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羅馬書全書綜合綱目

壹、綜合靈訓要義

【因信稱義】

一、因信稱義的內容(一1~17)

二、因信稱義的需要(一18~三20)

三、因信稱義的理論(三21~31)

四、因信稱義的表樣(四1~25)

五、因信稱義的福氣(五1~21)

六、因信稱義的生活(六1~23)

七、因信稱義的爭鬥(七1~25)

八、因信稱義的秘訣(八1~39)

九、因信稱義的奧秘――對以色列人的安排(九1~十一36)

十、因信稱義的實化――對基督徒的要求(十二1~十六27)

【羅馬書中的幾樣奧秘】

一、福音的奧秘(一至八章；弗六19~20)

二、以色列人的奧秘(九至十一章)

三、基督徒的奧秘(十二至十六章；西一26~27)

【羅馬書所啟示福音的一些事實】

一、不虔不義的人被定罪――敗壞的心思和玷辱的身體(一1~32)

二、普世的人都伏在神的審判之下(二1~三18)

三、神設立無罪的耶穌基督作挽回祭(三19~26)

四、人稱義是因著信(三27~31)

五、神如何算那在基督裏有信心的人為義(四1~25)

【羅馬書中基督的復活和我們的關係】

一、基督因從死裏復活，顯明是神的兒子(一4)

二、基督復活，是為叫我們稱義(四24)

三、我們若與基督同死同復活，就必一舉一動有新生的樣式(六4~5，9)

四、我們得以歸於那從死裏復活的基督(七4)

五、那叫基督耶穌從死裏復活的，也必借著住在我們裏面的靈，使我們必死的身體又活過來(八11)

六、基督從死裏復活，現今在神的右邊，替我們祈求(八34)

七、我們若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救(十9)

【基督徒的債】

一、對所有世人，我們都欠他們福音的債(一14)

二、對神，我們欠了隨從靈而活、靠靈治死身體惡行的債(八12)

三、對聖徒，在彼此相愛的事上，要常以為虧欠(十三8)

四、對窮人和對曾給我們屬靈的好處的人，欠了把養身之物供給他們的債(十五26~27)

【羅馬書中的要道】

一、定罪之道(一18~三20)

1.外邦人的罪(一18~32)

2.猶太人的罪(二1~29)

3.舉世人的罪(三1~20)

二、稱義之道(三21~五21)

1.稱義的需要(三21~31)

2.稱義的表徵(四1~25)

3.稱義的果效(五1~11)

4.稱義的基礎(五12~21)

三、成聖之道(六1~八39)

1.成聖的根基(六1~11)

2.歸主為聖(六12~23)

3.脫離罪和死的律(七1~八2)

4.得勝的根基(八3~11)

5.得勝的生活(八12~30)

6.得勝的凱歌(八31~39)

四、揀選之道(九1~十一36)

1.保羅的傷痛(九1~5)

2.揀選的界說(九6~29)

3.被棄的原因(九30~十21)

4.神旨的成全(十一1~36)

五、奉獻之道(十二1~十六16)

1.奉獻的人生(十二1~21)

2.對國家、社會和時代的本分(十三1~14)

3.教會中彼此接納的本分(十四1~十五7)

4.廣傳福音的本分(十五8~33)

5.建立基督身體的本分(十六1~27)

【羅馬書中的幾樣人】

一、罪人(一18~三20)

二、義人(三21~五21)

三、聖人(六1~八39)

四、以色列人(九1~十一36)

五、拿細耳人(十二1~十六16)

【羅馬書中的幾樣道理】

一、救恩的道理――定罪稱義和成聖(一18~八39)

二、世代的道理――揀選和恩召(九1~十一36)

三、實用的道理――作基督徒和作人(十二1~十六27)

【神的義對各種人的彰顯】

一、神的義對世人的彰顯――公義：忿怒和定罪(一18~三20)

二、神的義對一般信徒的彰顯――稱義：不算為有罪(三21~五21)

三、神的義對進深信徒的彰顯――成義：使律法的義成就在…只隨從聖靈的人身上(六1~八39)

四、神的義對以色列人的彰顯――信義：叫祂的話都成全(九1~十一36)

五、神的義對奉獻者的彰顯――善義：活著為主而活(十二1~十六27)

【神的義彰顯的階段】

一、神義的隱藏――世人蒙昧無知，偏行己路(一18~三20)

二、神義的顯明――設立耶穌作挽回祭(三21~31)

三、神義的加給――加給一切相信的人(四1~五21)

四、神義的充實――借著住在人裏面的靈(六1~八39)

五、神義的安排――因猶太人的失腳，叫救恩臨到外邦人，藉此激動猶太人發憤(九1~十一36)

六、神義的多方彰顯：

1.彰顯於教會事奉上(十二1~8)

2.彰顯於對待各種的人上(十二9~21)

3.彰顯於盡國家的義務上(十三1~7)

4.彰顯于愛心上(十三8~10)

5.彰顯於儆醒上(十三11~14)

6.彰顯于接納軟弱的弟兄上(十四1~十五3)

7.彰顯於彼此同心上(十五4~十六16，21~24)

8.彰顯於防備背道的人上(十六17~20)

【義】

一、義的需要――罪人(一18~三20)

二、義的預備――神(三21~26)

三、義的接受――信徒(三27~四25)

四、義的經歷――聖徒(五1~八17)

五、義的穩固――得勝者(八18~39)

六、義的拒絕――以色列人(九1~十一36)

七、義的生活――奉獻者(十二1~十六27)

【神的忿怒】

一、神的忿怒從天上顯明(一18)

二、剛硬不悔改會為自己積蓄神的忿怒(二5)

三、神以忿怒惱恨報應不順從真理的(二8)

四、神降怒不是祂不義(三5)

五、律法是惹動忿怒的(四15)

六、我們借著基督免去神的忿怒(五9)

七、神要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能(九22)

八、聽憑主怒(十二19)

【神的屬性】

一、神的恩慈、寬容、忍耐(二4)

二、神的慈愛(五5，8；八39)

三、神的憐憫(十一30~32)

四、神的忿怒(一18)

五、神的公義(三21)

六、神的權柄(九至十一章)

七、神的美善旨意(十二至十四章)

【保羅的經驗】

一、舊保羅(二28~29)――外面作猶太人，外面受割禮

二、新保羅(三28；四12；五9~11)――因信稱義

三、聖保羅(五至八章)――將肢體獻上；靠生命之靈的律，脫離罪和死的律；模成祂兒子的形像

四、大保羅(九至十六章)――對骨肉之親，願自己與基督分離；對外邦人，到處竭力傳揚福音，叫萬國的民信服真道

【我們可說甚麼呢﹖】

一、審判世界的神是公義的(三5)

二、亞伯拉罕是因信稱義，不是因行為稱義(四1)

三、我們在罪上死了的人，斷乎不可仍在罪中活著(六1)

四、律法是良善的，問題不在律法，乃在那在肉體中掌權的罪(七7)

五、神若幫助我們，沒有甚麼能敵擋我們的(八31)

六、那隨己意行作萬事的神，並沒有甚麼不公平的(九14)

七、那本來不追求義的外邦人，反而因信得著了義(九30)

【律的種類】

一、法律――摩西律法(三19)

二、例律――摩西五經(三21)

三、信律――信主之法(三27)

四、罪律――肢體中的律(七21，23，25)

五、心律――心中為善的律(七23)

六、靈律――賜生命聖靈的律(八2)

七、愛律――愛人的就完全了律法(十三8~10)

【羅馬書六、七兩章對罪性的描述】

一、罪會在我身上作王，使我們順從私欲(六12)

二、罪會利用我們的肉體作不義的器具(六13~14)

三、罪會作人的主(六14)

四、罪會捆綁人，使人作奴僕(六18)

五、罪會用『不義』約束人(六20，22)

六、罪會給人工價，就是死(六23)

七、罪會被律法顯明(七7)

八、罪會在人裏面發動貪心(七8)

九、罪會叫人作所不願作的(七14~17，20)

十、罪是在人『裏頭』的(七17~18，20)

十一、罪是一種律，與我心中的律交戰(七23)

十二、罪是肉體所順服的(七25)

【有關稱義的七件事】

一、源頭――乃是『神』稱人為義(八33)

二、流出――因『神的恩典』得以白白稱義(三24)

三、根據――靠著『祂的血』稱義(五9)

四、證實――『耶穌復活』，是為叫我們稱義(四25)

五、接受――人心裏相信，就可以稱義(十10)

六、憑藉――憑『你的話』定你為義(太十二37)

七、果子――人稱義是因著『行為』(雅二24)

【羅馬書中的四個釋放】

一、因耶穌基督的恩典，而從定罪下得著釋放(五12~21)

二、因耶穌基督在生命中作王，而從罪的權勢下得著釋放(五12~21)

三、因與基督同死，而從律法的管轄下得著釋放(七1~6)

四、因賜生命之靈的律，而從罪和死的律下得著釋放(八1~14)

【以色列人全部歷史的縮影】

一、過去――以色列人如何被揀選(九1~29)

二、現在――以色列人拒絕神的救法(九30~十21)；神給以色列人保留餘數(十一1~10)

三、將來――以色列全家都要得救(十一11~32)

【神的揀選】

一、我們的定命(九1~十21)

1.在乎召人的神(九1~13)

2.在乎發憐憫的神(九14~18)

3.在乎神的主宰(九19~29)

