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以弗所书第六章例证与灵感集锦 【弗六1∼9那是我父亲】 教育子女最有效的办法是身教。通常我们听说，身教重于言教，这是一点不错的！你怎样生活，怎样说，怎样行，将来你的孩子也是这样。亲职教育今天愈来愈受到重视了。 有一个人每天在上班途中习惯到酒店喝一杯，虽然他不酗酒，只是浅尝而已。但他却没想到他很的孩子注意他的行动。在一个下雪的早晨，他吻别妻子之后，把小孩抱起来说：「杰米，再见！」就径向酒店走去。没走多远，他就听到孩子跟在后面，当他转身过来时，发现孩子的小脚正在踩父亲留在雪中的鞋印。他很兴奋地叫喊着：「爹地，你看，我在踩你的脚印！」杰米的话使他父亲为之一愕，他心里想：我要上酒店，但杰米却跟随我的脚踪！从那天起，他再也不光顾那家酒店了。为人父母的千万要记得，子女是跟随你们走的，你究竟带子女到过些什么地方呢？ 我感谢主赐给我虔诚的双视——他们现在都安息在主的荣耀里。我敢见证：上帝的救恩就是母亲的祷告和父亲的楷模所带给我的！我永远记得在晚上及主日下午我坐在父亲的膝上时，听他讲圣经的故事和耶稣的行踪。我也记得母亲每晚在床前所作的祷告，即使有一段时候我不太热心教会的活动，但上帝的话却始终在我心中有最高地位。「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」（箴二十二6）马克吐温说，让我们在生活上努力，当我们入土时，好让掘墓工人也为我们惋惜。—M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【弗六4对待孩子随时代而改变】我们会忘记万事都在改变，一个时代的习俗，不同于另一个时代。莫同德（Elinor Mordaunt）告诉我们，有一次她禁止她的小女儿做某一些事，说，『我在你的年龄的时候，是永不许这样做的。』那孩子回答说，『妈妈，你必须记得，你是在那个时代，我是在现在的时代。』──《每日研经丛书》
──《生命隽语》
【弗六4父母不可挫折儿女的锐气】路德的父亲，非常的严厉，几乎到了凶残的程度。路德常常说：『惜笞则误其子──那是正确的；不过除了杖以外，要准备着一只苹果，在他做得好时，给他。』卫斯特（Benjamin West）讲述他怎样成为一个画家。一天他的母亲出去，留他在家里照看他的小妹妹撒兰（Sally）。在他母亲不在家里的时候，他发现有几瓶颜色墨水，开始画撒兰的像。他把墨水弄得一塌糊涂，到处都是墨水渍。他的母亲回来，看见一片混乱，但是没有说一句话。她拾起一张纸，看见是一幅画。她说，『哎呀，这是撒兰！』她弯身下去，吻他。此后，卫斯特常常说，『我母亲的一吻，使我成为一个画家。』鼓励比斥责所收的效果更大。安娜布坎（Anna Buchan）讲述她的祖母有一句喜欢讲的话，就是到她年纪很老的时候也是如此：『不要挫折青年人。』──《每日研经丛书》 【弗六4亡羊补牢】 有一个父亲为他的孩子讲解马太十八章迷羊的故事。这位父亲讲得十分生动，他说有一只羊在篱笆找到一个缺口，就鑚出去，后来跑得太远竟迷了路，这时出现一只狼想要伤害小羊，正在千钧一发之际，牧人来了，才救回那只小羊，把迷失的羊带回栏中，故事说完之后，父亲沉默了片刻，那个听得津津有味的孩子突然提出一个问题：「爹，他们后来有没有把篱笆修好？」 这个孩子虽小，却懂得亡羊补牢的道理，因为即使把迷羊寻回，篱笆的破口不即予修补，别的羊还是会走失的。每一个家庭像一个羊栏，若有了破口就应实时修补，免得孩子迷失在外面，结交不良的伙伴。家庭的破口可能是没有每天读经祷告，可能是电视阻碍了灵修，可能使不良书刊，可能是缺乏对子女的关怀。 但不论如何，你应当鼓励子女善于利用时间参加有益身心的活动，你要注意做亡羊补牢的工作。迷失的羊可能是你本身而不是别人，你是否从神的栏中走失呢？——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【弗六5~9当时对待仆人的习俗】有人估计在罗马帝国里，有六千万个奴仆。在保罗的日子里，罗马的公民变成十分的懒惰。当时罗马称霸于世，因此罗马的公民工作便会失去体面。几乎所有工作，都让奴仆去做。甚至医生与教师，甚至帝王最接近的朋友，管理一切信札、上诉、财政的大员，都是奴仆。 在主人和奴仆之间，往往有很深的效忠和感情。皮里妞（Pliny）写给一个朋友说，他心里很是感伤，因为有些他深爱的奴仆死去了。他有二件可以安慰的事，虽然它们也不足以消除他的悲伤。『我常常准备释放我的奴仆。另一件事是我允准他们立下一种像遗嘱一类的文件，我必定像法律一样的严守。』这是和善的主人所说的话。 不过基本上，奴仆的生活是可怖的。在法律上，他不是一个人，乃是一件物。亚里士多德规定主人和奴仆之间，不可以有友谊，因为他们没有一些共同点；『因为奴仆是一件活的工具，正如工具是一个没有生命的奴仆。』范恩薄（Varro）写到有关农业的事。他把农具分为三类──能言语，不能言语，无声音。能言语的是奴仆，不能言语的是牛浛，无声音的是乘具。奴仆与禽兽无异，所不同的只是会说话而已。伽妥（Cato）给一个要接管农地的人的劝告。他必须要把一切东西查验过，把过时的没有用的抛弃；年老的奴仆也必须置之不理，任由他们捱饿。一个奴仆患病以后，给他平常的配给，也是一种浪费。 法律上的条文是很清楚的。罗马法学家季雅斯（Caius）在法律定则里说，『我们可以注意，这是大家普遍的接受，主人对于奴仆有生杀之权。』如果奴仆逃走，轻一点的，在他额上烙下字母F，表明fugitivus，意思是逃犯；重一点的，判处死刑。奴仆的可怕之处是他绝对的任他主人为所欲为。亚古士督把一个奴仆钉死十架，因为他弄死了一头心爱的鹌鹑。朴立奥（Vedius Pollio）把一个奴仆活生生的抛在池塘里，去喂凶残的鳗鱼，因为他打破了一只水晶杯。犹文拿里（Juvenal）讲述一个罗马的主妇只是因为发脾气，吩咐处死一个奴仆。他的丈夫提出异议。她说，『你称奴仆是人？是么？你说他没有做错？即使如此；这是我的决定，我的命令；我的决定就是证明。』奴仆之为婢女者，她们的头发被拉掉，他们的脸上常常有女主人的指爪伤痕。犹文拿里告诉说，有的主人『他喜欢听残忍的鞭笞声，幻想比海上女神的歌声更美』，或是『他陶醉于锁炼声中』，或是『他叫施刑者来，在奴仆身上施用烙刑，因为失去了几条毛巾』。一个罗马的作者写下说：『主人无论怎样的对待奴仆，不应当的，在怒气中，愿意的，不愿的，因着健忘，经过致细的考虑，有意的、无意的，都是一种判决，公正和合法。』──《每日研经丛书》 【弗六10∼18作基督的精兵】 圣经对上帝的儿女作了许多比方。有谓我们是「他身上的肢体，是他骨肉的一部份」（弗五30）；有谓我们是羊的，因为耶稣说：「我是好牧人，我认得我的羊」（约十14）；有谓我们是建筑用的石头：「你们也要像活的石头，被用来建造属灵的圣殿」（彼前二5）；有谓我们「在世上不过是异乡人和流浪的旅客」（来十一13）。也许对信主的人来说，最有意义的比喻是把我们比作精兵。保罗写给提摩太的信中说：「作为基督耶稣的忠勇战士，你要分担苦难」（提后二3）不错，一个人一旦接受基督为他的教主，他立刻就被征召作主军队的精兵。如果他不主动地对付世界、对付肉体、对付魔鬼的话，便不能算是尽职。他是一名不假外出的军人。而真正的信徒必须是一位坚守信仰的忠勇战士，他必须不断的与罪与恶争斗。 正如军人的一切战抖及生活上所需的，均由政府来供给，好让他们专心一意去打一场胜仗，上帝也一样为所有主的战士提供一切生活所需要的以及军备。以弗所第六章提醒我们说：「穿戴上帝所赐的全副军装」，包括「救恩的头盔」、「公义的护胸甲」、「真理的腰带、」「和平的福音鞋」、「信心的盾牌」、「圣灵的宝剑」，而且必须借着祷告和我们的军长连系。身为基督的精兵，我们是站在得胜的一方，虽然在争斗的过程中惊险万分，但我们知道最后胜利是属于主的。——R.W.