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约翰福音第十章纲目 壹、内容纲要 【神子救主是羊群的牧人】 一、祂是真牧人： 1.真牧人从门进出(1~2节) 2.真牧人与羊彼此认识(3~6节) 二、祂是好牧人： 1.好牧人是叫羊得生命的门(7~10节) 2.好牧人顾念羊，为羊舍命(11~15，17~18节) 三、祂是大牧人： 1.大牧人另外有羊，要与圈里的羊合成一群(16节) 2.凡不信的，不是大牧人的羊(19~26节) 3.大牧人要与父一同保守羊(27~30节) 4.信祂的，就是大牧人的羊；不信的，要逼迫祂(31~42节) 贰、灵训要义 【如何分辨盗贼(假牧人)】 一、不从门进羊圈，倒从别处爬进去(1节) 二、羊不认得他的声音，必要逃跑(5节) 三、凡在主以先来的(8节上) 四、羊不听他们(8节下) 五、他们来，无非要偷窃、杀害、毁坏(10节) 【门的两种功用】 一、辨别真假牧人(1~2节) 二、辨别真假信徒(9节) 【真牧人的证据】 一、从门进去(2节) 二、看门的给祂开门(3节上) 三、羊听祂的声音(3节中) 四、祂按名叫羊(3节中) 五、领羊出来(3节下) 六、在羊的前头走(4节) 【如何作神群羊的好牧人】 一、羊认得他的声音(3~5节)──要常与羊生活在一起 二、他按著名叫自己的羊(3节)──要对羊有个别的认识 三、在前头走，羊也跟着他(4节)──要作群羊的好榜样 四、是要叫羊得生命(10节中)──不是叫羊得着道理教训 五、并且得的更丰盛(10节下)──专一以羊生命的长大为念 六、好牧人为羊舍命(11，15，17节)──爱羊如己，愿意为羊牺牲自己 七、顾念羊(13节下)──如同顾惜自己的身体(参弗五29) 八、我认识我的羊，我的羊也认识我(14节)──与羊之间有深刻的交谊 九、他们要听我的声音(16节中)──获得羊完全的信赖 十、领他们合成一群，归一个牧人(16节下)──使羊都以基督为归属的中心(不是使羊归属自己) 十一、要借着神和主大能的手保守羊，不让恶者将羊夺去(28~29节) 【主是羊的门】 一、祂是救恩的门──凡从我进来的，必然得救(9节上) 二、祂是喂养的门──并且出入得草吃(9节下) 三、祂是丰盛生命的门──叫羊得生命，并且得的更丰盛(10节) 【甚么是雇工】 一、不认为羊是他自己的(12节上) 二、他看见狼来，就撇下羊逃走(12节下) 三、他不顾念羊(13节) 【好牧人的特征】 一、好牧人为羊舍命(11节) 二、好牧人认识祂的羊，祂的羊也认识祂(14节) 【主耶稣与父神的关系】 一、我父爱我(17节)──祂是父神所钟爱的对象 二、将命舍去，又取回来，这是我从父所受的命令(17~18节)──祂顺服神以至于死，并且死在十字架上，所以神使祂复活，升为至高(参腓二8~9) 三、我奉我父之名所行的事，可以为我作见证(25节)──祂与父同工，证明祂是父神所差遣的 四、谁也不能从我和我父手里把他们夺去(28~29节)──祂与父两双手的保守，证明祂们对信徒的心意相同 五、我与父原为一(30节)──属性和能力都相同 六、我从父显出许多善事给你们看(32节)──父是祂作事的源头 七、父所分别为圣，又差到世间来的，祂自称是神的儿子(36节)──只有祂能将父神表明出来(参一18) 八、我行我父的事(37~38节)──身位不同，但工作相同 九、父在我里面，我也在父里面(38节)──实际上是二而一，不能分离 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰福音注解》 叁、其他纲目 【从羊圈的比喻看我们生命长进的路】 读经：约十1~16 一、主不只要叫我们得生命，并且要得的更丰盛(约十10下) 1.得生命是一回事，得的更丰盛又是另一回事 2.丰盛的说明 二、阻碍灵命长进的因素：认错了牧人(约十五1，10上，12~13) 1.犹太人先入为主的传统观念阻碍了他们接受主耶稣 2.希伯来书第一章：主耶稣和众先知并天使的对比 3.今天也有很多基督徒，倾慕属灵伟人和超自然的神迹奇 4.慕安得烈说，小心不可将读经和祷告代替了主自己 三、灵命长进的路之一：从门进去才能出入得草吃(约十9) 1.世人是先走路后进门，基督徒是先进门后才走路(太七13~14) 2.我们的门是窄的――基督自己，此外没有别的(巴勒斯坦地羊圈的门) 3.经过门才得草吃；有了基督就有一切 四、灵命长进的路之二：跟随牧人，听祂的声音(约十2~5) 1.神说这是我的爱子，你们要听祂(太十七5) 2.人原来听惯了主以外各种的声音 3.要熟悉听主的声音，才能讨祂喜悦 五、灵命长进的路之三：更多认识这位好牧人(约十14~15) 1.以认识基督为至宝(腓三8) 2.基督的丰富是测不透的(弗三8) 3.保罗是最认识主的，但他不以为自己已完全认识了(腓三12) 4.我们对主的认识仍不能登堂入室(Laymen--门外汉) 5.我们认识主有多少，就能享受祂有多少 六、灵命长进的路之四：要活在教会中，与其他的羊合成一群(约十五16) 1.生物(Bios)的共同特点――交通，羊的特性喜欢合群 2.聚会不是为听道，乃为交通(诗一卅三1) 3.活在教会中的好处――彼此相顾，激发爱心，勉励行善，所以不可停止聚会(来十24~25) ── 黄迦勒 【总题：耶稣是我的牧者】 经文：约10:1-41 引言：这一章圣经专述耶稣基督就是我们的真牧者、好牧者和大牧者，我们都是祂草场上的羊，所以我们都要听祂。参（诗23:1-6）。 讲题一、耶稣就是真牧者 1-10 1.从门进入羊圈 1-2 2.按名叫唤羊群 3 3.领羊走在羊前 4-5 4.耶稣就是羊门 7-9 5.供给丰盛羊命 10 桑戴牧师在他的著作《服侍可以不流泪》中提到牧者与雇工的差异有十个方面，在此简述一下： 1）好牧者透过造就羊的内在生命，赋予羊积极的影响力。雇工则控制，没有激励或启发他的羊。 2）真正的牧者会对羊表示尊重，他会格外尊重所牧养的人。一个雇工不会关心羊的成长或激励羊服侍，不会给羊更优秀、更成长。 3）一位真正的好牧牧者，总是关心羊的生涯发展；他把羊群的问题视为自己的问题。留意羊的成长、进步、成功及全力发挥潜能。雇工却破坏羊的能力和潜能，目的是发展自己个人的才能才干。 4）一位好牧者知道如何信任羊，并指派他们却完成各式各样的任务。他尽量隐藏自己，不受注意和不被需要；好牧者不使自己成为不可或缺的人。好牧者释放自己，也让别人得释放；得释放的人就会成功！如果你的会友有一些和你不同的新想法，你就要鼓励他们，不要害怕他们比你聪明。 5）一位好牧者启发激励他的同工；他不会责怪别人，也不会贬低别人。在每一句纠正的话语里，都要加上十个鼓励。提携别人可以使你成为真正的领袖和牧者。 6）一位好牧者在看到羊群成长时会欢喜快乐。你要学习为会友的进步而喜乐。雇工不仅会假装看不见羊的成功，有时甚至会把他们的成就归功于自己。 7）一位真正的牧者总是对沟通保持开放，他会参与讨论并和众人一起作决定。雇工或不好的牧者无法接受别人的建议。 8）一位真正的牧者会鼓励羊主动地发挥自己的潜能，激发他们表现自己。只有真正的牧者和领袖，会挖空心思训练并装备羊发挥其潜能。如果你能提升会友主动积极的层次，就表示你的服侍已经成功。 9）一位真正的牧者有一颗体会羊的心，他总是关心羊内心的动机与状态。 10）一位属神的牧者会先想到别人，然后才想到自己；他会将别人的事摆在第一优先。 讲题二、主耶稣是我的好牧者 11-21 一、好牧者为羊舍命 11-13 (1)好牧人——为羊舍命 11 “舍命”：即把自己的性命放在一边。 主耶稣作好牧人，共有三个阶段：（1）道成肉身，为羊舍命──好牧人（约10:11，15，17节）；（2）从死复活，看顾羊群──大牧人（来13:20）；（3）还要再来，赏罚众牧──牧长（彼前5:4）。 主耶稣是好牧者，为羊舍命： （1）耶稣舍命救赎的目的，是要带领我们进入祂的丰盛（10节）。 （2）要供应别人得生命，必须的自己舍命——钉十字架是惟一的途径。 (2)超越雇工——负起责任 12-13 凡是遇难思迁，逃避十字架──“看见狼来，就撇下羊逃走”的，就不过是雇工；牧人则甘心面对十字架而不逃避。 不负伤，没有诚信，专顾自己的利益、争名夺利……是雇工人的特征（犹12）。 今天在教会中有许多雇工，那些名义上事奉神的人，所贪图的是一份舒适的职业，对神的羊丝毫没有爱心。 二、好牧者牧养有方 14-16 1.与羊密切：（1）认识自己的羊，羊也认识祂——常在祂里面（约15:4-5；6:68-69）。（2）与主山一生命——同生共死（约1:4），互相了解。 2.事工拓展：（赛54:2-3） (1)领另外的羊归来 16 教会必须是合一的，绝不可再有“圈内”、“圈外”之分。但教会合一的惟一因素，乃是神的儿子丰满的基督。当死而复活成为群羊大牧者的基督（来13:20），成为宇宙教会共同而专一的中心时──“归一个牧人”，教会才有真实的合一。 (2)保所有的羊合群 16 我们信徒今天只有一个方向，就是“合群”；若要单独行动，就要变成迷失的羊了。（诗23:1-2） 三、好牧者经受风霜 19-21 1.自愿为羊舍命 17-18 耶稣和替死是恩典，是天父给的，不是人为的，人毫无功劳。所以，我们得救是本乎恩，也因着信。（弗2:8；提后1:9；罗11:6） 耶稣乃是生命的主，生命大权原操在祂的手中。所以祂的受死，乃是主动的供应生命，为要彰显祂的丰满。 2.被人毁谤祂——说祂是被鬼附着，而且是个疯子。（出22:28；太5:11；多3:2；彼前2:1） 讲题三、耶稣是大牧者 22-42 1.大牧者是与父为一的 22-30 (1)奉天父之名行事 22-26 (2)与天父原为一体 27-30 27节，羊的本分：1）听主的声音。2）跟主的脚踪。 28-29节，主的保障：1）赐给永生 （约3:16）。2）不能夺去 （来7:25）。 30节，参（来1:3；腓2:6）。 2.大牧者是神所差来的 31-38 (1)犹太人打祂的借口 31-33 1）为耶稣说僭妄的话；2）定耶稣认自己为神。 (2)主耶稣称神的原因 34-38 1）承受神道的尚且称为神 35，（诗82:6） 2）父所差来的自然称神子 36，（太3:17） 3）行父的事证明是出于神 37-38，（约5:30；来10:7） 3.大牧者是众人相信的 39-42 (1)因耶稣生活的吸引 39-41 (2)因约翰见证的真实 41-42 ── 毛南春阳 【真牧人来了】 经文：约10:1-18 引言： 末世教会的混乱，假牧人必进入羊群。 一．真牧人来的目的-叫人得生命 1.得甚么生命？就是得神自己的生命(彼前1:3-4)。 2.怎样得生命？(约1:12) (1)接受牧人的寻找。 (2)相信牧人的名，救赎的名。 (3)接受牧人的能力，就是圣灵住在里面。 3.得生命的益处。 (1)免死亡。 (2)胜罪恶。 (3)脱魔权。 4.牧人怎能叫我们得生命？ (1)因祂是生命(约11:25)。 (2)因祂为羊舍了命(约10:18)。代替受死。 (3)因祂爱羊而将生命给羊。复活。 二．对假牧人的认识 1.从别处偷进羊圈。 2.看门的不为他开门。不给他机会牧养羊群。 3.他不认识羊。 4.他不走在羊的前面，不作羊的榜样。 5.他自称比主更大（在主以先来的）。 6.他们偷窃，杀害，毁坏。 7.他们遇难即逃，不顾羊群。 三．对真牧人的认识 1.公然进入羊群。 2.是主所差派的。 3.声音为羊所认识-造就，教导，引导，安慰… 4.认识羊。 5.为羊的榜样(徒20:28; 提前4:12)。 6.使羊得救，得生命。 7.使羊得丰盛的生命，出入得草吃。 8.因爱羊而为羊舍命。 9.遵行父的命令。 四．当如何对待牧人 1.听祂的声音(约10:3)。听祂的教训命令。主说：遵行祂所吩咐的，就是祂的朋友(约15:14)。 2.跟着祂走(约10:4)。走十架成圣的义路。 3.顺服合真理的领导，在基督里合而为一。 4.认识牧人的爱心。 5.尽心尽性尽意尽力爱牧人。 结论： 末世有真假的牧人，我们当分辨。假牧人要彻底拒绝，真牧人要绝对顺服。接受真牧人所赐的生命，并且不使祂忧伤。 ── 黄彼得 【得的更丰盛】 经文：约10:10;
玛3:7-15; 创15:5; 1:28 一．甚么叫作丰盛？ 1.用之不尽，取之不竭。如泉源。 2.添亦不加，除也不减。如海水。 3.种亦不增，除也不减。如草木。 二．耶稣丰盛的生命在各方面的表现 1.丰盛的谦卑-生在马槽，成为人子，为人担罪(路2:7; 腓2:7-8)。 2.丰盛的慈爱-长阔高深(弗3:18)。 3.丰盛的忍耐-等三十年才工作(路3:23)。 4.丰盛的赦免-赦免一切(路23:34)。 5.丰盛的供奉-舍去一切(腓2:6-8)。 6.丰盛的恩典-恩上加恩(约1:16)。 7.丰盛的生命-叫信徒也得丰盛的生命(约10:10)。 三．为甚么要得丰盛？ 1.这是圣父创造的意思(创1:26-30)。 2.这是圣子救赎的目的(约10:10)。 3.这是圣灵降临的使命(约16:8-14)。 四．为甚么失去丰盛？ 1.因为不献应当献的。不献上十分之一，因无信心，或轻忽神的诫命和应许。 2.因为不行应当行的。如亚伯拉罕因饥荒下埃及(创12:10-17)。 3.因不爱应当爱的。如亚伯拉罕听撒拉的提议娶夏甲(创16:1-16)。 五．如何得的更丰盛？ 1.献所当献的，凭信心献上十分之一。 2.行所当行的，把十分之一全然送入主的教会。 3.爱所当爱的，使神的家有粮。这是爱主爱教会爱弟兄的实际表现。 结论： 生命的丰盛不在乎外表肉体的表现，乃在内心尽性尽力爱主并爱人如己。一个信徒能凭信心行事，能仰望神的旨意，能满有爱心行事，他的生命自然是丰盛的。 ── 黄彼得 【生命三部曲】 经文：约10:10-11 引言： 耶稣到世上来，虽然作了许多工作，但其中最根本的原则就是生命的工作。主的教导是叫人得生命-祂的话是灵，是生命(约6:63)。主行神迹是叫人得生命，医病，赶鬼，平静风浪，都是。主所启示整个工作的中心，就是生命的工作。但在这生命的工作中，主自己已告诉我们分为三个步骤： 一．得着生命(约10:10) 1.得生命是根本的问题。没有生命甚么都不必说。若要不犯罪就必须有圣洁的生命，不失败就必须有得胜的生命，不恨人就必须有爱人的生命。生命如何，果子必如何。 2.得生命是首要的问题。得生命比甚么都重要。没有生命不能教育，故比教育重要；没有生命不能生活，故比生活重要；没有生命不能工作，故比工作重要。没有生命，一切都死寂，冰冷可怕。应当以有生命为最主要的工作。 3.如何得生命？ (1)在乎人的接受和主的恩赐(约1:12)。神白白赐下，人必须用信心接受。 (2)释放和脱离(罗8:1-2)。圣灵释放我们，可脱离罪和死的律。但我们必须要脱离罪和死的权势，如不离开仍不能得释放。当一犯人被释放，他必须离开监狱。 (3)在乎顺服和见证(罗8:13-16)。顺服圣灵的引导，见证自己有生命。 二．丰盛生命(约10:10) 1.何谓丰盛的生命？ (1)即强壮的，不是软弱的。 (2)是荣美的，不是衰弱的。 (3)是有余的，不是贫乏的。 (4)是活泼的，不是消沉的。 (5)是长进的，不是幼稚的。 2.为何要生命丰盛？ (1)这是生命的自然律，有生命就有此要求。树有生命，它就结果子，这就是生命自然的要求。如不要生命丰盛，那是违背这自然律。 (2)这是神赐生命者的要求。我们种一棵树，盼望它长大结果。养一个小孩，也望他长大成人。圣经里也要求我们长成基督的身量，神对我们每个有生命的信徒，要求长大成人(弗4:13)。 (3)这是要得生命者的盼望。只有当我们的生命丰盛时，才能给别人生命，将生命流露出去。今日许多将死的人渴望我们将生命给他们，如美门口的瘸子一样(徒3:5)。 3.如何使生命丰盛？ (1)要吃灵奶(彼前2:2)。即服用一些别人消化过的东西，如听道和读属灵书。 (2)要吃干粮(来5:12-14)。即自己去研究圣经真理，去思去想，去祷告，靠圣灵的教导，从主的话中领悟真理。 (3)要操练心窍(来5:14)。即实行真理，将真理活出来。许多真理是实行后才能明白的。越实行，就越有经验，也就会越明白(提前4:7-8)。 三．舍去生命 这是我们得着生命和丰盛生命的目的。 1.这是分殖律的要求(约12:24)。不舍去生命，生命无法分殖。保守自己的生命，生命就不能分殖。丧而舍去，当生命分殖出去时，就得着生命(太16:25)。 2.为羊舍命是真正爱羊群的表现。因爱就舍，是甘心乐意的舍(约10:18)。 (1)视羊群为己命。 (2)视羊群为珍贵。故为他而舍去己命。 (3)以羊群为乐。故愿意为他而舍命。今日我们作群羊之牧人，是否如此？ 3.是好牧人的标志。 好牧人为羊舍命。好牧人不是宣传而成，乃是从舍命的表现上而决定。 (1)主为了爱罪人，忍受他们的顶撞，流血至死。这是好牧人的表现。 (2)主为了救罪人，就为罪人背负罪担的羞辱(约1:29)。 (3)主为了代替罪人受审，忍受父的弃绝(太27:46)，神定意将祂压伤(赛53:10)。 今日我们为群羊的牧人，是否如此？许多时候受了一两句话，就生气走了，哪里还谈得上流血，背羊的罪担？为羊而被家人弃绝的事，就更说不上了。 4.为羊舍命是父的命令(约10:18)。 (1)是必须的。 (2)这是父的旨意。 (3)这是父差来的工作。 (4)这是经卷上已记载的。 (5)这是讨父喜悦的道路。 (6)表明无所选择，不是顺服就是背逆。 你我为主的仆人，为羊的良牧，是否要顺从父的这道命令？ 结论： 主已给我们作了好榜样，你我应当作好牧人。但如何作？准备了吗？求主帮助我们。 ── 黄彼得 【爱与事奉】 经文：约10:17-18 引言： 事奉或成功或失败，或愉快或痛苦，在于动机和动力。动机影响动力，动力促进情绪，同时也能坚定我们的意志。 一．以爱父为动机 1.纯一爱父。主耶稣爱父，遵守父的命令(约15:10; 14:31)。 2.具体爱父。主爱父，主舍己也是因为爱父。 3.乐意遵命。因为这是父的命令。遵守父的命令是爱父的具体表现。 4.专心服事。有了爱父的心，就会觉得父的命令不是难行的(约壹5:3)。 二．以爱工作为动力 1.有无比的力量。爱是动机，也是动力，爱的本身是一股极大的力量。雅歌8:7说，是众水不能熄灭，大水不能淹没的。 2.能胜过困难。保罗在罗马书8:35-39中说明爱的力量比一切困难都有力。 3.是顺服的力量。这包括克服自己的困难，放下自己，而去爱父神，顺服父神。 4.是一种特权。耶稣认为能克服自己的困难而舍己是一种特权。 三．以爱的气氛为情绪 1.愉快轻松。不紧张，减少心灵压力。 2.时间快过。对工作事奉产生爱，工作时间就很快过去。 3.眼光积极。在爱中看甚么都是好的，正面的。对工作有爱心，能看困难为锻炼；如无爱心，小困难则看为折磨。有爱，看大工作是信任；无爱，看大工作是重担。 4.不计工价。在爱中工作事奉是享受，这享受就是报酬，这是精神的报酬，是非物质可估计的。耶稣看舍命是享受祂的权利，故不计数字的工价。 四．以爱的决心为意志 意志的坚定对事奉的成败是一决定性的因素；而意志的坚定与否，却决定在爱之 上： 1.爱决定意志的坚定。爱的成分越高，意志越坚定。雅歌8:7及罗马书8:35-39都是 这意思。 2.意志的坚定决定工作的专一，专心，而不分心。专一工作事奉即工作有焦点，而 不会分散力量。 3.专心工作决定工作的成就。越专心，工作的成就越快，越有所成就。预备讲章，写 文章，写书等都是这原则。保罗的工作成就在于他只知道一件事(腓3:13)。 4.意志坚定的成分也表明爱的成分，意志越坚定表明爱越大。我们越坚定努力工作，就越表现爱主的心。主耶稣意志坚定的上十字架，也是祂爱父的具体表现。 结论： 作为天父的儿女，应当以爱父为动机，爱工作为动力，爱的气氛为情绪，爱的决心为意志，这样可以在未来的年日成为真爱父的人，事奉也会成功。 ── 黄彼得 【羊所蒙好牧人的三样恩典(约十9)】 一、得拯救──出陷坑(诗四十1~3) 二、得自由──可出入(约八34，36) 三、得宝足──有草吃(诗廿三1~2，5) ── 丁良才《经题模范》 【神的儿子是牧养的主 约翰福音10章】 一丶牧养羊群劝人入门10:1-3 二丶牧养羊群走人前头10:4-6 三丶牧养羊群赐人生命10:7-10 四丶牧养羊群为人舍命10:11-18 五丶牧养羊群愚人不信10:19-26 六丶牧养羊群被人议论10:27-30 七丶牧养羊群受人击打10:31-38 八丶牧养羊群有人相信10:39-42 ── 作者不详 【好牧人为羊舍命】 牧人舍命；雇工逃走 一、耶稣是羊的门 1.从门进去 2.从门出入 3.门内的生活 二、耶稣是好牧人 1.为羊舍命 2.彼此认识 3.合成一群 三、犹太人的反应 1.起了分争 2.犹疑不定和不信 3.弃绝和谋害祂 ── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》 【约翰福音第十章】 一、牧人与羊（十1－6） 二、通往生命的门（十7－10） 三、真假牧人（十11－15） 四、终极的合一（十16） 五、爱的抉择（十17－18） 六、疯人或 神之子（十19－21） 七、宣布与应许（十22－28） 八、完全的信靠和重大的宣告（十29－30） 九、邀请与考验（十31－39） 十、暴风雨来临前的宁静（十40－42） ——《每日研经丛书》 【约翰福音第十章】 一、耶稣是羊的门（一○1∼10） 二、耶稣是好牧人（一○11∼18） 三、犹太人的分争（一○19∼21） 四、耶稣所行的事证明祂是基督（一○22∼39） 五、耶稣退去，过了约但河（一○40∼42） ──《活石新约圣经注释》 【约翰福音第十章】 一、羊圈的比喻（十1∼10） 1.牧羊人也有真与假的分别：假的牧羊人好像“强盗”和“贼”（1、10），他们进入羊栏时，并不是堂堂正正，而是偷偷进去的，他们入羊圈的目的是毁坏和残害。真正的牧羊人与羊有密切的关系，他们彼此认识（3），牧羊人引导他的羊，羊群也跟着他（4） 2.主耶稣自言是羊的门（7∼10）：牧羊人在羊群出入时常站在门口，点算羊的数目，照管羊的安全。主耶稣用这比喻表明祂是救恩的门，凡经过这门的，便得着救赎的恩典，得到丰盛的生命、饱足和安全。 二、好牧人（十11∼29） 1.他是羊的好朋友，牧羊人与羊彼此认识（14、27）。牧养羊群常会遇到危险，例如狼来侵犯（12），但是他会不顾生命来保护羊群。然而那些只为金钱当牧羊人的，当遇到危险时，便会不顾羊群而逃走（13）。主耶稣藉此表明祂将会为人舍弃生命，这舍弃是祂自己愿意的（18），因为祂爱世人。 2.祂使羊合成一群（16）：人常有排外的本性，尤其是当人享有某些利益时，便不愿与他人共享。犹太人便有这危机，认为神只顾念他们，但是耶稣很清楚指出，祂是“世界的光”（八12）， 3.主愿意世人都在祂的爱顾中，但是祂也晓得有些人不是祂的羊（26） 4.主赐予属祂的人有永远的生命，这生命是稳固的，因为天父“比万有都大”（29） 三、父与子原为一（十30∼42） 1.祂所作的善事（32）：耶稣曾医治瞎子，使瘸腿的行走、长大痲疯的得洁净、聋子听见、死人复活等（参太十一5）。 2.祂被分别为圣，又被差到世界来（34∼36）：耶稣在此引用了诗篇八十二6，该篇诗乃是对审判官警告的说话，他们不应以不公义的手段对待那些贫困无知的人，最后提醒这些犹太人，祂“是神，是至高者的儿子”。 3.祂行父神的事（37∼38）：耶稣行父神的事，向我们施行救恩。 ──《新旧约辅读》 【好牧人来拯救祂的羊脱离羊圈】 一、羊群 二、羊圈（约十1∼16） 1.犹太人把律法演变成为犹太教 2.犹太教是更厉害的羊圈 3.耶稣是羊圈（律法）的门 4.圣灵是看门的 5.强盗，盗贼 6.羊圈里没有青草，缺少生命的供应 三、好牧人 1.主自己是好牧人 2.主要求有更多的好牧人 四、职业牧师 五、跟随的原则 六、草场的羊，出入得草吃 七、两群的羊，合成一群 八、修殿节，又叫做众光节 九、神保守的能力 十、神的儿子 ── 黄共明《约翰福音要义》 |