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哥林多前書第十四章綱目 壹、內容綱要 【運用屬靈恩賜的聚會】 一、作先知講道的恩賜與說方言恩賜的比較(1~25節)： 1.說方言是造就自己，先知講道是造就教會(1~5節) 2.說方言別人不能領會(6~11節) 3.寧可說五句造就人的話，勝過說萬句方言(12~19節) 4.作先知講道勝於說方言(20~25節) 二、運用恩賜聚會的守則(26~40節)： 1.在聚會中說方言的守則(26~28節) 2.在聚會中作先知講道的守則(29~33節) 3.在聚會中婦女不宜教訓人(34~38節) 4.在聚會中當規規矩矩的按著次序行(39~40節) 貳、靈訓要義 【方言與先知講道的比較】 一、方言是私下的；先知講道是公開的(4節) 二、方言不是對人說，乃是對神說；先知講道不是對神說，乃是對人說(2節) 三、方言造就自己；先知講道『造就、安慰、勸勉人』(3~4節) 四、方言沒有人能聽出來；先知講道人人能聽出來(2~3節) 五、方言對人說必須繙出來；先知講道不必繙(13節) 六、方言是在靈中講說各樣的奧秘；先知講道是用口講出各樣的奧秘(2，24~25節) 七、方言是靈感，但與悟性無關；先知講道是靈感，又在悟性上有效果(14，19節) 八、方言是靈感下的小孩子；先知講道是靈感下的大人(20節) 九、方言可能感動人，但也會叫人誤會；先知講道既感動人，又叫人明白(23~25節) 十、方言是證明神的同在，可能給不信的人作憑據；但這人能否相信，還需要神開導他們的心，在理性的功效上是不及先知講道的(22~25節) 十一、保羅願意我們都說方言；保羅更願意我們都作先知講道(5節) 十二、方言不要禁止；先知講道要切慕(39節) 【從林前十四章看說方言】 一、說方言不是對人說，乃是對神說(2節上) 二、說方言乃是在心靈裏講說各樣的奧秘(2節下) 三、說方言是造就自己(4節) 四、說方言的若不繙出來，就不能造就教會(5節中) 五、對於造就教會的功效，仍不如作先知講道(5節下) 六、說方言若不能叫人的悟性明白，就不能造就人(6~17節) 七、在教會中，萬句方言不如五句教導人的話(18節) 八、說方言是小孩子的事(19節) 九、方言不是為信的人，乃是為不信的人作證據(21~25節) 十、在會中說方言，必須符合造就人的原則(26節) 十一、在會中最多兩三個人說方言，且要輪流著說(27節) 十二、在會中若沒有人繙，就要閉口不說方言(27~28節) 十三、不要禁止說方言(39節) 【悟性與信徒靈性和教會生活的關係】 一、用悟性的教導，強於說方言(6，19節) 二、要用靈禱告，也要用悟性禱告(14~15節上) 三、要用靈歌唱，也要用悟性歌唱(15節下) 四、只用靈祝謝，而不用悟性感謝，不能造就人(16~17節) 【三個閉口】 一、說方言沒有人繙，就當閉口(28節) 二、作先知講道時，如果有別人受感要說話，也當閉口(30節) 三、不明白道理的婦女也當閉口(34節) 【聚會守則】 一、必須是從神『有』所領受的人，才可以開口(26節上) 二、凡事都當造就人，叫眾人學道理，得勸勉(26節下，31節下) 三、說方言或作先知講道，只有兩個人，最多三個(27節上，29節上) 四、要一個接一個的輪流著講(27節中，31節上) 五、說方言的人若沒有人繙，就當在會中閉口(27節下~28節) 六、講的時候，其餘的人當慎思明辨(29節下) 七、若旁邊坐著的人得了啟示，講的人就當閉口不言(30節) 八、先知的靈決不會使聚會混亂(32~33節) 九、姊妹們在會中不可喋喋不休，要學習順服(34~36節) 十、凡事都要規規矩矩的按著次序行(40節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──哥林多前書註解》 叁、其他綱目 【恩賜之四：方言】 經文：林前14:1-25 一、方言不比講道更造就教會 1-5 1、要羡慕講道的恩賜 1-2 2、講道更能造就教會 3-5 二、方言不比悟性更使人明白 6-19 1、沒有意義的方言 6-11 (1)只說方言是沒有益處 6 (2)只說方言是有聲無用 7-8 (3)只說方言是向空說話 9-11 2、正確使用的方言 12-19 (1)說方言就要翻出來 12-13 (2)說方言是靈裡禱告 14-17 (3)說方言在會中節制 18-19 三、方言不比講道更感動人心 20-25 1、要說人能聽懂的話 20-21 2、要講人能明白的道 22 3、要做人能接受的事 23-24 ── 毛南春陽 【恩賜之五：恩賜的運用】 經文：林前14:26-40 一、在聚會中恩賜的使用 26 二、在聚會中方言的原則 27-28 三、在聚會中講道的秩序 29-33 四、在聚會中學習的功課 34-35 五、在聚會中領受的程度 36-40 ── 毛南春陽 【恩賜提醒（林前十四1-39）】 我們大家都羡慕恩賜，尤其是講道，但講道是需要有呼召和神的託付的，也需要學習。 一、講道是可羡慕的 1羡慕需要+學習
2羡慕需要+愛心 3羡慕需要+追求 二、講道是要造就人 1、先造就自己在造就他人 2、先自己領受在傳遞他人 三、講道是造就教會 1、不是獨享還要分享 2、不是個人乃是多人 四、方言是造就自己 1、明白說的意義 2、明白說的原則 (1)主不給你別亂說 (2)說不出來別胡說 (3)沒有那就不要說 (4)別人不懂就停說 3、明白說的時間 ──王永悅 【按次序行（林前十四40）】 混亂帶出來的就是痛苦，恐懼，煩躁，死亡。我們的神喜悅有次有序，我們千萬別顛倒黑白，雜亂無章，沒頭沒尾，我們需要規規矩矩按照次序行。 林前十四40：「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」 一、神喜悅次序
1、看神的創造學次序 (1)第一天第二天 (2)有黑天有白天 (3)四季更替輪轉
2、看選民行走有次序 (1)按支派行走 (1)按纛旗行走
3、看獻祭禮儀有次序 (1)獻什麼 (2)獻多少 二、我們需次序 1、混亂就是因為人不守次序 2、疲乏就是因為人不守次序 三、怎樣有次序？ 1、按真理行 (1)敬拜有次序 (2) 禱告有次序 (3)交通有次序 2、跟主腳蹤 主的禱告時間 主的傳道時間 反思：我們是否有規律？生活上 ？敬拜上？禱告上 ？侍奉上？ ──王永悅 【方言先知講道的比較】 一、方言是私下的；先知講道是公開的。 二、方言不是對人說，乃是對神說；先知講道不是對神說，乃是對人說。 三、方言造就自己；先知講道『造就、安慰、勸勉人』。 四、方言沒有人能聽出來；先知講道人人能聽出來。 五、方言對人說必須繙出來；先知講道不必繙。 六、方言是在靈中講說各樣的奧秘；先知講道是用口講出各樣的奧秘。 七、方言是靈感，但與悟性無關；先知講道是靈感，又在悟性上有效果。 八、方言是靈感下的小孩子；先知講道是靈感下的大人。 九、方言可能感動人，但也會叫人誤會；先知講道既感動人，又叫人明白。 十、方言是證明神的同在，可能給不信的人作憑據；但這人能否相信，還需要神開導他們的心，在理性的功效上是不及先知講道的。 十一、保羅願意我們都說方言；保羅更願意我們都作先知講道。 十二、方言不要禁止；先知講道要切慕。―― 牛述光 【方言恩賜的運用】 一、用於私禱：盡量藉以造就自己，挨近神。 二、用於公禱：必須用靈和悟性，如只用方言，就不能造就別人。 三、用於造就：必須繙出來，不然就要在會中閉口。―― 謝模善 【論講道 哥林多前書14章】 一丶先知講道造就眾人14:1-5 二丶藉著講道明白真理14:6-11 三丶認識講道勝過方言14:12-19 四丶善用講道向人說話14:20-22 五丶因著講道勸醒眾人14:23-25 六丶為主講道凡事規矩14:26-33 七丶不懂講道原是可恥14:34-35 八丶切慕講道不棄方言14:36-40 ── 作者不詳 【第十四章章題──講道與方言】 ―― 陳終道《新約書信讀經講義》 【哥林多前書第十四章】 一、先知講道勝於“方言”（十四1∼25） 二、應有的後果（十四26∼33） 三、教會中的婦女（十四34∼36） 四、結論（十四37∼40） ——《丁道爾聖經注釋》 【哥林多前書第十四章】 一、虛假的崇拜和真實的崇拜（十四1－19） 二、虛假的崇拜和真實的崇拜的影響（十四20－25） 三、具體的勸告（十四26－33） 四、禁止革新（十四34－40） ――《每日研經叢書》 【哥林多前書第十四章】 一、說方言與講道（十四1∼12） 二、在心志上要成熟（十四13∼25） ――《新舊約輔讀》 【哥林多前書第十四章】 一、一般的敘述（4,5） 二、保羅的論證（6－25） 三、基督徒聚集的一般原則（26） 四、聚集的特別指示（27－33） 五、聚集的一般指示（36－40） ──《摩根解經叢書》 |