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【弗六10∼18你时刻与主交往吗？】 基督徒应时常与神保持密切的交通。在我们遭遇试探或困难时，更应当向神求助，祈主带领。耶稣再三教训我们「要常常祷告，不可灰心」（路十八1）。保罗也同样教导歌罗西教会的信徒，要经常不住的祷告。 读早期信徒的历史时，可发现他们见面时，都彼此勉励祈求上帝赐福；在他们分手时，从来不忘说一句感恩的话。我们也知道在中古时代，信徒也常常在必要时，立刻为别人代祷。比方说在夜幕低垂时、听到丧钟、或看到一群鸟飞移表示要换季时，他们都虔诚地与神交通。汤姆斯勃朗（Thomas Browne）爵士与自己约定：「在任何安静的时刻，随时默想，要知道在这市内任一条街道都可能会遇见主。」 据传约翰弗雷杰（John Fletcher）与人见面都问：「朋友，你时刻与主交往吗？」以代替一般的寒暄。当他问你这个问题时，你会作肯定的回答吗？灵命的维持是必须靠不断与主交往和不住祷告的。——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【弗六11】「要穿上神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」 上面经文那个动词「抵挡」，就是「坚守你的地位」的意思。这不是现代化术语的进军令，目的要侵略外国的领土，以便征服和占领。神没有告诉我们要这样做。「抵挡」这两个字乃是暗指仇敌所争执那个地位事实上是属神的，因此，也是属于我们的。原来主耶稣基督已攻破了撒但的国度，借着死和复活，赢得了一个重大的胜利。今天我们的争战，只是维持并巩固祂早已既有的胜利。为此在这段经文里（弗6:13-17），所描述的兵器大部份都是属于防卫性质的，因为国度的领土都属乎基督。我们无须凭着自己的争战去得着国度里的任何据点。我们只需坚持防守，以抵挡一切挑战者就够了。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【弗六11从活捉猴子谈起】经文﹕“要穿戴神所赐的全副军装﹐就能抵挡魔鬼的诡计”（弗6﹕11）。
【弗六11忠于职守】 有一位老太太，她对任何人都有赞美的话可说，即使对无赖，她也有她的赞词。这位老太太总是看事情的光明面，她喜欢找优点而不愿吹毛求疵。她的一个朋友受不了她这种乐观的态度，有一天跑来问她：「你认为魔鬼怎么样？你对它该无赞美的话可说了吧！」不料这位老太太思索了片刻之后，用那老人特有的颤音说：「对于魔鬼，有一件事我必须夸赞它，魔鬼永远忠于职守！」这话一点不假，魔鬼一如吼狮到处游行，寻找可以吞吃的人，有时候魔鬼扮成「光明的天使」，但它仍然没有放下它的武器！它永远和善良交战，它藉种种诡计来阻止上帝的儿女灵命的长进。那些没有穿戴上帝全副军装的人正是它第一号攻击的对象。魔鬼的诡计是千变万化的。这位老太太所说的话对极了——撒但永远忠于职守。我们从任何事都能从光明面来发现其优点。我们也必须熟悉以弗所书第六章所记载上帝全副的军装，我们假如不这样武装起来，就很快地会为撒旦所击倒！——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【弗六11∼18撒但的阻扰】 众撒但所从事的工作非常的多，其中也包括去阻扰上帝的圣徒。即令是大使徒保罗也免不了受它们的攻击。保罗甚至说，他被超自然的力量所阻，以致访问帖撒罗尼迦众信徒的计划，始终未能如愿。旧约圣经里的约伯，其一生也再三受到撒但的攻击和阻扰。 约翰·达西说：「今天在我祈祷的时候，我遇到了撒但，他告诉我，『你不能真正的祷告，当你跪下时，你不是在祈祷，难道你不知道吗？』于是我检查我身上的装备，我的脚仍穿着福音鞋，腰仍束着真理的带子，仍用公义的护心镜遮胸，又有信德当藤牌及救恩的头盔、圣灵的宝剑，我再奉耶稣的宝血祷告，撒但自知不敌，落荒而逃，于是我见到了上帝，直接与他交谈。」 几乎很少数的基督徒没有遭受类似的经历，在生活上遇到恶者阻扰的苦，我们要仿效约翰·达西穿戴上帝全副的军装，就必百战百胜。愿我们从帖撒罗尼迦前书二18得到鼓励，我们切记，当撒但寻找攻击我们的时候，也正是我们与上帝亲密交往的时候。不过撒但即使能在四周把你围起来，它却不能把上面也围起来，使你断绝与神的关系！——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【弗六13一个弱点】 以弗所书六章十三节说：「所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」 在我办公室后面有一条加重公路，这路专供搬运货物的巨无霸卡车行驶，无论路面路基都能承当重荷。我们的工人便把自用的停车场用水泥敷成一条通道与公路相接。外表看来，停车场已和公路相通了，然而事实证明，两者之间并非天衣无缝。因为工人在建造水泥道时，不注意而造成一个小点没有被水泥敷实——结果雨水从那里流入，在这个小点上一定掉过一粒种子，现在居然长成一枝大芦苇来。偌大的一片场地都是敷过水泥的坚实地面，任何植物都不适于生长，只是在一个被疏忽的小点上就无法阻止植物的生长。 我默然凝视着这枝野生的芦苇，便想起了上帝的话：「要穿戴神所赐的全副军装」。圣经上是说「全副的」军装，因此我们不能装备不齐，免得罪恶从那个弱点中乘虚而入。巨人歌利亚虽然身穿全副的军装：钢盔、肩甲、盔甲、护身牌，只是他的前额却仍然暴露着。他可能对身材矮小的大卫投出不屑一顾的神色，然而这是他的一个败笔。大卫手中的小石子就甩向巨人的前额，就是那暴露着的一个小小的部位上，这一甩发挥了足够的功效使巨人应声倒地。 基督徒必须穿戴全副的军装，保护头部、胸部、以及双脚。我们如果忘记任何一件，自然就成为敌人攻击的目标。你是否清楚地知道你的全副装备（见以弗所六13∼18）呢？在你进行任何一天的战抖之前，请你检验你的装备，就是圣经上说的「全副军装」。 基督徒的「全副军装」都是用以掩遮前面，而没有一件事用以掩遮后面的，那是因为何故？不妨想想看。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【弗六14公义当作护心镜遮胸】军装上有公义的护心镜。当一个人穿上了公义，他就很难被人家攻取。光是言语，不能抵挡人家的攻击；只有良好的生活，方纔可以。有一次，有人攻击柏拉图，说他犯了某些罪。柏拉图说，『那么怎样呢？我们必须用生活证明他的攻击是谎言。』应付基督教面对攻击的唯一方法是显明基督徒能达到的善良的高度。──《每日研经丛书》 【弗六17神的道就是圣灵的宝剑】军装上有宝剑；这宝剑就是上帝的道。上帝的道是我们抵御罪的武器，同时也是我们攻击世界罪恶的武器。克伦威尔（Cromwell）的骑兵队，在战争时，一手拿剑，一手拿圣经。我们在上帝的战场上得胜，决不可以缺少上帝的圣书。──《每日研经丛书》 【弗六18】「靠着圣灵，随时多方祷告祈求。」 一个伟大的圣徒（Monod）终生着重祷告，临死时还说自己祷告太少。我们应随时多方祷告，祷告永不会适宜的。在生活的环境中，没有任何情形不宜祷告的。在婚礼或丧事，在工作或工余，在北风或南风之中，或酷寒和暖，都应祷告。祷告必使人毫无阻碍。 在圣灵里祷告——将次序倒过来，让圣灵来我们里面祷告，这意义必更真切。我们祷告使一切需求都得解决，因为圣灵必起来表显出来。我们必需在圣灵里，受感动，不仅在主日，也经常地接受祂以大能教导我们有关神的旨意。 多为别人代求——使徒说，为众信徒也为祷告。 我们必须警醒——站在神的门口叩门，一直到那门洞开。要警醒，在望楼上等，神的船在晚上经过，许多恩典到了码头，却没有人去提取，因为他们都睡了。 我们必须持久——神要我们等候，祂要我们谦卑，因为祂知道我们心中所存的，祂迟延是要筛清分开谷与糠。有些我们求的并不智慧。我们若照着祂的心意祈求，祂必赐给我们。所以我们要恒忍持久，你多年所求的福分其实离你不远。——迈尔《珍贵的片刻》 【弗六18灵里的敬拜事奉】「靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。」 祷告蒙应允之路：太六1─15；路十一1─13；路十八9─14；约四23─24；弗六18；罗八26─27；来十25；犹20。 一、必须先有敬拜，不会敬拜的人，必定不会祷告，只有话语，没有敬拜，算不得祷告。敬拜就得回到灵里去，在魂中是不能（不容易）敬拜。凭着魂到神面前的人永也不能敬拜神，敬拜神只有在灵里。灵是人的真体，是人的实体，只有回到灵里去，才容易使我们对神有敬拜。有了敬拜的人，才说得上向神有祷告、有祈求。灵的敬拜决不在于话语，乃在于心的诚实。若我们对神没有敬拜，就没诚实的心向着神，那怎能得神应允呢？ 二、凡真的祷告必须学会暗中的工夫，神就察看，要报答人、应允人。可是却得不着报答，是什么缘故呢？就是人却喜欢在明处，不愿意在暗中下工夫，凡不会在暗中下祷告工夫的人，是难以得神应允的。什么是暗中？是实实在在的不求人的知道，是一点没有虚头的，换句话说，暗中就是真心实意的表示。所以暗中的祷告就离不开内屋了，人在暗中做的事，人在内屋做的事，才是真心的事。只有这样的存心与态度，才有指望蒙神应允。 三、必须靠着圣灵，因为魂是最自私自利的，魂中发出的东西都是与神旨意相违背的、相对抗的。我们与神之间的大难处，就是在于脱不掉魂生命。 主要我们跟从他的人，第一就是对付魂生命。所以，当我们需要祷告时，若不靠着圣灵，不知不觉就落在魂里了。我们自以为很火热、很恳切、话很多，时间也很长，可是一落到魂里，所有一切都落了空，像蒸气一样；我们自己以为劲很大，可是一飞到空中就化为无有了、消散了，连我们自己也没有把握蒙垂听了。但靠着圣灵的祷告，决不是消了气，虽然负担卸去了，但决不是没有灵的感动了。乃是有把握，知道我这次的祷告蒙了应允、蒙了答应，荣耀归给神。 这种感觉不是忧虑，不是杂乱无章，不是脑力的思维，也不是不信，乃是对神的感谢，是灵的平安、是灵的释放。什么时候我们能祷告到灵里释放了，我们的平安，这个灵的平安，就会告诉我们，主已垂听我们的祈求。 这种祷告决不是属于魂的，不是自己的意思在先，乃是顺着圣灵、依靠圣灵，照着灵的直觉向神祈求。清楚的说：就是圣灵将神的意思放在我们里面，叫我们去向神祈求，神就乐意垂听，因为这本来就是神的意思，不过是借着我们的祈求来实现而已。这样，神的名更得荣耀。在这样的祷告，我们受了生命造就，得以认识神、敬拜神，神的心更加欢喜。 但这样的祷告，若非圣灵的帮助，我们是不会祷告的，因为我们不懂得神的心意，不明白神的旨意，我们太容易受魂的搅扰，活在自己的意思里。 靠着圣灵的祷告，是随时的、是多方的，是超过被造的，是真诚的祷告。所以，我们靠着圣灵的祷告，也就是争战的祷告，即有争战，就必有胜败。一个得胜的祷告，必须是在灵里的祷告。换句话说：凡祷告若不在灵里的，就是失败的祷告。靠着己的祷告，必定要失败，因为神不喜欢听魂的呼求，神只愿听灵的祈求，因为灵晓得神的意思，且是照着神的意思求，这里面没有自私，没有对神旨意的违抗，这里面不是荣耀自己。 所以我们应当学习靠灵来向神祷告。凡灵里的祷告，似有话而无话，似有时而无时，因他是随时又是多方的。 我们在祷告上应当学会这三种方式：要先敬拜、要在暗中、要在灵里，这才是蒙神应允的祷告。—— 李慕圣《晨光》 【弗六24诚心爱主「愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。」】 当我们想到那位从天降世为人，舍命流血的主耶稣基督，那样地爱我们，却没有人诚心爱祂，那该叫祂何等难过，难道神的儿子到地上来不能得到人的爱吗？祂不只是爱所有的人，祂也爱了我们，好像那一百只羊中的每一只，祂是一只一只寻找的，祂是一个一个地呼召了我们，祂也愿意我们一个一个地爱祂，祂能同时爱我们每一个人，祂能欣赏我们每个人的爱，而同时看我们是祂唯一的爱人那样。 实在说来，在整个的宇宙，世界之中，也只有主爱我们，不但我这人是从祂而来的，并且我们所有的一切都是从祂而来的。如果有任何人爱我们，那也是出于祂的安排，否则没有人爱我们，若不是出于祂的爱和预备，就没有任何好处可得。 这样，我们还不爱祂吗？祂那样舍己的大爱，还不够说明远超乎人的爱吗？有谁比祂更爱我们？有谁比祂更可爱呢？谁是我们真正的知心呢？谁永远靠得住，不改变呢？谁像祂那样，全然可爱呢？我们爱祂是理所当然的，也是最值得的，但愿我们诚心爱主耶稣基督的人都蒙恩惠。──《每日天粮》 【怀恩早祷】 5 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。 6 不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意． 7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 8 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。 10 我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。 11 要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。 12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。 13 所以要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸． 15 又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上． 16 此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭． 17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道． 18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求、 赞美创造天地的主，我们在天上的父上帝。感谢祢以光明唤醒我们沉睡的心灵，叫我们起来向山举目，天父祢是我们的帮助，是我们永远的倚靠。祢不打盹，也不睡觉，祢是我们的保护，叫我们免受一切的灾害。我们向疫情、天灾人祸、及各样的难关宣告，我们出入，耶和华我的天父必要保护我们，从今时直到永远。 感谢赐我们生命活水的天父，我们带着恭敬的心，及饥渴慕义的灵到祢面前，等候祢敞开圣言的宝库，赐我们属灵的天粮，凭着祢的恩典，起来走今天当走的路、尽今天当尽的本份、坚守今天当站的岗位和完成今天领受的使命。 感谢赞美主耶稣，祢来伴我们同行，使我们存战兢的心，不是只看眼前的事奉，诚心效法祢仆人的形象，活出甘心乐意，满载喜乐的态度去服侍身边的人，见证祢是我们的好朋友，倚赖祢的大能大力，我们就能作刚强的人。 感谢主祢在我们生命的船中，动荡也变成摇篮，战胜惊吓。原谅我们信心的软弱，望见祢在风浪之中稳步前行，却仍为从上而来的雨淋埋怨，为脚下急速的水冲恐惧，闲言恶语从门窗间的缝隙透入，叫我们坐立不安，原谅我们的软弱、失败和过犯，这一切叫我们看不见祢仍在我们身旁。 圣灵啊！我们万分抱歉，要祢为我们劳碌。感谢祢为我们预备了全副属灵的军装，求祢提醒我们穿着整齐，不要拿起一样，又遗下另一样。操练我们时刻儆醒，叫我们知道不是与血气的争战，我们争战的仇敌是管辖这幽暗世界的恶魔。叫我们不被身边的吶喊声打乱心绪，忠心走完天路的历程。 圣灵我们靠着祢，随时多方祷告祈求，我们为疫情中受感染的病人祷告、为紧守岗位的医护人员祷告、为前线努苦的工人祷告、为灾难后的社群重建祷告、为疫后众教会的复兴重上轨道祷告、为弟兄姊妹重整家庭生活祷告、为个人重整生命的焦点祷告，为高举福音为首要的异象祷告。愿祢成就一切超过我们所想所求。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |