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罗马书第十章纲目 壹、内容纲要 【以色列人失去救恩的原因】 一、以色列人不按真知识――想立自己的义，不服神的义(1~3节) 二、神命定信基督的才得着义： 1.律法的总结就是基督(4~7节) 2.称义之道在于心里相信、口里承认(8~11节) 3.神公平对待一切求告祂的人(12~15节) 三、以色列人背弃福音(16~21节) 贰、灵训要义 【神对待人乃是根据人和基督的关系】 一、神一切的事物都归结于基督(1~5节) 二、信主之道乃是人惟一得救的途径(6~17节) 三、神呼召所有的人都来接受基督： 1.神呼召外邦人接受基督(18节) 2.神呼召以色列人接受基督(19~21节) 【基督徒如何给人属灵的帮助】 一、为对方热切向神祷告(1节) 二、承认对方的长处，也发掘出对方的短处(2~3节) 三、最要紧的，指出基督才是一切问题的答案(4节) 四、给对方指点出得着基督的道路(6~8节) 五、指出享受基督丰富的方法乃是信而求告(9~13节) 六、不管对方的反应如何，一直向他传讲基督的话(14~17节) 七、把对方交托给神，求神向他显现(18~21节) 【神的义】 一、是凭着信心求，不是凭着行为求(罗九30~33) 二、神的义与人自己的义相对立(3节) 三、凡信基督的，都能得着神的义(4节) 四、出于律法的义与出于信心的义相对立(5~6节) 五、信心之义的道离你不远，正在你口里，在你心里(6~8节) 六、信心之义的道极其容易，只要心里相信，口里承认(9~10节) 七、信心之义的确实――凡信祂的人，必不至于羞愧(11节) 八、信心之义的根源――神――祂厚待一切求告祂的人(12~13节) 【神的义】 一、神的义又是耶稣基督(4节) 二、神的义与人的义相对(5节) 三、神的义不需人去寻找基督(6~7节) 四、神的义和救恩离开人不远(8~10节) 五、神的义和救恩叫人不至羞愧(11节) 【犹太人的难处不在于『不知道』，乃在于『不服』】 一、信道的方法太过简单(5~10节) 二、神给一切的人听见信主之道的机会(11~15节) 三、犹太人诚然听见了，但他们仍不听从(16~21节) 【人信道的程序】 一、要得救必须求告(9~10节；参徒二21；九14) 二、要求告必须信服(14节；参来十一6) 三、要信服必须听道(14节；参可十六15~16；诗一百廿二1) 四、要听道必须传道(14节；参多一3；徒二37；四4；八12，35，38；十一30~21；十四1；十七34；十八8；廿八24) 五、要传道必须奉派(15节；参路廿四46~47；徒廿六17~18；十三1~4；林前九16~17；太九38；林后五18) 【福音是普世性的】 一、主对待犹太人和外邦人并没有分别(12节) 二、所有的人都根据神的同一个应许得救(13节) 三、全世界的人若没有福音传给他们就不能得救(14~15节) 四、圣经证实福音乃是普世性的(16~17节) 五、以色列人的悖逆证实福音是普世性的(18~21节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──罗马书注解》 叁、其他纲目 【信是得救的唯一途径】 经文：罗10:1-13 一、有热心而无真知识不能得救 1-2 1.切望同胞得救 1，（约4:22） 2.指出同胞错误 2 “真知识”完全的知识，正确的知识。“但不是按着真知识，”就是不按着得称义的正确途径去认识主，以致他们的宗教热诚变成了盲目的热心。 二、立自义而不服神义不能得救 3-8 1.自以为义 3，（弗4:18；林后10:12） 2.自以为明白律法 4-8 (1)律法的总结就是基督 4-5，（利18:5） (2)出于信心的义就是接受基督 6-7，（申30:12） 1）就是要领下基督来：指相信耶稣道成肉身 (约1:1-2) 2）就是要领基督从死里上来：指相信耶稣的复活 （彼前1:21） 3）就是我们所传信主的道 三、口承认而心也相信才有得救 8-13 1.凡信祂从死里复活就必得救 9-10，（约3:16；来11:6；加2:16） “得救”：指救恩、拯救、释放、保守、医治、心灵健康。 2.凡信祂的人必不至于羞愧 11，（赛28:16） 3.凡求告主名的，就必得救 12-13，（珥2:32） “神不偏待人”。（徒10:34-35） ── 毛南春阳 【传是福音普及的唯一方法】 经文：罗10:12-21 一、宣告——凡求告主名的，就必得救 12-13 1.神不偏待人 （徒10:34-35） 2.神乃厚待人 “厚待”意指神拯救我们，使我们脱离罪恶，其最终目的乃是要我们能够享受在基督里那测不透的丰富。（弗3:8） 3.神更拯救人 （珥2:32），“求告祂”表示我们得享基督丰富的秘诀乃在向祂呼求。 二、差传——报福音传喜信的人 14-18 1.他们的脚踪何等佳美 14-15，（赛52:7） 2.他们的言语传到地极 16-18，（赛53:1；诗19:4） 信主的由来：1）神差传道人。2）传扬信息。3）听见信息。4）相信福音。 三、呼唤——以色列人不知道吗 19-21 1.外邦得救惹动选民愤恨 19，（申32:21） 如大儿子生气。（路15:28） 2.愚民被召触动选民怒气 19 3.异邦蒙恩引动选民顶嘴 20-21，（赛65:1-2；太20:10-16） ── 毛南春阳 【得救的真理】 经文：罗10:9-15;
约3:16 引言： 许多人不明白得救的真理，不明白自己到底得救了没有，很痛苦。 一．得救的意义 1.从死亡中被救出来(约5:24)。 2.从罪恶中被救出来(太1:21)。 3.从取死的身体中被救出来，从失败的生活中被救出来(罗7:24-25)。 4.从黑暗中被救出来(西1:13; 徒26:18)。 得救就像从水中被救出，如摩西。就像从被火烧的房子中救出来。这被救出来即得救。 二．得救的需要 1.因人有罪(罗3:23)。 2.因罪的结局是死亡(罗6:23)。 3.因死后还有审判(来9:27)。 4.因人不能付罪的赎价(诗49:7-9)。 5.因灵魂只有两个去处，不是永死，就是永生。 所以人是极需要重生，需要救恩的。 三．怎样能得救 1.听从福音(约5:24)，知道自己是罪人需要救恩(提前1:15; 徒2:37)。 2.坚信耶稣，知道耶稣是独一的救主(徒4:12; 16:31)。 3.求告主名(罗10:13)。包含认罪，求主赦免拯救。 4.要心里相信(罗10:9)。相信主的救恩，主替我受死担罪等。 5.要口里承认(罗10:9-10; 太10:32)。作见证。 6.要接受主，让祂在心中作主(约1:12)。 7.要被圣灵充满，受圣灵的洗(路3:16; 徒1:5,8;
19:1-7)。 四．得救的凭据 1.罪得赦免的凭据(约壹1:9)。 2.不被定罪的凭据(约5:24; 罗8:1)。 3.有永生的凭据(约5:24; 3:16,36)。 4.作神儿子的凭据(约1:12; 罗8:14-16)。 5.有圣灵作凭据(林后1:22; 弗1:13-14)。 6.有主耶稣作见证(太10:32-33)。 7.有天父为证(约壹5:8-12)。 五．得救的表现 1.离弃一切罪恶(彼前2:1)。 2.爱慕灵粮(彼前2:2)。 3.洁净自己(约壹3:1-3)，追求圣洁(来12:14)。 4.不活在罪中，不继续犯罪(约壹3:9)。 5.有爱弟兄的心(约壹3:8-12)，爱灵魂。 6.凡事求主的荣耀(林前10:31)。 7.以基督为至宝，看世上一切的事如粪土(腓3:8)。 8.效法基督背十架(林前11:1; 路14:25-33)。 结论： 当清楚得救，明白得救的真理！ ── 黄彼得 【信心的义和得救】 一、真知识――热心行律法，不是真知识，是属地的知识，是人天然的观念；因信在基督里称义和得救，才是真知识，属天的启示 1.称义和得救――有称义的问题，也有得救的问题 (1)人靠自己不能得称义，更不能得救 a.人靠自己行善，不能被称义，因人的善，不够神的标准；『人义像污衣』(赛六十四6) b.人靠自己行善，更不能得救；行善不能叫人升天，也不能叫人从死里复活；『谁要升到天上去呢？』是升天的问题；『谁要下到阴间呢？就是要领基督从死里上来』，是从死里复活的问题 (2)在基督里才能被称义，才能得救 a.基督是神的义，才是神的标准，祂来作我们的义，我们才能蒙神称义 b.在基督里我们才能升天，死而复活 (a)今天属灵上的死而复活和升天(弗二5~6) (b)将来身体的复活和被提升天 2.以色列人的错误 (1)不按真知识热心――不知道神的义，要立自己的义，就不服神的义；『我们都要遵行』，不知道是神来背负他们(如鹰把他们背在翅膀上)，却要凭自己来遵行(出十九3~8)；律法是见证基督，『律法的总结就是基督』，惟有靠基督才能成全律法，但以色列人无知，却要凭自己来成全律法 (2)是悖逆顶嘴的――所行所为的，自以为是，却是拒绝基督，与神意相背；『各耳板』(可七10~13)；『杀信徒以为事奉神』(约十六2)；『以为主犯安息日要杀主』(约五16) 二、信心的义 1.不是律法的义，神给人律法，不是要人靠自己去行，人无法靠自己行律法而称义，因律法的标准非人所能达到；『法版摔碎』，人只会破坏律法，犯一条就是犯了众条(雅二10) 2.乃是信心的义 (1)律法的总结就是基督 a.律法是为基督作见证；『见证柜』 b.基督成全律法(太五17)；『法版存约柜』，得保全 (2)信祂的都得着义――在于人的信，不在于人的行 a.基督从天降下，道成肉身，成功救赎，满足神的公义的要求；『领下基督来』 b.基督从死里复活，进到人里面作生命，使人能成全律法；祂成为人的义；『律法在心中』；『信神儿子而活』(加二20)；『义人因信而活』(来十38)；『领基督从死里上来』 (3)都是祂来作，不需人作甚么，只要人来接受 a.救赎祂已成就，一切祂都作好了，只要人来接受；『心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救』 b.人不要凭自己作，只要凭信，让祂来作；『凡信祂的人，必不至于羞愧』 三、基督是主 1.『主』在此之意义为： (1)施恩眷顾人；『你是我的主』，我的好处不在你之外(诗十六2)；『主人』，仆人眼目仰望主人的手(诗一二三1~2) (2)负人一切的责任；『天天背负我们重担的主』(诗六十八19) 2.是众人的主――不分犹太人，希利尼人；不分有律法的，没有律法的；也就是不在于人行不行律法，乃在于祂来眷顾施恩 3.厚待求告祂的人――不需要人靠自己作甚么，只要求告祂，让祂来作，祂就来解决我们的难处，应付我们的需要 四、人之能信也在于神――一切都在于祂 1.祂差遣人传道，叫人能以听见，而相信求告；『若没有奉差遣，怎能传道呢？』信道是从听道来的，听道是从基督的话来的 2.激动人发愤相信；『我要用…惹动你们愤恨…』 3.不是人寻找祂，是祂遇见人；不是人访问祂，是祂向人显现；『没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现』 ―― 佚名《罗马书查经纲目》 【认识不信的原因 罗马书10章】 一丶因有热心不按真理10:1-2 二丶自立为义不服神义10:3 三丶对神律法不够理解10:4-5 四丶凭己猜疑不信真理10:6-8 五丶口不承认不肯相信10:9-13 六丶不知耶稣不来听道10:14-15 七丶心里刚硬不听福音10:16-18 八丶悖逆顶嘴不服招呼10:19-21 ── 作者不详 【以色列人的失败(9:30-10:3)】 一、 追求律法的义，反得不着律法的义 外邦人反因信得了义 二、 不凭着信心求，只凭着自己行为求 正跌在那绊脚石头上 三、 虽向神有热心，但不是按着真知识 没有信靠神所立盘石 四、 不知道神的义，又想要立自己的义 他们就不服神的义了 ── 伍雷 【福音叫我们按真知识来知道神的义(10:4)】 一、 律法的总结就是基督 真知识完全认识基督 二、 使凡信祂的都得着义 真知识完全信靠基督 ── 伍雷 【福音叫我们承认相信而得着神的义(10:5,10)】 一、 出于律法的义，条件是行 - 人若行那出于律法的义，就必因此活着 二、 出于信心的义，条件是信 - 心里相信就可称义，口里承认就可得救 ── 伍雷 【我们所传这信主的道在乎求告主名(10:6-13)】 一、 耶稣基督已经完成救赎，我们只要承认相信 1. 不要心里说，谁要升到天上，就是要领基督从天上下来 主已经道成肉身 2. 不要心里说，谁要下到阴间，就是要领基督从死里上来 主已经死里复活 3. 这道 (所传信主的道)离你不远，正在你口里，在你心里 在口里也在心里 4. 口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救 耶稣所是与所作 二、 主厚待一切求告祂的人，我们只要求告祂名 1. 凡信祂的人，必不至羞愧 求告主名表明我们里面的信心 2. 凡求告主名的，就必得救 求告主名带来我们信心的果效 ── 伍雷 【人未求告主名是因不接受福音(14-21)】 一、 人不求告主名的借口 1. 求告主名要先相信祂 人未曾信祂，怎能求祂呢 2. 要相信祂要先听见祂 未曾听见祂，怎能信祂呢 3. 要听见祂要有人传道 没有传道的，怎能听见呢 4. 有人传道要先有差遣 没有奉差遣，怎能传道呢 二、 早已有人奉差遣传道 1. 那报福音传喜信的人 他们的脚踪何等佳美 2. 因为耶和华用膏膏我 叫我传福音给贫穷人 (以赛亚书61:1) 三、 福音早已被听见知道 听道信道，基督的话 1. 没听见么，诚然听见 他们的声音传遍天下, 他们言语传到地极 2. 以色列人，不知道么 不成子民的惹动愤恨, 无知的民触动怒气 四、 但人没有都听从福音 我们所传的有谁信呢 五、 神怜悯尚未求告的人 1. 向着外邦人 a.
没有寻找我的，我叫他们遇见 b.
没有访问我的，我向他们显现 2. 对以色列人 a.
整天伸手招呼，那悖逆顶嘴的 ── 伍雷 【罗马书第十章】 一、错误的热心（十1－13） 二、无可推诿（十14－21） ――《每日研经丛书》 【人的不信与神的恩典】 一、两种称义途径（十1∼13） 二、向全地宣扬（十14∼21） ——《丁道尔圣经注释》 【神的义胜过人的不义（十1∼18）】 一、不觉得需要救恩（1） 二、宗教上的骄傲（2） 三、过分自负（3） 四、误解律法（4） 五、律法的义（5） 六、福音已经全备（6∼7） 七、基督住在人心里（8） ──《新旧约辅读》 【普世的宣教使命（十9∼21）】 一、因信称义的途径与条件（9∼13） 1.“心里相信”（10） 2.“口里承认”（10） 3.“求告主名”（13） 二、要向普世宣扬耶稣基督（14∼21） 1.传道的必须性（14∼15） 2.听道的必须性（16∼17） 3.悖逆的证据（18∼21） ──《新旧约辅读》 |