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以弗所书第五章例证与灵感集锦 【弗五1】「所以你们就该效法神，好像蒙慈爱的儿女。」 儿女必像他们的父亲，家人都看起来很相像，使别人看见，甚至会惊叫起来：与他们的父亲一模一样。愿我们各人也使别人看到，想到神。 脱去行为上的旧人（四章二十二节）——旧人是有旧习惯与想法，是我们也未曾重生的时候那样。使徒劝导我们要立即除去，这显然是可能的，否则祂不会这样说了。人们都说逐渐的革新，零碎除去我们的恶；有更大的理由，神要我们立即彻底对付过去的恶。因为旧人已经败坏，好似马大不敢让人大开她兄弟的坟墓，怕她弟兄已经朽腐了。 要将心志改换一新（四章二十三节）——罗马书十二章二节的话再提醒我们，我们心志要日日时刻与神的心思接近，祂的意念启示在圣经里，必能更新我们。不然我们与世人接触，无可避免地会受污染。日日更新唯一的源头在神。 穿上神形象的新人——新人是照神的形象造的，我们的主从死里复活给我们制了美衣。复活的日子也是新的，我们有圣洁神的生命，为我的预备，等我们来承受。我们穿上新人，就像神慈爱的儿女。——迈尔《珍贵的片刻》 【弗五1∼17遵行神旨】 一位建筑师埋怨说，许多客户请他设计房屋，但却要求他要照他们的意思。他们只希望他们的构想能成为事实，以便得到满足。许多基督徒不也是这样吗？他们要求上帝要按照他们的意思，而不是去遵行上帝的旨意。他们求上帝加添他们智慧和带领，而在他们心底，他们已作了一切的决定，算盘早就打好了。我想，他们没有认真去读罗马书第十二章第一、二节。他们虽信赖主的救恩，但很少真正降服在主的旨意下。 一个是学校高材生的女孩子，她在聚会中公开承认她愿意和主有更多的团契，然而她又怕万一她完全仰望主时，主会叫她去做她所不愿意做的事。会后牧师要她仔细读罗马书第十二章第二节：「不要向这世界看齐，要让上帝完全改变你们的心思意念，你们就会明白上帝的旨意，知道什么是良善、完全、是他所喜欢的。」虽然这不是一件容易的事，但如果你做了，就会有真实的喜乐，你能祷告说，「感谢上帝，我是属于你的」吗？——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【弗五1∼11，30∼33不情愿的情人】 哥林多前书十章三十二节说，你们无论对犹太人、外邦人、还是对上帝的教会，都不可以使人失足犯罪。 几年前我有一段剪报记述： 「有一个年轻人开始恋爱，但他从来不向朋友提起他所钟情的对象到底是谁，即使对他的家人也是守口如瓶。他利用每周一天的假日去和女友约会。而这就是说，在他没有头痛、消化不良、不加班的情况下，才去赴女朋友的约会。当他订婚的消息传出以后，朋友都盼望能多了解一点他的未婚妻，然而他不改一贯的作风。当他和女朋友见面时，两人没什么话可说，短短一个小时的会晤，使他有如坐针耗的感觉。那个女孩子很喜欢高尚的音乐，也购买不少的好书，可是他很少讨论女友所借给他的书的内容，因为他不喜欢那些书，除非她紧盯着他，才勉强翻阅一、二页。为什么他不能和她作长时间阅读呢？一个礼拜一小时显然是不够的。他虽然没有说明，但我们也能料出，他并不十分中意他现有的女友，他仍然时时刻刻在找寻其他更好的对象！过了不久，他们两人虽然没有失和，但他却又回去找他旧日的情人，一个礼拜可以花好几个小时陪她。」 他这种交友的态度当然是不对的，所幸这不过只是一个寓言，但这个故事正是一个不冷不热的基督徒——我们既想追随基督，又舍不得这个世界！这问题岂不值得我们注意？——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【弗五2牺牲】「也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。」 我们只有属灵的情感还不够，还必须有属灵的愿望，否则在神的手中就成不了有用的器皿。 属灵的愿望不是雄心、不是大志，乃是一个愿意接受神的托付，听从神的差遣，行他的旨意，为天国的事业献上自己的。这需要付代价，这需要有牺牲（物质、时间、身体、灵魂），这才真需要背十字架，这才是真事奉主。因为是有目的、有价值的牺牲，这就使所追求的不空洞。 十字架有两方面，一方面是生活的，这在旧性上、性格上要受对付；另一方面是在工作上，这是对主最有用的，也是生活上受对付而必然的目的。生活上受对付就是为了工作，否则就失去意义，失去真实价值；若不将生活中学的功课用到工作中去，就使所学无方向了。要使工作明确，那就必得有托付、有目标。 其实真工作、真托付，也都是从生活对付中产生出来的。 人真是可怜，一会儿像天使，一会儿像魔鬼。所以总的来说，十字架是不可少的，一离开它，我们的一切都会被撒但利用。 因为脱离外界的难处不需要我们的力量，只需要我们恳切祷告，主为他自己的名必要拯救我们。但在我们里面的难处：情欲的败坏、旧人的偏狭、悖逆、愚昧、强项，实在是难胜过啊！这不但需要神大能的拯救，还要我们以顺服的心来与神合作，才能达到目的。 主阿，求你救我脱离外边的难处，更救我脱离里面罪的辖制，接受你在我们身上所作的一切工作，牺牲自己、彰显你的荣耀，阿们！—— 李慕圣《晨光》 【弗五4凡事谢恩】“总要说感谢的话。”（弗5：4） 一法官，听见一传道人常说凡事谢恩，就想试试他，一天，他以调查某一件事为由将他拘在牢里，只听他祷告说：“感谢主，叫我有机会安静读圣经。” 第二天，法官差人告诉他：“你与案情有牵连，不准你读圣经，连衣服等都要拿走。”晚上，他祷告说：“感谢主，你使我学习背圣经。” 第三天，法官对他说：“我人告你，说你犯了大罪，如果罪名成立，要枪毙。”晚上他祷告说：“感谢主，如果能早见你，太好了。” 一位贫穷的基督徒在饭碗上写上四句话：“有人能吃没有饭， 有人有饭不能吃，我今有饭又能吃，感谢 神的大思典。” ── 佚名《喻道小品》 [弗五4儆醒感恩 ]“总要说感谢的话。”（弗5：4） 1709年2月9日午夜，约翰韦斯利全家正在熟睡，突然家中起火，当时他还只有五岁，火焰很快蔓延上楼房，约翰韦斯利被一位勇敢的邻居从窗口抢救出来，随即房子就倒塌了。他的父亲充满 感激之情与众邻居跪在地上祷告，他说：“我的八个孩子一个都没有损失，你把最好的为我保留，我感谢你！让房子烧毁吧，我已足够富足了！” 苦难中的感恩需要一颗儆醒的心。因仇乱这时会试探你，用灰心和疑惑来打击你的信心。── 佚名《喻道小品》 【弗五5贪乃大罪「无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。」】 保罗这话是对以弗所的信徒说的，特别警告他们，犯罪的人不能承受神的国，正像在别处提到不义的人和随从情欲的人，不能承受神的国一样。（林前6：11；加5：21）主将来要将一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来（太13：41）。可能有人想他没有犯过什么大罪，但这里提到有贪心的，就与拜偶像的一样。 有贪心不是一种小事情，贪财是万恶之根。（提前6：10）差不多样样的罪都与贪心有关，是最容易在人里面活动而不易被制服的（罗7：8），不以自己所有的为足就会有贪心（来13：5），妄想别人的东西，贪爱不属于自己的都是贪心，不知足，想多得就是贪心。这并不是指到外面去偷或作了什么坏事，那是诫命中的另一条，而贪恋别人的东西是单独一条（出20：17），所以心中贪恋别人东西就是罪了，一有贪心就不顾别人的权利和益处，并且嫉妒别人，一切只为自己，愿意自己得着。所以是自私自利无公义，爱心，这绝不容于神的国。 更严重的，是有贪心就是和拜偶像一样。因为不敬拜神、不尊重神、不爱神，而只崇拜所贪恋的对象和东西，以它来代替神。──《每日天粮》 【弗五8当像光明的儿女】「从前，你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。」 我们平时写字，要是写成自由体很容易，但要是照着一种格式、一种正规体，那就不太容易了。 属灵的光景往往也是这样，要是自由发展似乎不太难，但要是照着神的旨意。按着圣经的规模追求，那就得付上相当代价，否则就无法将我们的思想、言行、纳入正确的轨道。 做人也是同样道理，作个随便人并不难，但是要作个规矩人、正义人，那就非常不容易，非付上相当的代价，就活得不象样。 可是虚浮的人们，往往也是只顾欣赏自由随便者，对有些格式、有规模的人，一般就难欣赏、难赏识。 然而，随便人究竟是没有根基的，一遇问题马上就会受到人们的指斥、谴责，以致抛弃之。但一个正义规模格位的人，虽一时不被人赏识，但到头来人还是要羡慕他，后来者，也都会以他为榜样，为标准。 我们不要太随便了，也不要太求于虚浮人们暂时的殷称，要求于永恒主的认可，要合乎真理和正义的标准。 要注意：“留心看他们为人的结局。”“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”（弗五11）（来十三7）—— 李慕圣《晨光》 【弗五8∼16苏醒过来】 上帝赐下时间给我们用，我们不能浪费光阴，让时间白白的过去。有些人总是下决心在「明天」做这样做那样，结果他们失去了所有宝贵的「今天」！由于远处的事物总是比较具有魅力，许多人把问题的答案都寄望在未来，然而他们忽略了「负起今天的责任」乃是解决问题的第一步！明天不过是许多今天所组成的阶梯。追逐将来而不把握现在的人是多么不实际啊！他们总以为远方的山比较青翠些。起初我也这样相信，不过有一次，我实地试验了一下，当我经过许多山峰之后，我发现原先在前面现在被我丢在后面的山也是青翠欲滴，这些青翠的山峰不是正与我身旁的山一样吗？有一位智者会说，不要忽略今天，而憧憬于明天做一番轰轰烈烈的事，因为那只是一个幻想，没有一个现在停止呼吸的人能生活在明天的世界里！ 一想到主不久就要回到世上来的事实，我们岂不更应该好好把握今天黄金般的每一时刻，作个时间的好管家。——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【弗五16】「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」 『要抓住机会，因为现今的世代邪恶。』(达秘译本) 在神为你安排的人生道路中，也许今天是你一生中最重要的日子；可是你竟看它像普通的日子一样，而让它轻易的溜掉。凡把今天当作昨天那样平常看待的人，都是对于神所安排的机会缺少属灵感觉的人。神的仆人永不可因着目前的成就，而感到满足；因凡满意于今天所是的，他必定是一个机会的丧失者。 假如在今天主感动我的心，要我去看望某一位弟兄，而这位弟兄因神特别的恩眷，也许再过五年，便成为祂手中最得力的器皿，去拯救无数的灵魂。我若顺服父神，也许那一次将成为我一生事奉中一件最伟大的工作。但假如在那一天，我因着气候的寒冷，或其他琐细之事的拦阻，我就闲散畏缩，竟没有去看望他，这样，我便让那个机会白白的溜掉了！或者更严重的因此便失掉了一个神所大用的器皿。难处是机会不等待我们，它们会很快的过去了！所以当神行动的时候，让我们的感觉敏锐，也能很快的跟上去，永远不让任何由神而来的机会轻易的逃过我们！―― 倪柝声《旷野的筵席》 【弗五16纪律】德国哲学家康德 （Immanuel Kant, 1724-1804）一生独身未婚，律己甚严，作息有定时。他每天总要出去，在居住的康尼堡 （Konigsberg）的林荫道上散步，风雨不误。后来那条路称为“哲学家道”。邻居看到他整装出门，就校正钟表，时间准是下午三点三十分。
“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗五：16）── 于中旻《喻道集锦》 【弗五17明白主旨「不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」】 世上有多少自以为聪明的人，似乎取得很大的成功，很多的幸福。然而最终证明一无所得，只是在今生几十年之内如风而过，那是胡涂人，因为他不明白神的旨意，不晓得永生之道，妄想照自己的意思而行，达到自己的目的。不考虑天上的主宰，是不能成功的，是胡涂人作胡涂事。 我们的一位主，是管理一切，决定一切的。祂的旨意是为着祂的荣耀，为着公义和真理，也是为着人真正的好处，在祂的旨意以外，就是罪恶，错误，至少是毫无长存的意义和价值。神的旨意是祂将来审判的根据，遵行祂旨意的就有赏赐，得到福分，违反的就要受到刑罚，为此自古以来所有的圣徒都不敢作胡涂人，照自己的意思行事度日，而是要明白主的旨意如何，谨慎遵行。 主的旨意也不难明白，圣经中所记载主的话已经说得很清楚。更有圣灵的感动和指示，叫我们不会迷失道路，或混淆真理，我们如果有敬畏主的心，愿意照祂的旨意行，也必定能晓得祂的心意如何，除非我们骄傲、顽梗、悖逆、不肯遵行。──《每日天粮》 【弗五18】「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」 有人认为这里是有关『能力』的问题。圣灵满有能力，当祂充满你时，祂将大力地支配你、管理你、使用你。酒也大有能力，当你喝醉酒时，酒精在你的血管里发挥它的力量，它也一样可以支配你、管理你。因此基督徒不应该让酒精支配，而应当让圣灵支配。 但我觉得这里还有更深的意思。酒是甚么？酒是酿酒人用谷物或果实(葡萄等)，加上酵、用人的方法酿造出来的。因此醉酒有陶醉在人的方法里，或者肉体的活动里的意思。 当人不愿意降服在圣灵的权柄下面，或者不愿意顺服在圣灵的统治下面，人是喜欢想办法，用『肉体』来代替圣灵的自己，用『方法』来代替圣灵的工作的。 「乃要被圣灵充满。」圣灵是我们生命的『必需品』，不是『奢侈品』；信徒如果没有圣灵，正像一个皮球，里面没有打满空气一样，软绵绵地怎样打总跳不起来。这也叫我们明白，为甚么神的心意是要我们被圣灵充满。空气如何充满大地，海水如何充满海洋，圣灵也十分迫切地要充满我们。被圣灵充满，这是圣灵主动。但我们怒要忘记，神赐给我们自由权，神从不强迫我们作我们不愿意作的事。── 吴恩溥《圣灵充满真义》 【弗五18圣灵充满「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」】 人心里充满什么，就要流出什么，言语、态度、行为、都是根据里面的情形而定的（太12：34，35），里面充满什么东西，就是什么样的人，里面包括人的思想、喜好、目的、愿望等。如果里面被情欲、世俗、贪心、妄想、自私、骄傲等所充满，这个人就完全被罪恶占据，整个人都变成污秽不洁，生活，行为也都完全败坏，对人无益有害，也不为神所喜悦，且是可厌弃的。 那么一个信徒里面应当被什么充满呢？在这里提到，两种不同的东西，一方面是不要醉酒，即不要被酒充满。这不但指喝的酒，也是指一切叫人沉醉，放荡的东西。各种能叫人肉体快乐，满足情欲，令人迷恋的东西都不要吸取。另一方面是要被圣灵充满，圣灵已经在每个信徒里面，却没有充满所有的信徒。因此，显不出圣灵的能力，这就是信徒仍然软弱、愚昧、属肉体、不圣洁的原因。 要被圣灵充满并不难，只要恳切祷告，除去一切已知道的罪恶，将心中的邪情、污秽、杂念都倒空，随从圣灵的感动、引导、光照，圣灵就要充满了。──《每日天粮》 【弗五18】这里把外邦人的集合与基督徒的集合，作一个对比。外邦人的集合往往是一种放荡醉酒的集合。我们今天几个人讨论一个题目，在英文里还是称为『辛浦净』（symposium）；在希腊文里『辛浦净安』（sumposion）的意思是酒会。有一次，威尔契（A. C. Welch）用『要被圣灵充满』经文讲道。他开始用一句突然而来的句子，『你必须在人里面充满些东西。』外邦人以充满酒和世上的快册为乐；基督徒则以充满圣灵为乐。──《每日研经丛书》 【弗五18~19】「乃要被圣灵充满，口唱心和的赞美主。」 「被充满」原文是 PLEROUSTHE。这个字用在上引经文是与圣灵有关的，意即「让你自己继续不断的被充满」。这里所形容的，不是如同五旬节所表现的属灵转机，而是我们时刻要去享受的一种光景。这种光景不是外表上属灵的恩赐和灵力的彰显，而是神的圣灵在我们灵里的亲切同在和运行，犹如那永不涸竭的油，保证明灯不暗不灭，在有需要之际，甚至在漫漫长夜之后，依旧荧然放亮。然而，「被圣灵充满」不仅是一件个人的事，也是我们和其他基督徒分领共享的事，正如保罗告诉我们说「要彼此唱和」。我们有些人很可能觉得个人的独唱，比那些需要保持节奏与和谐的多人合唱，或二重唱，都较为容易。然而，圣灵的丰满已经赐给我们了，其真实的目的，乃是叫我们在宝座前同唱新歌。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【弗五19海之歌】「当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。」 今日的加利利海和当年耶稣在此授徒传讲天国福音时没有两样，有时静止如镜，有时又泛起汹涌的白涛乘风而来。我在想，或许耶稣幼年时就曾经从拿撒勒来此海边游玩呢！或许还驾过渔夫们的船，谁又知道呢？我们也不敢否定在他收彼得、约翰、雅各、安得烈当门徒前，他们早就互相认识的可能性。 有一回我们取道北边的湖面往迦百农废墟，四名乘客并由两名强壮的渔夫把舵。还没很靠近岸边的时候，两个赤脚的小男孩就跳进浅滩，被拉进小船里头来，他们约莫十二岁左右，给辛苦的父亲带便当来。便当里是小沙丁鱼干和烘干的硬面包。你记得那个奉上五饼二鱼给耶稣的可爱小男孩吗？就在离此不远的山头上，耶稣祝谢过这么简单的午餐后，曾经喂饱了五千人还有剩余呢！ 这两个小男孩原来并不是亲兄弟。但是他们感情很好，就像亲兄弟一样。亚撒原来是一个孤儿，他的好朋友约书亚的家庭收留他的。他们都一样贫穷，却是相当自足快乐的。他们两个在船上很热心地帮忙摇桨、拉绳子。后来还和父亲用问答的方式对唱起传统的渔歌，使整个湖面荡漾着美妙亲切的音乐。他们告诉我歌词的内容是叙述一位富家千金和一个穷小子的恋情，富家千金的父母蓄意将女儿嫁给门当户对的男孩。但是女主角坚持要嫁给那位她所爱的穷小子。相持、哭闹了许久，终于有情人成眷属，乐曲在一片欢乐声中结束。 这又引起我的遐思——耶稣是否唱歌呢？他也会唱这样的歌吗？天晓得。但有件事是确信的，耶稣会说故事。他说了许多有关男、女、小朋友的故事，表达上帝的慈爱善良，和人类之间可歌颂的爱的交流、生命的盼望。今天我们还津津乐道呢！我在想，亚撒和约书亚是否也听过耶稣的这些故事？不容怀疑的，他们懂。因为从他们快乐自足的笑容里可以感受出来，他们是基督徒小孩。——修·提·卡尔《圣经真道故事》
【弗五20你懂得感恩吗？】
"凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”(弗五：20)
【弗五20】「凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。」 许多人经过了极大的困难，纔成就了他们生命的伟大。── 司布真 【弗五22∼33保持距离】 在台湾，车辆的背后常注明「保持距离，以策安全」的警语。车辆是流动的，保持距离以策安全，可说十分必要。然而人际关系也是动的，因此人与人之间「保持距离」也能够保障安全。记得许牧世教授曾提醒新闻记者下笔时，「称颂一个人得保留三分，批评一个人也得保留三分。」每个人都有长处，也有短处，世人既不是天使，也不会是魔鬼。 最近我参加过几次朋友的婚礼，牧师都恭读以弗所书五章二十二节这一段话，劝勉新婚夫妇。在这一段话里面，保罗告诉我们，作丈夫的，要爱自己的妻子，好像「基督爱教会，为教会舍命」一样。很重要的是，保罗没有教我们要学像教会爱基督那样，因为教会的爱与基督的爱是那样的不同，教会的爱不能像基督的爱那样「没有任何污点或皱纹」。因此丈夫必须学习基督的爱，效法基督以完全的爱去爱他的妻子。 此外，夫妻之间是不需要「保持距离」的，「丈夫应当爱自己的妻子，好像爱自己的身体一样；爱妻子的，就是爱自己。」相信任何人都爱自己，都不会和自己「保持距离」。保罗以基督和教会的关系来形容夫妻关系，正也是要指出基督爱教会是「没有保持距离」的，因此，夫妻彼此相爱也是无须保持距离的！——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【弗五26】「要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。」 什么叫作基督用祂的生命借着祂的话洗净我们呢？第一件事，我们要在神面前看见教会的毛病到底在哪里？教会的缺点，并不是在于所得的基督太少，而是在于基督之外的东西太多了。神旨意中的那个教会，是完全出乎基督的，是没有罪的，是没有天然的生命在里面的。我们实际的光景怎样呢？我们每一个真实属乎基督的，都有一点是完全出乎基督的——为着这个，我们要感谢神，但是除了这一点之外，还有许多不是出乎基督的东西。因为有其它许多东西的缘故，所以需要洗净。什么叫作洗？洗的意思是灭去，不是加上，若是加上，那就叫作染了。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【弗五26，27成为圣洁「要用水借着道，把教会洗净成为圣洁，可以献给自己作个荣耀的教会。」】 自古以来，有多少爱情婚姻的故事，不过是一种影像，随着时间的推移都过去了。而那真实永存的爱情和婚姻则是指着基督和教会说的（弗5：32），它比人间最深的爱还要深，比万乘之君爱上一个极卑贱的奴婢而与之结合还要希奇，乃是天上神的儿子，万王之王，来到这个小地球上，甘愿舍命来聘一些卑贱的罪人，作祂的永久伴侣，这是何等的爱情，何等的婚姻。 教会本来的情况虽然卑贱、污秽、不配。但基督既已聘定为妻，就要将之洗净，使成圣洁。这方法就是用水借着道，水是指圣灵说的，圣灵借神的话天天在我们里面作工、感动、光照、引导，能将我们的心思、意念、言语、行动以及整个人洗净，完全归主为圣，可以献给祂作个荣耀的教会，毫无玷污，皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。这样才能与那位荣耀，圣洁，尊贵的基督相配。 为此，新妇要自己预备好（启19：7），我们也要天天求圣灵借真道洗净我们，改变我们更新我们。──《每日天粮》 【弗五27】「作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病。」 基督有一天，要把一个荣耀的教会献给自己，在这一句话里，神圣的恩典显出了神永远的计划。我们可以见到，由于教会现在因人的堕落受污损，所以需要生命的水借着道来洁净，以达到预备整齐的地步，可以在荣耀中献给祂。今日我们仍然站在堕落后的人类蒙救赎的历史里，仍有许多缺欠需要补救。也有许多伤痕需要医治。然而，圣灵描述教会的话是多么充满了恩典，「毫无玷污」——就是说所有罪的痕迹，她已往堕落的历史，现在已经全被忘记了。「毫无皱纹」——时间和年代的记号都消失了，因为现在一切都是妆饰过的，一切都是更新过的。「毫无……等类的病」，因此不论撒但鬼魔或世人，再不能找到任何借口去谴责她了。神在祂的思想中，超越了人类的全部历史，来看祂在荣耀中的教会，祂不提人的堕落，而只彰显祂那位已得荣耀之儿子的形像。―― 倪柝声《旷野的筵席》
──《生命隽语》 【怀恩早祷】 8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女． 9 光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实． 10 总要察验何为主所喜悦的事。 11 那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人． 13 凡事受了责备，就被光显明出来．因为一切能显明的，就是光。 14 所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。 15 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人． 16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 17 不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。 19 当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主． 20 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父 神。 21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。 赞美赐人类聪明和智慧的主，我们在天上的父上帝。我们起来迎接祢慈爱的恩光降临，叫黑暗即使再深入、再强顽、再广阔遮盖大地，幽暗要遮盖万民，然而祢把我们的心灯点燃起来，黑暗也要屈服在光明之下，被完全驱赶，不复存在。 感谢祢荣耀的光照亮我们，叫我们兴起发光，日头不再作我们白昼的光，月亮也不再发光照耀我们．耶和华祢却要作我们永远的光，我主我上帝祢是我们荣耀的光辉，是我们永远的光，祢必叫我们悲哀的日子也要完毕。 感谢赞美主耶稣，祢就是光，祢的降世洞穿黑幕，叫黑暗绝望不再存在，因祢的宝血代赎，我们因信都成为义人，得永远为业之地，我们是祢栽种的嫩芽，是祢手所作的工，蒙祢看顾，得蒙祢的保守。 主耶稣求祢赦免我们的愚昧，我们没有把祢的话刻在心板上，我们竟好像睡着的人，眼目被世界的事遮蔽，在胡涂中闭上眼睛做人。求祢重重的责备我们，使我们能醒觉过来，察验何为主祢所喜悦的事，远离那些暗昧无益的事，不再与恶人同行暗中的恶谋。 感谢美善的圣灵，在疫情、天灾人祸和挫折的生活中，祢都不离不弃，伴我们同行，为我们抹走别人的冷言乱语，为我们抹干眼泪和汗水，使晚上的床不至浮起，在动荡的担忧中渡过黑夜。求祢来平息我们内心的风浪。 启迪人心灵的圣灵，感谢祢激励千千万万的音乐家和文学家，谱写唱不完的诗歌，和百听不厌的灵歌，在圣灵祢的浇灌中，道种能成长，结出良善、公义和诚实的光明果子。求祢复兴我们众教会，在疫后能重现赞美的歌声，在祢的充满中，能彼此对说，口唱心和的赞美主，感谢祢的保守引导。求祢激励我们凡事都以天父的事为念，以教会为先，以天父的国度为重，以福音为主，务要传道，无论时机时势如何，总要专心，并用百般的忍耐，美善的教导，耐心地去纠正人、责备人、勉励人，因为基督再来的日子比以前更近了。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |