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路加福音第二十一章拾穗 【路二十一1】奉献<林后9:1,关于奉献>。──《圣经精读本》 “库”。圣殿院里的钱箱，献给神的礼物都投放在这里。──《雷氏研读本》 【路二十一1~2；太二十七5~6那穷寡妇投两个小钱在“库”里，与卖主的犹大后悔时所丢的钱在殿里，后来那三十块钱不放在“库”里的“库”是否相同？】
不同！这穷寡妇把两个小钱投在“库”里的库字，原文GAZO-PHULAKION ya＊仰入alctov是指着圣殿中“妇女院”里面的一个“库”而言，应译为“院库”。男人到“院子”里去见祭司办理献祭手续时，妇女们只能在妇女院与孩子们在该处等候，并在该处敬拜主。该处也是人山人海之处，院中的“院库”是很巨大的一个木箱，箱上有十二个倒过来的喇叭口，各人依照自己所属的支派将钱投入不同的喇叭口中。主那稣曾教训门徒说：在施舍时“不要叫左手知道右手所作的”一语，便是指投钱入这“院库”奉献箱而言。这也是人们“自由奉献”之处，所以许多人也秘密将款项投在此箱中。 至于祭司们所说，不可将犹大卖主的三十块钱放在“库”里的“库”，原文“各耳板”KORBAN fCop即u同字。马可福音十一章11节说那不孝之子推辞不供养父母时所说的“各耳板”，便是这个“殿库”。以色列人如果向上主许过愿，便在还愿时将自由奉献的款项投入祭司所看见的“殿库”奉献箱中。这殿库也是放丁税之处（太十七章24节）。这库是放在“内殿”里的，所以应该称为“殿库”（参看时代真理第一集“洁净我们的圣殿”一文中有关内殿与全殿的分别）。―― 苏佐扬《新约圣经难题》 【路二十一1~4】耶稣看见一个穷寡妇的奉献,教导门徒何为真正的奉献,并通过这一教导警告大家,要注意法利赛人和文士的假冒为善(十九45-二十一4)。请参照平行经文可12:41-44的注释。 ──《圣经精读本》 【路二十一2】“小钱”。参看第十二章59节的脚注。──《雷氏研读本》 【路二十一5】“供物”。装饰圣殿的物品；例如希律的金葡萄树有一串一串象人那么高的葡萄。──《雷氏研读本》 【路二十一5∼6】这圣殿是犹太人从巴比伦回归故土后所建（主前516年完成），在主前20年至主后64年期间重修，金碧辉煌，极尽华丽；但在主后70年，罗马人摧毁圣城之后，城内无完整的建筑存留，几成废墟 。──《启导本圣经注释》 谈论圣殿: 耶路撒冷圣殿是由大理石、金葡萄树、埃及送来的巨型立像建成的宏伟建筑。但是神所要的并非是建筑物,而是众人用心灵和诚实敬拜神的心(约4:20-24)。然而犹太人却全然忽略了这一点(太23:16-22)。于是神决定不再居住在耶路撒泠圣殿,反而降下震怒,这就是A.D.70的耶路撒冷的毁灭。然而属灵眼睛昏暗的犹太人,却不明白将临到他们的悲剧,只是夸耀圣殿建筑。因此耶稣以“你们所看见的……拆毁了”这句话,再次预告耶路撒冷彻底的灭亡(19:41-44)。耶路撒冷圣殿的毁灭,不仅意味着神对悖逆的犹太人的审判,还意味着与耶稣相关的重要属灵含义,对此请参照平行经文太24:1,2。 ──《圣经精读本》 【路二十一5~38】距受死还有四天,耶稣总结自己的教导事工。他以末世的教导作结尾。平行经文太24章和可13章又称“橄榄山教导”,因为耶稣教训的地点在橄榄山(太24:3;可13:3)。若按主题可分为如下5个部分:①警告假先知的诱惑(5-11节);②预告受逼迫,激励信徒(12-19节);③预告耶路撒冷灭亡(20-24节);④末世的征兆(25-28节);⑤信徒迎接末世的正确心态(29-38节)。