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哥林多後書第五章例證與靈感集錦
【林後五1】「我們原知道︰我們這地上的帳篷若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房。」
我居住了多年的屋子已經破舊不堪了，屋主通知我他不願意在花錢去修理了。他勸我還是預備遷居罷。
我聽了這個消息，起初很不樂意。這屋子四周的環境太有趣了，如果不是因為太破舊的緣故。我簡直不想遷居。但是如今一陣微風就夠叫它搖動震顫，所以我不能不預備遷居了。
真奇怪，我的興趣很快地就轉移到未來的新屋上面去了。我參考地圖，調查居民；遣人到那邊去觀察。視察的人回來告訴我那邊的情形非常美好。他說他因為要在那邊投資的緣故，情願變賣他在這邊一切所有的；雖然別人說他犧牲太大，他還是樂意去作。還有一個我所最愛的朋友，現在也在那邊。他托人帶了些最美味的水果來給我。我嘗了以後再吃這邊的水果，簡直無味極了。
到那新居所，有一條河相隔為界，我兩三次走到河邊，我真渴望立刻到那邊去——和那些人站在一起唱詩贊美被殺的羔羊。我有許多朋友已經已經搬到那邊去了。他們去的時候，他們的臉上都帶著微笑。多少時候，有人勸我在這邊投資，我總回答說︰“我已在預備遷居了”。——選
主耶穌在世上末了幾天所說的，都說到“往父那裡去”（約16︰17）。我們今天也該在今生的困難，失望之外，看見將來的“往父那裡去”。雖然我們將來的家到底怎樣我們現在看不清楚；但是有兩點是頂清楚的︰這是家——“父的家”（約14︰2）。這是我們的主所在的地方。就這兩點，已經夠叫我們渴慕了。——
考門夫人《荒漠甘泉》
【林後五4同乘】林肯在伊利諾州春田市的時候，有一天，走在路上，遇到一輛馬車經過。
林肯問那駕車者說：“你肯不肯幫忙載我的外衣？”
“當然可以。但我怎樣還給你呢？”
“那不成問題：我仍然穿著它。”
聖徒的盼望，是在主耶穌再來的時候被提見主。那時，要脫去現在這敗壞的肉體，穿上榮耀的靈體。“我們在這帳棚裏嘆息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。”（林後五：4）與主永遠同在，那是何等的喜樂！── 于中旻《喻道集錦》
【林後五7】「…我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」
神不要我們憑感覺。“己”要我們憑感覺；撒旦要我們憑感覺。但是神要我們憑事實——憑基督已經為我們完成的事實。我們面對了這些寶貴的事實，而且相信它，因為神說過這是事實；有了這樣的信心，神就會來支配我們的感覺了。
神從來不用感覺來吸引我們去信靠他；神也從來不用感覺來鼓勵我們去信靠他。
那麼，什麼時候神才給我們一些感覺呢？當神看見我們已經能不憑感覺來信靠他，安息在他的話語、信實、應許上的時候，他就給我們一些感覺。
不到那時候，感覺是不會來的；但是神知道該給我們的分量和時間，因為他知道各人的情形和需要。
我們必須選擇︰我們究竟願意憑依我們的感覺呢？還是憑依神的事實？我們的感覺象海沙那般不可靠。神的事實象永久的磐石那般穩固，因為耶穌基督昨日、今日，一直到永遠是一樣的。——
考門夫人《荒漠甘泉》
【林後五7學習飛翔“因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。”】
人生的旅途是一步一步地前移，我們憑信心跟隨主的也當如此。
如同一位登山者走在山中小徑，無法看到前面的道路，有時路標明確，有時則隱晦不明；道路有時急遽轉向，有時則陡升，或是險降。甚至變得崎嶇或泥濘不堪。而他只知道必須踏出下一步。
但是我們憑著信心所走的道路卻和登山者大不相同，因著相信基督，我們可以滿懷信心，不斷向前邁進，直到抵達目的地。
有一位朋友送我一首無名氏的小詩，描述出信心的道路：當你行至光亮的盡頭，即將踏入未知的黑暗時，信心就是，你知道黑暗中必有可供立足之地，或者你將學會飛翔。
或許今天你正面對渺茫不可知的關卡，你只知道必須前行，但卻無法看清十尺以外的景象，神引領你至此地，不是要離棄你，而是要告訴你，也許是前所未有的――你可以全然相信他。
前進吧！不斷地禱告，逐步走進那不可知的未來，神早已應許他必不撇下你，也不丟棄你（來13：5）。你可以確知“必有可供立足之地，或者你將學會飛翔，展翅而過”。
當看來已走投無路之時，
神會預備道路；
他以我們無法明白的方式動工，
他必為我預備道路。
信心不是躍入黑暗，而是走向光明。
──《生命雋語》
【林後五8~9意志轉向神、得主豐恩】「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」
人的意志和神的恩典，二者應該是互相關聯的，不能孤立而論。犯罪者意志薄弱，無力抵禦試誘；但神救人，幫助人卻是在人用意志決定尋求他的一刹那時。人的意志若不轉向他，他是無法向人施恩的。但神的恩典卻是要促迫人定意去尋求他，然後他再以恩典扶持人，叫人更加尋求他，他就更加恩待人。
問題是當人受到神恩的激動、撫育、引導或阻擊時，肯否即刻轉向他。這是在於人的選擇。
若人不肯捨棄偶像，不肯向神投誠，那就得不著神恩的滋潤、扶持，也就要失去更大的恩典。
所以聖經中神指令人悔改，責備人悖逆犯罪，要人負責的道理很多，這主要就是人不肯投誠，不肯去尋求神的恩，只顧擇惡棄善，拒義犯罪，那就是自取滅亡了。
蒙恩後的景況更是這樣。神時刻都在吸引著人，育導著人轉離世俗、轉離人情、轉離私欲、轉離自我之利益，而去接受，尋求投靠主，可是真肯迅速轉離罪，而及時投靠主的人實在太少了，因此真能蒙神特恩的人實在太少了。
神‘用人’的道理，就在於人向他投靠的多，與他聯合的多，然後這些恩典要從人身上滿溢流露出來；流露的越多，則必愈使人蒙神恩愈多，這就是事奉的原則。人不在神前受恩時，神對他的彰顯也就停止了；他既或還能假借或枯守著以往的恩器，但卻沒有靈感及生命之光了，這是有生命之光的人和他一碰就能感覺出來的，這也就是我們在接受別人屬靈教訓時當注意分辯的，用生命的感覺一碰就可以曉得的。神用人的方法、方式、格式，也都是不一樣。器皿也有大有小。有人就是神預定中要使用他，所以就預先用方法（環境、個性、家庭等）造就他，他若肯接受並投誠，神就把更多更大的恩給他，他就能多流出恩典來，可使多人受造就，得靈益；但何時他一悖逆神，活出自己，用自己意志而行，不投靠神了，那恩典也就馬上停止不流了。
器皿的大小是人不能憑己意選擇的，只能照神的恩典；因為神看人一想有選擇，就必要偏離主；一想彰顯自己，就要丟開主恩典，所以神安排的地位、器皿大小是人不能自選的。
總之，人意志的作用是要投靠神，仰賴主恩，愈受恩愈要靠恩，這才是蒙使用、蒙保守、蒙恩的秘訣及原則。
主又說：“但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了”（林後三16）。
人的靈命得以蒙恩、得以迅速長進的秘訣很多，其中有一點，我覺得是很寶貴的，就是在於轉的快。人無論多長進、多屬靈，要想避免試探是不可能的；試探每天每時都環繞著我們，並且是越屬靈則試探越多。使我們能勝過試探、或逃避試探的最好方法，就要迅速轉向主；一遇見試探煩擾時，馬上要轉身向主投靠，向主呼籲，就必得著主大能的幫助，使我們脫離試探。
所以一個速轉，對我們的得勝實在很重要。許多時候，我們陷入試探的網羅，就是因為我們轉的太慢，在試探面前待留片刻，結果就會陷落入他的魔掌，實在可憐！！
要記住，常常轉、天天轉、事事轉，這樣就必使我們進入裡面，如果能活在靈裡，自然生命的長進也就更快更多了。——
李慕聖《晨光》
【林後五9得主喜悅「所以無論住在身內，離開身外，我們立了志向要得主的喜悅。」】
人各有志，有志竟成，除非中途變志，否則所有心思、力量、盼望、目的都集中在它上面。是必能有成的，試想一想一般人的志向是什麼？我們自己的志向又是什麼？一般人的志向不外乎今生在世上得些名利、地位、金錢、學問、愛情、享受，或者最多想為別人謀幸福。達到某種理想，但最終證明人的志向與成就未必真有不朽的意義，事過境遷，只留下一些記憶而已。
真正有意義的努力和成就是在神的眼中看為如何，祂是最高最終的判斷者。無論別人怎樣看法，如果神認為不對，就完全完了，終歸毀滅，消亡。如果神認為有價值，合乎祂的旨意則能永遠長存，得到報償。主耶穌基督是神所立承受萬有的主，父將一切都交在祂手中，祂是審判的主，祂的判斷是根據祂自己的標準，祂要賜給誰就賜給誰，要叫誰怎樣就怎樣。
因此保羅看清了，認識了別的都算不得什麼。最重要的是討主的喜悅，這不但是祂現今的志向，也是他永遠的志向和目的。──《每日天糧》
【林後五10將來審判「在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的或善或惡受報。」】
我們所有的生活，工作，將來都要受到審判，不是隨便度過一生了事，是關係到我們永遠的前途；在國度裡的賞賜，也可以失去所應許的福分。像以色列人倒斃在曠野，不能進迦南應許美地一樣，問題是非常嚴重的。我們必須認真地面對，將來在主面前所要受的審判。雖然我們因信得救，不至滅亡不下火湖了，但進天國以後的情況仍有極大的分別。
世人要對他們的行為負責，信徒也要對自己的行為負責，不是關於得救與滅亡的問題，卻關於承受國度和得著永遠榮耀的問題，這是極大的問題，今生任何事不能相比，猶如一滴水比不上海洋一樣。今生的一切得失、苦樂、榮辱，都只是一剎那的事，不過如同作一場夢一般，幾十年轉眼即逝，而在永世裡將怎樣過是太嚴重了。
然而永遠的前途都是由今生這幾十年決定的，我們今天的生活、工作、道路，會決定將來的一切。因為人就是根據這些事受審判，受到報應。為此我們必須正視要怎樣活下去，走那條路？怎樣對神，對人，對自己負責？什麼是我們的依據？要認真地尋求神的光照和指示。──《每日天糧》
【林後五10台前審判「必要在基督的台前顯露出來，叫各人按本身所行的，或善或惡受報。」】
每一個信徒所要面臨的乃是基督台前的審判，這比什麼都重要，不能等到一生末了才注意這個問題。因為審判是根據一生所作的，今天所作的也包括在內，所以不能不立刻作準備。
我們是怎樣的人，一生所作所為究竟如何，都要在基督台前顯露出來。在人面前的假像，或者自欺，覺得自己還不錯。到那時在大光之下，都要顯露無遺。我們一生究竟作了多少善事，好事或惡事，壞事，是要根據神的旨意而定；遵行神的旨意就是善事，好事，不合神旨意的就是惡事，壞事（太7：21，23）。照著主的話去作的就是對，不照主的話去作就是錯（約12：48）。順從聖靈而行的就是善，順從肉體的就是惡（加6：8），將來都要受到報應。
有人想我不求什麼賞賜，能過得去就算了。應當知道，不止有賞還有罰；你就是沒有犯什麼大罪，作什麼大惡，但對主不忠不義，就是又惡又懶的僕人，也要被丟在外面黑暗裡，要哀哭切齒（太25：30）。要想行為好，人必須改變，正如好果子是由好樹結出來的一樣（太7：17）。如不徹底改變，想作件好事是不夠的。──《每日天糧》
【林後五14】「原來基督的愛激勵我們。」
「激勵」二字，在原文是一件東西在水上，被水沖去，就是這裡的意思。基督的愛，好像水的力量那樣把你沖去。李文司登說：如果有人為著買賣黑奴的緣故來到阿非利加，難道基督的愛不能激勵一個人到阿非利加去麼？所以他去了。因他一人被基督的愛激勵，把自己的生命放下，不知叫多少人因此得了生命。真的，唯有基督的愛能激勵人。愛，是不能拿出給人看的。但是，你如果嘗了這愛的甘美，而不被它沖去，那是不可能的。
基督的愛所以激勵我們，是因為我們斷定兩件事：一，基督一人死，就是替眾人死了。基督的愛，與基督的死是分不開的，所以有基督的愛，是因基督死了。二，活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活，這是目的。因著基督的愛激勵我，我沒法不為祂活，沒法站在自己的地位。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【林後五14】「一人既替眾人死，眾人就都死了。」
為什麼神說我們要算自己是死的呢！因為我們是已經與主同死了。假使我口袋裡有兩塊錢，我當如何記在我的賬簿上呢？我可否寫一元九角五分，或二元五角呢？不，我一定要按著在我口袋裡的錢，正確的入賬，既不要多，也不要少。會計是計算事實，不是搬弄幻想。神不能叫我將那些不真實的事，記在我的賬簿上。如果我仍然是活生生的，祂斷不能叫我算自己是死的，因為對於以生作死這種精神熬煉的苦差，用「算」這個字是很不適合的。
神叫我們記賬，寫上：「我已經死了」。然後持守這事實。為什麼呢？因為這是一個事實。當主耶穌在十字架上時，我也在祂裡面同釘了。所以我算這是事實，並且算我自己向罪是死的，但在基督耶穌裡向神卻是活的。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【林後五14你是什麼樣的工具？ “基督的愛激勵我們。”】
某教會要聘請牧師，兩位候選人均以“地獄”為主題來講道。其中一人以冷酷的語言威脅的方式講解，另外一人則是以同情、關懷的方式敘述。會友們一致選擇後者做他們的牧師。他們認為前者給人的印象是，無論任何人下地獄，他都無所謂；而第一位的表現則讓人感到，無論任何人錯過了神的愛和寬恕，都會是他最深的悔恨。
哥林多後書5章，保羅談到基督審判的寶座，這事實促使保羅迫切地“勸人”（11節），然而，保羅自己也說，真正讓他全力傳福音給眾人的動力，是基督的愛而不是基督的審判。在第20節，保羅用“求”字，就可以看出其中濃厚的期盼和愛。
很多年以前，伯納告訴麥其尼，他剛以詩篇第9篇17節“惡人都必歸到陰間”為題講道，麥其尼問他：“你能以溫柔的方式傳講那則信息嗎？”同樣的問題可能被拿來問我們，你我該如何向尚未信主的人傳講基督的福音？主盼望我們有溫暖的心，能成為調和人與神之間關係的工具。
主啊，讓我能像你愛我一樣，
去愛那些迷失在黑暗中的靈魂；
求主能給我一顆熱切的心，
帶給你那些需要你的人。
當我們體驗到基督的愛，
就能愛那些失喪的人。
──《生命雋語》
【林後五14，15為主活著「原來基督的愛激勵我們，…… 並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」】
基督到世上來救罪人，完全是出於祂的自願和愛心。祂可以不來為人代死，而任人滅亡，然而祂竟替我們眾人死了，祂的死就是我們的死，我們今天能夠活著，是祂的死換來的。祂替我們死，是叫我們不再為自己活，乃為祂而活。不然我們只有自己死，而且是永死了，人也不可能一直為自己活著，不久總要死去。但現在為主活，卻能永遠活著。
為主活是信徒最基本的責任，否則辜負主的愛，虧欠主。所以不會有平安喜樂，因為與主救贖的目的不合。惟獨為主活才覺得看到生活的目的和意義，才有真正生存的價值和依據，會感到不虛空，不徒然，有主的同在，將來能到主那裡與祂同居，享受祂的福分與快樂。
為主活並不容易，一切不為自己，放棄自己的意念、喜好、欲望，沒有自己的目的、追求、活動，完全由主管理。有時是叫我們作自己所不願作的，有時是叫我們什麼都不作，靜靜地為祂活著，這對肉體來說是難受的，然而心靈卻有說不出的喜樂，榮耀和盼望（彼前1：8），因為這就是愛主的表現。──《每日天糧》
【林後五14~15把人打倒，歸向神】「……因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」
在屬靈的事工上，似乎每一種變相的新派神學，或說新社會福音派，是更加危險、迷惑人；他們是打著屬靈派的旗幟，掛著屬靈派純正之道的招牌。而所講、所行卻正是引人走上一個可怕的極端；即叫人只注重如何作人的一方面，如何注重自己。
在生活細節上，明的是叫人追求聖潔、完全，而漸漸卻把人引到一個偏離十字架、偏離向著神的正直方面；使人只注重人的一面，而忽略了向著神的一面，只注重人的工作，而不注重神的工作；叫人只靠自己作，而不依靠神的恩典。時間久了，就使人廢掉了神的恩、神的義，而立了自己的義，這是何等可怕的危險。
我們應當明白，基督十字架的救恩是兩方面的：一方面是對人要定罪，要打倒人，要把人完全廢掉，使人徹底認識自己的敗壞、可憐、不義、當受的審判和刑罰。然後要救人轉入第二面，就是最重要的一面，即歸向神，且是靠著主耶穌，接受主的恩典去到神面前；也就是說，人越蒙恩就越傾向神、認識神，承認神的一切，而廢掉人的一切，只注重神不注重人了，這是救恩的目的。
我們若不帶人到一個絕對認識神、依靠神的地步，就永也不算走十字架的道路，離了十字架還有什麼道路？十字架在人身上作工的目的，就是要叫人丟掉自己而歸向主、認識主、承認主的一切，也經歷主的一切，這決不是脫離生活實際，而是真正活在基督裡。
主阿！凡屬我們的一切都是被定罪的，一旦我們歸向神就都活了，和你一同活，直到榮耀裡，阿們！——
李慕聖《晨光》
【林後五14∼17，21掛名或名符其實？】
一位醫生行將到國外當宣教士。蘇格蘭名牧波那（Andrew Bonar）老先生到碼頭來為這位朋友送行，發現那位醫生的妹妹也決定偕行。波那牧師對那女子說：「我相信我們還是第一次見面，我很高興知道你願意當今兄的助手。你能讓我知道你的名字嗎，我會在禱告中紀念你的。」女子答：「我叫克麗絲汀（Christine）」。老牧師說：「太好了，我喜歡這個名字，因為有基督在你的名字當中，我盼望基督也同樣在你心中！」（按，克沈絲汀的前六個字母意思是「基督」）。女子的頭轉到另一個方向，她沉思了片刻，想找到適當的話來回答老牧師之前，擴音機已催促旅客儘快登上海輪。波那牧師的話在她心裡徘徊，使她開始思索她與基督之間的關係。雖然她沒有停止聚會，但她忽然自覺本身還沒有得救，她尚未在基督裡成為新造的人。當晚她跪在地上求主饒恕她的罪，要成為主真實的兒女。過了很久，這個故事終於披露在慕迪月刊上，故事的結論中還說，那女子終其一生持守主的教訓，證實克麗絲汀那天晚上在船上的懺悔和決志是實在的。
朋友，或許你也在聖工上有分，並經常參加聚會，別人也認為你是一個重生得救的人；然而你自己知道你只是掛名而已，事實上還沒有真正得救！我盼望你省察自己的言行和信仰，求主幫助你作真實悔改。——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【林後五14∼21向牧師們進一言】
箴言十一章三十節說：「義人所結的果子酒是生命樹，有智慧的必能得人。」後半句也可以譯作：「想得人的必須有智慧。」成功的傳道者必須具備良好的判斷力、屬天的智慧和極大的忍耐。主耶穌把得人比喻作捕魚的藝術那樣（可一17），必須很有技巧，因為即使最輕微的錯誤也會把魚嚇跑。要想引起魚的興趣，懂得怎樣處理魚餌是一個很重要的關鍵。許多傳道人的方法不對，即令他們在聖工上賣力，也不見收穫。究竟問題出在那裡呢？其實成敗不僅在於我們所傳的內容，也在於運用方法之妙！有些牧師經常責備、批評、諷刺信徒，說他們靈命低落，缺乏同情心；其實他們若改用鼓勵、安慰，多表現一點愛心的方法去做，則其效果將是全然不同的。羊不但需要用足夠的草料來餵養它，有疾病的羊尤其需要特別的照料——而不是不斷的責駡、鞭打。你如果想減少你的教友，經常苛責他們是很奏效的一個方法。
甲乙兩牧師在工作上同樣賣力，他們所傳的福音亦無二致，可是甲牧師的教會冷冷清清，而乙牧師的教會火熱興旺。甲牧以此質之於乙牧，乙牧回答：我之所以釣到魚是因為我用適量的魚餌而把自己藏起來；而你卻用一支粗棍子、粗繩子、大鉤子和超過一條魚所能吃的魚餌，當然會把魚嚇跑！」是的，人們都接受溫柔的規勸而不接受厲言的苛責。講臺上不斷的責駡，會把教友罵跑。切記，上帝的兒女在人生戰場上需要的是鼓勵而非批評。牧師啊，你何妨改變一個方式試試呢？——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【林後五15大有膽量、高舉主名】「並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」
一個愛神、遵守主道的人，當然是在各方面聽主話語的人，他不但生活，而且工作，因為他愛神的多，生命就豐富，主也賜他大事，他的工作自然就又大又好，結果子榮耀神。
他不但遵守主道，而且不棄絕主名；他不但有膽量在人面前承認主名，而且在凡事上高舉主名。這樣的生活與工作，完全不是外表，乃是實際。他的一切生活、工作與追求，都不是為著自己，乃是為著愛他的主，是主在激勵他、推動他，他也把一切歸於那為他們捨命的主，這是真正的為主而活；也是活在主裡面，沒有虛偽，沒有假冒。榮耀是主的，他不再為自己而活，也不為工作而活，不為團體而活，不為人而活，凡事為主而活。
人稱讚、誇獎不能使他驕傲；人羞辱、責駡不能使他灰心；他不看人，不看自己，不為人，也不為己；沒有任何事能使他景仰，沒有任何名使他欽佩，沒有任何事或人絆倒他，唯有死而復活的主是他的標杆，是他的冠冕，是他的滿足，是他的榮耀。
“然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。”（羅八37）—— 李慕聖《晨光》
【林後五16】「雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。」
「七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。」（約20:1）空的墳墓不能滿足馬利亞的心，因她盼望見到主的身體。她哭泣著向那兩位天使說：「有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡。」之後她轉過身來，看見了她所熟悉的主，但她卻以為祂是陌生的人。如果你懷疑對屬靈的啟示是否有需要的話，請將這件事思想一下！
在這裡有一個很重要的原則，基督「按著肉體」已經被釘死了，如果憑著肉體認識祂，結果是徒然去尋覓那個身體。馬利亞就是被這一種的認識所限制，所以雖然看見主耶穌站在那裡，她卻無從辨認。哦！難道馬利亞的官能改變了嗎？不是的，那是因為主耶穌借著聖靈的大能，已經從死裡復活，恢復了祂的榮耀。由於祂在復活裡的改變，所以認識祂的方式照樣也必須改變。只有當主耶穌向她說話時，馬利亞才能認識祂。主向我們說話，乃是一切啟示的來源。這種裡頭明亮的認識，你絕不能用人的術語來加以闡明。總之你心領神會——這樣也就夠了。
馬利亞曾經哭泣。她去尋找主的身體，但在辨識主這件事上卻弄錯了。我們有許多人也有不少可哭泣的事，我們會遇到僵局而四面受困，但我們接著聽見身旁一聲呼喚：「馬利亞」——看哪，在這時刻，那位我們以為失去了的主，就在我們跟前出現了！——
倪柝聲《曠野的筵席》
【林後五16不憑感覺，不憑眼見】「所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了，雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。」
內中有好些人說：“他是被鬼附著，而且瘋了，為什麼聽他呢？”又有人說：“這不是鬼附之人所說的話，鬼豈能叫瞎子的眼睛打開了呢？”（約十20─21）
我們領會神的神蹟奇事比較容易，但要領會主的話語（即道）就比較難了。原因是人總憑著外貌的感官活著，要看得見、摸得著的；所以，只能憑著神蹟奇事來領會神，但這樣對神的認識，只能限制神的能力和工作。
若要認識神的自己，那就必須憑著信心，就是說要從神的話上去認識神。不要憑著眼見，信心是以神的話為根據的；人若對神的話（即道）有了真實的領會與認識，就是對神自己有了認識。
神向人顯示出來，大多就是藉著他的話顯示出來的（參約一1─2），因為神的話（即道）就是神的自己。所以說：我們若想要認識神的自己，必須從神的話語的啟示來認識。光憑外面的神蹟奇事來認識神，這是不夠的，必須得明白領會神的話。
門徒在當初跟從主時，也是不能認識主的本體，直到主復活後，他們的眼睛還是迷糊的；主與他們同行、同在，給他們講解聖經，他們的心也非常火熱，可仍舊認識不出他來，這是什麼原因（參路二十32）？就是他們只活在肉體裡，光憑肉體、外面來認識主，他們的認識不過是神的能力，作為而已。一天到晚所想的不過是些神蹟奇事罷了，並沒有想到主的自己。所以當主一被釘十字架時，他們就跟不上了，就不認識、不領會、不理解了。在他們看，主一下子就算完了，再沒有希望了，他們不能不想到主為什麼不顯神蹟、施大能，從十字架上下來，毀滅那些打他的人。從外面看，他是那樣軟弱的人；被審時，連一句話都說不出來，這一下子主可是完了，一切都完了，連我們的跟從也都完了，怎麼不令人悲歎！主的話他們完全忘了，一點不領會主幾次給他們所說的關於自己前途的話，因此他們才軟弱失敗。
其實，我們也應該明白主的話，就是主自己，因他怎麼說就怎麼成就；他說有就有，命立就立，沒有任何人、事、物能阻止他的作為。門徒們不領會、不認識，就是因為他們只活在外面，光憑感官、情感來認識主，一遇到十字架的時候，什麼能力就都抓不住了；這一來就不得不逃跑，不能不悲觀失望、沮喪、無力站穩。同時還要發出自愛自憐的哀鳴。
怎麼從裡面認識主呢？只有以信心來認識主，才能真的認識自己，他只有這樣的認識，才能沖過十字架（徹底的獻上）這一關。只有沖過十字架的人，才有可能經歷，領受關於復活的事。主的復活是靈體，不是肉體；所以，凡憑著外表感覺認識主的，他們仍然是不能得著復活的能力。因為要得復活能力覆庇，就得進到信心裡面去，憑感覺是無法認識主（神）了。——
李慕聖《晨光》
【林後五17新造的人「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」】
神要造新大新地，祂也要造新人安置在裡面。因為舊的創造已經敗壞了，污穢了，要加以毀滅。如同在挪亞的時候，所表顯的那樣（創6；5，6，11，13）。而神所要造的新人，卻不是將原來的人完全拋棄，使之無分，而是將其中一些人過度到新世界去，使這些人成為新人住在新天地之中，可是挪亞一家僅在得救的意義上預表信徒。實際上他們沒有成為新人，所以他的後裔仍然犯罪，直到再一次遭毀滅（彼後3：7）。
為此在新約裡神所拯救的、乃是在基督裡完全成為新造的人。這樣，在新天新地裡才能不犯罪，有聖潔公義，合乎神的目的。所以神對於凡信主得在基督裡的人，就是要他們成為新造的人，生命是新的，生活是新的，言語，行為，心思，意念，追求，盼望，以及一切都變成新的，也就是不屬亞當的，成為在基督裡的，以基督的生命為生命，以基督的心為心，裡面是基督活著，外面也表現基督，一切與基督相合相同。在基督裡失去原來的自己，這新造的人在神面前是聖潔，無瑕疵，蒙神悅納的。──《每日天糧》
【林後五17垃圾桶】台中市在慶祝建府九十週年時，做了許多美侖美奐的垃圾桶，形狀就像一個城府，放在每個街上的轉角處，提醒市民注意市容，培養保持清潔的習慣。
有人批評用城府做為垃圾桶的形狀，頗不相宜，那表示台中市變成了垃圾城，雖然當初設計是為了提醒市民「吾愛吾市」，但，花了好大的功夫，做都做了，也沒有辦法改。幸好，每天有垃圾車來清理這些垃圾，使那「城府」不因垃圾塞滿未及處理，而臭氣四溢，令人厭惡。
一個心理健康的人，無論他的外表怎樣，都必須天天清理心中的垃圾。這些垃圾，可能是由外界所投入的，也可能是自己製造、不敢讓人知道而藏在心裏的；因為人際關係不好，而引起憤恨、惱怒、嫉妒，以及自己的貪慾、淫念，都是垃圾，每人每天都該清理它，免得垃圾放久了發酵、腐爛，自然成為令人討厭的傢伙。如果能常常定期把這些不好的東西拿走、清洗，那麼儘管別人常把垃圾倒在我們身上，我們永遠能服事別人而不受玷污。
聖經上勸我們要藉著神的道，把我們心靈中的污穢洗除盡淨，縱使在每天的生活中，仍可能沾染污穢，但也可以不斷的更新而變化。有的人，一生沒有一次大清掃，他自己也厭惡從小到大所裝滿的一切苦毒，在他的心中滋生的全是垃圾的臭氣。朋友，來到主的寶血前，祂能潔淨你，天天潔淨你。「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」(林後五17)。
【林後五17新布補舊衣服 】“若有人在基督裡，他就是新造的人。”（林後5：17）
“救主啊，我的性格暴躁，不會忍耐，媳婦天天與我作對， 求你使我聽道有幫助，會學會忍耐。”一位做婆婆的在禱告。 果然，那天聚會弟兄講忍耐的道，勸人效法主，學習主的 謙卑，溫柔，凡事背十架，這位老太太聽了真感動，這篇道正 如一塊合適的新布恰好補在破了的舊衣服上，於是便高高興興 地回去了。
事出意外，仇敵要扯這塊新布了，今天媳婦的樣子，態度比往日任何時候都難看，邊罵邊咒詛，指桑駡槐發落個沒完。老婆婆起初還用手按著這塊“新布”，心中想：“忍耐，不要回答， 今天弟兄剛說過這個道。”但誰知媳婦得寸進尺，越來越凶。老婆婆終於忍無可忍，不禁暴跳起來，大罵還口：“你這個魔鬼，把你放在硫磺火中燒死！”這下，新布被扯下來了，而且破得更 大。
救主說：“沒有人把新布補在舊衣服上，因為所補上的，反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡。 若是這樣，皮袋就裂開了，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把把新酒裝在新皮袋裡。兩樣都保全了。”（太9:16,17）
許多人偏不照主的話去行，總認為信主是舊生活的修補和 改良，不求重生作新人，每次聚會總是帶著舊皮袋去盛新酒，穿著破衣服去尋找新布。回家後皮袋裂開，酒又漏了，仍是空袋；回家後新布扯下，又是破洞，反而更大。
惟願在講臺上工作的弟兄姐妹，不單單作修補匠。當向人 指出重生的門路，使人成為新衣袋，穿上新衣服。── 佚名《喻道小品》
【林後五17新人接管】
一家洗衣店窗口貼了一張標示：「新人接管」。意思似乎對大家說：「來試試我們的服務，你就知道現在的確比從前大有改進」。我們身為基督徒，從前是撒但的奴僕，現在已由上帝接管，成為公義的奴僕了。
一對剛得救的夫婦，到教會參加聚會，看到有一群人穿著同樣的紅襯衫，上面寫著「新生命運動」，原來那些人共同推動教會的一項工作計畫。可是這對夫婦卻不識字，回家後，太太為先生做了一件紅襯衫，上面抄了洗衣店「新人接管」四個字繡在上面。下個主日，這個弟兄穿了這件衣服，洋洋得意的上教堂，回家時他更是高興得不得了，因為教會裡的弟兄姊妹都很喜歡他衣服上的字。不錯，我們的生命必須交給新人接管。這位新人應該是創造天地的主，是獨一的真神。
哥林多後書五17說，「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【林後五18】「一切都是出於神。」
福音一切珍貴的內容都是出於神的心意，所以詩人說：我的生命是出於神。
我們有一房屋，不是人手所造的，必在天上永存。當地上的帳棚拆毀的時候，我們這必朽的必被主再來的榮耀所淹沒了。我們已經領受了聖靈，成為我們將來榮耀的憑據，我們就在那時與主同在。主既為眾人死，拆毀了自我生命的權勢，就能永遠活著。我們因祂的死不再為自己，乃是為主活。我們在基督裡是新造的人，與神和好，也承受和好的職分，受命為祂的使者。這樣我們就能在基督裡成為神的義，這一切都是出於神的心意。
我們心靈竟然可以那麼寬大，甚至可以容納一切，包括祂的愛。哦這世界真奇妙！但若過仰觀上天，樂園的美景更偉大了！祂所供給的那麼浩大，我們若不接受就辜負了祂的恩典。人若輕忽王的邀請，就是焚毀自己的城池。主是大而可畏的。我們的責任，就是勸導別人不可輕忽神所供給的和好的福分。願你生活的一切都是在神引導之中，有神的感動與工作。——邁爾《珍貴的片刻》
【林後五20請你在支票上簽字】
我的摯友柯來安寄了一張支票給我，但這張支票卻不能用。雖然在這張支票上有清楚的支付銀行，有清晰的數目字，也注明日期，可是竟忘了簽名。所以我把這張支票退還給他，並附上簡短的說明：「敬愛的柯來安兄：一封忘了簽名的信倒無所謂，但一張漏了簽字的支票卻無法提用。您的摯友敬上。」過不多久，支票又寄了過來，這回柯來安已補上了他的簽字。可是送到銀行的櫃檯時，結果還是無法兌現，因為我忘了在支票上簽字。第一次的錯出在柯來安身上，但這次輪到我糊塗了。通常在支票上必須簽上兩個人的名字——先由開出支票的人在上面簽字，隨後收受支票的人也得在票面上簽字，銀行才肯為你兌現！
聖經也告訴我們，有一種支票也需要有兩個人的簽字始能生效：一位是贈捐者；另一位是收受者。這是一張拯救的支票，舍此之外無人能夠得到榮耀。因為這支票來自天堂，它是上帝親手簽字開出的，上帝不會糊塗漏了簽字，只要任何有需要的人在這支票上簽字便可領用。在這段經文（你讀過哥林多後書五章十四至二十節嗎？）指出這張支票需要有二個人簽字，一位是十九節所載：「這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上；並且將這和好的道理託付了我們。」上帝簽署這張支票是為了我們的罪的緣故，付出祂的獨生子耶穌的生命，使我們得與祂和好。但在二十節中保羅要我們用信心在這支票上簽字來領用它，「所以我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般，我們替基督求你們與神和好。」上帝與我們和好，使得救成為我們的產業，因此我們也必須與上帝和好——透過信心來接受耶穌基督！
你在支票上簽字了嗎？上帝已簽過了，現在你該決定是否在其上簽字了。
今天請你背誦哥林多後書五章二十一節。
要知聖經並不是一本乾燥無味的書，假如你不打開它，寧願使其封塵則便另當別論了！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【懷恩早禱】
1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
2 我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服．
7 因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。
9 所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。
10 因為我們眾人，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
14 原來基督的愛激勵我們．因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了．
15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
17 若有人在基督裡，他就是新造的人．舊事已過，都變成新的了。
18 一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們．
19 這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上．並且將這和好的道理託付了我們。
20 所以我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般．我們替基督求你們與神和好。
21 神使那無罪的，替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為神的義。
讚美用無盡的愛和悉心栽培我們的主，我們在天上的父上帝，感謝祢讓我們這生命的枝子，能接枝在基督的真葡萄樹上，在永生裡有份，時常獲得天上的供應。並用真理的聖言把我們修剪乾淨，叫我們能多結果子，榮耀祢的聖名。
感謝天父讓我們親眼看見、親身經歷祢為我們降下嗎哪、叫磐石湧出活水、叫我們望見雲柱引路、和火柱同在的實在。然而，我們竟滿足這種曠野生活，信心被蒙蔽，忘記祢應許的迦南，屬靈生命仍停留在嬰孩的階段，不求長進，沒有竭力進到完全的地步。請祢原諒我們把恩賜埋在地下室生锈，不願事奉、沒有努力前行，沒有跑盡當跑的路。只求祝福，不去回饋、不去與人分享、不去傳福音、忘記一日到祢審判臺前要交賬。
讚美得勝死亡復活了的主耶穌，感謝祢返回天家為我們預備天上永存房屋之後，應許再來接我們到祢那裡去，祢在那裡，叫我們也在那裡。
感謝主為我們把彎彎曲曲的路修好，只可惜我們在祢的蔭庇下乘涼閒談，忘記生命的使命。求祢也赦免我們閒賴不結果子，白佔地土。原諒我們竟把祢愛的賜福，全花在裝飾地上的帳棚，甚至為這短暫寄居的帳篷，花盡一生的勞苦和精力，把寶貴的時光花在地上的衣服，卻沒有花時間領取屬靈的衣服，只穿著單薄的屬靈外衣，無法抵禦人間的風風雨雨，疫情和災難來臨，才迫切乞求祢的憐憫，加倍的憐憫。
美善的聖靈求祢喚醒我們知道真理是有要求、有標準和原則。能醒悟我們自己是空手來到世上，一日也要空手離開，不能帶走地上的事物。今日就求祢教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世能自守，存公義和敬虔的態度和心志度日。
求聖靈幫助我們明白敬虔和知足才是真正的財富，作完全人，到了甚麼地步，就照著甚麼地步行，立定志向活出義，認真地去過有衣有食就當知足的生活。明白生命的意義不在於擁有多少，因為才幹終必歸於無有，能力終必停止。疫後的前路雖然模糊不清、猜不透、想不通，但信、望、愛的燈被聖靈祢燃亮，不再嘆息，能努力穿上基督愛的衣服，從愛出發、以愛為過程和終點，用愛包裹一切，遮蓋一切羞辱，在愛的曙光引路下，活出與上帝和好、與人和好，踏進討主喜悅的新一天。
禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！
──小牧人
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