是基督的榮耀達到圓滿的地步。”意即教會足以“補滿基督的完全”，正如補滿他的患難一般（西一章24節）。 九、原文“充滿萬有者”的“充滿”是PL ER OMA（m＊pl1J））＊。），原意為“豐富”“豐滿”，亦可譯為“完全的發展”。基督是這樣豐富與豐滿的一位，但他要將“在萬有的一切豐富與豐滿”都充滿在教會中，甚至無處可容，表示他如何重視與愛護他的教會。 十、亦有人把這句的原文換了一個“賓與主”來譯：“教會是他所充滿的，以致充滿萬有”，這樣便是充滿教會在先，充滿萬有在後。基督先充滿教會，然後借著教會充滿萬有。但以理書二章34一35節有“非人手鑿出來的石頭……變成一座大山，充滿天下”之句，便與這種說法吻合。基督教會在基督率領之下充滿天下。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》 【懷恩早禱】 2 願恩惠平安，從 神我們的父，和主耶穌基督，歸與你們。 3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神，他在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣． 13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記． 14 這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到 神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。 15 因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒、 16 就為你們不住的感謝 神，禱告的時候，常提到你們． 17 求我們主耶穌基督的 神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他． 18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀． 19 並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大、 20 就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊、 21 遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的．不但是今世的，連來世的也都超過了． 22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首． 23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 讚美榮耀的創造主，我們在天上的父上帝。清早起來，願普天下都來向耶和華歡呼。我們帶著誠實樂意的心來到祢面前，賜我們今日服事祢的崗位，賜我們能力，向祢歡欣歌唱。因祢本為善，祢的慈愛存到永遠，祢的信實直到萬代。 感謝祢無條件地把救恩賜給我們，把天上兒女的身分及生命都賜給我們，叫我們今日仍在地上，已經可以開始兌現天上的恩惠和平安，我們可以向祢求大事，能為天父作大事，叫世人看見祢敞開天上的窗戶，傾福與我們，甚至無處可容。 感謝讚美萬有之首的主耶穌，能安穩常在祢裡而，祢的話也常在我們裡面，凡我們心裡所願意的，祈求祢就給我們成就。因祢的能力何等的浩大，因祢的恩召有何等的指望，我們能得到的基業有何等豐盛的榮耀。 主耶穌原諒我們，我們奪取了祢的榮耀，把祢賜的恩典和能力用世界的花紙包起來，用世界的成就來量度祢的恩惠，用名成利就作為見証祢的恩佑，宏偉的建築代表祢活在我們中間。赦免我們以作平平無奇的平信徒為滿足，我們以為能做到不犯罪、做好人就完成基督徒的見証，久久帶一兩位親友來教會，忘記了祢要我們去使數以萬計的人作門徒，祢要我們天天把得救的人數加入祢的家。 大能大力的聖靈，祢怎能在我們狹窄的心胸裡感到安舒。面對疫情的重壓、無情的天災人禍及艱苦無果效和前景出路的日子，只能叫我們無奈，卻沒有令我們謙卑順服屈膝在祢面前醒察。求祢展開憐憫的雙手，打開我們的心門，陪隨著祢的嘆息把我們拖到主耶穌的跟前，寶血再次洗刷的們的污積，能心意更新，察驗上帝的心意，看清楚上帝怎能喜悅。 面對疫後的新生活，聖靈請來與我們同工，領我們重整一生，能最賣力地去做最重要的偉大使命，作得人的漁夫，以天父的事為念，珍惜今日尚存的精力、時間和歲月，為主發光。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |