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加拉太书导论例证 【加拉太书所带给人们的影响】加拉太书不是一本可以轻看的书。加拉太书是宗教改革期间，马丁路德的自由许可状。路德的著作，依次地把因信得救的真理，在1738年5月24日，于伦敦市门街(Aldersgate Street)那个小聚会里，带进了约翰韦斯利的心里。就是韦斯利，神奇妙地使用他在不列颠群岛，作了大复兴的先锋，导致后来韦斯利公会的建立。而且那个大复兴肯定地影响了整个英语系的世界。当我们研读加拉太书时，我们正参与一个非常奇妙的属灵连锁反应；而这个连锁反应甚至在今天还可能造成另一次的大复兴。── 华伦•魏斯比《作个自由人──加拉太书》 【保罗所受的攻击】有人喜欢称加拉太书是在一位人剑客手中握着的一柄雪亮的宝剑。保罗和他所传的福音受到猛烈的攻击。如果敌方胜利的话，基督教便会成为犹太教的另一支派，将依恃割礼和遵守律法，把恩典的一件事抛在九霄云外。保罗的敌人得逞乃是一件不可思议的事，福音似乎只是为了犹太人，我们便没有机会知道基督的爱了。──《每日研经丛书》 【一般犹太化的人】不过福音也遭受攻击。这样，挣扎与战斗是无可避免的了。有些犹太人接受了基督教；不过他们相信，神的应许和恩赐只是给犹太人，外邦人不能承受这些宝贵的权利。因此，他们相信基督教是为犹太人，只是为犹太人。如果基督教是神给人类的最大恩赐，那更有理由只有犹太人，可以享受。这种情况有几分是不可避免的。有一种犹太人妄自尊大相信犹太人是神特殊的选民。他们能够说出最可怕的话──‘神在他创立的一切民族之间，只是爱以色列民。’‘ 神以一种标准审判以色列民，以另一种标准审判外邦人。’‘最好的蛇缠杀；最好的外邦人凶杀。’‘ 神创造外邦人作为地狱的火柴。’在这种轻视外邦人的精神下，自然会订立如以下的条款：在外邦妇女生产最痛苦的时候，与以援手，是不合法的，因为这只会带多一个外邦人到世上来。这一种的犹太人看见保罗把福音传给受轻视的外邦人，他们向保罗所做的一切，令保罗气馁和忿怒。──《每日研经丛书》 【加拉太书概说】一个家庭的成员，在夜幕中越过边境，实现了周密策划的出逃计划。一个囚犯站在监狱的高墙外，贪婪地吸着新鲜空气，沐浴在阳光底下。一个年轻的吸毒者脱离了过去的生活……他们自由了！带着新的梦想，他们可以开始新的生活。不管是摆脱了压迫，踏出监牢或戒除了坏习惯，那分自由均表示一种新的生活。世人都热爱自由，当知道旧事已成过去，新机在望时，再没有比这更令人振奋的了。 加拉太书是基督徒自由的宪章。保罗宣称我们在基督里不再受律法和罪辖制，得着真正的自由去服事主。初期教会的领袖和信徒都是犹太人，他们为自己的身分而挣扎：犹太教要求他们严格地遵守律法；但基督信仰给他们完全的自由，他们疑惑外邦人怎样成为天国的一分子。这个争论困扰着初期教会，极保守的犹太裔信徒认为外邦信徒必须在相信基督以外，还要遵守犹太律法和传统。作为外邦使徒的保罗已多次处理过这个问题。他写这封信的目的是驳斥犹太教士，并呼吁信徒持守纯正的福音。福音是给万民的，救恩是靠神的恩典、借着相信耶稣而得的，没有别的要求。信基督就有真自由。 一个精简的引言后（1:1-5），保罗告诫接受了犹太教士虚假福音的人（1:6-9）。他亲自与彼得和其他教会领袖对证（1:10-2:16），列举自己如何悔改（2:17-21），唤起读者回想自己接受福音的经历（3:1-5），并指出旧约对救恩的教导（3:6-20）来证明得救是只凭信心。他解释律法的意义和律法、神的应许跟基督的关系（3:21-4:31）。当建立了理论基础后，他引伸到基督徒的自由。我们因信蒙拯救，不是靠着守律法（5:1-12）；我们是自由的，可以自由地去爱和服事其他人，而非自由地犯罪（5:13-26）；基督徒要承担别人的重担，彼此关怀（6:1-10）。最后，他亲笔写了他最终的期望（6:11-18）。 研读加拉太书时，尝试了解第一世纪有关律法与恩典、信心与积功德的冲突，同时也想想在今天有没有类似的情况。──《灵修版圣经注释》 |