讲论后,紧随着发生一系列与耶稣的受难相关的事件:加略人犹大背叛耶稣(22:1-6)→最后的晚餐(22:7-23)→预告彼得不认主(22:31-34)→客西马尼园祷告(23:39-46)→耶稣被捕(22:47-53)。使我们充分理解耶稣是用何种心情进行此次教训。 ──《圣经精读本》 【路二十一6】有关这些“石头”的大小，参看马太福音二十四章1节的脚注。──《雷氏研读本》 【路二十一7】从本节到33节所记各事，请参看《马太》二十四13∼34各注。耶稣告诉过门徒，祂要离开他们 （五35），但会再回来（十二35∼48）。祂不在世上的时候，门徒应提高警觉，提防假基督（8节）。打仗等等只是末期的兆头，也是教会受迫害和为主作见证的时候（9∼19节）。──《启导本圣经注释》 “什么时候有这事呢？”基督的答案包含两个层面——耶路撒冷在主后70年被毁，和基督再来之前的灾难日子。第8至19节和25至28节主要谈及后来的日子，而第20至24节指前者的事件。──《雷氏研读本》 【路二十一9~11】不要惊惶……末期不能立时就到: 战争、地震、饥荒、瘟疫、天体异常现象等可怕现象,早在旧约时代已预言是末世的征兆(赛13:10,13;34:4;结14:21;32:7,8;摩8:9;该2:6)。耶稣指出随着时间的流逝,这些征兆将更加频繁地出现。他吩咐信徒不要惊惶,因为这些征兆只是预告末世的临近,并非意味末日的来临。周围的许多人误解这句话而陷入不必要的惊惶中。每当信徒看到这些征兆,就当认识耶稣再来的日子已近,从而更加全副武装,战胜逼近的患难。神必赐下足够的力量,使人战胜患难(诗18:31-36;耶16:19-27;约16:33)。 ──《圣经精读本》 【路二十一12~19】这一切的事以先: 指耶稣升天到耶稣再来前的患难时期。耶稣升天后,门徒受当时权威者的各种逼迫(徒4:5-7;5:40;6:12-14;7:57-60;
12:1-4; 24:1-26:32)。同样今日的信徒也遭受类似的逼迫。越是这样,越应该渴慕神的国和义,忍耐一切逼迫(罗8:17)。要确信这种逼迫并非是使人灭亡的患难,而是试炼信心的火(彼前4:12)<创22:1,何谓试验?>。──《圣经精读本》 【路二十一14~15】赐他们口才、智慧: 耶稣差派十二门徒传道时,也曾说过同样的话。详细内容请参照太10:19,20的注释。 ──《圣经精读本》 【路二十一16~17】连你们的父母、弟兄: 耶稣曾多次引用先知弥迦的预言(弥7:5,6)教导门徒(12:52,53;太10:21,22;24:9,10)。预告这个世界对基督徒的逼迫,指出那些以自我为中心、以世俗为目的人,将拒绝爱自己的骨肉。耶稣提前预告这些逼迫,为的是将来信徒面对各种患难时,不至于惊惶、失足。现今信徒面对患难时,也应效法初期教会的众信徒,宁可殉道,也不屈服,持守信仰而勇敢争战<徒8:1,初期教会所遭遇的逼迫>。 ──《圣经精读本》 【路廿一16，18一发不损】 问：路加福音二十一章十六节说：「你们也有被他们害死的。」第十八节又说：「然而你们连一根头发，也必不损坏。」既说被杀害，何以又说一发不损坏？是否译笔有误？务祈指示为荷。 答：主耶稣死是死了，然而，却应验圣经的话，祂的骨头连一根也不折。这里就是如此。再者，他们身体虽然被其杀害，然而，他们实在未受毫发之损。译笔无误。―― 倪柝声 【路二十一18】连一根头发也: 表面上好象与16节矛盾,但事实并非如此。这句话并非指圣徒在逼迫中丝毫不会受伤害,而是说明:①神时时看顾保守信徒;②若神不允许绝不会发生任何事情。如果神愿意我们殉道,我们也必须献上自己的生命。 ──《圣经精读本》 【路二十一18~19】耶稣教导:①人得救在于神主权性的看顾;②信徒应全然依靠神持守信仰并恒久忍耐。耶稣曾说 :“你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕”(启2:10)。 ──《圣经精读本》 【路二十一19】忍受逼迫保证人真的可以得救（也可能包括存活到大灾难结束的观念；如太二四13）。──《雷氏研读本》 【路二十一 20∼24】这里预言的事在主后70年应验。耶路撒冷城为罗马兵夷为平地。据公元一世纪史家约瑟夫的记载，耶城被毁中，犹太人被杀的有一百一十万，被俘到各国当奴隶的有九万余人。据四世纪史家优西比乌说，基督信徒在耶城被毁前，记起耶稣的预言，得以及时逃避。 24节指出犹太人受的刑罚有一个期限，有一天他们会回头认识基督 。──《启导本圣经注释》 是耶路撒冷灭亡的预言,也是对末世患难的预言(太24:15-28;可13:14-23)。详细内容请参照可13:14-23的注释。 ──《圣经精读本》 这些警告也可应用在大灾难的日子，即敌基督要求人敬拜他的时候（太二四15∼21）。──《雷氏研读本》 【路二十一24】“外邦人的日期”。外邦人辖管耶路撒冷的时期，大概从尼布甲尼撒（主前587年）开始，在主后70年更是这样，并且一直延续到大灾难时期（比较启一一2）。──《雷氏研读本》 【路二十一25】请参照11节耶稣再临时,天体的异常现象。海中波浪的响声: 引用赛17:12,在圣经中“海”和“波浪”,通常都是指极大的混乱和恐怖时使用(伯26:12;诗148:7;赛57:20;耶31:35;太8:24;林后11:26;犹1:13)。本节表明末世将会给人类造成极大恐惧(9-11节)。 ──《圣经精读本》 【路二十一25∼28】这里所说的预兆将以我们从未见过的规模和形式出现，包括天体的崩解和社会的大动乱。信徒看见这些，应该知道主的日子已近。──《启导本圣经注释》 更加明确指出20-24节预言的双重性(太24:29-31;可13:24-27)。明确表明耶稣再来之前,这世上将有末世的大患难,同时也暗示耶稣的再临带给人类的结果。详细内容请参照太24:29-31的注释。 ──《圣经精读本》 【路二十一26】天势都要震动(太24:29)。 ──《圣经精读本》 【路二十一27】(太24:30)。 ──《圣经精读本》 【路二十一28】挺身昂首: 采用隐喻表现法,教训门徒当各种征兆出现时,仍要持有盼望和勇气,请参照9-11节的内容。 ──《圣经精读本》 【路二十一29~33】“无花果树的比喻”,教训大家要通过征兆,分辨神国的临近(太24:32-36;可13:28-33)。请参照马可的平行经文。 ──《圣经精读本》 【路二十一32】参看《马太》二十四34注。从廿世纪中叶死海发现的昆兰古卷，知道“这世代”（genea）一词可指好些年代。“这些事”指36节“一切要来的事”。──《启导本圣经注释》 “这世代”。参看马太福音二十四章34节的脚注。──《雷氏研读本》 【路二十一34~36】教导门徒面临末世患难时当有的正确态度(太24:37-25:46;可13:33-37)。但是马太与路加、马可不同,通过耶稣的5个教训进行具体教导。详细内容请参照太24:37-25:46的注释。──《圣经精读本》 “贪食”指过度或浪费。“那日子”。基督再来的日子会忽然临到，并且临到全地上，所以必须警醒注意。──《雷氏研读本》 【路二十一37】每夜出城在一座山…住宿: 根据四福音书,可知耶稣每夜都寻找僻静的地方祷告和住宿(22:39-41;太14:23;可6:46;约18:1,2)。叫橄榄山: 据说耶稣在此处升天(徒1:6-12)。 ──《圣经精读本》 |