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路加福音第十三章例证与灵感集锦 【路十三2~3古城庞贝的教训】经文﹕耶稣说﹕“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪﹐所以受这害么。我告诉你们﹐不是的﹐你们若不悔改都要如此灭亡”（路13﹕2-3）。“人正说平安稳妥的时候﹐灾祸忽然临到他们”（帖前5﹕3）。 【路十三4 、11路加福音十三章1一1l节提及“＋八个人”与“十八年”，这两个数字“＋八”，有何暗示及教训？】
西罗亚楼倒塌后，压死十八个人。那个女人患病十八年腰不能伸直。这两次提到“十八”，相信是有暗示与教训的。 犹太人六岁便入拉比小学，学习圣经，十二岁便是“律法之子”，开始学习守律法和上耶路撒冷过逾越节。之后，要隐藏十八年，到三十岁才成为正式的职业人士，可以在社会上出头露角。
那些任祭司、先知和律法师的人，最少要到三十岁纔能受职，主那稣出来传道的时候，约有三十岁（路三章23节），是有根据的。这些准备在社舍上服务的人，要先在十八年之内接受种种训练，如律法师之对于律法、祭司之对于圣礼、先知之对于圣经与启示等，他们要受十八年的训练，使在各方面都有非常深刻的认识，能应付未来一切的要求，才出来社会服务。
但是，有许多人在十八年悠长的岁月中，被魔鬼所控制，像那被鬼附的女人一样，“腰弯得一点直不起来”。“不得正直”，走弯曲的道路，在十八年童年与青年的教育与训练中，完全是弯曲、错误、倾向罪恶、背天行道的生活。
又有一些人在十八年的训练中“被压死”了，像那些人在西罗亚楼倒塌之时被压死一样，许多青年人在十八年时日中不但被魔鬼所控制，而且被魔鬼所毁灭。
今日做家长、校长、领袖的人，应该在训练青年的重大任务上加以特别注意。―― 苏佐扬《新约圣经难题》 【路十三6~9】从某种意义说，我们对生命俱是有所亏欠的。我们是在别人冒着生命危险的情况下而来到世间；若不是爱护我们的人的悉心照顾，我们早就无法生存。我们继承了基督教的文明和自由，而这些也不是我们所创造的。我们有责任把这些东西变得更好，并且要相传下去。 林肯说：『当我死的时候，我希望别人会说，在所有应该种上鲜花的地上，我曾经拔除莠草，种上鲜花。』有一次，有一位学生有机会观看显微镜下细菌的生长过程。他看着这些微小的生物一代一代的生长，一代一代的死去。他如梦初醒的体验到新的一代如何取替旧的一代，他说：『经过这一次之后，我发誓不要作脆弱的一环。』 如果我们能够有同样的感受，我们便可以履行当尽的责任，至低限度，我们对生命所投入的可以与所取得的相称。──《每日研经丛书》 【路十三7白占地土「看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把它砍了吧，何必白占地土呢。」】 一个信徒就是主所种的无花果树，它的责任就是为主人结出果子来，如果不能达到主人栽培的目的，就要被砍下去，不能叫它一直白占地土。这个比喻的教训是极严重的，值得深思省察。因后果就在眼前，许多信徒年复一年没有果子结出来，的确是白占地土，辜负主的恩典和培养，以为是属自己的，不是属主的，可以为自己活着，凭自己的喜好，满足自己的要求，似乎没有本分当尽，责任当完成，却不知这棵树是那里来的，是谁叫它生在世上，是谁加以栽植的。信徒是主用宝血所救赎的，天天用恩典培养，用神的话浇灌，目的是盼望结出祂所要的果子来。 但是没有果子结出来，没有生命，属灵，光明，美善的果子，反而结出又苦又恶，有毒的坏果子，这怎能不叫主人难过、失望，而要除掉呢？若不是看园的人代求，早就砍下来了。现今只是再留一年，若结果子便罢，不然就要砍了。许多人是处在这最后的一年，这是末了的机会，再作一番工夫，摇动，改变一下周围的环境，可能遭遇一些痛苦，再施一些肥料，加一些浇灌，看看如何。啊！这是末后的机会，千万不能错过，因为砍下去，不只代表身体的死，离开世界，更代表失去国度中的地位。──《每日天粮》 【路十三10~13接受重“按”】「安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了。”于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。」 许多基督徒是害着这种弯腰的病，他在人面前总是卑躬屈膝低声下气，一点都直不起来，实在可怜！ 我们应该挺身昂首，因我们是光明之子，是正义人、是圣洁人，在人面前应该有一个光荣感，当然不是骄傲，不是要高抬自己，而是想到我们的主基督是配得我们的荣耀的，不要在人前弯腰，要挺起胸来，表显主、荣耀主，见证主吧！ 弯腰病被医治的途径是如何呢？没有别的，就是让主来按我们一下，按就是压，是把我们再向下压一下，我们就会好了，就直起腰来。按我们是把我们再往十字架下压一压，一个经过十字架压榨的人会在人前站起来，这是见证神的规律；我们受的对付越多，就越能见证神、荣耀神，所以不要怕对付、怕造就，让神的手来压我们一下吧！ 主阿，是的，我们是站不起来的人，不能高举你，求你的手按在我们身上，我们就好了，阿们！—— 李慕圣《晨光》 【路十三14】管会堂的以及和跟他相类的人，都是重视制度而轻看人。他们认为持守那些琐碎细微的律法，比较救助那妇人来得重要。 在文明世界中，个人与制度间的关系是一大问题。战争的时候，个体便不复存在。人不再视为一个人，他只是某某团体中的一份子。无数的人被堆在一起，再没有个人的存在；如果用一个可怕的字眼来形容，他们只是活像一些可消耗用尽的活生生的弹药。人只不过是统计系列里头其中一个项目而已。薛特耐（Sidney）和韦勃（Beatrice Webb）夫妇，是继巴斯飞勋爵夫妇之后（Lord and Lady Passfield），两位伟大的经济学和统计学家；但是韦尔斯（H. G. Wells）批评韦勃，说她的缺点在于『她把人看为会走路的样品』。──《每日研经丛书》 【路十三24】「你们要努力进窄门。」 门徒所发的问题是出于他们好奇的心，人们常想知道救主的工作在数字上的统计，这种问题是主不想答复的，祂只急切地盼待祂所爱的人不致失去应得的福分，所以祂就祝福他们要进窄门。那门实在太窄了，实在容不下自私的爱，贪婪的心，以及争取世上的名利。 我们只需须单一仰望主，就可免除刑罚，因为主是长远活着，祂死过，又复活了，要活到永永远远，但是我们得救并不充分，因为我们要完全摆脱罪的权势，有恨罪的心，必须愿意进入窄门，门太窄了，要努力进入的，你愿意这样努力进去吗？你必须丢下一些艰苦得来的财物，以及行李杂物，珠宝衣衫，以及许多人为有价值的东西，许多重包袱也得放下，还有枕头里放着很久的珍品，如果你真的愿意，努力去争取，甚至使你自己都会粉碎理想，为要脱离黑暗的权势，这些常把你脱下水去。 只在主面前纪念吃喝主的晚餐，听主教训教会的声音，都是不够的，许多人这样作，未必得以进入天国。——迈尔《珍贵的片刻》 【路十三24 唯一的天堂之路“你们要努力进窄门。”】 天国只有奋力前行的人才能进去，如同围城猛攻一般的态度才能得着它。那门是窄小的，我们必须弯腰、屈身，使自己变小，才进得去。那又宽又大的门，多人进去，都是引向灭亡。宽敞而顺遂的路常是危险的。当这世界喜欢我们，我们的生活也似乎一帆风顺时，我们就有祸了。十字架与困难乃是引向天堂最稳妥的道路，所以让我们防备多数人走在其上的道路，而去寻找少数人所走的踪迹；让我们追随圣徒们忧伤痛悔的崎岖步伐，攀上陡岩，在满脸汗水中辛苦寻找安全之处，期盼我们一路奋力通过永生的窄门，直到最后一步。 神乃是预备我们要模成祂儿子的形象，像祂一样被固定在十架上，像祂一样弃绝一切感官的快乐，也像祂一样在患难中有满足的喜乐。但我们这些瞎眼的人却常从那使我们与主联络的十架上下来。我们若离了十架即是弃绝钉十架的基督，因十字架与基督是不可分的。愿我们如此与祂同活同死，因为祂为我们指出了通往天堂的真路；愿我们惧怕在祂被献上的同一祭坛上收回我们的奉献。唉！我们当追求安逸以致离开了这条真路，我们不知自己在做什么，不明白恩典的奥秘是：眼泪必须伴随福气，哀恸的人被宣告为有福。通向宝座之路虽满布荆棘，却是可喜悦的；引向断崖之路即使满布玫瑰，却是可怕的。我们受苦，却得见天堂开启；我们受苦，却是甘心的；我们爱神，也蒙神所爱。 【路十三24努力进门「你们要努力进窄门，……将来有许多人想要进去，却是不能。」】 想要进去的地方，却被关在门外。不准进入，是非常难堪、痛苦、羞耻的事，别人都进去了，自己却不能进去，哀泣、恳求都不行，那种悲哀失望真是可怜。世上的门无论里面多么快乐、荣华、美好、进不去关系还不算太大；若是将来不得进入天门，神国的门，关系就太大了。 世上从没有两种情况差别，像在天国门内外那样大。它们的祸福、荣辱、得失，不但是两个极端，而时间又是永远，所以被关在门外的人，真是要哀哭，切齿。不过那时哀哭，祈求，懊悔，自恨都无用，因为机会不再来了。 所以主警告说，现在你们要努力进窄门，就是那引到永生之门（太7：13）。为什么要努力才能进天国呢？（太11：12）因为它的门是窄的，有钱的、骄傲的人、爱世俗宴乐的人、撇不下这样或那样的人，都不能进入，只称呼主阿主阿的人，都不能进天国，惟独遵行神的旨意的人才能进去（太7：21）。只听道却不行，甚至传过道也不行，没有真正悔改重生，是不行的。自以为义的人也不行，只有谦卑到主面前来，从祂十字架的门进入的才行。──《每日天粮》 【路十三24】耶稣说：『你们要努力进窄门。』原文努力（striving）一辞，便是英文痛苦（agony）一辞之所从出。由于奋斗进窄门是需要这样的努力，因此可以以灵魂和精神上的痛苦来形容。 基督徒的道路像一条攀登山峰的小径，这峰巅是在世时永不能抵达的，有人这样描述两位死在额非尔士峰的勇敢爬山家：『最后一刻见到他们的时候，他们正坚强地爬向山巅。』有一位死在山边的阿尔卑斯山的登山向导，墓碑上刻着：『至死而登山未已。』对基督徒而言，生命是无休止的向上和向前的路向。──《每日研经丛书》 【路十三32】在犹太人，狐狸代表三件事。首先，狐狸被视为动物中最狡猾的。第二，狐狸是最具破坏性的动物。第三，狐狸是象征人的无用与平凡。 只有勇气过人的人，才胆敢称呼在位的君王为狐狸。拉提麦（Latimer）有一次在西敏寺大教堂讲道，当时英王亨利亦在座中。在讲台上，他自言自语地说：『拉提麦！拉提麦！拉提麦！要当心所说的。英国的国王在此！』然后他又说：『拉提麦！拉提麦！拉提麦！当心你所说的，万王之王在此。』──《每日研经丛书》 【怀恩早祷】 6 于是用比喻说，一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里．他来到树前找果子，却找不着。 7 就对管园的说，看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把他砍了罢．何必白占地土呢。 8 管园的说，主阿，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪． 9 以后若结果子便罢．不然再把他砍了。 18 耶稣说， 神的国，好像甚么．我拿甚么来比较呢． 19 好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里．长大成树，天上的飞鸟，宿在他的枝上。 23 有一个人问他说，主阿，得救的人少么。 24 耶稣对众人说，你们要努力进窄门．我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。 30 只是有在后的将要在前．有在前的将要在后。 31 正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说，离开这里去罢．因为希律想要杀你。 32 耶稣说，你们去告诉那个狐狸说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。 33 虽然这样，今天明天后天我必须前行．因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。 34 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人．我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。 赞美用智慧托住万有的主耶和华，我们在天上的父上帝。感谢祢的保守，叫我们在祢的翅膀底下，渡过了不幸、苦难和许多惨事的一年，并且不惧前面要与疫情共渡一段日子，今天明天后天我们仍必靠主前行。今天早上起来，我们用祷告展开新的一年，用圣言点亮我们脚前的灯，路上的光，把祢的话藏在心里，免得我们活出得罪祢的言语行为。今天能重新建立今年的目标，仰望祢的供应。 圣洁的天父请原谅我们，在祢的眼中，没有大罪或小罪轻重之分，我们世人都犯了罪，背弃祢，远离祢，亏缺了祢的荣耀。我们普世的人在末日，都要站在祢的审判台前，若没有悔改，都要面对灵魂的可怕结局。 感谢主耶稣！祢是葡萄榭，我们是枝子，常在祢里面的，祢也常在我们里面，祢的话也常在我们里面，凡我们心里所愿意的，祈求祢就给我们成就。帮助我们遵守祢的命令，常在祢的爱里，并且彼此相爱，像祢爱我们一样。 主耶稣，我们愿意以祢的心为心，帮助我们甘心乐意背起自己的十字架，负祢的轭，学祢的样式，紧紧跟从祢。面对窄门时，给我们勇气领受使命走进去，事实上能找着，已经是不简单，这永生之门是窄的，路是小的。 感谢圣灵！我们投靠祢，能随时多方祷告祈求，儆醒不倦。并拿着圣灵祢的宝剑，天父活泼的圣道，刺入剖开，叫的我们扎心，另一方面又如蜂房滴下的蜜糖，叫我们听见的人觉得畅快、激励及饱足。 圣灵求祢进入我们的心中，在我们里面动工，自由运行，叫我们能自然地流露出属灵的美德，结出圣灵的果子、看见生命成长的果效，结出生命的果子，结出见证的果子，结出嘴唇的果子，在家人中，在教会里外，都能活出叶子也不枯干的感谢和赞美，将荣耀归给上帝。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |