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路加福音第五章纲目 壹、内容纲要 【人子救主呼召门徒与继续工作】 一、在革尼撒勒湖边得着首批门徒(1~11节) 二、洁净长大痲疯的(12~16节) 三、医治瘫子(17~26节) 四、呼召税吏利未(27~32节) 五、论禁食和新旧难合的比喻(33~39节) 贰、灵训要义 【『得人』(10节)的条件】 一、必须认识耶稣是主，也认识自己是个罪人(8节) 二、必须依从主的话下网(5节) 三、必须与同伴配搭同工(7节) 四、必须撇下所有的跟从主(11节) 【人原来的光景和遇见主的结果】 一、人原来的光景： 1.劳苦仍得不着满足──整夜劳力，并没有打着甚么(5节) 2.全然污秽不洁净──满身长了大痲疯(12节) 3.全然瘫痪，无力行走──瘫子(18节) 4.全然沉缅在今世的迷惑中──利未坐在税关上(27节) 二、遇见主的结果： 1.看见主的丰满，并看见自己是个罪人(8节) 2.蒙主洁净罪污(13节) 3.蒙主赦罪，得以脱离罪恶──褥子(24~25节) 4.蒙主呼召，得以脱离世界──税关(27~28节) 5.起来跟从主(11，28节) 6.与主一同坐席，吃喝享受(29~30节) 【一个祷告的榜样(12~13节)】 一、认识主的祷告──他「看见祂」 二、谦卑的祷告──他「俯伏在地」 三、迫切的祷告──他「求祂」 四、顺服的祷告──「主若肯...」 五、大有信心的祷告──「必能」 六、有专一目的的祷告──「叫我洁净」 七、有功效的祷告──「大痲疯立刻就离了他的身」 【四种听道的人】 一、冷眼旁观又心中议论的人──文士和法利赛人(17，21节) 二、关心别人又对主有信心的人──抬瘫子的人(18~20节) 三、蒙主赦罪又经历主生命大能的人──瘫子(24~25节) 五、目睹主恩又归荣耀给神的人──众人(26节) 【税吏利未的特点】 一、他是在罪中──坐在税关上──遇见主(27节) 二、他一听见主的话，立即悔改──就撇下所有的，起来，跟从了耶稣(28节) 三、他一悔改，就接待主──为耶稣大摆筵席(29节上) 四、他请朋友、同事们来听福音──有许多税吏和别人，与他们一同坐席(29节下) 【主的心与文士和法利赛人的心】 一、主的心怜悯瘫子的疾苦──文士和法利赛人的心不顾瘫子的疾苦，反而定罪主说僭妄的话(17~26节) 二、主的心感觉罪人的需要──法利赛人和文士的心不顾罪人的需要，反而定罪主与罪人同席(27~32节) 三、主的心愿意门徒与祂同有享受──法利赛人的心不顾新郎同在的事实，反而定罪主的门徒不禁食(33~35节) 【仆人救主的服事是要拯救人脱离宗教】 一、拯救人脱离宗教的无能(17~26节)： 1.宗教不能帮助瘫子──在人生的道路上无力行走 2.宗教徒表面上尊敬神，却不认识神的儿子 3.惟相信主，才能蒙赦罪，并得着生命的能力 二、拯救人脱离宗教的自义(27~32节)： 1.宗教只会定罪别人──轻看税吏和罪人 2.宗教徒不了解主怜悯的心肠 3.惟承认自己有病(有罪)，才能得着主的医治(赦罪) 三、拯救人脱离宗教的观念(33~35节)： 1.宗教叫人刻苦己心 2.宗教徒不明白与主同在的喜乐 3.惟有藉新观念和新作法(新衣服和新皮袋)，才能享受新约的救恩(新酒) 【老旧的宗教配不上全新的基督】 一、祂是新郎，有祂同在，就用不着宗教的禁食(33~35节) 二、祂是新衣，不可以把祂和旧衣服般的宗教连在一起(36节) 三、祂是新酒，只可装在新皮袋里(37~39节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路加福音注解》 叁、其他纲目 【要得人如得鱼】 经文：路5:1-11 引言：“得人如得鱼”几乎是每一个牧者所得到的祝福话语，这也是耶稣对西门彼得所说过的话，成为了千万牧者的使命。 一、得人如得鱼的教训 1-3 1.众人渴慕真道 1-2，（太9:35-38） 2.耶稣教训众人 3 二、得人如得鱼的方法 4-10 1.听从耶稣的吩咐 4-7 (1)把船开到水深之处，下网打鱼——意思是深入人群中去。 (2)依从耶稣的话，我就下网——这是得鱼的最佳方法。 (3)招呼同伴来帮助——同心合意，共同服事。 2.看见自己的不足 8-10 (1)俯伏在耶稣膝前认识自己的不足。 (2)与同伴们一同感恩。功劳归同工，荣耀归神，喜乐最自己。 三、得人如得鱼的应许 10-11 1.不要怕，从今以后，你要得人了。 人是要“得鱼”——属地的财富，而神是要“得人”——神恩典的对象；跟随主的人，必须舍弃鱼而为主得人，并且该先把自己这个人让主得着。 2.撇下所有，跟从耶稣。 (1)人若看见丰满的基督，必然撇下所有的跟从祂；人能立刻舍弃一切跟从主，不在于任何人的鼓吹，乃在于主自己荣耀的吸引（约12:33） (2)愿主吸引我，我们就快跑跟随祂（歌1:4）。 (3)跟从主耶稣，必须先有所舍弃；凡不肯为主舍弃的人，就不配作主的门徒。凡想跟从主的人，都必须愿意为主付上‘作门徒的代价’。 (4)要作基督徒就要绝对，就是不顾一切；但必须是主亲自向我们发出呼召，才能使我们不顾一切。 (5)主若真向我们呼召了，往日的地位（船）和关系（亲人），必定存留不住。 (6)不认识主的人，是拒绝主的；认识主的人，是无法拒绝主的——我们若真认识主的宝贝，这世上的一切就要失去其缤纷彩色。 (7)彼得等人是在他们一生中捕鱼最多，事业最成功的时候，撇下所有的跟从主；我们千万不要等到失败潦倒的时候才转向主。 ── 毛南春阳 【我们今日看见非常的事了】 经文：路5:12-26 引言：耶稣洁净了长大麻风的人以及医好了一个瘫子，众人感到非常的希奇。所以说：我们今日看见非常的事了！ 一、麻风得了洁净 12-16 1.麻风病人请求医治 12-14 (1)病人的信心 12 在圣经里面，“大痲疯”预表人污秽的罪：（1）它是从里面发出来的，表征罪是出于人的天性；（2）它是不易医治的，表征罪性难改；（3）它是容易传染的，表征罪具有传染性；（4）它会使人变作腥臭腐烂至死，表征罪的污秽可憎，结局悲惨可怕。 (2)耶稣的救法 13-14 罪人得医治的条件乃是：（1）要认识自己的败坏；（2）向主俯伏，承认自己的罪；（3）相信主有医治的能力；（4）求主耶稣。 耶稣要医治的方法乃是：（1）伸手摸着他。（2）亲口嘱咐他。 2.许多病人指望医治 15-16 (1)众人指望病得医治。单单“指望”而没有信心是得不到医治的。 (2)耶稣退到旷野祷告。当极多的人聚集来听主耶稣的道，并盼望从祂得医治时，主却退到旷野去祷告。这说出主的生活何等平衡均匀：祂一面有活在人面前帮助人的生活，另一面有祷告神活在神面前的生活。我们的生活也该一面学习关顾别人，服事别人；另一面更要常常祷告，和主交通。 二、瘫子得了行走 17-26 1.耶稣有医病的能力 17 2.耶稣有赦罪的权柄 18-26 (1)相信祂的权柄——罪得赦免了 18-20 (2)议论祂的权柄——受到责备了 21-24 (3)接受祂的权柄——能够行走了 24-25 (4)看见祂的权柄——荣耀归神了 26 ── 毛南春阳 【基督徒的全新生活】 经文：路5:27-39 引言：这段经文记载耶稣在税关那里呼召了一个税吏叫利未来跟从祂。使他改变成了新造的人。 一、交新友——与罪人同坐 27-32 利未是一个被社会排斥的人，众人都看他为罪人。但耶稣却： 1.呼召：你跟从我来。 27-28 主若吸引，我们就快跑跟随祂（歌1:4）。基督徒的生活，就是“跟从主”；跟从主，就是有分于主的患难、忍耐、国度（启1:9）。 2.同坐：与罪人一同吃喝。 29-30，（启3:20-22） 主虽与罪人来往，但是圣经说，祂远离罪（来7:26）；也只有远离罪的，才能亲近罪人。 3.使命：乃是召罪人悔改。 31-32，（太11:28-30；赛55:1；结33:11；何6:1） (1)主是我们的医生，祂要使我们的生命恢复正常。 (2)病人必须承认自己有病，才会去接受医生的帮助；罪人必须承认自己有罪，才能接受主的救恩。那些自以为“康健的人”、是“义人”的，反而与主的救恩无份！ 二、作新郎——与友人同在 33-35 1.带给友人喜乐的生命 33-34，（约15:11；林后6:10；诗16:11；赛61:10） 2.为了友人牺牲的生命 35，（罗5:7-11） 三、穿新衣——与新人同一 36 祂赐给我们新生命。（林后5:17；弗4:22-23；西3:10） 基督教不是用“新约”来补充“旧约”，乃是以“新约”来取代“旧约”。凡是想遵行旧约律法的，反会败坏新约的信仰。 四、喝新酒——与义人同道 37-39 1.新酒：指(1)圣灵。(2)真道。 “新酒”象征基督那复活、新鲜的生命，能使人喜乐、高昂、并有力。“旧皮袋”象征我们的旧人，也象征宗教式的作法。 (1)“新衣服”（36节）指外面的生活，“新酒”指里面的生命；衣服是在外面显露的，酒是在里面发酵的；一是生活，一是生命。新约福音所给人里面的生命是新酒，给人在外面的生活行为是新布。 (2)“皮袋”一面指个别的基督徒，一面也指团体的基督徒——就是教会；人意的组织是“旧皮袋”，若用来盛装“新酒”，迟早要破裂，会把酒漏掉，不能保守基督的同在。 2.新皮袋：“新皮袋”象征我们的新人，就是我们得着重生的灵和得着更新的魂（多3:5；弗4:23-24；西3:10；罗12:2）。 重生的新生命（约壹5:1；约3:3；彼前1:23）。 圣灵在我们里面（新酒），要破除旧的生活、行为、习惯（旧皮袋）；必须有新的生活、行为、习惯（新皮袋），才能作个好基督徒。 ── 毛南春阳 【你的罪赦了】 经文：路5:17-26 引言： 叙述这个事迹。 一．瘫痪的几种原因 1.神经系统损坏。人与神脱离了关系，生命就死亡。虽还可生存，但却不能行动。这是悖逆神的罪，与亚当夏娃一样。 2.由淫乱而来的。不听神的话语而随从世俗和恶者的引诱，而被罪恶所缠累。这就是不信神的话的结果。 3.由不法的行动而来的。如过分过剧的运动而跌倒等。这是不法的罪，就是不听神的劝告，不依从神的命令和法则。 4.生来就有的。代表遗传的罪。 二．瘫痪的痛苦 1.不能自由活动，只能躺在床上。就是受罪的捆绑。 2.不能工作，成为废人。就是受罪的摧残。 3.穷困无力，只能仰赖人的帮助，却不能帮助人。被罪剥夺一光。 4.前途黯淡，等候死亡。被罪的毒钩所钩住(林前15:56; 雅1:15)。 三．瘫痪的医治 1.来到有能力的主耶稣前。 2.相信主能力的医治。 3.接受赦罪的洪恩。 4.远离罪恶，为主作见证。 结论： 耶稣赦罪医治的能力是因祂宝血的大能。这宝血是祂的生命，祂为着洗净人的罪而舍了命。这圣洁无罪的血，就在那些相信的人心里起了洁净良心的作用，并涂抹他们在天父面前的污点。并且借着这宝血，我们可以重新进到神面前，活在神面前而荣耀神。 ── 黄彼得 【召门徒救病人 路加福音5章】 一丶服主打鱼蒙大恩5:1-7 二丶向主承认是罪人5:8-11 三丶蒙主洁净传主名5:12-16 四丶信主有能医瘫子5:17-19 五丶得主赦罪病得医5:20-26 六丶听主呼召接待主5:27-29 七丶救主乃是召罪人5:30-32 八丶有主同在不禁食5:33-35 九丶记主新旧是难合5:36-39 ──作者不详 【训练门徒】 结束已往──陈酒；展开新的──新酒 一、首次打鱼的神迹 1.把船开到水深之处 2.依从主的话 3.鱼装满了两只船 二、耶稣医治病人 1.洁净长大痲疯的 2.赦免瘫子 3.因见他们的信心 三、呼召税吏利未 1.他就撇下所有的 2.为耶稣大摆筵席 3.和罪人一同吃喝 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【路加福音第五章】 一、神迹的条件（五1－11） 二、摸那摸不得的（五12－15） 三、反对势力激增（五16－17） 四、宽恕与疗治（五18－26） 五、被遗弃者的宾客（五27－32） 六、良朋欢聚（五33－35） 七、新的观念（五36－39） ──《每日研经丛书》 【路加福音第五章】 一、训练其它人的能力：呼召门徒（五1∼11） 二、医治大痲疯的能力（五12∼16） 三、医治瘫子的能力（五17∼26） 四、利未被召（五27，28） 五、人子召罪人的原因（五29∼32） 六、耶稣的门徒下禁食的原因（五33∼35） 七、新时代的三个比喻（五36∼39） ──《活石新约圣经注释》 【耶稣在加利利（五1∼11）】 一、耶稣上了彼得的船（1∼3） 二、吩咐彼得下网（4∼7） 三、彼得认罪与蒙召（8∼10） 四、撇下所有跟从主（11） ──《新旧约辅读》 【赦罪与医病（五12∼26）】 一、长大痲疯的得医治（12∼15） 二、耶稣往旷野祷告（16） 三、瘫子得医治（17∼26） ──《新旧约辅读》 【利未蒙召（五27∼39）】 一、利未蒙召（27∼28） 二、见证耶稣（29） 三、法利赛人的论断（30∼32） 四、主论禁食（33∼35） 五、新旧的比喻（36∼39） ──《新旧约辅读》 【彼得得救】 读经：路加福音五章一至十一节 一、耶稣来了 1、耶稣来到革尼撒勒湖边。湖就是小海，革尼撒勒湖在别处记载是海。所以说耶稣来到湖边就是来到海边。海就是犯罪的地方。彼得原来不是在大场面上犯罪，乃是在小场面上犯罪，湖边就是小场面。他虽然跳舞，看电影却不是大跳舞家，大电影迷。在城市看电影为海在邻村看电影为湖。大影迷为海，小影迷为湖，大赌为海，小赌为湖（类推）。 2、众人来拥挤祂，耶稣来到湖边，湖边是众人过犯罪生活之地。众人就来拥挤祂，要听神的道，但不一定是真心要听神的道，不过是看看光景好奇就是了。 二、接待耶稣 众人好奇的拥挤耶稣乃是说他们暂时停止打渔了，渔夫停网就是指着犯罪的人暂时将犯罪的事停下来，暂时不看电影不打牌不跳舞了。他们这一停，主耶稣就进到他的船里去。有的人正在人生有贪图的时候，忽然听见传讲耶稣的事，他便将他的贪图暂时停下来。正当学生放假一周，公务人员休假一天，或者讲病假两天的时候，就听见了耶稣的福音，他这一听，耶稣就进到他里头，他的人生就有了耶稣。朋友啊！你的船一停下，你一离开台大，一离开商店，一离开舞场，就听见主耶稣的道。你的心一安静下来你立刻觉得信主业满有意思，这就是你把耶稣请到你人生的船上来。 三、看见神迹 1、虽然那一天彼得的船接待了耶稣，但是他还不认识耶稣是谁，他不过给耶稣用用他的船就是了，到了一个时候主耶稣在他的船上，行了一个神迹之后（一网打一百五十三条鱼）。他才认识耶稣不仅是拿撒勒人更是天地的主。 2、许多人刚刚接待耶稣的时候，对于耶稣并认识，不过以为耶稣的人格高尚，以为祂是人群中的模范，不知道耶稣就是创造天地之主。但当他将耶稣接到他的人生里以后，有一天祂看见了主的启示，便认识了耶稣乃是天地的主。有的人做生意亏本了，正当他没办法的时候，主耶稣给他行了一件神迹，他便真认识主了，有一天他的病忽然被主医治，这时他才认识耶稣是谁。许多人已受浸入教，但不过以为耶稣是一个伟人，圣贤，虽然已经接待了耶稣，还不知道祂是谁。等祂在你的家庭中，事业上，行了一个神迹以后，那时你才知道祂乃是主。也有许多人作了一辈子教友，对主仍不认识，但到临终时，他才看见神迹，才得救。这一点也可以讲给假教友听。他们虽然通道多年，却不认识耶稣是谁。 四、认识自己 1、人一认识主，他立刻也就认识自己。彼得一认识主是创造万有的主，他立刻就说：「主啊，离开我，我是个罪人」。 2、人一看见基督耶稣是主是神，人立刻就看见自己是罪人。有一天你碰到基督耶稣，你良心中才有罪的感觉，今天我告诉你有罪，你否认。即使你承认有罪，但也不一定真的看见你是个罪人，直到有一天你碰见主耶稣时，你才认识你自己的罪。 五、主的拯救 1、彼得一承认自己是罪人，主立刻就说「从今以后你要得人了」。这是说他的人生改变了，他的生活也改变了。彼得从前靠打鱼过生活，现在要得人。他的生活改变，乃是因为生命改变了。他是生命生活一改变，他整个的人生也就改变了。 2、今天我们一认识主承认自己的罪，我们的罪就必得赦免，同时也得到主的生命，我们的人生也就改变了。人生的改变也就是得救。 六、得救的结果 1、撇下往日的生活。彼得一得救救撇下从前的湖，船，网，也就是撇下从前所有靠自己的犯罪生活。 2、跟随耶稣，彼得如何撇下一切跟随耶稣，我们得救也该是如此。 ──《福音材料267题》 |