4.借著因信而得的義(九30~十3)

5.借著基督(十4~21)

(1)為律法總結的基督(十4)

(2)道成肉身、死而復活的基督(十5~7)

(3)相近的基督(十8)

(4)被相信並求告的基督(十9~13)

(5)被傳講並聽見的基督(十14~15)

(6)被接受或棄絕的基督(十16~21)

二、神揀選的發展(十一1~32)

1.照著揀選的恩典，以色列人中存留餘數(十一1~10)

2.因以色列人的失腳，救恩便臨到外邦人(十一1~22)

3.等外邦人數目添滿，以色列全家都要得救(十一23~32)

三、對神揀選的頌贊(十一33~36)

【以色列人被神棄絕的原因】

一、「他們不憑著信心求，只憑著行為求。他們正跌在那絆腳石上。」(九32)

二、「他們…不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」(十2~3)

三、「只是人『以色列人』沒有都聽從福音。」(十16)

四、「以色列人不知道嗎？…我(神)要用那不成子民的，惹動你們的憤恨；我要用那無知的民，觸動你們的怒氣。」(十19)

【進入身體的事奉】

一、奉獻是為要顯出基督的身體來(十二1~2)

二、基督身體事奉的樣式(十二3~21)

1.我們是基督身體上的肢體(十二5)

2.肢體各有用處(十二4)

3.各個肢體的功用是神所量給的(十二3)

4.要盡神所賜給的功用(十二6~9)

5.在身體事奉中彰顯並流露基督的生命(十二10~21)

三、基督身體生活的原則就是順服和愛(十三1~10)

1.順服權柄(十三1~7)

2.愛的完全(十三8~10)

四、基督身體在地上生活的態度就是儆醒(十三11~14)

【基督徒的生活】

一、在教會生活上(十二1~21)

1.借著獻上身體(十二1)

2.借著心意更新而變化(十二2~3)

3.借著運用恩賜(十二4~8)

4.借著活出美德(十二9~21)

二、在國家社會生活上(十三1~10)

1.服從權柄(十三1~7)

2.以愛為原則(十三8~10)

三、在屬靈爭戰上(十三11~14)

四、在接納信徒上(十四1~十五13)

1.照著神的收納(十四1~9)

2.照著審判台前的亮光(十四10~12)

3.照著愛人的道理行(十四13~15)

4.照著神國的原則(十四16~23)

5.照著基督(十五1~13)

五、在身體的建造上(十五14~十六27)

1.傳福音得著外邦眾教會(十五14~24)

2.促進外邦眾教會與猶太眾教會間的交通(十五25~33)

3.傳達眾教會之間的關懷(十六1~24)

4.讚美神成功這一切(十六25~27)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──羅馬書註解》

貳、其他綱目

【從因信稱義到成聖的生活】

經文：羅1－8章

鑰節：羅馬書1:16-17。說明了因信神藉基督的救贖而稱義。

一．引言(1:1-17)

　　羅馬信徒因信稱義的見證，叫別人也相信並稱義(羅1:8,16-17)。本於信，這第一信是神對人的信任，而導致初期信徒的信心，再由信徒的信心使別人相信。

二．普世因不信的定罪(1:18－3:20)

　　羅馬書3:10-18引詩篇第14章及53章為證。在律法之下不信的都被定罪，無一人能稱義(羅3:19-20)。

三．基督所成就因信稱義的救贖(3:21－5:21)

　　羅馬書3:24-25說明耶穌的血，人的信，神的義。

　　第4章：以亞伯拉罕為例—因信稱義（非猶太人）。又大衛為例—非因猶太人，乃因信基督的死和復活即可稱義(羅4:25)。

　　第5章：因基督的代表性贖罪，一人代表眾人(羅5:12-19)，因耶穌得永生。

四．因信成聖的生活(羅6:－8:)

　 1.因信與基督聯合，將己獻給義為義僕，完全順服義的主人而成聖(羅6:5,19)。即我們的意志，思想，感情，行為與基督聯合。即在思想上，意志上…與基督一樣。以基督的心思為心思。這樣就可成聖。

　 2.因信與舊人爭戰，靠基督而戰勝(羅7:)。本章有五律：

　　 (1) 摩西的律法(羅7:1,7)。

　　 (2) 文化的律法(羅7:6)。儀文的舊樣，即習慣上，風俗上的條例。

　　 (3) 肢體中的律(羅7:20-23)。犯罪的律，即舊人(羅7:24)。

　　 (4) 心中的律(羅7:23)。即新生的生命。

　　 (5) 神的律。即聖靈的生命律(羅7:25)，基督聖潔生活的律，用真理成聖(約17:17-19)。

　　重生得救的人才有這屬靈的爭戰，即新生命的律與罪的律，文化的律等交戰。但只有靠基督真理的律才能得勝。

　 3.信靠聖靈而得勝有餘(羅8:)。

　　 (1) 靠聖靈知道在基督裡不被定罪(羅8:1)。

　　 (2) 在基督裡得釋放(羅8:2)。

　　 (3) 跟隨體貼聖靈(羅8:3-7)。

　　 (4) 聖靈住在心中為憑據(羅8:8-11)。

　　 (5) 靠聖靈治死身體的惡行(羅8:12-13)。

　　 (6) 因聖靈引導證明為神子(羅8:14-17)。

(7) 因聖靈有活的盼望(羅8:18-25)。

(8) 靠聖靈知道按神的心意禱告(羅8:26-30)。即要效法基督的模樣，得榮耀。

(9) 靠聖靈堅信救贖的保證(羅8:31-34)，無人敵擋(羅8:31-32)，無人控告(羅8:33)，無人定罪(羅8:34,1)，無人分隔(羅8:35-39)我與神的愛。

結論：

　　求聖靈加力，使我們在生活上，信仰上都得勝有餘。

── 黃彼得

【從成聖到事奉的生活】

經文：羅9－16章

鑰節：羅馬書12:1-3

引言：

　　神選召以色列民的重要目的，不但在於得稱義（因信稱義）。亞伯拉罕因信稱義(創15:6)，更是叫他一生要事奉神，見證神。所以羅馬書9—16章就論到事奉的生活。

一．神的主權與以色列民的事奉(羅9:)

　 1.神恩召以色列民的主權(9:1-5)。

　 2.神應許事奉的主權(9:6-13)。

　 3.神憐憫的主權(9:14-18)。

　 4.神分配職分的主權(9:19-29)。

　 5.神悅納事奉的主權(9:30-33)。

二．事奉人的信念(羅10:)

　 1.按真知識事奉神(10:1-4)。即按真理的原則去事奉。

　 2.相信所傳的是生命之道(10:5-8)。

　 3.相信聽眾能接受生命之道(10:9-13)。

　 4.相信差傳的層次(10:14-21)。信→聽→傳→差。神差人→傳基督救恩→使普天下聽見→有意外的收穫→猶太人不信，外邦人相信。

三．事奉的奧秘(羅11:)

　 1.有格外的餘數(11:1-12)。

　 2.有格外的機會(11:13-24)。

　 3.有格外的恩典(11:25-32)。

　 4.有格外的認識(11:33-36)。因認識神而讚美。

四．事奉的恩賜(羅12:)

　 1.事奉與獻身(12:1)。

　 2.事奉與心志(12:2)。

　 3.事奉與信心(12:3)。

　 4.恩賜的運用(12:4-8)。

五．事奉的對象

　 1.對弟兄的事奉(12:9-13)。

　 2.對仇敵的事奉(12:14-21)。

　 3.對政府的事奉(13:1-7)。

　 4.對軟弱弟兄的事奉(13:8－15:13)。

六．結論與問安(15:14－16:27)

　 1.傳福音的計畫(15:14-21)。

　 2.要信徒有分于傳福音(15:22-33)。

　 3.主裡的交通(16:1-27)。

── 黃彼得

【基督徒的債】

一、對世人：負傳福音的債(一14)

二、對神：負靠聖靈活著以治死身體惡行的債(八12)

三、對所有的信徒：負彼此相愛的債(十三8)

四、對貧窮聖徒和從那些得到屬靈好處的人：負供給養身之物的債(十五26~27)

── Archibald Naismith

【我們可以怎麼說呢？】

一、神審判世界全然公義(三5)

二、亞伯拉罕是因信撐義，不是因行為稱義(四1~3)

三、我們在罪上死了的人不可仍在罪中活著(六1~2)

四、律法是聖潔、公義、良善的，問題乃在於我們裏頭有罪性(七7~14)

五、神是幫助我們的，祂勝過一切敵擋我們的事(八31~39)

六、神有權任意待人，但祂作事決沒有不公平(九14~18)

七、不追求義的外邦人反而因信基督而得了義(九30)

── Archibald Naismith

【羅馬書中的四種自由】

一、因耶穌基督在生命中作王而從定罪下得著自由(五12~21)

二、因獻上自己作義的奴僕而從罪的奴役下得著自由(六12~33)

三、因藉著與基督同死而從律法的捆綁下得著自由(七1~6)

四、因藉著賜生命聖靈的律而從罪和死的律下得著自由(八1~14)

── Archibald Naismith

【信徒的關係】

一、對於真神(十二1)

二、對於世界(十二2)

三、對於自己(十二3)

四、對於信徒(十二4~13)

五、對於仇敵(十二14~21)

六、對於官長(十三1~7)

七、對於眾人(十三8~10)

── 丁良才《經題模範》