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羅馬書第九章綱目

 

壹、內容綱要

 

【救恩的根源與失去】

    一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：

          1.以色列原初的地位(1~5節)

          2.揀選乃憑神的應許(6~9節)

          3.揀選不憑人的行為(10~13節)

    二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：

          1.神憐憫的主權(14~18節)

          2.窯匠的比喻(19~21節)

          3.神兩面的憐憫：

            (1)兩面的憐憫(22~24節)

            (2)憐憫外邦人(25~26節)

            (3)憐憫以色列人(27~29節)

    三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)

 

貳、靈訓要義

 

【神的揀選】

    一、乃在乎召人的神(1~13節)

    二、只在乎發憐憫的神(14~18節)

    三、乃在乎造物主的主宰權柄(19~29節)

    四、藉著人憑信心求(30~33節)

 

【在基督裏揀選的旨意】

    一、保羅在基督裏對以色列人的關懷

          1.他在基督裏說出愛的真話(1~3節)

          2.他看見以色列人所擁有的特權(4~5節)

    二、人得作神兒女，是憑著應許，不是憑著肉體(6~9節)

          1.憑肉身生的，不是

          2.憑應許生的，才是

    三、神對待人，是憑著祂揀選的旨意，不是憑著人的行為

          1.當雙子還沒有生下來，就已經顯明神的心意(10~11節)

          2.神揀選了雅各，棄絕了以掃(12~13節)

    四、只在乎發憐憫的神，不在乎人的定意奔跑

          1.神要憐憫誰就憐憫誰恩待誰就恩待誰(14~16節)

          2.使神的權能在剛硬的人身上得著彰顯(17~18節)

    五、神對人擁有主宰的權柄

          1.造物主有權柄分別作成貴重的器皿和卑賤的器皿(19~24節)

          2.神使那不是子民的，稱為子民；不是蒙愛的，稱為蒙愛的(25~29節)

    六、人得不得著義，乃看人對基督的態度如何

          1.義乃因信而得，不是因追求律法而得(30~31節)

          2.憑信心求，基督是可靠的磐石；憑行為求，基督是跌人的絆腳石(32~33節)

 

【以色列人的長處】

    一、有神的聖言交託他們(羅三2)

    二、那兒子的名分是他們的(4節)

    三、榮耀是他們的(4節)

    四、諸約是他們的(4節)

    五、律法是他們的(4節)

    六、禮儀是他們的(4節)

    七、應許是他們的(4節)

    八、列祖就是他們的祖宗(5節)

    九、按肉體說，基督也是從他們出來的(5節)

 

【不是，乃是】

    一、肉身所生的兒女，不是神的兒女；惟獨那應許的兒女，才算是後裔(8節)

    二、神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主(11節)

    三、不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神(16節)

    四、不是追求律法的義，乃是因信而得的義(30~31節)

    五、不是憑行為求，乃是憑信心求(32節)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──羅馬書註解》

 

叁、其他綱目

 

【同胞情，靈胞親】

經文：羅9:1-5

   一、對同胞們的傾心大愛 1-3

         1.有無虧的良心 1

               (1)說真話：並不謊言 （林後2:17）

               (2)有良心：提前1:5。1）被聖靈感動。2）給我作見證。

         2.有負擔的傷痛 2

               (1)我是大有憂愁。(2)心裡時常傷痛。

         3.有救恩的貪心 3

               (1)為我弟兄-主內弟兄 （羅12:1）

               (2)我骨肉親-骨肉弟兄

“與基督分離，我也願意”。 (羅8:35-39)。“願意”乃祈禱之意。

   二、對靈胞們的極大尊敬 4-5

         1.因他們是以色列人——選民 4

他們有：1）名份（神的兒子）。2）榮耀（神與人同在）。3）諸約（神與人立約）。4）律法（神的十條誡）。5）禮儀（神的割禮、獻祭）。6）應許（神的應許：彌賽亞）。

         2.因他們是基督根源——列祖 5

這節經文清楚說明基督有神、人兩性：祂是完全的人，也是完全的神。

── 毛南春陽

 

【神的揀選奇妙】

經文：羅9:6-18

   一、是出於神的應許 6-9

不憑血氣生，乃憑應許生。 （約15:16-17；創21:12）

         1.以實瑪利代表血氣生 （加4:29）

         2.雅各代表是由應許生 （創18:10；加4:23）；指屬於的子民：（約1:13）

   二、是出於神的慈愛 10-13

不在乎人，乃在乎神。

         1.以掃代表人的作為

         2.雅各代表神的作為  （創25:23；瑪1:2-3）

   三、是出於神的憐憫 14-18

我要憐憫誰就憐憫誰，我要恩待誰就恩待誰。

         1.神的本性是公義的 14

         2.神的心意是憐憫的 15-16

         3.神的主權是絕對的 17-18，人急需要做的兩件事：

               (1)在神面前尋求憐憫。 （賽55:7；申2:4-5；多3:5）

               (2)小心提防，不要向神存剛硬的心。（箴29:1；羅2:5；來3:13）

── 毛南春陽

 

【神的賜福奇妙】

經文：羅9:19-33

   一、彰顯在榮耀的器皿上 19-24

         1.神的旨意握在祂手中 19-21，（提後1:9）

         2.神的榮耀顯在人身上 22-24，（約3:16-18）

               (1)祂的忿怒。(2)祂的榮耀。(3)祂的選召。 (加3:26-28)

   二、恩臨在蒙愛的子民上 25-29

         1.屬天的——  25-26

               (1)神的子民：蒙愛的人 25，（何2:23）

               (2)神的兒子：蒙恩的人 26，（何1:10）

         2.屬地的——  27-29

               (1)得救的不過是剩下的餘數 27-28

               (2)主給我們存留餘種 29，（賽1:9）

   三、賜福在信靠的義人上 30-33

         1.不是那些靠行為的人 30-32，（太7:22-23；加2:16；弗2:8-9；彼前2:7-8）

         2.乃是那些靠信心的人 33，（賽28:16；羅10:9-10）

── 毛南春陽

 

【神的主權與憐憫】

經文：羅9章

引言：

　　羅馬書9－11章素被解為神的預定論基本經文，且被解為得救與不得救的真理。如細究羅馬書可知，1－8章已解明生命救恩與生活救恩，而9－11章應是事奉的救恩。

   一．神恩召人事奉祂的主權(9:1-5)

　　羅馬書9:4-5是說明神恩召以色列人的特殊恩典，但以色列人不明白，所以保羅為之焦急難過。

   二．神應許人事奉祂的主權(9:6-13)

　     1.事奉神是根據神的應許，而不是人的欲望(9:6-9)。神應許以撒而不應許以實瑪利事奉祂，這是神的主權。

　     2.事奉神是根據神的旨意(9:10-13)，而不在人的行為好壞。神的旨意是有心事奉祂的人事奉祂。以掃因貪一點食物出賣長子的名分，無心事奉神(參來12:16-17)。

   三．神憐憫人的主權(9:14-18)

　     1.蒙神憐憫的人可在正面事奉祂。如摩西(9:11-16)。

　     2.不蒙神憐憫的人，是在反面事奉祂。如法老(9:17-18)。這種事在歷史上一直出現。

   四．神分配職分的主權(9:19-29)

　     1.分配正反面事奉的職位，主權在神手中(9:19-21)。

　     2.更動正反面職位的主權，也在神手中(9:22-26)。

　     3.神留餘種的主權(9:27-29)。

   五．神悅納事奉者的主權(9:30-33)

　     1.在於信心接納神的安排和旨意(9:30-31)，盡心順服。

　     2.不在於人定的標準，蒙神悅納(9:32-33)。人的標準是作幾多，幾大。

結論：

　　我們在事奉上如何？

── 黃彼得

 

【在基督裏揀選的旨意】

   一、保羅在基督裏對以色列人的關懷

   1.由於在基督的愛――基督愛我們，為我們受了咒詛，使我們得福；照樣，保羅愛以色列人，為骨肉之親，也願意被咒詛，與基督分離

   2.由於看見在基督裏的豐富――所給以色列人的兒子名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都在基督裏，因以色列人未接受，保羅深為他們惋惜，而憂愁傷痛

         (1)兒子的名分、榮耀…等等神所給的豐富、祝福，都在基督裏成為實在(林後一20)――並非神的話落了空，是因他們沒有接受基督；一接受，神的話就都應驗

         (2)以色列人與基督有特別親誼的關係

         a.神一再把這些祝福賜給他們的列祖

         b.按肉體說，基督也是從他們出來的

         (3)以色列人理應近水樓台先得月，救恩先臨到以色列人(羅二10)。神的道先講給他們聽，原是應當的，但是他們棄絕這道，大有『交臂失之』的惋惜(徒十三46)

  二、人和神的關係：在基督裏是新造屬靈的關係，不是屬肉體的關係

   1.從肉身生的是肉體的關係，不是神的兒女――從神生的，才是神的兒女(約一12~13)；『真猶太人』從裏面作，出於神生命，在乎靈(羅二29)

   2.從應許生的，是屬靈的關係，才算是後裔；『以實瑪利』憑肉身生的，不算後裔；『以撒』憑應許生的，才算是後裔

   3.在基督裏成新造，舊事已過，都變成新的了；不能憑外貌，要憑裏面的基督了；不憑肉體，乃是憑靈了(林後五16~17)

  三、人在基督裏被神揀選蒙恩

   1.神有揀選的旨意；『愛雅各惡以掃』，大的要服事小的

         (1)在乎祂的憐憫，不在乎人的行為、定意、奔跑――神否認了人肉體的一切作為，神只要出乎祂自己的；『祂不喜愛人腿快馬力大』(詩一四七10。

         (2)人如何成全在於祂，不在於我們――恩待誰就恩待誰，叫誰剛硬，誰就剛硬；『我今日成了何等人』，是蒙神的恩才成的(林前十五10)；『天上地上的各家』都是從祂得名(弗三15)，各家的名說出各家的意義，意即各家如何，全在於祂――是神恩典在人身上的作為，不是我們的作為；由於神，不由於我們，因此必須學習敬畏祂，倚靠祂，而棄絕自己

   2.神揀選人的旨意在於祂的權柄

         (1)祂是造物者，人是受造的，祂在人身上有隨意的權柄；『窯匠對泥』；『隨己意行作萬事』(弗一11)；『我的東西』難道不可隨我的意思用麼(太廿15)？

         (2)人只有順服祂的權柄，接受祂的安排，仰望祂的憐憫，不得強嘴，這是蒙恩之路

  四、人在基督裏得成貴重的器皿，彰顯祂豐盛的榮耀

   1.外邦人和猶太人一同被召、蒙愛，在基督裏作成貴重的器皿；『同為後嗣，同為一體，同蒙應許』(弗三6)

   2.人之被造，乃是為著在基督裏作成貴重的器皿

         (1)神所以忍耐寬容人，沒有早就毀滅，乃是為著叫人悔改，接受基督而成貴重的器皿，彰顯祂的榮耀；以色列人所以有剩下的餘數，沒有早就像所多瑪、蛾摩拉，也是為此

         (2)人接受基督，被作成貴重的器皿，彰顯祂的榮耀，是祂所喜悅的，否則，是祂所忿怒的，必遭毀滅；『可怒豫備遭毀滅的器皿』；『不信子』，神的震怒常在他身上(約三36)

  五、人在神面前如何，繫於對基督怎樣

   1.人得著義，乃是因信基督，不是憑自己的行為，求律法的義――人若從神有所得著，都是在基督裏，因信而得；靠自己行為，一無所得。『外邦人』不追求義，反得了因信而得的義；『以色列人』追求律法的義，反得不著律法的義

   2.信靠基督的人，基督就成為他們可靠的磐石，叫他們得榮，不至於羞愧，否則，基督就成為他們的絆腳的石頭，跌人的磐石；『跌倒興起』，在於對基督怎樣(路二34~35)；『有福』不因祂跌倒(路七33)

―― 佚名《羅馬書查經綱目》

 

【認識神的主權  羅馬書9章】

   一丶神為人顯作證之權9:1-3

   二丶神選以撒顯神主權9:4-9

   三丶神選雅各顯神主權9:10-13

   四丶神選摩西顯神主權9:14-18

   五丶神造人類顯神主權9:19-21

   六丶神選外邦顯神主權9:22-25

   七丶神救選民顯神主權9:26-29

   八丶神賜稱義顯神主權9:30-33

── 作者不詳

 

【以色列在神救贖計劃中的地位(9:1-5)】

一、   他們被稱為是以色列人  兒子名分榮耀諸約律法禮儀應許列祖都屬他們

二、   按肉身基督從他們出來  萬有之上永遠可稱頌的神 (基督的人性與神性)

── 伍雷

 

【救恩的根據是在於神不在於人(9:6-29)】

一、   救恩是根據神的揀選與應許              這不是說神的話落了空 6

二、   救恩是根據神的憐憫與主權               難道神有甚麼不公平麼 14

── 伍雷

 

【救恩是根據神的揀選與應許(6-13)】

一、   揀選乃憑神的應許 - 神的話沒有落空 明年這時候撒拉必生一個兒子

1.    因從以色列生的，不都是以色列人     

2.    亞伯拉罕的後裔，不都作他的兒女      從以撒生的纔要稱為你的後裔

3.    肉身所生的兒女，並不是神的兒女      惟獨那應許的兒女纔算是後裔

二、   揀選在乎召人的主 - 不在乎人的行為

1.    神就對利百加說，大的要服事小的      雙子還沒有生下來

2.    雅各是我所愛的，以掃是我所惡的      善惡還沒有作出來

── 伍雷

 

【救恩是根據神的憐憫與主權(14-29)】

一、   神的憐憫與主權        14-18       

二、   窯匠與泥的比喻   19-24

三、   外邦人蒙神憐憫   25-26

四、   以色列人蒙憐憫   27-29

── 伍雷

 

【救恩是根據神的憐憫與主權(14-29)】

一、   神的憐憫與主權                  

1.    神對摩西說話        我要憐憫誰就憐憫誰，我要恩待誰就恩待誰 15

   ---據此看來         不在乎那定意奔跑的，只在乎那發憐憫的神 16

2.    神對法老說話        我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能 17

     ---如此看來        神要憐憫誰就憐憫誰，叫誰剛硬就叫誰剛硬 18

二、   窯匠與泥的比喻             受造之物豈能對造他的說，為甚麼這樣造我 20

1.    窯匠難道沒有權柄用泥作兩種器皿麼 21   

a.   貴重的器皿               窯匠可從一團泥裡拿一塊，作成貴重的器皿

b.  卑賤的器皿               窯匠又從一團泥裡拿一塊，作成卑賤的器皿

2.    神難道沒有權柄預備人作兩種器皿麼 22-23

a.   遭毀滅的器皿     要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容

b.  得榮耀的器皿     將豐盛的榮耀彰顯在蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上

3.    預備得榮耀的器皿，就是我們這些被神所召的人 24       

4.    預備得榮耀的器皿，從猶太中召也從外邦人中召 24

三、   外邦人蒙神憐憫 - 蒙愛子民，稱為兒子 25-26 

1.    那本來不是我子民的要稱為我的子民，本來不是蒙愛的我要稱為蒙愛的

2.    從前在甚麼地方說你們不是我的子民，在那裡將稱他們為永生神的兒子

四、   以色列人蒙憐憫 - 存留餘種，餘民得救 27-29

1.    以賽亞指著以色列人，以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數

2.    若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了

── 伍雷

 

【人的不信與神的恩典】

一、以色列人不信的問題（九1∼5）

二、神全權的揀選（九6∼29）

三、絆腳石（九30∼33）

——《丁道爾聖經注釋》

 

【猶太人的問題】

一、失敗的悲劇（九1－5）

二、神的揀選（九6－13）

三、神的統治權（九14－18）

四、陶人與泥（九19－29）

五、猶太人的錯誤（九30－33）

――《每日研經叢書》

 

【神權恩典（九1∼13）】

一、表明心跡（1∼3）

二、論神揀選的原則（6∼13）

──《新舊約輔讀》

 

【神公平否？（九14∼33）】

一、神憐憫以色列民（14∼16）

二、神在人身上的權力（19∼24）

三、神揀選的證據（25∼29）

四、被選立的基督（30∼33）

──《新舊約輔讀》