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路加福音第四章例证与灵感集锦
【路四1~13为何马太与路加记载基督受试探的次序不同？】 根据马太四5-10，魔鬼第二次试探基督，是建议他由圣殿顶跳下来，第三次是将世上万国都赐给他。但路加福音四5-12将万国的试探放在第二次，从圣殿跳下属第三次。马太与路加记载耶稣受试探的过程，显然是倒乱了次序；那么，我们对此应作何解释，而无损于圣经无谬误这项教义呢？ 每逢讨论符类福音中关于基督生平的记载时，耶稣受试探的次序，总是论题之一。这现象是可以理解的；然而，耶稣受试探的次序，并非符类福音中唯一惹人争论的题目。与此相似的有咒诅无花果树那段经文，记于马太二十一18-19及马可十一12-21。此外，十二门徒传福音时是否要带拐杖，也各有不同的记载；马可六8是「除了拐杖以外，什么都不要带」，路加则记载「不要带拐杖」（九3），马太的记述与路加相仿。 马太与路加的记载中，耶稣第二及第三次受试探有所不同。要探究这个矛盾的现象，应留意两位作者在记述这两段试探时运用那些形容词和连接词。若与路加相比，马太较为注重这两段试探的先后次序。马太四5记载：「魔鬼就（then，tote）带他进了圣城，叫他站在殿顶上……」耶稣不接纳魔鬼的建议，不从殿顶跳下去；圣经接着说：「魔鬼又（again，palin）带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华都指给他看……」（八5）tote与palin这两个副词非常特别；假如耶稣受试探的次序不如马太所记，那么，马太用上述两个字眼，是错误的。 至于路加那处的经文，只用「又（hai）来带出第二次试探（赐万国及权柄）；带出第三次试探的字是「又」（de，编按：希腊文中，这个「又」字写法与前者不同），魔鬼建议耶稣由殿顶上跳下。路加所用的kai和de，当然没有马太所用的tote和palin那么强调次序；举一个生活化的例子来解释这个关系，有一位小女孩说：「你知道昨天感恩节晚餐中，我们吃了哪几道菜？苹果派、火鸡、和很多很多食物！」一般来说，那小女孩会先吃火鸡，然后才吃苹果派作为甜品，不过，她先说苹果派，当然是苹果派最先浮现在她及脑海里。毫无疑问，她宁取苹果派这道甜品，远胜过火鸡那道主菜。我们能否说那小女孩报导错误？当然不可。因此，假如是路加将耶稣受试探的次序倒置，而马太保留正确的次序；那么，我们能否从事情发生先后的角度指摘路加记述错误呢？ 根据马太所用的两个副词，我们可以推断这卷福音书保留了正确的次序，先是在圣殿顶，然后到了山头上。至于路加，就先记载掌管万国的试探，然后是在圣殿顶展示超自然能力。 在三卷符类福音之中，路加通常较为着重事件的正确次序。因此，在耶稣受试探的记载中，路加不照事件的先后来记述，就颇令人讶异。但这次的情况较为特殊，路加所用的似乎是预期描写法，以求达到戏剧性的效果，这种效果由紧接着的那一段经文亦能显示出来。那一段经文记载耶稣返回故乡拿撒勒，接受撒但的试探，在属灵的战场上交锋，展示出他有弥赛亚的气慨；之后，耶稣回拿撒勒和同乡见面，不过，耶稣在故乡受到不礼貌的对待，差点儿被害死；于是，耶稣前往迦伯农。 耶稣在拿撒勒的会堂传道，他的说话颇引人注目。耶稣指出，群众将会对他说：「医生，你医治自己罢。我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。」（23节）这句说话值得我们留意。因为直到那时为止，路加仍未提及耶稣往迦伯农，拿撒勒居民当然未曾听见耶稣在迦百农所行的神奇事迹。直至拿撒勒同乡起来反对，要杀害耶稣，他才前往迦百农，以此地作为传道事工的大本营。耶稣在迦百农获得礼貌的对待（四31-32），远胜拿撒勒同乡；耶稣在迦百农行了一连串神迹奇事，在会堂驱逐污鬼（33-37节），医治彼得的岳母，她患了热病，差点要丧命了（38-39节）。在迦百农这一连串驱鬼、治病的神迹，无疑是离开拿撒勒才发生的；但在此之前，耶稣无疑已到过迦百农，并在那里施行神迹奇事，然后才往拿撒勒（参23节、14、15节）。然而，在拿撒勒遭斥拒的事件后，路加才提及迦百农的名字，记述此地的事迹。耶稣在两个城镇受到截然不同的对待，路加得闻其中的事迹，可能令他获益不，于是，路加舍弃他严格遵守的原则，暂时不依照事情的先后次序来记载。── 艾基思《新约圣经难题汇编》 【路四14胜过试探，作主忠仆】「耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。」 许多人都渴望被神重用，也追求被神用，可是很少有人懂得什么叫为神或被神用，只以为有能力讲道就是被神用了，要引人归主就是为神用了；殊不知真的被神用是要付上大的代价的，除了自己应当舍弃对付外，还要准备好一颗受更大更多艰难与苦害的心。 因为一个人真的一被神用的人，就必要遭撒但魔鬼的注意，他要尽一切方法与力量来攻击一个被神用的人，他要施尽一切毒计破坏、阻止、试探诱惑来攻击被神用的人。 还有世界，他更要恨恶，一个被神用的人，他决不会放过你，他必要恨恶你，在它的恨恶中要出许多花招、假面具来对付你，它要迎合撒但的意旨来协助他，攻击破坏、污辱、压倒你，你能受得了吗？ 再者，还有属血气、属肉体的人逼迫，也要施加在一个被神用的人身上，这也是必要遭遇的，这一切难处你能受得了吗？否则就不要志气高大了。 我们相信：主必能救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国，愿荣耀归给他，直到永永远远，阿们！ 提后四18—— 李慕圣《晨光》 【路四18】「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我。」 当主受浸从水里上来，天开了，圣灵就有形体的降临，在祂身上居住。于是祂的口开了，传道的工作起始了，现在祂走向世人宣告说：「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」圣灵给祂的能力是没有限量的，所以祂有能力赶鬼、传福音，以祂的生活与事奉荣耀父神。 在主的生命中圣灵怎样工作，五旬节对教会也是一样。教会受膏，传福音给众人。圣者的恩膏也在教会身上，继续在历代更新。在教会的情形也是信徒个人的经历。恩膏是为一切以信心领受的人，也配备我们工作。你得着你的一份吗？如果没有，怎么冒险作神的工？如果主耶稣没有放手在工作上，直到圣灵的恩膏，我们岂不更需要圣灵吗？主耶稣与圣灵原来是合一的，但祂仍须等候，所以我们也要等候。每从事一件新的工作，都要寻求。先有圣灵新鲜的膏油，才可满足。——迈尔《珍贵的片刻》 【路四18生命的缰绳 】“叫那受压制的得自由。”（路4：18） 【路四23】「医生，你医治自己吧！」 这是犹太人的俗语。这句俗话，虽然用来批评这位最忠心的神仆 ─ 主耶稣 ─ 是完全不适当的，但若用来提醒今日教会中的传道人，却再适当不过了。今日的传道人，需要医治自己的嘴唇和贪心。他们教训信徒不要批评人，但最会批评人的，并非信徒，乃是传道人；他们劝导信徒不要贪爱世界和金钱，但传道人贪爱钱财的心不下于属世的信徒。─ 陈终道《十分钟短讲集》 【路四40】救世军传诵着这样一个故事。在伦敦大轰炸的时候，有一位巴域夫人（Mrs. Berwick）。她曾经在利物浦负责救世军的社会工作，退休后移居伦敦。大轰炸期间，人们有着奇怪的念头，他们以为巴域夫人的房子总是要安全一点，于是他们便围拢在她房子的四周。巴域夫人虽已退休，但仍是一副古道热肠，勇于助人﹕她准备了一个简单的急救箱，然后在窗子上贴了张字条：『如需帮助，请敲此窗。』耶稣时常准备予人帮助，祂的跟随者亦必须如此。──《每日研经丛书》 【路四42】一清早耶稣便独自一人，走了出去。耶稣首先要与上帝同在，这样祂才可以满足人们迫切的需求。在一九一四至一八第一次世界大战期间，有一次，有一个军事会议正要召开，所有将领俱已出席，但最高指挥官福煦元帅（Marshal Foch，1855-1929）却未见露面。有一个与元帅相稔的将官说道：『我知道可以在那里找到祂。』他带着一干人等，来到距总部不远的一所残破的小教堂，就在圣坛之前，他们看见这个伟大的军人正在跪着祷告。因为他知道在与人相交之前，他要与上帝相交。──《每日研经丛书》 【路四42】耶稣的私人退隐时间被群众干扰，但祂并没有半句怨言或表示恼怒。祷告是重要的，但在细心分析底下，人类的需求显得更为重要。伟大的宣教学导师奥斯康女士（Florence Allshorn），曾经开办一所学院训练宣教士。她深悉人类的本性；正当着碗碟待洗，学生突然察觉到祷告安静的时刻已到，而她断不会给他们逃避的机会。我们必须祷告，但不能把祷告作为逃避现实的借口。在人类面对迫切的需要时，缺乏行动的祷告并不能保佑我们。──《每日研经丛书》 【怀恩早祷】 1 耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。 2 那些日子没有吃甚么．日子满了，他就饿了。 3 魔鬼对他说，你若是 神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。 4 耶稣回答说，经上记着说、『人活着不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。』 5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看。 6 对他说，这一切权柄荣华，我都要给你．因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。 7 你若在我面前下拜，这都要归你。 8 耶稣说，经上记着说，『当拜主你的 神，单要事奉他。』 9 魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，对他说，你若是 神的儿子，可以从这里跳下去． 10 因为经上记着说，『主要为你吩咐他的使者保护你． 11 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』 12 耶稣对他说，经上说，『不可试探主你的 神。』 13 魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。 赞美我们在天上的父上帝，愿在至高之处荣耀全归上帝，感谢祢让我们成为祢所喜悦的人，让我们见证一切平安与恩惠不是我们配得的，今日我们成为何等样的人，都是祢的恩典，都是祢的怜悯，愿一切荣耀都归与上帝。 感谢天父祢的保守，叫我们不被疫情、疾病和各样的难处来耗尽我们的信心、盼望和爱心。因为我们的身、心、灵不是倚靠势力，也不是倚靠才能，我们更不是赤手空拳去争战，乃是穿上祢所赐的全副军装，手持圣灵的宝剑，是圣灵的能力替我们争战，在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得稳。 在这信、望、爱尽失的旷野沙漠的世代中，主耶稣请祢让我们感受到祢钉痕的手紧紧牵着我们，甚至在沙堆中把我们抱起，继续前行，因为祢应允我们，谁也不能从祢手里把我们夺去，谁也不能使我们与基督祢的爱隔绝。 主耶稣请祢赦罪我们的罪，我们不服从主祢纯正的话，和那合乎敬虔的道理。我们内心保留着老我的恶根，纵容嫉妒、分争、毁谤、妄疑、埋怨、挑剔和事事不满的态度，让坏了心术的恶心，把我们从祢而得的身份、恩赐、能力和祝福，都转化来为自己效劳、以敬虔为得利的门路，抬举自己。 恳求圣灵祢来充满我们，因为祢的充满乃为彰显上帝的作为，见证上帝恩惠的目的，不是我们的荣耀。请祢来掌管我们的心，保守我们的心，远离贪婪和骄傲，存恭敬和谦卑的心事主爱人，免得上帝的名和道理被人亵渎。 圣灵请祢原谅我们的愚昧，我们常常本末倒置，要到面对试探或难处之后，才前来寻求圣灵祢的充满，和祢的引导。现在，求祢每早晨都来调整我们的心志，校正我们当走的路，叫我们能活出公义、敬虔、信心、爱心、忍耐和温柔等美好的见证，为主而活，荣归与上帝。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |