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約翰福音第十七章例證與靈感集錦 【約十七1】「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子。」 我們常求天父榮耀我們。父啊求你賜我這城市最大的教會，發動最大的興奮，增加我屬靈的能力，別人可多求我。當然我們沒有將裡有作充分的說明，但實在是我們所嚮往的。我們奇怪為什麼答覆遲遲不來，會不會因為父神不敢將榮耀交托給我們？祂知道我們會驕傲自恃，我們的成功還以為自己的膀臂有力，腳很快捷。但這在我們生命的長進方面有極大的危害。我們最好只榮耀主耶穌。然後祂必將榮耀賜給我們。榮耀會像金色的河流，湧入我們的心與生命。 我們應急切盼待主的榮耀，要禱告說：願你的國降臨，我們不要只期望祂再來有我們什麼的份，別人成功的時候，我們應分享一份歡樂，要懇切祈求別人的成功，好似為自己祈求一般。這理想似乎不能達到，我們的力量也無法贏得，願意受苦，甚至失敗、看自己一無所有，只要我們的主被升高，這可能嗎？ 這是你所選擇的嗎？要放心，神必滿足你的心，是祂所應許的福，祂必為你成就，必不使你缺少恩惠。這有福的經驗必然來到，祂必教導你完全的愛。——邁爾《珍貴的片刻》 【約十七1】歷史的事實一再地顯示偉人從他們的死獲得榮耀。我們可從人如何死與在甚麼時候死，看出他是怎樣的人。他們也許曾經受到誤會、受人貶抑、被認作是罪犯，然而他們的死顯示出他們在人生中真實的地位。 美國總統林肯生前也有仇敵；甚至那些批評他的人在他死的時候就見到他的偉大。他遭人暗殺後，有人從他的停屍間出來說：「現在他已經屬於世世代代的人物了。」他手下的國防部長史坦頓（Stanton），一向把林肯視為粗魯之輩，也從來不隱藏他對林肯的輕視，這時俯視林肯的遺體，兩眼垂淚說：「這裏所躺的是世上歷來最偉大的統治者。」 英國人把貞德當作巫師和異端者，而把她活活燒死了。在場的群眾當中，有一個英國紳士曾經誓言願意在燒貞德的火中添一把柴的，竟說：「但願那女人靈魂所在的地方，亦即我靈魂所至之處」，英王的一位部長離開現場，說：「我們輸了，竟然活活燒死一位聖徒。」 孟羅斯（Montrose）受刑時，從愛丁堡的高街被帶到麥卡克羅斯（Mercat Cross）。他的仇敵鼓動群眾辱萡他，把東西分發給群眾向他投擲。然而沒有一個人對他口出惡言，也沒有人向他下手。他穿凓上好的衣服，鞋子上繫凓緞帶，手上戴凓白手套。一位目擊者傅里莎（James Frazer）說：「他勇敢地在街上行走，臉上露出美麗、尊貴的容貌，使在場的人都感到驚奇，許多他的仇敵也承認他是世界上最英勇的人：他那豪邁的精神使群眾印象深刻。」公證官約翰尼可（John Nicoll）認為他像是新郎，而不像罪犯。英國政府一位官員在寫給他上級的信函中說：「他的死無疑地比活凓在蘇格蘭贏得更多的民心。我一生中未曾見過舉止如此優美的人。」 殉道者的尊貴往往在死的時候才表露出來。耶穌就是這樣，甚至在十字架底下的百夫長慨歎說：「這真是上帝的兒子」（太廿七爿54）。十字架是耶穌的榮耀，因為他的死顯露出最多的尊貴。十字架是他的榮耀，由於他的死吸引許多人來歸向他，比他生前更多，連今天也還不斷有人歸向他。――《每日研經叢書》 【約十七3】「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」 世人拒絕基督，並非由於祂所做的，乃是由於祂所是的。世人被邀請來相信基督，基要的對象在乎祂的身位以及祂的所是，而並非祂的所做。「人有了神的兒子就有生命」（約壹5:12）。寶貴基督的工作，這是必定會有的，但主要的問題，卻在於你是否有了神的兒子，而不在於你是否先明白神的全部救贖計劃。得救的第一個條件，不是知識，乃是遇見基督。 你也許看見有些人是借著不切合需要的經文而得救的！他們由聽道所領受的，似乎不是指向得救道路的適切經文，因此，你幾乎覺得他們不可能在那基礎上得救！但他們居然得救了！從前我常希望那些被我引領歸主的人，能因著約翰福音三章十六節一類的經文得救。但現在我已看見，得救初步的一切需要，乃在於他們個人接觸神。至於神借著什麼經節來完成這重要的第一步，那是沒有什麼問題的。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【約十七3認識神就是信】「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。（腓三8） 在屬靈的道路上，有一件事是我們應當明白，並懂得的。就是所有的長進都基於我在主的認識。也就是說，我們對主的認識有多少，我們的長進就有多少，認識就是長進。 所以，我們在神面前有一個禱告，求主開我們的眼睛，使我們認識他。只要我們對他有了認識，就會的長進。認識就是我們的信仰；認識如何，信仰也如何；我們的信仰如何，我們的屬靈生活也必如何；因為信仰必要支配我們的生活。所以，我們必得有一個正確的認識，才能使我們的信仰不出差錯；有了正確的信仰之後，才會使我們的屬靈生活，以正確的姿態來表彰基督。 許多時候，我們會軟弱、會失敗；許多事上，我們用自己以為最好的方法，而不單單仰望神。我們跌倒了，這都是因為我們對主的認識不夠，我們認識多少，就得著多少，我們要多追求認識神的兒子，使我們不失敗，不跌倒，天天時時靠主而生。“直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。”（弗四13）—— 李慕聖《晨光》 【約十七4】H. L.吉（H. L. Gee）提到發生在布利斯妥（Bristol）戰爭中的一則小故事。有一個步年叫貝爾法（Derek Bellfall）服務於一個空襲警報站。有一回騎腳踏車把一份重要文件送交另一個站，回程途中被炸重傷。軍方找到他時，他仍一息尚存，最後才說出：「信差貝爾法報告──文件已圓滿送達。」 第一次世界大戰有一幅名畫，畫一名工兵修理野戰電話線。剛修好，可以接通重要情報時，他卻被炮彈擊斃。畫家畫出他剛死的情況，圖底下有兩個字：「通了！」他為了使電話接通而獻出了他的生命。 這正是耶穌所做的。他完成了他的使命；藉著十字架把上帝的愛帶給世人。――《每日研經叢書》 【約十七6】猶太人後來提到上帝的名字，是用四個神聖的字母代表，即IHWH。這個名字神聖得沒有人敢唸，惟有大祭司在每年贖罪日進入至聖所時不受此限。（按：見利廿三27） 這四個字母代表雅巍（Jahweh，又譯亞畏）的名字。我們一向稱上帝為耶和華，變更母音改稱耶和華的理由是：耶和華這個字的母音與主（Adonai）這個字的母音相同。希伯來文的字母本身是沒有母音的。後來母音才加在子音的上面或下面，它們是一些小小的符號。IHWH這四個字母太神聖了。因此Adonai這個字的母音就加註在那四個字母之下。讀者每次碰到IHWH的時候，並不是讀作雅巍，而讀Adonai。那就是說，在耶穌的時代上帝的名字非常神聖，一般人甚至都不曉得，更不用說去提上帝的名字了。上帝像是遙不可見的君王，祂的名字甚至連普通人都不敢提起。――《每日研經叢書》 【約十七13充滿樂觀】「……是叫他們心裡充滿我的喜樂。」 我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。（約壹一4） 基督徒的人生觀是樂觀，是充滿喜樂平安的，是無論處在任何艱難境況裡，都能歌唱；而且在境況愈艱苦，則歌唱就越響亮，絕不會被任何難處所壓倒，甚至到了活命的指望都沒有時，卻是仍能引吭高歌。因為這生命就是樂觀的生命。 那為何有時還會被憂愁壓倒呢？其原因可能有以下數種： 1、不相信是神旨意安排了自己的一切，而有怨有尤。 2、不肯順服神的對付、造就、安排和引領。 3、不肯凡事投靠神。 4、叫神的旨意來為自己的私意效力，而不是把自己降服於主的旨意。我們所以能樂觀，是因離開了自己進到主的旨意中。我們若離了神的旨意，或違背了神的旨意，哪還能會喜樂呢？ 所以我當失去樂觀的心志時，就當自我省察尋找原因所在，趕快悔改，回到主旨中去，這時就必重得救恩之樂。 保羅說：“你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂”（腓四4）。—— 李慕聖《晨光》 【約十七19】「我為他們的緣故自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」 當你與主中間有了任何阻隔時，有一件事必然會發生，那就是你只能叫別人在靈性上軟弱下去，你不能使他們高昂起來。要是他們是下沉的，你就使他們下沉更深。要是他們的感覺是抑鬱苦悶，你在他們中間便使他們的鬱悶益形加重。在神兒女們的交通中，你不能帶進豐富，你無所貢獻，而相反的，你還會削弱其中的屬靈力量。 但如果你和主中間的關系是透亮的，那個光景就與上述的情形相反了。你的出現會成為別人的祝福，帶給疲弱者以新鮮的活力，並灌注生命於聖徒的聚會，把其中的敬拜，禱告和贊美都豐富起來，只要你自己維持著與神那個活潑新鮮的交通，你就能夠給祂使用，使那些似乎已斷絕了與神接觸的人，得以恢復過來，並重新活在這個生氣勃勃的交通裡。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【約十七21】「使他們都合而為一，正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。」 神百般的智慧，是要借著教會，向一切靈界的勢力顯出來（弗3:10）。我們「合而為一」，就成為神借著聖靈居住的所在。由於今日神的兒女們沒有合在一起顯出身體的功用，所以他們好像一些破裂的器皿。舉例說，我們把一個大玻璃杯打碎，它將成了什麼樣子呢？每一塊碎玻璃，仍然可以盛一點水，但與那完整的杯所能容的水量相比，卻大大不同了。在屬靈的事上也是如此。我們個人所能領受的，用數學的話來說，只有長和闊兩個度量，但如果我們在教會中，那容量就擴大為長闊高三個的總和了。一萬個個別的基督徒，算不得什麼，但一萬個基督的肢體卻是另一回事了。元首基督從祂的豐滿裡，還有更多屬靈的豐富要賜給我們，但我們必須回到那偉大的容器——一個身體的地位上，方能容納祂的一切。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【約十七23互在裡面「我在他們裡面，你在我裡面……你愛他們如同愛我一樣。」】 我們和主有一種奇妙的關係，是世人所不能領會的，也是辦不到的。人與人之間再親近的關係也是外面的，沒有法子放在裡面，就是兩個最相愛的人，心與心也不能直接相交，沒有法子進入對方的心中，直接知道彼此的心。當彼此不談話，不接觸的時候，就沒有法子交通，所以心裡仍舊感到空虛。這就是為什麼我們與主的關係是真的，遠比任何人為近，乃是互在裡面，可以每時每地，直接在心靈裡相交、相會、相愛。這愛也是能直接在裡面感覺到的，人間彼此的愛都是在雙方的心裡，不易直接感覺到，因此可能有虛假的愛。 即或人能彼此在裡面相交，也是非常有限的，因為人裡面的東西不多，範圍狹窄，沒有什麼可以供應的。人的愛也很膚淺，所以不能滿足彼此的心，只有神的愛，是長，闊，高，深，無限無量的，極其豐富，甘甜，與主在愛裡的交通，遠超過人間一切的愛，而且越久越深，永不改變，帶著極深極大的平安，喜樂，盼望，但願每個信徒都知道和主的這種關係，就不再尋求人間的一切，丟棄各種偶像，只有主成為愛的對象。──《每日天糧》 【約十七23完完全全合而為一】「我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」 所說教會的合一，應當是指著屬靈事工的一致性而言；這種一致性是出於聖靈的自然工作，不是人工的佈置、安排，是順著生命的自然成長，而顯出的自然動作。這種動作叫作恩賜的運用，這與人的工作不一樣（不是沒有人的工作，這是指在教會中聚會時所顯明的，由聖靈感動而產生的各種屬靈活動），是有機性的，不是無機性的。 這樣工作的發揮運用，主要是靠著每一個肢體都正常的連結在一個身體上面（其實本來就是一個身體）受一個頭腦的支配，而使活動一致。 所以，教會合一的運動應該是基於每個肢體都單獨向著元帥，受元首的支配；這種正常由元首支配的活動，給整個身子帶來了一致性，藉著這些使身體得以成長起來。我們應當特別注意個人與主的聯合、連結，並要正常的活在元首的支配裡，然後才能顯出整個身體的一致性。 個人與主聯合的具體表現，在於讓主在我們的私生活中，逐漸的佔有我們的思想、意念、言語、行動，要使我們所有的生活都充滿了主的成份、除去了自私的成份；若每個人都能如此追求，嚴正對付，不知不覺間整個身體也就會成長起來。這種成長叫作復興。 我們讓主佔有我們的整個人生的具體經驗，是要回到裡面去，注意順服聖靈在我們心靈深處當主人，我們要受他支配，照他旨意行，漸漸就會叫我們都納入聖靈軌道，久而久之我們就會使自己所有的活動都與教會的事工有關連；如果每個有生命的信徒都能如此，則整個教會就必要顯出復興的現象來。 在順服聖靈時，開始不大明顯，只在內心有平安的感覺，或是不平安的感覺，漸漸我們經歷到凡是有平安感覺而行的一切都是對的，都是榮耀主的；凡違背這種感覺的行動都是錯誤的。久而久之就會使我們消失了自己老生命的成份，改正了老習慣而變成了一個新人，新人就像主的形像。 在順從聖靈裡的感覺活動時，有三件事非常重要，它們可以幫助我們更正確、更有力、更主動的順從裡面靈的指引。 一、讀經。常讀神的話，使我們看出神旨意的規模、神的標準，更正確的指導我們；追求及順服的方向，才不致偏邪、上當、受騙，陷入邪靈的網羅。 二、教會是指肢體的相交。大家一起交通的，可以得出正確的答案；或從羊群的腳蹤來辨明自己主觀方面的經歷是否正確、是否合乎聖經、是否合乎主旨；更是要藉著彼此交通，可以更多更深的認識神（他的作為、心意、大能、尊嚴和慈愛等），就可以幫助我們、激勵我們更真實的、更努力的去學習照著神的旨意行──生活、工作。 三、最重要的還是禱告，特別是個人向主禱告。所說的禱告就是指著和主的靈交；個人與主聯合的秘訣，就是藉著禱告。這種禱告最重要的表現，即是心裡傾向主、愛慕主、認識主，這是從經歷而來的，不是單由智慧而來；是知識達到心裡，即心裡（生命）的感覺裡，這種感覺即是靈，又是悟性（即是魂）；常保持一個愛慕主的心，不知不覺就操練成功了。一個時常仰望主的憐憫，時常投靠主、時刻順服主的習慣，若我們習慣一養成，生命的變化就顯明的快了；新的習慣一出現，老習慣自然要退去，就要被改除失業了；這種新習慣的表現，就是生命機能正常的活動、正常的表現，這種個體正常的活動，就要給整個生命帶來運動，帶來成長，帶來榮耀主的見證。 每一個信徒如果能活在這種正常的生命感覺裡，教會的合一豈不很自然的就出現了嗎？ 所以，教會合一應該是身體正常運動的一致性，這不需要人鼓吹、人組織、人配搭、安排等等的人工性的作為了。何時一個屬靈的聚會（即教會）需要人安排配搭時，那麼這個教會就是有問題了、有毛病了，甚至說是否還是教會就值得注意了。 教會應當是個人而身體的（團體），不是團體而個人的，這種活動的次序應當注意。團體而個人，這是人的組織性多；個人而團體，這是聖靈的引導性多。二者顯而有區別。 我們應當回到裡面去，讓信徒首先認識到他們與主的直接關係，叫主在每個人的生命、生活中的成分逐漸擴大、逐漸顯明，讓新生命長起來，沖掉老生命。使思想、意念、習慣都改過來，照著主聖潔的標準，都合乎聖經的規格，這就容易使教會得著建立了。——
李慕聖《晨光》 【懷恩早禱】 1 耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你． 2 正如你曾賜給他權柄、管理凡有血氣的、叫他將永生賜給你所賜給他的人。 3 認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。 6 你從世上賜給我的人、我已將你的名顯明與他們．他們本是你的、你將他們賜給我、他們也遵守了你的道。 11 從今以後、我不在世上、他們卻在世上、我往你那裡去。聖父阿、求你因你所賜給我的名保守他們、叫他們合而為一像我們一樣。 15 我不求你叫他們離開世界、只求你保守他們脫離那惡者。〔或作脫離罪惡〕 17 求你用真理使他們成聖．你的道就是真理。 18 你怎樣差我到世上、我也照樣差他們到世上。 19 我為他們的緣故、自己分別為聖、叫他們也因真理成聖。 20 我不但為這些人祈求、也為那些因他們的話信我的人祈求． 讚美全能的耶和華，天地的主，我們在天上的父上帝。清早起來，我們存恭敬的心向祢下拜，祢是又真又活的神，祢是高不可攀的聖父，祢又是可親可近的慈愛天父。祢本為大，誰能與祢相比。除祢以外，在天上我有誰呢．除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。 感謝祢的愛，讓我們能用父子之名來親近祢，並得到祢父子之實的寵愛和看顧。願我們每日能活出榮耀祢聖名的兒女樣式，作一個實至名歸的天國子民。 美好的救主耶穌，我們感謝讚美祢，感謝祢留下最偉大的禱文，打開一條通往至聖所的秘道，通往親蜜的靈裡禱告，熱切的禱告之路，叫我們凡事都可以坦誠無懼，向天父顯露內心的動機和盼望，學習緊抓應許的禱告，學習傾心吐意的禱求。 感謝祢叫我們面對現時的疫情和苦難時，深知祢大能的手仍覆庇我們，保守我們脫離那惡者的攻擊。求祢赦免我們未盡力廣傳福音，每日生活在無雨烏雲的陰天，又像白佔地土沒有果子的樹。求祢復興我們，聆聽我們眾教會為疫情不停的禱告，聆聽全球信徒都發出早晨八點鐘的禱告，能一圈又一圈地把疫情綑綁起來，宣告主祢得勝的日子來臨。 保守我們的聖靈，求祢清晨用聖言來教訓、督責，使我們歸正，從早到晚都學習行走義路。叫我們的靈、魂、體能與三位一體的真神合而為一，也能盡心情、靈性、意志和體力去愛人如己。 復興的聖靈，請激勵我們務要傳道，不作單單獨善其身的門徒。能堅守不失腳及不沾染世俗之外，幫助我們能活出為鹽為光的見証，在這水深火熱的世代中，搶救靈魂。無論得時不得時，都能用屬天的智慧，並百般的忍耐，把未認識主的人領到天父的恩座前，為他們祝福，為他們代求，因為時候到了，主再來的日子近了。 懇切的禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |