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羅馬書第十五章例證與靈感集錦 【羅十五1~3只求人悅「不求自己的喜悅……務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，……因為基督……」】 如果聖經上的道和人的道一樣，就不是神的道了，照樣作基督徒的標準若和世人一樣就不是基督徒了。許多信徒不懂這一點，或者雖然知道，卻不肯達到這一點，就違反主的教訓和神的旨意。因此也就不能承受神的應許和賞賜，就如這裡所提的，也是一件非常重要的事，就是如何對待人的問題，因為我們對神如何不但是極重要的，而對人如何也是一樣。神將我們放在人中間，天天、處處都會遇見人，與人發生關係。 我們應當怎樣對待人呢，聖經中的教訓很多，愛人如己是一條最基本的誡命（太22：39，40；加5：14；羅13：8~10）。不過，有時必須捨己才能愛人，如果在自己的利益和別人的利益有沖突的時候，或不能共享的時候，你若為己，就不能為人了，只有捨己才能愛人，使人得益處。這樣，就必須不求自己的益處，只求別人的益處（林前10：24），也像這裡所說的，不求自己的喜悅，只求鄰舍的喜悅，所以任何時候，對任何人都當如此，先求別人的喜悅和益處，不要為自己考慮，不要憑自己喜好，說話行事都要為別人著想，不要使人不快樂，不願意，受虧損，受痛苦。──《每日天糧》 【羅十五4】「從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的。」 基督教不單建立在訓律上，也建立在具體的榜樣上。神教導人的方法之一，乃是借著史實。聖經中歷史的記載，告訴我們人類如何認識和遵行祂的旨意。我們因著留意古聖的生活，就不但可以發現神對我們的旨意，更學習了應如何去完成它。神的手在生活中給他們帶領，並在此表達了對他們的願望，祂也要我們注意這些事物，好叫我們借此更清楚明白祂在我們身上所策劃的工作。 我們是否需要很清楚的去教導一個小孩子去做每一件事呢？是否每一項生活細節，都必須個別的加以准許或禁止呢？難道小孩子不能單從觀察父母親的行動生活而多獲訓益嗎？我們從觀察所學的，比從聆聽所學的是更快更多。並且經由前者所產生的印象，在我們裡面也顯得更為深刻，因為訓律無疑是抽象的，而榜樣即將真理的運行方法，很具體的表達出來。在原則上，神的工作方法在今時代與在聖經的日子仍然是一樣的。祂在新約和舊約裡，給了我們許多史實，好叫我們因著聖經上的忍耐和安慰，一同可以得著盼望。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【羅十五5效法基督耶穌】佐治麥當奴(George MacDonald)是蘇格蘭的一位作家，他的作品深深影響了魯益師(C.S. Lewis)。他其中一本小名《男爵之歌》，主角是一名孤兒。雖然這孤兒承襲了男爵的位銜，卻是長於貧窮和逆境中。這孩子因生理上的殘缺不能說話，但他有溫良和善的德性，默默地四處行善，幫助在困難中的人。 當環境迫使他離開城市，要往高原地帶尋找安身處時，他跟一些純樸的村民住下，那些人接待他如同他們的一分子。當時認作他母親的珍欣有讀經的習慣，後來也讀給他聽。 麥當奴這樣寫：『珍欣告訴他關乎主耶穌的事，直至他整個生命都充滿著主耶穌的工作、話語、思想和生命。他幾乎不期然地變為主耶穌生活的樣式。 雖然這名孤兒最後成了男爵，物質生活也因承受了爵位和遺產而豐富起來，但他仍保持一貫的謙卑，如鏡子般把他的主反照出來，繼續到處幫助有需要的人。他的生命就是主的反映，在蘇格蘭凹原上，成為無聲但有力的見證。 雖然這是一部小說，但它是以美麗和刺激思想的文筆描述那種生命，又是每個信徒應有的特徵。我們這些能說話的人應該用我們的聲音，把主的恩典告訴別人，然兒更有效的是我們生命的影響力，因為這應該是主榮光的反照。 【羅十五5賴經歷】「但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌。」 除非我們的經歷是符合聖經的一貫真理，我們就不要過分的去重視它，否則我們就會落在偏狹極端的錯誤裡，至終必要釀成異端；既害己又害人，那實在是件危險的事。 主給我們每個人的經歷大多是不太相同的，但都是為要使我們在不同的情況中，補足我們聖經真理不明白的缺欠，其目的正是為要證實主自己的話所啟示的真理，好使我們漸漸被納入真理的軌道。 可是大多數人都錯了。沒有經歷時，一點不會愛神，行不出合神旨意的事來；可一旦主用經歷啟發或造就他時，他就會落在自己的主觀認識裡，只注意經歷，而忽視或輕視主在聖經中所啟示的一貫真理，以致於逐漸向著錯謬裡發展。 不可忘記經歷的目的及作用，乃是説明我們回到聖靈裡去；是啟發不是啟示，是輔導不是主教，不是正教。 還得認識經歷都是神自己向人所作的工，不是人能追求得來的；凡自己追求來的經歷都是可靠，因為求經歷的心已經不正了。因此，我們千萬不可去追求一個一種（尤其是想效法別人的）經歷，這是最沒價值又最危險的。 許多人陷入異端的錯誤，都是因為跌在覆轍裡了！ 耶穌說：“你們要謹慎，不要受迷惑，因為將來有好些冒我的名來說：‘我是基督，’又說：‘時候近了！’你們不要跟從他們”（路二一8）。—— 李慕聖《晨光》 【羅十五7】「所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」 在前章經文中，曾論及教會生活各種不同的見解（例如食物及守日等）。保羅以「因為神已經收納他了」（羅14:3）為開始，並同樣的以「如同基督接納你們一樣」（羅15:7）為結束。這裡是一個簡單而又基本的基督徒彼此交通的根據，就是說：只要他們是屬於主，而我們也是屬於主，這就夠條件了。然而，可憐得很，當你我相遇時，我們總是談討彼此的異見，我們不去講述那位共有的主，而轉向消極這一方面，爭辯那些不同的事，並強調什麼是對，或什麼是錯。上面所引的那段經文（羅14:3-15:7），描述許多見解不同的例子，但保羅沒有題到誰對誰不對，因保羅所關心的，乃是基督徒的交通，而這個交通都不以某人的見解正確或錯誤為根據。問題不在乎別人是否和我一樣的信法，或是否有完全相同的經歷。唯一的要點乃是：神有沒有接納他？如果有，我也得照樣的接納他。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【羅十五7只要不是異端，對持不同意見的人都應接納】對持不同意見之信徒的接納，應超越食物和日子，而擴展至教義，只要沒有違背福音的真理。 威特腓德(George Whitefield)像約翰衛斯理那樣，都是大有能力的佈道家。他倆在早期的事奉中有密切的交往。但隨著時間過去，衛斯理選定了亞米紐斯(Aminian)的立場，而威特腓德則變成了加爾文派。從此，他們不再能享受以往密切的交往。 當威特腓德在美國新英倫一個佈道旅程中逝世時，在美國為他舉行了一個追思會。儀式過後，有人問衛斯理，是否渴望在天堂跟他相見。 『不是﹗』衛斯理說：『請不要誤會我。我的意思是，威特腓德是如此接近神的寶座，像我這樣的人永不能瞥見他。』 但願耶穌基督教會內的弟兄姊妹，雖在信仰的基本範圍外有教義上的差別，卻仍能以愛心和尊重彼此對待，以致能向這不信的世代，顯基督所祈求蠅裏的合一。 【羅十五18】「我什麼都不敢提，只提祂藉我言語作為……」 一切的事如果不是出於基督內在的能力，在神看來都沒有價值可言。使徒不敢將那些失敗的事記在書信內，所以我們不能在聖經中找著。那是缺乏生命的成功。我們的主說：要為我分別出來，我們無論作什麼，若不是與主合一而作的，都算不得什麼。 這些話也是使我們看見使徒內在的生命。他常仰望主藉著他用聖靈的能力作成神的工。他不為什麼誇口，因為他省察所作的工，無論在動機與努力，將一切成功都歸給聖子。祂是在使徒生命中啟示與成就的。 我們也這樣將自己歸順給祂，主必照祂旨意所喜悅的藉我們而成就。 我們要誠摯地等候在祂面前，直至祂目的在我們心中有了根基，從祂得著恩惠的能力，使祂的計畫得以實現。也許你說不會派單張，與別人見證基督，或站在講臺上證道。但最主要的要講主藉著你作成這一切的工。——邁爾《珍貴的片刻》 【羅十五18~20】基督是保羅傳道的中心和能力的來源。 在倫敦莊麗的聖保羅大教堂西北塔上，掛著一個大鐘叫『偉大的保羅』。當這鐘聲響起來時，周圍很多里內都能聽見它的響聲。 這鐘上刻有一適當的拉丁文金句――『若不傳福音，我便有禍了』(林前九16)。這『偉大的保羅』之回響聲，和這教堂及鐘的命名，都喚起我們對這位傳道者有力事奉的回憶。 但願所有傳道人和一切信徒(不論他們從事甚麼行業)，都有這奉獻的心志，忠心地傳揚基督的好消息，以此做為人生的主要目標。 【羅十五30~31】保羅請求羅馬教會與他一同禱告，『叫我脫離在猶太不順從的人』。當然，保羅和信徒向神發出的禱告都是真誠的，但神的回答不是他們所預期的，因為保羅受到攻擊並要坐牢，再不能到達那些基督的名未被傳過的地方。 神的計劃跟保羅的願望不一樣，然而，保羅終抵達羅馬。在那兒的獄中寫下新約中他的一些偉大書信。腓立比書向我們顯明，他怎樣學習接納(甚至在其中有喜樂)神在他生命中的旨意，雖然這並不是他所預期的。 奧古斯丁在他的《懺悔錄》中告訴我們，在違反他母親的禱告和懇求下，他離開迦太基前往羅馬。那時他母親仍是迫切地為他的得救禱告。他母親或許會將他離家的事看為神拒絕了他的禱告。然而，那次到義大利的旅程，卻成奧古斯丁悔改的途徑。 奧古斯丁評論說：『神阿，在你隱藏的智慧中，確實賜與她願望的實質，但你拒絕她所求的東西，好叫你能在我身上實現她一直祈求的。』 當我們為某些事向神祈求時，很多時候神像在說『不』，其實祂一直是以一個比我們能預期更好的方法，去應允我們的禱告。 【懷恩早禱】 1 我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 4 從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。 5 但願賜忍耐安慰的 神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌． 14 弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。 20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上． 25 但現在我往耶路撒冷去，供給聖徒。 26 因為馬其頓，和亞該亞人樂意湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人。 27 這固然是他們樂意的．其實也算是所欠的債．因外邦人，既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。 30 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求 神． 31 叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項，可蒙聖徒悅納． 32 並叫我順著 神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裡，與你們同得安息。 33 願賜平安的 神，常和你們眾人同在。阿們。 一心一口稱頌讚美賜忍耐安慰的主，我們在天上的父神，祢是賜盼望的主，叫我們因信、領受祢將諸般的喜樂平安，充滿我們的心，使我們藉著聖靈的能力，大有盼望。 感謝天父祢從高天彎腰俯就我們這卑微的兒女，體貼看顧我們的軟弱，祢一一數點羊圈裡的群羊，感謝祢也賜我們機會，清早起來，彎腰下跪，把在病痛中折騰的肢體，一個一個用禱告托到祢面前，求祢開恩憐憫的手按在他／她們的身上、施行祢的醫治、保守和安慰，讓他／她們能再次站起來為祢作見証，榮耀祢的聖名。 讚美無限愛顧的救主耶穌，祢甘願承擔世人的辱罵和痛苦，為我們成就了救恩，賜我們永恆天家的確據，祢更伸出無條件的愛手，悅納每一個心靈痛悔的人，體恤我們的軟弱，叫我們只管坦然無懼到祢施恩的寶座前，能得憐恤蒙恩惠，作我們隨時的幫助。 主耶穌求祢的寶血再一次潔淨我們的身、心、靈，叫我們活著就是基督，一舉一動都有新生的樣式，能見証祢福音的大能。在家中、在工作中和在教會內外，都活出彼此接納、彼此同心，把榮耀歸與我們的天父，活出聖潔和可蒙悅納的基督徒生活。 大能的聖靈，請來挑旺我們事奉的熱誠，叫我們的信心堅定不移，常存盼望、忍耐、堅守崗位，努力承擔，不再以自我為中心，不再掛念追求自己的喜愛和益處。存著喜樂的心和寬容的態度，以愛心扶持和服事軟弱的人，深知作在他們身上，就是作在主的身上。 聖靈請掌管我們的心思意念，在面對疫情和艱苦的前路上，叫我們奉主的名站立得穩，並賜我們堅毅的手臂，能扶助軟弱的人一同走過流淚谷，高舉十架的真光，高唱靠著耶穌得勝的凱歌，踏上天國之路。聖靈賜我們屬靈的慧眼，望見更遠未得之民，催促我們走出瑟縮在自賞自憐的小角落，把異象化成落實的使命行動，將福音傳遍世界每一個角落。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |