|
使徒行传第七章纲目 壹、内容纲要 【司提反的申诉和殉道】 一、司提反被大祭司审问(1节) 二、亚伯拉罕蒙召(2~7节) 三、十二位先祖的由来(8节) 四、以色列人下埃及(9~17节) 五、以色列人遭迫害(18~19节) 六、神兴起摩西带领以色列人出埃及(20~39节) 七、以色列人在旷野拜金牛犊(40~43节) 八、从带着法柜的帐慕进迦南到建立圣殿(44~50节) 九、谴责犹太人和他们的祖宗一样抗拒圣灵、杀害那义者(51~53节) 十、司提反看见天开了，人子站在神的右边(54~56节) 十一、司提反殉道――被众人用石头打死(57~60节) 贰、灵训要义 【持守物质的『圣所』和字句的『律法』之错谬】 一、神是在米所波大米(异教之地)向亚伯拉罕显现(2节)――那里有荣耀之神的显现，那里就是真正的圣地和圣所 二、当神应许赐迦南地给亚伯拉罕的后裔为产业时，他没有立足之地和儿子(5节)――用信心抓住神自己和神的应许，胜过眼见的事实 三、神在埃及与约瑟同在(9节)，其他弟兄们却在迦南地遭遇饥荒(11节)――有神的同在，远胜于住在圣地和圣所 四、正当埃及新王兴起，苦害以色列民时，摩西生下来了(18~20节)――苦难中有神拯救的预备――神的作为不可从现实的层面来衡量 五、当摩西想要用他的手搭救以色列人时，反而被拒绝(25~28节)――神的作为从来不依靠人的手 六、神在荆棘中向摩西显现(35节)――那里有神的显现，那里就是圣地和圣所 七、摩西不过是神所要兴起那位先知(基督)的豫表(37节)――基督的话胜于摩西所传的律法 八、摩西所领受并传给以色列人的，是神活泼的圣言(38节)――不是字句的律法和祖宗口传的规条 九、以色列人敬拜自己手中的工作(金牛犊)，神就转脸不顾他们(39~43节)――固执物质的圣所，等同敬拜偶像和外邦神的帐幕 十、神不住人手所造的帐幕和殿宇(44~50节)――物质的圣所不是神安息的地方 十一、以色列人注重外表的割礼，心与耳未受割礼，以致抗拒圣灵，杀害那义者耶稣(51~52节)――真割礼在乎灵，不在乎仪文 十二、以色列人实际上并没有遵守律法(53节)――遵守律法，不是按着字句，乃是按着精意(灵) 四、是神所兴起的先知(37节)――为神说话 【以色列人的三段历史】 一、在埃及地被苦待(6，15~19节)――在世界里被撒但奴役 二、在旷野里，心归向埃及(36~42节)――脱离世界，却仍恋慕世界 三、在迦南地，失去神的同在(45~50节)――只有殿的外表，却没有殿的实际 【宗教徒的描绘】 一、嫉妒弟兄(9节上) 二、出卖弟兄(9节下) 三、不明白神的作为(25节) 四、争斗，彼此欺负(26节) 五、不服别人(27节) 六、不肯听从神活泼的圣言(38~39节上) 七、心里归向世界(39节下) 八、制造偶像，向偶像献祭(40~41节上) 九、欢喜自己手中的工作(41节下) 十、硬着颈项，心与耳未受割礼(51节上) 十一、常时抗拒圣灵(51节下) 十二、逼迫先知，杀害那义者(52节) 十三、不遵守律法(53节) 十四、极其恼怒，咬牙切齿(54节)――血气用事 十五、众人大声喊叫(57节上)――以声音胜过对方 十六、摀着耳朵(57节中)――拒绝听别人的话 十七、齐心拥上前去(57节下)――肉体心意的结合 十八、推到城外(58节上)――将人赶出其势力范围 十九、用石头打死人(58节下)――将人全然除灭，誓不两立 二十、喜悦加害于人(60节下)――不但不知错，反而以错为对 【摩西的三段『四十年』】 一、头四十年(20~28节)――以为『我能』 二、次四十年(29节)――知道『我不能』 三、末四十年(30~38节)――经历『神能』 【人的『能』反而拦阻了神的『能』】 一、外表俊美非凡(20节) 二、学了埃及人(世界)一切的学问(22节上) 三、说话、行事都有才能(22节下) 四、热心关怀弟兄(23节) 五、体格强健、为弱者申冤(24节) 六、自以为替神行事(25节) 七、好心劝弟兄和睦(26节) 【摩西豫表基督】 一、奉神差遣到埃及去(34节)――奉神差遣到地上来 二、被以色列人拒绝(27，35节)――被犹太人弃绝 三、带领以色列人出埃及(36节)――拯救神所拣选的百姓 【神真实的见证人】 一、一个自始至终被圣灵充满的人(55节上；徒六3) 二、一个定睛望天的人(55节中) 三、一个看见神荣耀的人(55节中) 四、一个看见耶稣站在神右边的人(55节下；56节下) 五、一个看见天开的人(56节下) 六、一个把灵魂交托给主的人(59节) 七、一个为仇敌代求的人(60节上) 八、一个不是『死了』，而是『睡了』的人(60节下) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──使徒行传注解》 叁、其他纲目 【总题：传扬福音信息的司提反】 分题一：神拣选亚伯拉罕 经文：徒7:1-8 引言：司提反的信息是众亚伯拉罕开始讲述，以亚伯拉罕被拣选离开本地本家向神所应许的地方去，并且得所应许之地为业来证明耶稣基督的救恩。 一、神向他显现 1-2 （创11:29-31；15:7）,是神对亚伯拉罕的呼召。神今天也我们的呼召（启22:17）。 1节，司提反被指控（徒6:13-14）：(1)圣地与圣所。(2)律法与规条。 “荣耀的 神向他显现”：每个生命的转机，乃在于 神的显现，都因看见 神的荣耀而来的。（彼后1:3-4） 二、神对他应许 3-5 你要离开本地（世界）和亲族（肉体）。（徒2:40；林后6:17-18；约壹2:15-16）。 3-4节，人必须做的三件事： (1)“走出”目前的环境。 (2)离开与前往。你必须离开世界和世界上物质的安舒与败坏。（约17:15）。 (3)没有与赐给 5 有时候也与亚伯拉罕有同样的光景，你还能信 神的应许吗？(罗4:20-21) 神的应许好像没有实现：父亲死在半路，自己连立足之地也没有，但是他有一个盼望——就是天家。（来11:13-16） 三、神与他立约 6-8 1.立事奉之约 6-7，（创15:13-14） 神让他们知道：(1)事奉世界作奴仆-受苦待。(2)事奉神作儿女-得赏赐（罗12:1-2）。 2.立割礼之约 8 割礼是旧约 神与人立约的记号，新约时代 神与人立约的记号是主的血（太26:27-28）。因此，新约时代不用行割礼了（加6:15）。 分题二：神保守约瑟全家 经文：徒7:9-19 引言：讲述约瑟的一生，说明 神对以色列民的爱——留有余种。 一、神借着约瑟做宰相 9-10 约瑟一生中可以用三件衣服来表示：彩衣——在父家；囚衣——在监牢；皇衣——在皇宫。 1.神与他同在 9，（创39:2-3；太1:23） 2.神赐他智慧 10，（创41:33-36） 3.神使他升高 10，（创41:37-45） 二、神借着约瑟供粮食 11-16 1.给全家供粮 11-12，耶稣是生命的粮。（约6:32-35） 2.与弟兄相认 13，耶稣不被世人所认。（约1:10-13） 3.接父亲过来 14，（创46:1-7） 4.尽儿子孝道 15-16，（出20:12；21:15,17） 三、神借着约瑟留余种 17-19 1.日期将到——兴盛众多 17，（创12:1-3） 2.新王兴起——不认约瑟 18 3.施计若害——弃婴灭口 19，（出1:6-10；约15:18-19；17:13-17；16:33；来11:13-16,22） 分题三：神兴起领袖摩西 经文：徒7:20—43 引言：讲述 神如何兴起摩西来拯救被困在埃及的百姓，说明 神对百姓的爱与拯救。 一、摩西在王宫成长的“四十年” 20-28 1.在父家出生——俊美非凡 20 2.在王宫成长——文武双全 21-22 3.在民中行事——血气方刚 23-28 二、摩西在米甸寄居的“四十年” 29-34 1.摩西寄居于米甸 29 (1)锻炼谦和之性格 (徒7:29；民12:1-3) (2)操练等候之功课 (诗27:14；赛40:27-31) 2.摩西蒙召于山上 30-34 (1)看见主的异象 30-31 (2)听到主的声音 32，（出3:6） (3)接受主的差遣 33-34，（出3:5-10） 三、摩西在旷野行程的“四十年” 35-43 1.百姓都弃绝摩西 35-36，（民12:6-8） 2.祖宗都不肯听众 37-39，（申18:15） 3.以民都敬拜偶像 40-43，（出32:1；摩5:25-27） 分题四：神责备以色列民 经文：徒7:44—53 引言：讲述以色列民被 神所责备，因为不但违背了祖宗对 神的爱，又把那义者（耶稣）卖了，杀了。司提反讲中了他们的心中要害，所以引起民众对他恼怒，甚至想要把他杀了。 一、因神不住在殿宇里 44-50 1.摩西制作神帐幕45 ——是按照山上的样式造的。 2.大卫王预备居所46 ——是在 神眼前蒙恩的，是为 神预备的居所。 3.所罗门造成殿宇 47 ——是为 神造成的殿宇。 4.至高者不需圣殿 48-49 ——神超越一切有限的殿宇地。 二、因民不靠神守律法 51-53 1.硬着颈项 51 ——他们是向着 神仍旧硬心，不肯听从神的话，故无异心与耳未受割礼。 2.抗拒圣灵 51 ——“常时抗拒圣灵”的，就是“心与耳未受割礼的人”。 3.逼迫先知 52 ——就是对 神一种藐视。 4.杀害义者 52 ——墨守成规的宗教徒，不但逼迫先知，扼杀 神的话语。“义者”指耶稣基督。 5.不守律法 53 —— 神不是直接将律法传给人，而是间接借着天使传给人，这暗示了传律法给人这件事，在神并不感觉是祂对人一件亲切甜美的事，因为律法不是 神的本意，只不过是要借着律法来看守 神的选民（加3:23）。 ── 毛南春阳 【为主殉道的司提反】 经文：徒7:54-60 引言：司提反初期教会的第一位殉道者，他的殉道，谱写了教会受逼迫进入高潮。他的殉道，也给教会带来了更大的复兴。 一、见证激动恶人恼怒 54 二、被圣灵充满见天开 55 1.看见神的荣耀显现； 2.看见耶稣站神右边。 三、推到城外用石头打 57-58 四、交托灵魂为众认罪 59-60 1.求主耶稣接收我的灵魂。(路23:46) 2.不要将这罪归于他们。（路23:34） 司提反效法耶稣在十字架上的榜样。 ── 毛南春阳 【貌如天使的司提反】 经文：徒6—7章 引言： 一．司提反（意为冠冕） 二．当时反对司提反者 三．主为何容许他死 结论： ── 黄彼得 【至死忠心的司提反】 经文：徒6章; 7:1,54-60 引言： 简述使徒时代的教会情形。 一．司提反是一个重生而有生活见证的人。有好名声，从信主而来的(6:3)。 二．司提反是一个圣洁被圣灵管理的人，被圣灵充满(6:3,5; 7:55)。 三．司提反是一个大有信心的人(6:5)。“大有信心”在英文圣经意为“完满了信心”，即在各方面都有信心。 四．司提反是个倚靠圣灵行事的人(6:10)，不靠自己。 五．司提反是个发光的人(6:15)，好像天使一样。 六．司提反是个熟读圣经的人，他对旧约圣经非常熟悉(徒7:)。 七．司提反是个尊贤敬老有礼貌的人(7:2)，诸位父兄请听。 八．司提反是个仰望神的人(7:55)。不看人的凶恶；他望天，就看见了主耶稣迎接他。 九．司提反是个至死奉献的人(7:59)，到死时仍将灵魂献给神。 十．司提反是个代祷者，至死仍为仇敌祷告(7:60)。 十一．司提反的生命被七样所充满： 1.充满信心(6:5)。 2.充满圣灵(6:3,5,10)。 3.充满智能(6:3,10)。 4.充满光明(6:15)。 5.充满权柄能力(6:8)。 6.充满异象(7:55-56)。 7.充满爱心(7:60)。 结论： 司提反的至死忠心，感动了保罗后来奉献终身事主。 ── 黄彼得 【徒7章教会受难工人殉道】 一丶传讲神的应许之道7:1-8 二丶传讲神的保守之道7:9-19 三丶传讲神仆被弃之道7:20-29 四丶传讲神仆被选之道7:30-35 五丶传讲神仆事奉之道7:36-43 六丶传讲神的同在之道7:44-50 七丶传讲百姓悖逆之道7:51-53 八丶传讲之后为主殉道7:54-60 ── 作者不详 【流血的见证】 有力的说话；有力的行为 一、重述旧约的历史 1.亚伯拉罕 2.神人摩西 3.以色列人 二、斥责以色列人 1.抬着摩洛的帐幕 2.常时抗拒圣灵 3.杀害那义者 三、最先的殉道者司提反 1.定睛望天 2.用石头打死他 3.睡在主里 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【使徒行传第七章】 一、那离开本地的人（七1－7） 二、下到埃及去（七8－16） 三、那绝不遗忘同胞的人（七17－36） 四、一个背逆的民族（七37－53） 五、最初的殉道者（七54－60） ──《每日研经丛书》 【使徒行传第七章】 一、楔子 七1 二、本论 七2∼50
1.以色列史的反省 七2∼8
2.犹太民族的反省 七9∼29
3.神兴起的摩西 七30∼50 三、演讲的结论 七51∼53 四、公会听众的反应 七54∼60 ──《中文圣经注释》 【教会开始扩展】 一、司提反庭上发言（七1∼53） 二、司提反之死（七54∼八1a） ──《丁道尔圣经注释》 【救赎历史（七1∼29）】 一、先祖的历史（1∼16） 二、摩西的事迹（17∼29） ──《新旧约辅读》 【谁糟践圣殿（七30∼50）】 一、摩西蒙召有以下的特点（30∼34） 二、司提反从两个角度描写摩西的角色（35∼43） 1.“这摩西就是百姓弃绝……”（35）；司提反以摩西为救赎者。 2.“……就是这位摩西……领受活泼的圣言传给我们”（37∼38） 3.司提反以摩西为先知、神的代言人及律法的颁布者；然而，以色列人拒绝了摩西作为他们的救赎者（35）及先知（39） 三、司提反首先描述圣殿的历史，继而阐明圣殿的含意（44∼50） ──《新旧约辅读》 【为主殉道（七51∼60）】 一、指控公会的人（51∼53） 二、司提反殉道（54∼60） ──《新旧约辅读》 |
