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加拉太書第三章例證與靈感集錦 【加三1∼12律法和恩典】 律法和恩典正好完全相反，看看它們的差別有多大：律法所禁止的，恩典常法外施恩，網開一面；律法譴責罪人，恩典拯救罪人；律法要求我們去做的，恩典已經為我們做過了；律法所咒詛的，恩典卻祝福他；律法判為死的，恩典使他複生；律法把人的嘴關閉，使他在上帝面前一言不發，恩典重新開啟人的口，使他在上帝面前開口頌揚神的榮耀和大能，不僅如此，世人最好的律法也譴責他，但世人中最壞的，恩典也拯救他。總括來說，律法束縛我們，恩典使我們得解救，律法使我們認清我們的身分乃是罪的奴僕；恩典提升我們成為上帝的兒女。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【加三2】我們在這個世界上，可以說沒有一天不是過信心的生活；今天我們大家坐在這裏，還是憑著信心在這裏安坐。如果我們沒有信心，恐怕就不敢坐在這裏，因為也許我們怕椅子會塌下去，或者房屋會倒下來。每天用飯的時候，如果不相信我們所吃下去的食物，會在胃裏面消化變成營養，那麼我們根本就不敢吃飯、不敢飲水了。所以我們在日常生活中都有信心。可是我們在屬靈的事上，就沒有信心了。── 江守道《基督福音的三根柱石》 【加三3既靠聖靈入門，就當靠聖靈而行】以人類的出生為例在這裏是很適當。懷一個小孩和生一個小孩需要兩位父母親，而一個小孩要生在神的家裏也需要兩位屬靈的父母：聖靈和神的道(約三1~8；林前一22~25)。當一ㄍ正常的小孩生出來時，他擁有一切生存所需的東西；不需要再添加任何東西。當神的孩子在神的家中誕生，他擁有一切屬靈上需要的東西；不需要再添加任何東西了！孩子所需要的就是有食物、運動、和保持乾淨，使他能長大成熟。如果父母親生一個孩子，需要在孩子一個月時帶他去醫生那兒拿耳朵裝上，兩個月時去拿腳趾裝上等等，那不是一件很奇怪的事嗎？ 『你們已經在聖靈中誕生，』保羅寫道。『不需要再加添其它東西了！靠聖靈行事，你將會在主裏長進。』── 華倫•魏斯比《作個自由人──加拉太書》 【加三3電燈匠余弟兄的故事】多年前在牯嶺山上有一個作電燈匠的余弟兄，他學識淺薄，認字不多，有一個夏天，倪弟兄上山，神藉著他帶領余弟兄得救了。到了冬天，山上非常寒冷，弟兄在未信主前，很喜歡喝酒，他就照舊飲酒取暖，他的太太把酒菜都預備好，因為他們已經信了主，就在飯前謝恩、禱告。但是希奇，當他禱告一半的時候，禱告不下去了，他就停下來問他太太說：「基督徒可不可以喝酒呢？請把那一本書拿出來（是倪弟兄臨走的時候，送給他的一本聖經）。」於是把聖經翻來翻去，找找看基督徒可不可以喝酒。他們識字不多，找來找去，感謝主沒有找著。他們兩個人有些納悶，為甚麼在傳道人沒有下山以前，我們不問問他呢？他要明年才來，豈不要等一年麼？那怎麼辦呢？他太太說：「算了罷！酒也快冷了，這次喝了再說：等明年傳道人來了，我們再問問他。」余弟兄覺得也有道理，於是又禱告，兩次三次總是禱告不下去，所以他對他太太說：「把酒拿掉！」到了第二年夏天，倪弟兄又上山去，余弟兄就問他說：「基督徒可不可以喝呢？」倪弟兄問說：「你為甚麼問這個問題呢？」他回答說：「很希奇！當我要喝酒的時候，卻不能喝了。」倪弟兄問：「為甚麼不能喝呢？」他不懂聖經，也不懂甚麼是聖靈、是保惠師，他只說：「當我要喝酒的時候，我覺得我裏面的當家不准。」 ── 江守道《基督福音的三根柱石》 【加三5賜給聖靈】這『賜給』實在含有慷慨不惜之意。這字的根源是出於希臘字choregia。在希臘古代，在大節期中，出名的劇作家如歐里披蒂（Euripides）及蘇富克里士（Sophocles）呈獻演出他們的劇本；希臘的戲劇常有一個合唱團；要裝配及訓練一個合唱團需要很多的錢，有公益心的希臘人慷慨解囊負擔合唱團的一切費用。（這種捐獻就用choregia這個字。）以後，在戰時，愛國的公民，捐獻給國家的錢，也用這choregia一個字。再以後，在蘆紙文件中，在希臘這字普通用於結婚證書，表明丈夫出於他的愛心，供養他妻子一切所需。choregia加重了上帝由愛而生的厚惠的語氣；公民之愛城市，丈夫之愛妻子只是上帝的愛之隱約的示意。──《每日研經叢書》 【加三11義人必因信得生】有一個人與保羅有相同的經驗的，他就是路德馬丁。他是操練與苦修，自我犧牲與自我刻苦的榜樣。他說，『如果真有人能夠藉凓修士生活得救的話，那人就是我。』他前往羅馬：當時以雙膝跪凓爬上聖梯（Scala Sancta）認為是一種極大的善工。他苦苦地一級一級爬上去，希望得到善工。忽然在天上有聲音對他說，『義人心因信得生。』與上帝和好的人生並不是藉凓無用的，不停的，總是失敗的努力所能獲得；只有把他自己投身於耶穌基督啟示給人的上帝的愛與憐憫之中，才能獲得。──《每日研經叢書》 【加三14】「因信得著所應許的聖靈。」 應許的聖靈是五旬節的恩典，是以信心來領受。信心得著赦免的恩典與永遠。這個完全的啟示，將許多難解的真理突然成為具體，不容置疑了。以前我以為聖靈的同在需要我長期努力保持的，現在我明白聖靈只以單純的信心來領受，領受神最大的豐富。遠超情緒方面的反應。 這是福分——我們不必置疑。神樂意以聖靈居住在耶穌裡面，將自己顯示給教會中每個信徒。 事是為我——在五旬節彼得說，這應許是為主神呼召的人。 曾否領受——你必須看清自己的地位，究竟有沒有領受聖靈。保羅先問以弗所人，要在這件事上有確定的感受。 確實獻上——生命、能力與愛都賜給了你，你的能力增進了，就沒有任何奉獻是你所不能擺上的。 謙信領受——那不一定有火焰，狂風以及驚人的歡樂，我們對神的態度正確，也打開心來接受，祂教導我們要有饑渴慕義的心，謙卑的信心，才可領取神的宏恩。——邁爾《珍貴的片刻》 【加三19律法為何而有】律法不是為了叫人得生(加三21)，而是為了顯明人的罪。律法沒有使我們變成罪人；它向我們顯明我們已經是罪人(參羅三20)。律法像一面鏡子，幫助我們看見我們『污穢的面目』(雅一22~25)──但你總不會用鏡子來洗你的臉吧！而神所賜下的恩典，藉著耶穌基督的寶血使我們得著潔淨(參約壹一7)。── 華倫•魏斯比《作個自由人──加拉太書》 【加三19∼29生活像君王！】 古代傳說中有一個名叫阿斯泰其（Astyages）的人，為了謀害王族的嬰兒古列，便在宮廷中召來一個部屬去執行治死王儲的任務。但這位官員卻把這個任務轉交一名牧人，要他把這個嬰兒帶到山上讓他暴露在寒冷之中自然死去。不料牧人的妻子卻收留了這個幼兒，後來這個貴族出身的小孩在農家慢慢成長，他把牧人夫婦當作自己的親生父母。他不知本身是貴族，也不知道王位原是屬於他的，因為他以為他只是一個牧人之子，他的表現也像是一個牧人之子。 從上面的故事，我們想到許多基督徒也忽略了他們在基督耶穌裡所應享的地位。他們只是過著「農人」的生活，而不知道自己原有高貴的身份。有人把羅馬書第八章形容為基督徒的宮廷。在那裡面信徒展示他們在基督耶穌裡所享有的高貴身份。八章開頭兩節說：「如今，那些活在基督耶穌生命力的人，就不被定罪的。因為聖靈的法則，那使我們的生命跟基督耶穌聯合的，已經把我們從罪和死的法則釋放出來了。」十四節說：凡是被上帝的靈導引的人，都是上帝的兒子。「上帝的靈和我們的靈一同證實我們是上帝的兒子。既然是上帝的兒女，我們就享有上帝為他子民所預備的福澤。」（16、17）信徒們，我們不要只像一個農人，我們乃是君王的兒女。——R.W.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【加三23~26律法是訓蒙的師傅】保羅在這裏用了一個所有他的讀者都熟悉的例子──小孩子的監護人。在許多羅馬人和希臘人的家庭，都有受過良好教育的奴隸帶孩子們，住、返學校並在白天照顧他們。有時候他們會教導孩子，有時候他們會保護和禁止孩子作某些事，甚至有時候他們會管教孩子。這就是保羅所謂訓蒙的師傅；但是請不要把我們對現代學校老師的概念用來解釋這個字。這個字從希臘文直譯過來的意思是『一個孩子的管理人』。── 華倫•魏斯比《作個自由人──加拉太書》 【加三27】『披戴基督』這個片語是指衣服的一個變化。信徒已棄掉了罪的髒衣服(賽六十四6)，並且，因著信，接受了基督稱義的袍子(參西三8~15)。對於加拉太人來說，這個『換衣服』的概念有一個附加的意義。羅馬人的小孩子到了成年的年齡，便脫下孩童期的衣服，並穿上成人市民所穿寬外袍。在基督裏的信徒不僅只是『神的孩子』，他也是一位『神的兒子』，加三26這裏的『兒子』應該翻譯成『成人的兒子們』。信徒在神面前擁有一個成人的身份──那為甚麼要回到律法的孩童期呢？── 華倫•魏斯比《作個自由人──加拉太書》 【加三27】這裏有兩幅鮮明的圖畫。洗禮是猶太人的禮儀。如果有人要接受猶太教的信仰，歸入猶太教，他必須做三件事。他必須受割禮，獻祭，受洗。以宗教洗淨的禮儀洗除罪污在猶太教中是很普通的一件事。（比較利未記十一至十五章）。 猶太教洗禮的儀節如下：要受洗的人先剪髮剪甲；完全除去衣服；洗禮池裏放水四十細亞（每細亞約等於 藉凓基督教的洗禮，一個人進入基督。早期的基督徒認為洗禮的作用，乃是與基督真正的聯合。洗禮不只是外表的形式；這實在與基督結合為一體。保羅接凓說，他們披戴基督。在這裏所寫的或許是一種習俗。這種習俗在以後的確是有的。要受洗的人穿上潔白的袍子，象徵他進入的新生命。正如初入教者穿上新的白袍，他的生命披戴凓基督。──《每日研經叢書》 【加三28】「你們在基督裡都成為一了。」 基督的十字架，對於我們這些相信的人是一個中心。它是一切時間的中心，因為它是神整個工作的中心，同時它也是我們生活的中心。我們贊美神，祂已將這事實顯示在我們心裡。但我們要記得，十字架的工作，在每一個罪人身上，都是一個達到目的之方法，它本身絕不是目的。它所要引領達到神的目的是——在基督裡的一個新人。 得救的事實，個人的聖潔，得勝的生活，以及隨從聖靈等，所有這些寶貴的救贖果子，都是給我們享受的，但它們不是單單叫我們成為千千萬萬的個別單位，去為著神而布散在這地上。它們的價值，還有比這些更深遠的意義。因為以基督身體而言，每一項屬靈果子都是我們的。不錯，亞伯拉罕的子孫如同眾星，可是，神要我們基督徒看見，我們在基督裡是一個新人，而不是一些眾人。神心意中的目標，實在是一個屬天的人，而不是一群小人物。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【懷恩早禱】 1 無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢。 2 我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢，是因聽信福音呢。 3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼．你們是這樣的無知麼。 4 你們受苦如此之多，都是徒然的麼．難道果真是徒然的麼。 5 那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢，是因你們聽信福音呢。 13 基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛．因為經上記著，『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』 24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。 25 但這因信得救的理，既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。 26 所以你們因信基督耶穌，都是 神的兒子。 27 你們受浸歸入基督的，都是披戴基督了。 讚美昔在、今在、永在的主，我們在天上的父上帝。我們清早睡醒，起來稱謝祢，讚美祢榮耀的聖名。我們全心倚靠祢，毫不動搖，求祢鑒察、考驗和查証我們的動機和內心，藉著祢永遠長存的慈愛刷新我們的身、心、靈。 天父賜我們能力，好叫我們今日存清潔的良心，行為正直，帶上真理的口罩來與人交往，禁止驕傲、誇大、偽善和作惡的病毒傳播，洗淨我們的雙手，不沾染邪惡和骯髒的事，行事純正，腳能站在穩固的路上，我們喜愛祢所住的殿，和祢顯榮耀的居所。在祢的保守中，活出榮神益人的一天。 感謝讚美主耶穌，祢為我們成就了完備無瑕的救恩。因一人的悖逆，我們都成了罪人，感謝主因祢一人的順服上帝，我們因信便得稱為義，成為上帝的兒女。 主耶穌請赦免我們的無知和軟弱，在信心與行為上爭論直到如今，一生在信道和行道上拉拉扯扯、在僕人和權柄上的爭持等等，花上無盡的時光。任憑未認識祢的人在黑暗中摸索出路，教會中飢餓的群羊不得飽足、教會在社群中的光失去見証的能力。主耶穌原諒我們的忘記了祢的手，我們倚賴一個又一個屬靈的巨星拖帶，隨著他們離世，新一代的工人興起，基督教像失去蜂后一般，我們失去方向、失去合一、失去目標、失去信心的經歷、失去動盪中的盼望、失去切實彼此相愛的心。 感謝聖靈祢的降臨，不離不棄的環抱我們眾教會，緊守在我們心中，我們屬靈的脈搏怎樣微弱，祢絕不吹滅，我們思想和情緒被疫情的混亂訊息、天災人禍的恐嚇、和仍要艱苦撐著的生活，吹到東歪西倒，重重被壓傷，但祢仍不折斷；身體的傷痛衰殘，祢仍包裹搶救。祢把天父創世的愛，不斷地為我們輸血，延續我們的生命。 聖靈幫助我們曉得真理，重獲真理的自由，放下人為的差異，不怕世風日下的花粉毒害，攜手築起復興的祭壇，迎接祢憐憫的手按在我們身上，在屬靈的經歷中薪火相傳，在這越來越不似樣的世界裡，不至隨波逐流，叫我們一代比一代更唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨基督、唯獨榮歸上帝。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |