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馬可福音全書綜合綱目

壹、靈訓要義

【從馬可福音書看如何作神的僕人】

一、對神：

1.討神的喜悅(一11；九7)

2.一直倚靠神作工──禱告(一35；六46；十四34~40)

3.以遵行神的旨意為重(三35；八33；十四36)

4.出外作工，要完全倚靠神(六8~10)

5.要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神(十二30)

二、對撒但：

1.勝過撒但的試探(一13)

2.趕逐污鬼(一27，34)

3.要禁食並禱告，才能趕鬼(九29)

三、對己：

1.將自己交於死地──受浸(一9)

2.不顯揚自己──特別吩咐不要告訴人(一44；三12；五43；七36；八30；九30)

3.當捨己，背起他的十字架來跟從主(八34)

4.認識心靈固然願意，肉體卻軟弱了──總要儆醒禱告(十四38)

5.不為自己表白(十五4~5)

6.不為自己作甚麼──全卷書沒有一節聖經記載祂為自己作事

四、對人：

1.必須跟從主，才能得人如得魚一樣(一17)

2.對可憐的人滿有慈心(一41；六34；八2)

3.和稅吏並罪人一同吃喝(二16~17)

4.對心裏剛硬的人滿了憂愁(三5；八11~12)

5.對饑餓的人要負起餵養的責任──你們給他們吃罷(六37)

6.對宗教和屬世的領袖──要防備他們的酵(八15)

7.對同工──要作眾人末後的，作眾人的用人(九35；十43~44)

8.對不跟從的──不要禁止他；不敵擋的，就是幫助的(九38~40)

9.對信主的一個小子──不可使他跌倒(九42)

10.對眾聖徒──你們裏頭應當有鹽，彼此和睦(九50)

11.接待小孩子，為他們按手祝福(十14~16)

12.對門徒以身作則，走在前頭(十32)

13.不是要受人服事，乃是要服事人(十45)

14.對得罪自己的人──饒恕他們的過犯(十一25~26)

15.要愛人如己(十二31)

五、對事：

1.要殷勤──忙得連飯也顧不得吃(三20；六31)

2.要憑信心作──在信的人凡事都能(九23；十27；十一23~24)

【主工人的榜樣──施洗約翰】

一、他有專一的使命──為主豫備道路(一2~3)

二、他有超俗的生活──穿駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲野蜜(一6)

三、他有謙卑的態度──將人的眼目指向基督(一7~8)

四、他有道德的勇氣──敢於指責希律王(六17~29)

五、他有像主的表現──令人以為耶穌就是他(六14~16；八28)

六、他有屬天的信息──眾人都相信他的洗禮是從天上來的(十一29~32)

【如何帶領人脫離魔鬼的權勢】

一、用權柄吩咐污鬼不要作聲，從人身上出來(一25~27，34；五8)

二、必先捆住壯士，才可以搶奪他的家具(三27)

三、斥責那在背後興風作浪的(四39)

四、寧可使人損失財物，也不可叫人被鬼附著，因為：

1.他常住在墳塋裏(五3上)──終日與死亡、黑暗、污穢為伍

2.沒有人能捆住他(五3中)──不受任何人的管束

3.鐵鍊和腳鐐也不能(五3下~4上)──人一切最好的辦法也不能約束

4.沒有人能制伏他(五4下)──非人力所能勝過

5.他晝夜喊叫(五5上)──常說一些與人無益的話

6.又用石頭砍自己(五5下)──又老是作一些傷害自己的事

7.自認與主毫不相干(五6~7上)──不肯悔改相信主

8.害怕現在就受苦(五7下~8)──只顧眼前的享受，不顧將來的刑罰

9.結黨成『群』(五9)──喜歡與人同流合污

10.不想離開那地方(五10)──喜歡流連罪污的場所

11.以豬群為替身(五11~13上)──從事骯髒的事業

12.使群豬闖下山崖(五13中)──自甘墮落

13.投在海裏淹死了(五13下)──終至身敗名裂，斷送一生

五、要藉禱告和禁食趕鬼(九29)

【如何服事罪人】

一、對罪人要有憐憫慈心──主潔淨長大痲瘋的(一40~42)

二、就近罪人──主和罪人一同吃飯(二15~17)

三、以供應生命來服事罪人(十45)

四、為救罪人，不保全自己(十五31)

【如何服事饑餓的人】

一、要存心憐憫(六34；八2)

二、主命令我們要給他們吃(六37)

三、要把我們所有的奉獻給主──耶穌拿著(六38；八5)

四、要安息坐在主的腳前(六39~40)

五、要經過主的祝福(六41上；八6上)

六、要被主十字架破碎──擘開(六41中；八6中)

七、要作主的管道──遞、擺、分(六41下；八6下)

八、主的供應能滿足人的需要──都吃飽了(六42；八8上)

九、不可糟蹋主的恩典──要收拾零碎(六43上；八8中)

十、主的恩典豐滿有餘(六43下~44；八8下~9)

【事奉神的難處】

一、被肉身的親人誤會(三20)

二、被自己家鄉的人輕視(六4)

三、被名義上同屬事奉神的人棄絕和迫害(八31)

四、被一般世人輕慢(九12)

五、被人質疑仗著甚麼權柄作事(十一28)

六、被人尋找話柄(十二13)

七、被最親近的人出賣(十四10)

八、被人譏誚(十五29~32)

【從名稱來認識主耶穌】

一、神的兒子(一1；十五39)──是神的彰顯

二、耶穌基督(一1)──是先降卑後升高的

三、耶穌(一9)──是神來作人的救主(或救恩)

四、神的愛子(一11；九7)──是神所喜悅的

五、神的聖者(一24)──是分別為聖歸於神的

六、醫生(二17)──是人靈、魂、體的醫治者

七、新郎(二19~20)──是永遠常新的倚靠和喜樂

八、人子(二10，28；八31，38；九12，31；十45；十三26，29)──是那道成肉身者

九、安息日的主(二28)──是賜給人真安息的

十、夫子(四38；九38；十35)──是屬神子民的教導者

十一、至高神的兒子(五7)──是至高神的彰顯

十二、那木匠(六3)──是建造神的居所的

十三、牧人(六34；十四27)──是神羊群的牧者

十四、主(七28；十六20)──是萬有的主人

十五、基督(八29；十二35)──是聖靈所膏的

十六、良善的夫子(十17~18)──是神自己成為教導者

十七、大衛的子孫(十47；十二35~37)──是國度的王(彌賽亞)

十八、奉主名來的(十一9)──是奉神差遣到地上來的

十九、園主的兒子(十二6~7)──是神產業的承受者

二十、匠人所棄的石頭(十二10)──是被猶太人領袖棄絕的

廿一、房角的頭塊石頭(十二10)──是建造教會的根基

廿二、家主(十三35)──是神家的主人

廿三、逾越節的羔羊(十四12~25)──是為人贖罪的

廿四、那當稱頌者的兒子(十四61)──是神榮耀的表顯

廿五、猶太人的王(十五2，9，12，26)──是神子民的王

【馬可福音書中各種神蹟的屬靈意義】

一、在迦百農的會堂醫治被鬼附的人(一23~27)──表明道理知識並不能救人脫離黑暗的權勢

二、在西門的家裏醫治他的岳母(一29~31)──表明宗教的狂熱並不是真實的服事

三、醫治一個長大痲瘋的(一40~45)──表明只有救主耶穌才能使人從罪的污穢中得著潔淨

四、在迦百農的房子裏醫治一個癱子(二1~12)──表明罪惡使人無力行走人生的道路，惟相信主得著赦罪後才能起來行走

五、安息日在會堂裏醫治一個枯乾了手的人(三1~5)──表明遵守宗教規條的無用，惟主話中的能力使人有正常的事奉

六、在渡加利利海途中，平靜風和海(四35~41)──表明今天教會正在從地上渡往永世的途中，雖會遭遇仇敵興風作浪，但因有主同在，只要憑著信心就能安然渡過

七、在格拉森趕鬼入豬群(五1~20)──表明人的力量不能勝過黑暗的權勢，並且社會上的賺錢事業多半是骯髒且在魔鬼的控制之下

八、醫治一個患了十二年血漏的女人(五25~34)──表明只有用信心來接觸主耶穌，才能使人停止損耗生命而恢復健全

九、叫管會堂睚魯的女兒復活(五21~24，35~43)──表明宗教缺乏生命，外表的奮興活動無濟於事，惟讓主進到心房才有復活的生命

十、五餅二魚餵飽五千人(六34~44)──表明人在宗教裏如同羊沒有牧人一般，得不著飽足，惟主自己是人生命的糧，能應付人的需要而綽綽有餘

十一、主在海面上行走(六47~52)──表明教會在世界上常遭遇困難，但我們有主為我們代禱，並且這位超越宇宙萬有的主宰還要再來迎接教會

十二、在推羅西頓的境內醫治一個外邦婦人的小女兒(七24~30)──表明主的救恩也臨及外邦人，只要我們站住自己的地位，大膽向主祈求，也能脫離罪惡和撒但的奴役

十三、在加利利海邊醫治一個耳聾舌結的人(七31~37)──表明罪人原來聽不見神的話，也不能為神說話，但因著接受主的福音，便能聽也能說屬靈的話了

十四、七餅數魚餵飽四千人(八1~9)──表明主生命的供應，不但惠及猶太人，也叫地上萬邦的人，世世代代都得有分於享受祂無限的豐滿，並且還有餘裕

十五、在伯賽大醫治一個瞎子(八22~26)──表明罪人原來看不見屬靈的事物，但因著主福音榮耀的光照，使心眼得開，並且越過越能看得清楚明亮

十六、在變化山上改變形像(九2~8)──表明屬主的人被主帶領到一個地步，能看見神國榮耀的異象，並認識惟有基督才是神與人寶愛的對象，我們單單要聽祂，並且不見一人，只見耶穌

十七、在山下醫治一個被啞吧鬼附著的孩子(九14~29)──表明屬主的人在地上過現實的生活時，仍會遭受黑暗權勢的困擾和迫害，惟有在信心裏的禱告，能使我們支取神國的權能，而勝過魔鬼

十八、在耶利哥醫治瞎子巴底買(十46~52)──表明不顧別人的攔阻，憑信心抓住機會求主，才會有屬靈的眼光，得以步上正路，且一路跟隨主耶穌

十九、咒詛無花果樹使其枯乾(十一12~14，20~21)──表明屬主的人原來應當結出生命的果子使主得著滿足，但若偏重客觀的道理知識(葉子)，而忽略了主觀的生命經歷(果子)，便會被主棄絕，在地上毫無功用

【認識宗教與宗教徒】

一、宗教受撒但利用──會堂裏面有人被污鬼附著(一23)

二、宗教不能赦罪，也不能使人起來行走(二6~12)

三、宗教徒自義，不屑與罪人為伍(二16)

四、宗教徒講究刻苦己心，不知享受與主同在的喜樂(二18~20)

五、宗教想藉外面的模仿來改良人行為上的敗壞──把新布縫在舊衣服上(二21)

六、宗教是以天然的舊人來接受屬靈的事物──把新酒裝在舊皮袋裏(二22)

七、宗教徒固守規條，不顧饑餓的人的需要(二23~28)

八、宗教徒固守規條，不顧枯乾了手的人的需要(三1~6)

九、宗教徒不認識聖靈的作為(三22~30)

十、宗教徒不認識神國的奧秘(四11~12)

十一、宗教徒用嘴唇尊敬神，心卻遠離神(七6)

十二、宗教徒將人的吩咐，當作道理教導人(七7)

十三、宗教徒離棄神的誡命，拘守人的遺傳(七8~12)

十四、宗教徒追求天上的神蹟(八11~12)

十五、宗教的教訓有如麵酵，敗壞人心(八15)

十六、宗教徒迫害主耶穌，以為是服事神(八31；九31；十33~34；十四1)

十七、宗教徒任意待神的先知(九13)

十八、宗教徒只知規條的字句，不知神的心意(十2~12)

十九、宗教徒誤以為可以憑行善承受永生(十17)

二十、宗教徒在主之外擁有很多財寶(十21~25)

廿一、宗教是光有葉子沒有果子的無花果樹(十一13)

廿二、宗教徒使神的殿成為賊窩(十一15~17)

廿三、宗教徒想法子要除滅耶穌(十一18)

廿四、宗教徒不敢承認屬天的權柄(十一30~31)

廿五、宗教徒怕人不怕神(十一32)

廿六、宗教徒不情願交果子給神(十二1~5)

廿七、宗教徒霸佔神的產業(十二6~8)

廿八、宗教徒與屬世的權柄合作(十二13~17)

廿九、宗教徒不明白聖經，也不曉得神的大能(十二24)

三十、宗教徒喜歡表現聖經知識(十二28~34)

卅一、宗教徒只知聖經的字句，不懂屬靈的含意(十二35~37)

卅二、宗教徒自高自大，喜愛虛浮的榮耀(十二38~39)

卅三、宗教徒侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告(十二40)

卅四、宗教徒假冒基督，迷惑許多人(十三5~6，21~22)

卅五、宗教徒逼迫真信徒(十三9)

卅六、宗教徒假冒先知，迷惑許多人(十三22)

卅七、宗教徒為利尋找機會出賣主(十四10~11)

卅八、宗教徒作假見證控告耶穌(十四55~59)

卅九、宗教徒把耶穌交給人釘十字架(十五1，10~15)

四十、宗教徒譏誚耶穌(十五31)

【認識信心】

一、信心的起頭──悔改，信福音(一15)

二、信心的對象──相信主的能力(一40)

三、信心的果效──罪得赦免(二5)

四、信心的阻礙──膽怯(四40；五36)

五、信心的觸摸──心想手摸(五25~34)

六、信心的帕子──按著外貌看主(六1~6)

七、信心的話語──因這一句話(七29)

八、信心的功效──在信的人，凡事都能(九23；十27)

九、信心的加強──求主幫助(九24)

十、信心的眼睛──從聽見主到看見主(十47~52)

十一、信心的態度──心裏不疑惑(十一23)

十二、信心的禱告──信是得著的，就必得著(十一23~24)

【如何禱告】

一、要有清晨親近神的禱告(一35)

二、一個禱告的好榜樣(一40~42)：

1.沒有顧忌的禱告──他「來」

2.迫切的禱告──他「求」

3.謙卑的禱告──他「跪下」

4.順服的禱告──「你若肯...」

5.有專一目的的禱告──「叫我潔淨」

6.大有信心的禱告──「必能」

7.有效的禱告──「他就潔淨了」

三、要注意禱告的話語(七29)

四、有時要用禁食配合著禱告(九29)

五、禱告要有信心(十一23~24)

六、要饒恕別人的過犯，禱告才會蒙神垂聽(十一25~26)

七、要儆醒祈禱(十三33；十四38)

八、禱告不要從自己的意思，乃要從神的意思(十四36)

【基督徒對錢財該有的認識】

一、不要倚靠錢財(六8)

二、錢財不能換取生命(八36~37)

三、分給窮人，可以積財在天上(十21)

四、錢財會攔阻人進神的國(十23~25)

五、不要以敬虔為得利的門路(十一15)

六、該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神(十二17)

七、不要侵吞別人的家產(十二40)

八、主重視我們怎樣奉獻錢財(十二41~44)

九、要樂於枉費錢財在主身上(十四3~9)

十、不要為錢財而出賣了主(十四10~11)

【人心的緊要性】

一、人心和道的關係：

1.撒在路旁的(四4，15)──道不入人心(是信心不定的人)

2.撒在土淺石頭地的(四5~6，16~17)──道稍入人心(是信心不足的人)

3.撒在荊棘裏的(四7，18~19)──道半入人心(是信心不堅的人)

4.撒在好土上的(四8，20)──道深入人心(是信心不小的)

二、人心和罪污的關係：

1.從外面進去的，不是入人的心，不能污穢人(七15~19)

2.從裏面出來的，是從心裏發出的一切惡，能污穢人(七20~23)

【主耶穌如何醫治兩個瞎子】

一、醫治伯賽大的瞎子：

1.他來求主耶穌(八22)

2.他被主帶領而離開人的包圍──領他到村外(八23上)

3.因主話中生命的運行感動──吐唾沫抹在他眼睛上(八23中)

4.因著主的祝福與聯合──按手在他身上(八23下)

5.心眼得開初期，視界仍糢糊不清──人像樹木行走(八24)

6.因經歷與主更深的聯合──又按手在他眼睛上(八25上)

7.心眼看得完全清楚──復了原，樣樣都看得清楚(八25下)

8.囑咐他不要再受屬人的影響──不要進這村子(八26)

二、醫治耶利哥的瞎子巴底買：

1.他的可憐情形──坐在路旁(十46)

2.他聽到了福音──聽見是拿撒勒的耶穌(十47上)

3.他對福音的反應──就喊著說(十47下)

4.他對別人的禁止──卻越發大聲喊著說(十48)

5.他蒙主呼召──祂叫你喇(十49)

6.他對救恩的領悟──丟下衣服，意即不靠行為(十50)

7.他對主的祈求──我要能看見(十51)

8.他得救的原因──你的信救了你了(十52上)

9.他得救的改變──立刻看見了(十52中)

10.他得救以後的道路──就在路上跟隨耶穌(十52下)

【馬可福音書中有關神國的道理】

一、人悔改、信福音，是為著能進入神的國(一15)

二、馬可福音書特多記載趕鬼的事(一23~27，34，39；二11~12，15，22~30；五1~20；六7；七25~30；九16~29，38)，是因為神的國和撒但的國相敵(三24~26)

三、神國的奧秘，只叫親近主的人知道(四11)

四、神的國就在人的心裏(參路十七21)：

1.神的道如同種子撒在人的心裏，必須長大結實才能顯出神的國(四3~9，13~20)

2.撒但藉著直接搶奪(四15)、患難和逼迫使人跌倒(四17)、思慮、迷惑和私慾把道擠住(四19)，來阻礙神國在人心裏的發展

3.惟有良好的心，才能叫神的道充分結實(四8，20)

五、神的國乃是屬於生命的範疇，如同種子發芽漸長以致結出飽滿的子粒，全在於神所設計的生命自然功用，我們人不曉得如何這樣(四26~29)

六、神的國原本像芥菜種那樣的微小，但經長大後在外表上有了意外的發展，竟至讓撒但(天上的飛鳥)也宿在它的蔭下(四30~32)

七、通往神國的道路：

1.必須受許多的苦，被人棄絕，並且被殺，過三天復活(八31)

2.人一體貼自己的意思，就被撒但所利用，攔阻往前(八33)

3.要捨己，背起他的十字架來跟從主(八34)

4.要為主和福音喪掉魂生命的享受(八35~37)

5.不要把主和主的道當作可恥的(八38)

八、進神國的條件：

1.不要把肢體獻給罪作不義的器具(九43~47；參羅六12~13)

2.要回轉像小孩子的樣式(十13~16)

3.要勝過財物的霸佔(十17~27)

九、如何才能活在神國的實際裏面：

1.必須尊敬神的兒子才能有分於神國(十二1~12)

2.屬世的和屬神的必須有所分別(十二13~17)

3.必須是復活的生命才能活在神國裏面(十二18~27)

4.在神國裏面最要緊的，乃是愛神與愛人(十二28~34)

5.在神國裏面，基督乃是王，所以不可自大(十二35~39)

6.在神國裏面，要能完全勝過錢財的霸佔(十二40~44)

十、信徒有一天要在神國的實現裏，與主一同享受喝新(十四25)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬可福音註解》

貳、其他綱目

【模成神兒子的形像(七)：奴僕的形像之一──像牛犢】

一、馬可福音書的特色

1.本書記載主耶穌是神的奴僕

(1)沒有家世背景

(2)敘述簡潔生動

(3)多作事少說話

2.本書是為當時的羅馬人而寫的(參可十五21；羅十六13)

(1)少題到舊約聖經

(2)遇有希伯來用詞或猶太背景就另加解釋

(3)使用許多拉丁用詞並用羅馬計時法──如『四更天』(可六48等)

(4)羅馬人講究實事求是

3.本書的作者馬可──原為『逃兵』

(1)曾逃避為主受苦(徒十二13)

(2)曾逃避為主犧牲(可十四51~52)

(3)後來被造就成為服事主的好『幫手』(提後四11)

二、全書大綱──描繪主耶穌作神的牛犢

1.為神負軛(一至十章)──替人服役

2.作神祭物(十一至十六章)──被人宰殺

三、從牛的特性看主耶穌如何作神奴僕

1.忠心服役──殷勤勞苦

2.力氣很大──大有果效

3.被人宰食──捨己犧牲

四、耶穌基督福音的起頭(可一1)──奴僕服事的開端

1.先鋒施洗約翰(可一1~8)──被人引薦

2.受洗(可一9~11)──被神悅納

3.受試探(可一12~13)──撒但服輸

4.傳講福音(可一14~15)──中心題目

5.呼召門徒(可一16~20)──安排後繼

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(八)：奴僕的形像之二──事奉的性格】

一、性格的意義

1.世人是生性加上習性變作他們為人的性格

2.信徒合乎主用的性格須經過兩個步驟：

(1)藉重生得以有分於神的性情(彼後一4)

(2)新性情還須被培養、操練、雕塑，才能發展成良好的性格

二、性格與事奉的關係

1.作主僕人的基本條件不是恩賜，而是性格

2.性格不好，恩賜再大也沒有用處

3.生命和真理需要藉好的性格來傳輸給人

三、馬可福音記載主耶穌具有完美的性格

1.殷勤不懶惰

(1)『就』、『隨即』、『立刻』類似詞共用37次，表示祂作事不拖延敷衍

(2)日以繼夜不停作工(參可一32，35)

(3)忙得連飯也顧不得吃(可三20；六31

(4)甚至在復活升天以後，還一直與門徒同工(可十六20)

2.憐憫顧恤

(1)對人滿有慈心(可一41)

(2)與人所鄙視的稅吏和罪人一同吃飯(可二16)

(3)憐憫那些如羊沒有牧人一般的眾人(可六34)

3.謙卑俯就

(1)門徒彼此爭大，但主看重小孩子(可九33~37)

(2)不喜歡信主的絆倒任何一個小子(可九42~43)

(3)為小孩子祝福(可十13~16)

4.不喜顯揚

(1)眾人尋找祂，祂反而要往別處去(可一37~38)

(2)再三囑咐蒙祂醫治的人不可告訴人(可一44；三12；五43；…)

5.作事有條有理──給五千人吃飽的過程(可六39~43)

6.觀察入微──看眾人怎樣投錢入庫(可十二41~44)

7.寬宏大量──彼得三次不認主(可十四30，72；十六7『和彼得』)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(九)：奴僕的形像之三──大有果效的事奉】

一、牛犢的第二個特色──力氣很大

1.牛因力氣大，才能替人負軛犂地

2.事奉主若要有果效，必須裝備屬靈的能力

二、主耶穌事奉大有果效的情形

1.教訓像有權柄的人(可一22；六2)

2.連污鬼也聽從了祂(可一27；三11；五7~13)

3.眾人都找祂，從各處都就了祂來(可一36，45；三8)

4.作了許多使眾人驚奇的大事(可二12；三8；五20；六2)

5.有能力從祂身上出去(可五30)

6.賜給門徒權柄和能力(可六7，12~13)

三、主耶穌事奉大有果效的原因

1.祂重視禱告：

(1)清晨天未亮就到曠野去禱告(可一35)

(2)獨自往山上去禱告(可六46)

(3)多次教導門徒禱告(可九29；十一24~25；十三33；十四38)

(4)客西馬尼園中三次禱告(可十四32~42)

2.祂安息於神(參賽三十15)：

(1)不受人擁戴(可一37~38)

(2)退到曠野、海邊、鄉村(可一45；三7；四1；六6；十一19)

(3)與門徒暗暗到野地歇息(可六31)

(4)不受人服事，乃是服事人(可十45)

3.祂從聖靈得著能力：

(1)受聖靈澆灌(可一10；參徒一8)

(2)憑聖靈作事(可三28~30；參太十二28，31~32)

4.祂以神的旨意為重：

(1)照神旨意，揀選出賣祂的猶大作門徒(可三19)

(2)視遵行神旨意的人為祂的弟兄姊妹和母親(可三35)

(3)體貼神的意思，不體貼自己的意思(可八31~33)

(4)不從自己的意思，只從神的意思(可十四36)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(十)：奴僕的形像之四──存心順服，以至於死】

讀經：腓二5~11

一、牛犢的第三個特點──犧牲自己，供人享用

1.牛一生替人服役，最終被人宰食

2.主耶穌來不是受人服事，乃是服事人，並且捨命作多人的贖價(可十45)

二、整本馬可福音表明祂存心順服，以至於死(腓二6~8)

1.虛己

2.自己卑微

3.存心順服

4.以至於死，且死在十字架上

三、主耶穌在地上走的是十字架的道路(可一至十章)

1.祂出來服事時，最先就把自己交於死地──受浸(可一9)

2.祂在服事之初，就預告祂將離開門徒(可二20)

3.祂選立賣主的猶大作使徒，就是順服神所定的旨意(可三19)

4.祂工作最興旺、最受眾人擁戴的時候，卻退到推羅西頓的境內(可七24)

5.祂預先告訴門徒祂必要受苦、被棄絕、被殺(可八31；九31；十33~34)

6.祂不停留在變化山上，下山後向耶路撒冷而去(可九1~9；十32)

四、主耶穌在地上最後一週的記事(可十一至十六章)

1.咒詛無花果樹、潔淨聖殿(可十一章)──為神的子民心裏焦急

2.兇惡園戶的比喻與回答三次盤問(可十二章)──猶太人定意陷害祂

3.預言災難的日子(可十三章)──教訓門徒儆醒等候祂的再來

4.馬利亞澆香膏與最後的晚餐(可十四章上)──關乎祂的受死

5.客西馬尼園中的禱告與被捕(可十四章下)──坦然面對受死

6.受審與被釘十字架(可十五章)──作神祭物

7.復活與升天(可十六章)──表明被神悅納

── 黃迦勒

【摸耶穌的衣裳】

經文：可3:10; 5:25-34; 6:56

引言：
　　這三處經文都論到一些人很想摸耶穌。為甚麼他們要摸耶穌而不摸別人？

   一．誰要摸耶穌？
　     1.凡有災病的人(可3:10)。
　     2.患血漏的，且在醫生手裡花盡了一切所有的(可5:25-27)，就是吃盡苦頭而絕望的人。
　     3.一切病人(可6:56)。

   二．為甚麼要來摸耶穌？
　     1.耶穌醫好了許多人(可3:10)。
　     2.女人聽見摸耶穌會得痊癒(可5:27-28)。
　     3.也是聽見並經驗摸主就能好。

   三．摸耶穌的衣裳繸子(可5:27-28; 可6:56)
　     1.它是生活的週邊。是生活上的能力，在敬拜，晨更，傳道以外的表現。
　     2.它是人的邊緣。是人所不認為要緊的地方，也許是小節。
　     3.它是無聲的見證。但是一直隨人的動作而有，就是無意中的表現，走路有風。
　     4.它是我們的下意識或無意中的舉動。
　     5.耶穌的能力達到衣裳繸子，所以摸到衣裳與摸到祂的身體一樣。

   四．衣裳繸子在哪裡？
　　無論人到哪裡就在那裡。有幾個地方值得注意：
　     1.在房間，就是衣裳第一次被穿上的地方。我們有沒有幫助同一屋簷下的人，除去他們的痛苦和軟弱？
　     2.在教室裡。有否幫助能力比較差的人？是輕看他們，還是給他們力量，除去他們的困難？
　     3.在家庭中與朋友間。我們到底給他們的印象如何？有無除去他們的痛苦，還是加添他們的重擔？

結論：
　　許多人想摸耶穌，因為與主接觸能得幫助，快樂，健康，平安，能力…，所以他們喜歡摸主。我們今日對人有何影響？與人接觸是否能像主那樣帶給人喜樂，平安和能力？

── 黃彼得

【三種難關】

一、外界的障礙(可二4)

二、眾人的攔阻(可十48)

三、救主的試驗(可七24~30)

── 丁良才《經題模範》

【僕人而救主──馬可福音】

讀經：可一9，14，35，44；三20~21；五19；六31~32，46；七24，36；八31，34；九30~31；十34，44~45；十四35~36；十五29~32；十六15，19~20

一、主如何作神的僕人

1.把自己交於死地──受浸

2.不為著自己──神的工作

3.常倚靠神作工──禱告

4.不顯揚自己──不叫人聲揚

5.殷勤忠心──顧不得吃飯

6.主接受十字架──神的旨意

7.順服至死──死在十字架上

二、服事神的路

1.對己──捨己、否認自己

2.對神──揀選十字架

3.對聖徒──服事供應

4.對罪人──廣傳福音

── 油印本《新約生命讀經──基督作生命》