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路加福音第九章例证与灵感集锦 【路九2】有一事是十分特出的──在这短短的经文里，一次又一次的把传道与医病相提并论。它把关心人的健康与关心人的灵魂，等同看待。传道和医病，无论话说得何等的令人安慰，都不可能止于言语；而是需要实际的行动。这一个讯息并不局限于永恒的消息；在地上它要改变世人的境况。它与宣扬『天上的饼』的宗教，刚好背道而驰。它坚决主张健康之于身体，正如健康之于灵魂，都是上帝完整计划的一部分，不可或缺。 没有一种论调，比重复申述这世界的一切都是不重要的，更能危害教会。在本世纪三十年代中叶，许多受人尊敬和高尚的家庭，都面临失业之苦。做父亲的，由于投闲日久，技术已开始生疏；而做母亲的，只好把一先令当作一英镑用；孩子们虽然对发生的一切都不明白，但他们却感受到饥饿。生活愈来愈苦，甚至有不堪其苦而崩溃的。前去告诉这些人物质是不重要的，那简直是不可原谅；如果说话的人生活尚过得去，那就更加不可宽恕。卜威廉大将（General Booth）有一次因为以食物而不是以简单的福音赒济穷人而受责备，这位老战士瞬即回敬说：『当他们的双足正要冻僵的时候，你却说要以上帝的爱来安慰他们，这是不可能的。』──《每日研经丛书》 【路九10】人需要单独的与神同在。单独亲近神，是真的、活的、与神面对面的交通和事奉的能力。基督在地上的时候，也需要这个。若是祂没有常常的离开那些围绕祂的东西，去单独的亲近神，祂就不能在肉身中活出那一个「子」的生命。而这一个对于我们更是何等的需要呢！─《敬拜的秘诀》 【路九10直译】「耶稣就带他们暗暗的离开那里，往伯赛大城的野地里去。」 【路九12~17】祝福、擘开、吃饱，是三步顺序的动作；但擘开却在重要居间的地位。有祝福而无擘开，则五千余人就无法得饱。擘开是十字架更深的对付，是撕裂心肠，是治死肉体；所以擘开是一件痛苦的事，是人所不愿忍受的；但是为了饥饿的群众，不擘开非但毫无用处，并且还是自私自利。擘开是由大化小，是整个的变为零碎的。人若顾全自己的圆整、体面、舒服，就不能被主所用。─ 桑安柱《这时候》 【路九13】「我们不过有五个饼，两条鱼，若不去为许多人买食物就不够。」 当主耶稣说「你们给他们吃罢」这句话时，祂不是期望门徒去筹划一个办法，却是引导他们去期望一个神迹。但他们也像我们一样，选择了一条容易的道路，就是那不需要操练信心和祷告的道路。他们的办法是「去买」，这是与门徒不相配的一个建议，因为法利赛人和撒都该人一样会说这句话。这项建议不是信靠主的表示，正如约翰福音清楚说明的，他们的思想是在钱囊上，而他们的钱却是不足够的！ 我们只见我们所能做的，但却闭眼不仰望神并祂无穷尽的资源。然而，神永远不是我们所能测度的！不论我们能不能做，祂总是在等候着向我们显示祂的神迹。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【路九23舍己负架「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从我。」】 许多人信主多年，却没有真正跟从主，走主的道路；也有不少人愿意跟从主，走主道路，但始终走不好，也没有进步。这原因就在于没有舍己背十字架来跟从主，带着自己跟从主，是不可能的。因为我们的己是有它的意思，喜好，愿望的，不可能与主完全一致，而且常是与主相反的。我们跟从主总会遇到主的呼召，旨意，要求，与我们的已很不相合，必须放下我们自己的一切，所以不舍己就不能跟从主往前行。 舍己是痛苦的，损失的，是人天性所不愿意的。同时跟从主，要遵行神的旨意，需要付出代价，并不是轻松，容易的。它会使我们失去自由，也不能一次摆脱放下了事，是要我们天天否定自己，弃绝自己，以它为敌人一样，并且要遵照主的意愿和吩咐去行。这是一条十字架的路，要天天走，不背十字架就不能跟从主向前走，仍要被己抓在原地，然而十字架是得荣耀的先驱。──《每日天粮》 【路九23】「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」 当你被人误会、批评、反对、苦待，或遭遇不顺的环境时，你不是学习涵养，乃是学习仰望神，问祂说：「你要拆毁我甚么？是否我的天然生命、脾气、个性、面子、骄傲等等要被拆毁呢？」圣经的道是拆毁，不是涵养。「舍己、背十字架」的原则就是拆毁。涵养是中国王阳明的学说，所有的难处能忍受而吃下去，这是中国理想家的思想，这不是基督。涵养越大的人，乃是「己」最厉害的人。因涵养是建立自己，依靠自己去应付难处。涵养能得人的称赞，是给人看见说：我的度量是多么大，我能忍受，你们是无赖之徒，我不向你们计较。你要拒绝涵养，要在神的光中接受十字架的破碎与拆毁。─ 选
【路九25哲学家与船老大】经文﹕“人若赚得全世界﹐却丧了自己﹐赔上自己﹐有什么益处呢”（路9﹕25）﹖ 【路九28~32】「耶稣带着彼得、约翰、雅各，上山去祷告。正祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服洁白放光...彼得和他的同伴...就看见耶稣的荣光。」 耶稣带着这三个门徒，暗暗的上了高山，他们在那里有一个极亲密的交通。他们不见一人，只见耶稣在那里。啊！他们在那里真好！凡与主同在山上的人，天离他们不远了。有多少人，在默想祷告的时候，看见天开了。有多少人，在密室里与神交通的时候，感觉一阵汹涌的波涛突冲进来，这些都是豫尝天上的快乐。当耶稣在世的时候，常和祂的门徒到安静的山上去谈话。今天我们呢？我们的生活多么急促，从早到晚过着极其纷乱的生活。在这种情形之下，安静、默想、读经、祈祷、与主交通的机会是太少了。但以理在巴比伦的怒吼、迷信之下，仍不忽略他的密室生活。彼得的密室是在约帕的一个房顶上，马丁路得的密室是在韦登伯的一间房屋里。─《已失去的默想的艺术》 【路九28~32】信徒啊，来亲近主！也许主今天要带你上山顶去。不要想只有彼得、约翰、雅各是配去的；彼得是一个鲁莽的人，雅各和约翰是火气很大的人，他们曾一再误会他们的主和主的使命。所以没有理由可以叫主不带你去。你不要自暴自弃的说：「啊，这些奇异的经历是只有最少数的属灵的人能得到的！」也许你今天就能得到呢！─ 马克乃尔 【路九30「忽然有摩西以利亚两个人同耶稣说话！」】 这是何等的景象！在利巴嫩山的高坡。有光亮超过月亮的光耀在那高处！这种改变形象的光景显示亚当与全人类再可蒙恩进入天堂，不必因罪而死亡。这是主爱的更大凭据，就是当祂转离光耀之处，取了十字架的道路。祂的死是「出埃及」（中文译为「去世」）。这两位伟大的人，摩西与以利亚实在有许多可说的。一位代表律法，另一位代表先知。 摩西提说被杀的羔羊，使以色列得以逃脱埃及，他也提说击打的盘石，有水流出，使干渴的人满足。铜蛇在木架上，使以色列人在垂死时可以仰望而存活。 以利亚提说诗篇二十二篇，以哭泣开始，以颂赞作结，还有以赛亚书五十三章发出得胜的凯歌，还有许多圣歌与熟悉的经节。 究竟还是「出埃及」的事，从时间进入永恒，在忧患的世界因得胜而欢乐。在荣耀的光照之下，经过血一般的红海，一到早晨，敌人们都横尸在海岸。这些话都除去死亡的惊惧，至少有一位门徒，以后说他的死好像出埃及一般（彼得后书一章十五节，中译词为「去世」）。 ── 迈尔《珍贵的片刻》 【路九32】昏睡是心智的怠倦。有许多人都拒绝作心智的奋斗。柏拉图说：『未经考验的生活，是不值得过的生活。』有多少人会对事物作出彻底的思考？据说有某人在荒凉的沙漠边缘徘徊，有一位较聪明的人说，如果他能奋力在这沙漠中打出一条出路，那么他就会好过得多。多少时候，由于我们的怠惰，我们甚至不愿面对我们自己的问题和疑虑。 是忧伤。有一次艾尔加（Elgar）提到一个年青的歌手，在技术上可说无懈可击，只是欠缺了感情的表达，『当她经历到伤心痛楚，她便会成为杰出伟大的歌唱家。』忧伤经常使人猝然觉醒，但是在那一刻，透过盈盈眼泪，便可目睹荣耀的来临。 是爱。布朗宁（Browning）在某地方曾说到有两个人共堕情网。彼此凝望之际，『突然间生命惊醒过来。』真正的爱所带来的觉醒，会引领我们进入梦想不到的境界。──《每日研经丛书》
【路九51】「耶稣被提上升的日子将到，就定意向耶路撒冷去。」 从路加九章起至二十三章，画出了一条路线，就是到耶路撒冷去的路线。因为这是在变化山上所定规的。 主耶稣所注意的是耶路撒冷么？不。是在乎耶路撒冷将要成的事，就是十字架。这里耶路撒冷的意思，就是成功神的旨意，就是背十字架。 我们为什么要注意这件事呢？因为被提上升的日子近了！主耶稣提接祂圣徒的日子近了！今天不是说到什么人不能被提，乃是要说到若等候被提，就必须往耶路撒冷去，就是说，我们必须背十字架，必须走这条道路。如果神给我们看明了荣耀、被提、复活是什么，我们就必须遵行神的旨意，必须背十字架，必须走十字架的道路。请记得：当主耶稣知道自己被提的日子到了，祂并非安坐等候被提。圣经说：「耶稣被提上升的日子将到，就定意向耶路撒冷去。」十字架在被接之先。我们既知道日子将近，也当定意来遵行神为我们所定的旨意，来背十字架。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【路九56拒不见客】“看哪﹗我站在门外叩门﹐若有听见我声音就开门的﹐我要进到他那里去﹐我与他﹐他与我一同坐席。”（启三﹕20） 【路九59】那人说话的意思，极可能是：『在我父亲死后，我便会跟从你。』在东方的一位英国官员，谈及一位非常聪敏的年青阿拉伯人。这年青人得到了一份可以供读牛津或是剑桥的奖学金，他说：『在我埋葬了我父亲之后，我便会领取这奖学金。』这个时候，他的父亲还是刚四十出头。 耶稣的意思是，每一件事都有它关键性的一刻；这一刻一旦错过，事情便会被搁下来，永不再办。故事中的人物内心有一股冲击，挣扎着要走出灵性上死亡的幽谷；假若他错过了这一刻，便永远无法脱离这个困境。──《每日研经丛书》
【路九62】有好些人，他们的心都是活在过去里的。他们边走边回顾，沉醉于以往美好的时光之中。伟大的传道者华金新（Watkinson），有一次与他的孙儿在海边碰到一位年老的牧师，这位老人满脸不高兴，在本身烦恼之外又添上轻微的中暑（Sunstroke）。这孩子一直在留心听，但却听得不大清楚。当他们与这位唠唠叨叨，埋怨不已的老人分手后，他对华金新说：『祖父，我希望你不会受日落（Sunset）之苦！』──《每日研经丛书》 【路九62勿向后看「耶稣说，手扶着犁向后看的不配进神的国。」】 当主耶稣呼召门徒的时候，他们都是立刻撇下了所有的跟从了耶稣（太4：20，22；路5：28；14：33），我们是蒙天召的人（来3：1）。祂从世界之中将我们召出来，跟从祂，叫我们进神的国，得祂的荣耀（帖前2：12；彼前5：10；2：9）和奖赏（腓3：14）。这样，我们就当撇下一切，忘记背后，专心跟从主，努力奔走神所摆在我们前头的路程（来12：1）。 可是有些人蒙了召，也愿意跟从主，想进神的国，甚至还为主作工，手已扶在犁上，却在那里回头看，想念离开的家，留恋亲爱的人，舍不得世界上的事，体贴肉体的要求，像以色列人一样，虽然离开了埃及，却仍想着埃及的好处，时常怀念以往的日子，想回去，也像罗得的妻子一样。虽然离开了所多玛，却回头一看，而变成一根盐柱（创19：26）。 回头看的结果必定要像底马一样，迟早要因贪爱现今的世界往别的路上去了（提后4：10），身体未去，心已先去，也不配进神的国，今世和来世是不能得兼的。有人却将万事看作粪土，为求得基督，他们是配得那未来世界的（路20：35；来2：5；11：38），进神国的人有配与不配的分别（帖后1：5，11）。但愿我们能不回头看，一心跟从主，向着标竿跑去（腓3：14）。──《每日天粮》 【怀恩早祷】 1 耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。 2 又差遣他们去宣传 神国的道，医治病人。 23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我． 24 因为凡要救自己生命的，必丧掉生命．凡为我丧掉生命的，必救了生命。 25 人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有甚么益处呢。 26 凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。 27 我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见 神的国。 57 他们走路的时候，有一人对耶稣说，你无论往那里去，我要跟从你。 58 耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。 59 又对一个人说，跟从我来．那人说，主，容我先回去埋葬我的父亲。 60 耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人．你只管去传扬 神国的道。 61 又有一人说，主，我要跟从你．但容我先去辞别我家里的人。 62 耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进 神的国。 赞美众光之父，我们在天上的父上帝，感谢祢赐我们各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，在祢并没有改变，也没有转动的影儿。除祢以外，在天上我们还有谁呢！除祢以外，在地上我们也没有所爱慕的。 感谢祢按祢对我们每一个人独特的美意，经祢深思熟虑并用圣言真道孕育我们，叫我们在祢所造的万物中，好像初熟的果子，分别为圣全归给祢，并单单只为祢而存活。 赞美主耶稣，祢是基督，是弥赛亚救世主。除祢以外别无拯救，因为在天下人间，并没有赐下别的名号，我们可以靠着得救。 感谢主耶稣！祢来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。祢去原是为我们预备地方，为我们预备天上安枕之处而去，然而，祢必再来接我们到祢那里去，祢在那里叫我们也在那里。因祢是独一无二的道路、真理、生命，若不借着祢舍身十架，没有人能到天父那里去。 感谢圣灵祢对我们百般的容忍。我们活在这又不信又悖谬的世代中，疫情、困难及不如意的事，使我们的思想和情绪都像火山一样爆发，忿怒、不安、忧虑和苦毒的熔岩，把我们多年耕耘的田地，辛劳建造的物业都覆盖了。信心的灯快灭了。 然而，祢温柔的叹息，伴随着我们向上帝呼出的祷告，吸入祢圣言中的氧气。祢微声的盼望，燃点我们心中的烛光，把疫情牢笼转化成生命的祭坛，从黑暗的拘禁中，燃起生命的信息和亮光，叫我们看清楚颈项上的不是锁链，脚上的不是脚镣，乃是祢的慈绳爱索，是祢化妆的祝福，叫我们能重新谱写天路历程的修正本。 圣灵引领我们活在当下，不再手扶着犁向后看，忘记背后努力面前的，向着标竿直跑。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |