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以弗所书第二章例证与灵感集锦
【弗二4~6然而神…】我们看到罪破坏理想。耶稣在人心里，把理想重新唤醒过来。 有一个故事，讲到在美国有一个黑人工程师，他在一艘航行河道的渡船上。这艘船已经很破旧了，不过他毫不在意；机器积满了污垢，也没有好好的照顾。他要完全的改变它。他做的第一件事，是回到他的渡船上，擦他的机器，直到机器的每一部份都闪闪发光，像镜子一般。有一个常乘渡船的搭客盛赞它的改变。他问这工程师说，『甚么东西驱使你清理擦亮你的这些古旧机器？』这工程师回答说，『先生，我要它得到荣耀。』这正是基督为人所做的。祂要给人得到荣耀。 传说，马特逊（George Matheson）到了在爱丁堡的一个教会里工作。在信徒中有一老妇人住在肮脏的地窖里。在马特逊牧养几个月后，要轮到圣餐礼拜。当教会里的长老到这地窖里，探访这老妇人的时候，发现她已经搬了家。他追寻到了她的住址。他找到她住在屋顶下的一间小阁上。她很是贫穷，没有甚么奢侈的摆设，但是这间阁楼却充满了阳光，空气，整洁，和地窖的阴暗，浊气，污秽，不可同日而语。这长老对她说，『你已经搬了家。』她说，『是的，你不能听马特逊讲道，仍然住在地窖里。』基督教的讯息重新燃点起了理想。──《每日研经丛书》
【弗二6】「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」 「坐」，到底是什么意思呢？当我们在行走或站立的时候，我们两条腿要支持我们全身的重量。然而，当我们坐下的时候，我们全身的重量，就移置在我们所坐的椅子上了。当我们行走或站立时，我们会逐渐感觉疲倦，但当我们坐下一会儿时，我们便觉得很舒适了。在行走或站立时，我们要耗费许多力量，但当我们一坐下，便立刻轻松了，因压力不是落在我们的肌肉与筋腱上，而是落在我们本身以外的东西上。在属灵的事上，也是如此。「坐」就是把我们全部的重量——我们的担子，我们的自己，我们的前途和一切，都卸释在主的身上。我们让祂负责一切，而中止自己的负荷。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【弗二6】一位属灵的信徒有一次告诉我们：「知道怎样信靠、怎样安静，就是得到了一切。」这句话是非常有意思的。我们如果知道这个，我们工作的方法就会大大改变了。我们不会再不息的挣扎了；我们会安安静静的坐在主面前，让圣灵去替我们完成我们所希望的。我们也许看不见、感不到圣灵在替我们工作，但是我们应当相信，祂一直在很出力的替我们作，我们只要把我们的灵安静下来好了。─ 司密斯 「与基督耶稣一同坐在天上」──安安静静的坐着，是我们的权利，是我们的本分。但是有几个人真有这样的经历呢？而且很少人相信在这样扰攘的世界上，有可能在日常生活中安静地坐在天上的。 我们也许会想：恐怕在主日，或者灵程猛进的时候，偶然能有这样的经历；如果每天随时都坐在天上，是不可能的事罢？但是我告诉你，主日能，平日也能，天天都能！ 一个安静的灵，对于外面的活动是非常有帮助的；反言之，没有一件东西，比灵里的焦急、挂虑，更妨碍属灵的能力和成功。 我们应当在任何环境中学习享受神的平安。──《荒漠甘泉》 【弗二8；雅二14雅各的因行称义】 问：以弗所书二章八节：「你们得救是本乎恩，也因凓信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。」和雅名各二章十四节：「我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢；这信心能救他么？」是否一指救己，一指救人？若两节都是同指一个目的，不就矛盾得很了吗？乞指正。 答：以弗所书二章八节和雅各书二章十四节都是指凓我们自己说的。我们得救是因凓信，这是全部所证明的，是毫无疑议的了。我们应当知道保罗所说的称义，和雅各所说的称义是不同的。我们叫得凓的称义共有「两个」。保罗在罗马书第四章说因信心称义的道，雅各在雅各书第二章说因行为称义的理。 有一件事可作我们明白这两个称义的秘钥，就是保罗和雅各都引证亚伯拉罕的历史。保罗在罗马书第四章所引的亚伯拉罕历史以证明因信称义的道，是记在创世记第十五章里。雅各在雅各书第二章所引的亚伯拉罕历仗丈史明因行称义的理，是记在创世记第廿二章里。保罗所引的是亚伯拉罕还未生子以前，他信神要叫他生子；雅各所引的是亚伯拉罕顺服神把以撒献上为祭。信神赐子是亚伯拉罕的第一次称义：献上以撒是亚伯拉罕的茀一一次称羞；秬伯拉罕共计称义「两次」。信徒亦然。我们先得凓因信的称义；然后再得因行的称义。所惜的，就是许多基督人只得凓第一次的称义而已！但是，不得凓第二次的称义者，并不取消他第一次的称义。第一次的称义是完全倚靠主耶稣得来的；第二次的称义是我们得凓第一次称义之后，因凓支取主的善行而得凓的。 保罗在罗马书第四章和以弗所书第二章将行为完全取消；雅各在他的书信里，乃是将信行并重，并不取消信心；可知信实是得称义的根基。并且，雅各书二章十四节等所说的得救和称义，并不是说在神前的得救或称义；乃是说，从人看来，基督人若没有好行为，只在口头上以万事归于信神，则人必不直之。请看第十八节，雅各并不是说神不救人，不称之为义；因为人一信了主耶稣，神即救之，即称之为义(弗二8~9；罗三22、24、28，四4~5)；不过，世人(雅二18)要批评其信心而已。所以，雅各书第二章这一段不过是说人的眼光如何看而已。 雅各书的目的是在于劝人「要行道，不要单单听道」(雅一22)。加之他所提起的，不过是人的品评而已；所以里面所说的「能救他么」，「信心是死」等等，不过只就信徒身上而言，只就道理在人眼中的效力而言，并不涉及圣灵的问题。我们应当知道，我们是先得救，后行善；不是先行善，后得救。得救后，我们自会行善。单行善的人永远不会得救。「信主耶稣……得救！」(徒十六31) ―― 倪柝声 【弗二10】「我们原是祂的工作。」 「工作」原意为「诗」。诗的音韵不同。我们的人生也都各不相同。但神有心思、计划、与目的在每个人身上。有的是抒情的，有的是史诗的，也有的是戏剧的。 为行善事——使徒何等谨慎地说明：凡属神的生命，善事是真实的必须的。在前几节他说我们得救不是靠着行为，免得有人自夸。但这决不是反对我们应有圣洁的生活。相反的，我们应该有新的生命，在基督里有圣洁生活的果实。我们无论有什么善行，要相信你是在基督耶稣里造成的，为行各样的善事，但我们还有两项应予注意的。 预备行善——我们在基督耶稣里新造的人，预备我们终生行善，因为这是出于同一的心志。神造我们，也必为我们预备生命的道路。这也许是上山的路，也可能是下坡的路。或在草地或在多石之处。有的只在孩童时期夭折，有的在年长长命；也有的长期在病床上受苦，但是人生路途上每一节都是神所预备的。 每日生活——我们的路不是自行开拓，只循着向前走去，一步一步地走。有时身心疲累，路途艰困，门有太窄，我们就只仰望耶稣，这条路祂本来走过。祂的公义在我们前头，我们只要跟从祂的脚踪行（诗篇八十五章十三节）。——迈尔《珍贵的片刻》 【弗二10】「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」 以上经文的第一句话，亦可翻作「我们原是祂的杰作。」教会是神以大能所产生的最美杰作，她绝不能再加改善。我们举目环顾，所见到处破败荒凉，我们不禁惊问：「教会怎能达到那完美境地呢？我告诉你，她不是要去达到什么，她乃是已经达到了。我们不用向前去发现她的目标，我们只要回头一看创世以前，神在基督里早已达到了祂的目的，便可知道了。当我们在那永远事实的亮光中与主同行时，我们现今就能见证这一荣耀事实的渐进彰显。在罗马书第八章卅节里，保罗告诉我们，那些神所预先定下的人，祂又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。所以在神的心意中、一切属乎祂的人，都已经在基督里得着荣耀了！由于在基督里那完美的目标早已达到，所以教会在属灵实际上也早已被带进荣耀中了。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【弗二10垃圾堆中的石头】“我追想古时之日﹐思想你的一切作为﹐默念你手的工作。”（诗一四三﹕5）
【弗二10神工是生命的、是圣洁的、是细致的】「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」 所以我们当明白蒙了恩的人，追求的方向就在这里，并不是马上就要为神作什么，神不需要我们作，因为我们原是罪人，不配、也不能、也不会为主作什么；我们每一滴血、每一个细胞、每一个思想意念都是错误的，整个人都是被罪性浸透了的，怎能去作神的工呢？ 若要能作神的工，那就必须得神把我整个人都拯救了、都改变了、都洁净了，否则我们要想站在神的工作上，那是不可能的，也是极不相称的；这就是人凭自己的聪明、智慧、才干、能力不能服事神的道理，也就是神不拣选那世上有聪明、智慧、有本领的人的原因。因为人一有属世的智慧时，就总想也在神的工作上露一下，可是他却没有看到这一露是多么危险、是多么可怕、多么严重啊！ 一个沾满污秽的手，能去摸神那圣洁的工吗？这就像一块洁白无疵的白布，有一个人刚从粪堆里出来，手尚未洗就去摸，这是多么不相宜呀。他认为我只摸一下有什么关系呢？岂不知这一摸，就把整个白布弄脏了；在他以为是个小问题，可是，别人一看见就要叹息，就要吃惊，因整块白布他一摸就变了样，虽然是一点污秽，可是却把整块白布带坏了。 我们也必须认识自己全人都是满了罪污的，神的工是至圣至洁的，我们怎能去摸呢？你如果凭己意去摸神的工，那怎能不惹动神的怒气呢？因为你一动作就要破坏神的工程。结果要沾污神的工程；所以神不允许属世的、属肉体的东西去碰神的工程。可是人总是那么愚昧、那么可怜，总想伸出来去碰一下神的工程，结果这一碰就被神丢弃了。哦！我们必须看见这个问题是何等严重啊！否则你就是再热心、再好也难免有被神斥责的一天，这也是许多人在主的道路上跌落下来的主要原因。 神为什么用那么长的时间去熬炼对付摩西呢？因为摩西太聪明了、太有本事了、太能干了。但这些东西在领导神的选民走道路上，是毫无用处的，且是最危险的。凭他自己想，那欺压以色列人的埃及人真是该死的，若照着这样的干法而行，那么埃及人真要被他打死光了。 他当时真是愚昧、愚昧到一点不懂得神工作的法则是什么。所以神不得不把他放到地里去，在旷野受折磨、受造就、受熬炼、受挫折，直到自己的劲完全消失了，彻底认识了自己是不敢沾神的工作。直到这时候才开始再一次呼召他、托付他，就在这时候仍是极不信的。是的，每一个承担神托付的人，都是一个极不信的人。 “自信”是神工作的大阻拦，许多时候我们太相信自己，所以就失了依靠神的心。在神的工作上“自信”是万万用不得的，你要想担负神的工作吗？那就得先被神对付，把“自信”打倒了，然后才配承担神的工。—— 李慕圣《晨光》 【弗二13无法追逐】“你们从前远离神的人﹐如今却在基督耶稣里﹐靠着祂的血﹐已经得亲近了。”（弗二﹕13） 【弗二14】「因为祂是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」 灵的合一如同一条七股联结的绳子，将全世界的信徒紧束在一起。不管他们的性格、环境、地位是怎样不同，只要他们都具有那位内住圣灵所赐的活的一，就没有任何事物能将他们分开。我们的合一并非根据我们对「合一真理」的认识和接受，也不是根据我们脱离了那些违反合一的事物。圣徒合一的坚固基础，乃是我们与基督联合这一个千真万确的事实。这生命的联合是祂的十字架所做成的，并借着内住的圣灵，成为我们实际的经历。除此以外，再没有其它的合一比这个更结实的了。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【弗二14中间隔断的墙】中间隔断的墙，是指犹太人与外邦人之间的间隔。在犹太人的耶路撒冷殿，最外面的是外邦人的院，而后是女院，女院里面是以色列人的院，而后才是圣殿里的院。女院是指以色列的妇女可以进去，但是越过女院，以色列的妇女不可以再进去。 所以正统的以色列人在早上祷告时，他说：『神阿！感谢你！第一你叫我不作奴隶，第二你叫我不作外邦人，第三你不叫我作女人。』因为女院与别的院分开，外邦人的院与以色列人的院分开，而以色列人的院与外邦人的院和女院当中有很矮的栏杆，上面写了一个很大的招牌――『凡是非本族类的根本不可以进来！否则要以死刑论处。』那就好像从前上海租界的某公园的招牌一样，『华人与狗不能进去！』保罗所说外邦人与以色列人中间有道墙，就是指这个说的。―― 陈希曾《智慧凿成的七柱》 【弗二14接通了】有一张很出名的油画，描绘一个通讯兵在最前方，枪林弹雨的战埸上巡回通讯的工作，其任务非常重大！因为前线和后方的联络，都是靠通讯的联络，假使通讯工作失灵，则千万人的生命都要毁尽，同时也决定了战争的成败。 这位身负重责的通讯兵，忽然发现有一处电线断了，他将两端电线拉拢来，想把它接住，但是无奈线不够长了，在这危险紧张关头，以两手持电线的两端，在两线之间成为电流的导体，以维持通讯不致中断。那幅油画的标题叫「接通了」。但他殉职了，何等令人钦佩的战士！ 今日全世界都卧在那恶者手下，罪恶泛滥成为人与神之间的隔断墙垣，无法接通，耶稣用祂血肉之体，一手拉住神，一手则擒住世人，在十字架上对世人说：「来就近我」！对神说：「父阿！赦免他们」！使人与神「接通」恢复和好关系。── 张志新《利未记查经记录》 【弗二19神家之人「这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。」】 信徒所蒙的救恩是何等的浩大，该何等的欢喜快乐，感谢赞美神。如果想我们原来的地位和光景，以及一般未信的人的情况和我们现在来比较，就会大感惊奇了，以前我们是死在过犯罪恶之中，眼在撒但的手下，活在世上没有指望没有神（弗2：1~3，12~13）。可以说活着等于是已死的人，因为灵性已死，只不过行尸走肉而已，和其他动物少有分别，只贪吃喝、玩乐，只有等死。没有神，没有好的归宿，好像断了线的风筝一样，不知将飘落何地。 但感谢神，因着信主的福音，得救了，重生了，有了新的生命、地位和盼望。认识神，有了归宿，进入更美家乡，神的国里，并且成为神的儿女，作神的后嗣。摆在前头的不是死，乃是永生；不是黑夜，乃是永昼；不是痛苦，乃是无穷的福乐。 因着主耶稣基督十字架的救赎，解决了我们一切罪的和死的问题。因着祂的复活、升天，开了一条又新又活的道路。因着祂还要再来接我们到天上去，使我们有荣耀的盼望。这一切不是用金钱可以买到的，也不是人可以梦想得到的，乃因信主白白得着，我们该何等地感恩。──《每日天粮》 【怀恩早祷】 8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是 神所赐的． 9 也不是出于行为，免得有人自夸。 13 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。 14 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙． 15 而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条．为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦． 16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与 神和好了． 17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。 19 这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了． 20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石． 21 各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿． 22 你们也靠他同被建造成为 神借着圣灵居住的所在。 颂赞丰富怜悯的主，我们在天上的父上帝。我们只是地上的一把泥土，在祢奇妙创造中，人竟成为最美妙的杰作，成为创造中的代表作。叫我们成为上等中的极品，成为有灵的活人，更成为上帝祢的代表，去管理整个创造。 天父原谅我们人类，自始祖的犯罪，我们就纵容伏在心门前的罪恶，随便地进入我们的生命中，让腐朽蚕食我们的心思意念。我们的出生就好像一片平平无奇的木头，在人生中打滚，数十年的冲蚀，恶臭的言语和行为，把我们琢磨成可怒之子，悖逆之子。罪使我们变为腐朽，罪破坏了原创的美善，在我们的身、心、灵留下永远的伤痕，失去了生命的光泽和纯真。 感谢主耶稣把天父爱我们的大爱带到人间，当我们死在罪恶过犯中的时候，祢便叫我们与祢一同活过来，一同复活，化腐朽为神奇，把我们腐朽的死与祢神奇的生，两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。因祢诸般的慈爱和怜悯，我们不至消灭，不至断绝，并赐我们今后每一个早晨都是新的。主耶稣祢的信实极其广大。 主耶稣赦免我们的罪，我们把完备的救恩看为半制成品，灵获得永生的确据后，我们放任魂及身体追不上，我们心灵愿意，但肉体却常在软弱中挣扎，是用人的智慧、才干和个人的能力，或是全心顺服仰赖天父的安排和供应，在人的主意和天父的旨意之间盘算。行一步，退两步。 圣灵求祢为我们预备一台手推车，使我们不能把疫情禁足令放下的东西搬回来，带我们离开依依不舍的过去，重新对焦，重整前面当走的路，当作的工，起步前行。 圣灵请送来推土机，推走我们的苦毒、忌恨、埋怨、咒诅、骄傲、硬心和忿怒。能以基督坚固的盘石为根基，用虚心、哀恸、温柔和忍耐来建造墙垣，用饥渴慕义、怜恤、清心及和睦来作门窗，重新建造灵宫。雨淋、水冲和风吹来临时，撞着那房子，房子总不倒塌。 求圣灵灵火重燃，在这越艰辛的疫情和危难的日子，众教会更积极祷告，打开福音的大门，热心传和平的福音，栽培初信和装备圣徒，携手前行，叫软弱的、冷淡的复兴起来。将天父极丰富的恩典，显明给后来的世代看。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |