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马可福音第十四章例证与灵感集锦 【可十四3破碎】「耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。」 现在我们思想“打破与倒出”的问题。很多时候我们不是倒不出，主要原因是在于打不破。只要肯打破，自然就会倒出来，若是只从瓶口倒，实在太慢，有时还会堵住了；但是一打破就是什么东西也堵不住了，膏就要倾泻而出。每一个人都有一点膏在内心里（爱与圣灵），为什么很多人却发不出来呢？就是没有打破玉瓶。 瓶子是什么呢？就是指我们的保守；我们在主以外所不当得的宝贵；这一点不能为主摆上、破碎，爱的能力，膏的香气就永也发不出来。 “膏”就是爱，就是圣灵，我们能在圣灵里爱主，完全决定“打破”，这一点是非常重要的。我们对主最有力的见证，就在于我们为主所破碎的点上，我们在那一点上有了破碎，就在那一点上能使人闻到基督的香气。凡是没有破碎的人，纵使他再好，只不过是个欣赏而已，不能使人闻到香气，进不到人的里面去；只能叫人看，不能使人的内心生命有所享受。 你还有哪些无破碎呢？是财利吗？是名誉吗？是爱情吗？是其它什么吗？ 破碎的越多，所发的香气就越大。这香气是叫人不能否认的，无法抗拒的，人可以捂着鼻子，但却不能否认香气；对人可以发表些不恰当的品评，但却无法否认香气的存在。 发香气以先，必得有破碎，这是属灵的规律。—— 李慕圣《晨光》 【可十四3∼9一件美事】 当马利亚打破一瓶极贵的哪哒香膏，浇在耶稣头上时，耶稣称赞这女人在他身上所做的是一件美事。这件美事是动人的，它代表了马利亚的爱心，和对主绝对的献身。即使她不穷，而香膏也不贵的话，她这样做，耶稣仍然要赞美她，因为耶稣是看人内心动机的。 一位牧师去探访一对年轻夫妇，当他们在谈话时，那三岁的小孩拿着一朵枯萎的花来放在他母亲的手里，说，「妈，我送给你这个礼物。」他妈妈知道这是孩子表现他的感激和爱意，便把他拥在怀里，亲了他。这妈妈说：「谢谢你这样可爱的礼物」。一朵枯花在母亲的眼里，已经成为一朵高贵雅洁的玫瑰了。 你可能并不富裕，你可能没有太多的才干来服事主，让人来为你鼓掌，但这又何妨？只要你真正出于爱心，为主或为主的一个儿女做一件小事，主也会称赞这件事很美。一杯冷水、一个微笑、一个同情眼光都是美的。切记，主看人的动机甚于事情本身！——H.V.L.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【可十四4】「有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？」 什么叫作枉费？枉费的意思颇多，基要的一点乃是额外多给，例如一块钱便可以了，你却付十块，这是枉费。又例如给五十克（格兰姆）就够了，你却给一千克（格兰姆），或者说三天可以完成的工作拖延至五日或七日，这都是枉费。枉费的意思，就是你为很小的事物，付上很大的代价。如果有人接受了超过被认为该得的，那是枉费。对于马利亚用香膏浇主这件事，十二个门徒都认为是做得过度了，那个从不称呼耶稣为「主」的犹大，当然更有感觉。因为以他来说，任何东西倾倒在主身上都是枉费。这正如今日世界对我们的估计，以为我们献身事奉神，是全然枉费的。但当我们的眼睛一被开启，看见我们主耶稣的真正价值时，那就没有一件事是配得上祂的。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【可十四6】「耶稣说：由她吧！」 爱主的人常被人误会，因为人们以功利的标准来衡量，不能认可爱主的行动。电灯也许被人轻视，因为煤气表没有记录。当批评与嫉妒的声音最响亮的时候，主走过来，以爱来覆蔽那战兢的心灵说，由他吧！祂现在仍这样说。 对撒旦——仇敌站在旁边试探，犹大批评马利亚，恶者常以令人心寒的批评，来论断我们的言行，他也到处用恶毒的提议对付我们，但是耶稣在看望着，祂不能容我们受试探过于我们所能受的。当身心疲乏时，祂来说：由他吧！ 对苦难——我们必须经过火一般的试炼，又受转轮磨炼，喝祂的杯，受祂的浸，也背起十字架跟随祂，但祂常十分注意。什么时候我们肉体的衰弱到了无可忍受的限度，祂来说：够了，由祂吧！ 对恶毒——有人欺侮很甚，我们仇敌甚至是家中的人，我们的兄弟该隐恨我们，实在难以忍受。我们的动机被误会，失去名誉，甚至被人唾弃——这一切很难以忍受，但是神挡有篱笆。无人可以越过，除非有祂许可，这连撒旦也承认，我们可从约伯记一书中学得。——迈尔《珍贵的片刻》 【可十四6~8】「她在我身上做的，是一件美事。她所做的是尽她所能的。」 当主回来时，我们要面对面看见主，我相信我们必将一切珍宝，应有尽有的都放在祂脚前。但在今天——今天我们为主做了些什么？ 「她所做的是尽她所能的。」在这里，不是说为主用了多少，乃是问还剩下多少？主的称赞是从「尽」字来的。没有尽就没有爱。爱神，是应当尽心、尽性、尽力、尽意地爱的，可是多少时候，我们待主竟还不如待一个普通的朋友！ 当马利亚打破了玉瓶，将香膏倾倒在主头上的数日以后，另有一些妇女也于清早要去膏主的身体。她们在那七日的第一日清早，有没有达成她们的目的呢？因主耶稣已经去了！只有一个人成功的膏了主耶稣的身体，那就是伯大尼的马利亚。她在主被钉十架以前，及时预先膏了祂。其他的妇女们都已太迟了，因为祂已经复活了！所以我们现今迫在眉睫的问题乃是：「今天我应在主身上做些什么」！—— 倪柝声《旷野的筵席》 【可十四8尽她所能「她所作的是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。」】 主耶稣特别叫人述说这女人所作以为纪念，可见她所作，不但蒙主喜悦，也作了我们的榜样。她所作的有几点是值得效法的。第一，她把香膏浇在耶稣的头上，没有把好东西作别的用，乃是完全为主，在她的心目中只有主，也只有主配得她的爱，尊重与奉献。如果把光阴、力量、爱心、事奉放在别人别事身上，那就太不值得了，她乃是完全放在主身上。 第二，她所作的是尽她所能的，主没有要求过于人所能的。但祂喜悦尽我们所能的，这是爱和忠心的真正表现，没有留下几分，没有想东想西，犹疑不定。乃是尽其所能，将最后的一分钱，一点力都为主献上，一点不为自己着想，只怕为主作的不够，不怕作的太多。 第三，她乃是预见作在主身上，因为不常有主，机会难得。这可能是最后一次机会，趁着主未死之前作在祂身上，而不是等到安葬之后来膏主的尸体。照样，现在可能是我们最后的机会来为主而作，作在主身上。若有什么奉献，有什么舍弃吗？现在就作吧！等到主来之后，有千万世界要撇弃，千万颗心要献上，就太迟了。──《每日天粮》
【可十四9】「无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的事。」 为什么主耶稣这样说呢？因为福音是应该产生这种奉献的行动的，这就是福音的目的。福音不单是要满足罪人，赞美神，罪人在福音里，有他所应得的部份，神应付他的需要并厚赐祝福。但我们可以这样说：这不过是福音的副产品，却不是福音的正鹄。传福音的首要目的，在于让主得到满足。但我们必须牢记，我们若不把自己「枉费」在祂身上，祂就永远得不到满足。你是否在对主奉献上做得太多了呢？可否让我告诉你一件事？在神圣的事奉上，「枉费」的原则就是得能力的原则。你在神手中真实的属灵用处，其大小乃根据你在祂身上「枉费」了多少。我们为主所做的工，乃是源于我们对祂的服事；工作的效果，也基于此。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【可十四10~11】「要」──意志。「思」──心思。不过在意志之先，已有了心思(约十二4)。所以，魔鬼诱人的秩序如下： 1.心思里有了念头(约十二4)； 撒但试探的步骤，都是如此。所以，应当在动念时，就抵挡牠。 【可十四18~21】我们的责任就是时刻听取上帝的警告和对上帝爱的呼吁作出反应，若掩耳不闻时，则咎由自取，责无旁贷，到了最后，人必须向自己所犯的罪过负责。 古希腊有一个神话，描写两个著名的旅行人士航行经过海上暗礁的方法；据说『海妖们』坐在（Sirens）礁石上唱出悦耳的歌声，引诱船员，朝着礁石驶去而自取灭亡。第一个是悠力息斯（Ulysses），当他驶近这些暗礁时，用绳索把船员紧缚在船的桅杆旁边，无论他们如何挣扎，心里虽然禁不住那些海妖诱人的甜美之声，也不能作出反应，他用强迫手法制止船员而渡过危险。另外一个是俄斐乌（Orpheus），他本身也是一个出色的音乐家。他的方法，就是每逢航行驶近暗礁时，便奏出比海妖更美妙的音乐，唱出更悦耳的歌声，使船员全神贯注，而不受海妖的音乐所诱惑。他用更大的呼吁力量去阻挡外来的引诱力，结果亦生效。 上帝就是采用后者的方法，不论我们喜欢与否，上帝决不会强硬阻止我们犯罪。祂用温柔和悦耳的声音向我们呼吁和请求，只要我们肯去听时，便不会受周围的引诱声音所迷惑，我们便会爱主更深，决心舍弃邪恶的行为了。──《每日研经丛书》 【可十四26唱诗的重要性】「他们唱了诗，就出来往橄榄山上」。基督教是一个唱诗的宗教，基督徒是离不开诗歌的。主耶稣诞生时，世人最先听见的佳音，就是天上的歌声。唱诗不仅是为着神的需要，也为着信徒。唱诗赞美是信徒的权利，也是得胜的秘诀。祂唱了诗，才驰赴决战的疆场，可见得胜的前夕，乃是歌唱。─ 桑安柱《这时候》 【可十四31】相信主的话，和主的光是何等的稳当！虽然我们自信甚深，然而，主是更可信的。彼得信自己(29节)；基督信圣经(27节)。违反自己的感觉去信神固甚难；然而还不如是信所将要临到的难关。 【可十四32∼38试探】 许多年前，英人伯比·李奇坐在一个圆桶中平安渡过了尼加拉瀑布，而使全世界为之侧目。但曾几何时，这位胆大心细的仁兄却被马路上的一片橘子皮绊倒，经医师检查，发现他的腿骨已折。试探正似排山倒海的尼加拉瀑布，时常在我们四周吼叫，但并未伤害我们；而一件微不足道的小事，因为我们在属灵方面的疏忽，竟把我们摔得很惨。因之，我们必须祈求圣灵加添力量给我们，保持时刻儆醒，以便借着上帝所说的话来攻破魔鬼撒但的诡计！ 加拿大法语地区的魁别克市是历史上一个小有名气的地方，英国沃尔将军的部队曾在这个所谓「亚伯拉罕的平原」战胜了法军。说来简直令人难以置信，英军何以能够攀登山崖峭壁去攻击居高临下且有良好装备的法军呢？据说在这法军极占优势的地形下，只要用五个孩子就足以防御一切外来的侵袭。然而法军由于过分自信，追求享乐而疏于防御，当敌军获悉他们的起居作息情报之后，即利用他们的假期，一夜之间就把他们打垮了，使魁别克从此易主。属灵的失误也像是那样，每天有千千万万人被撒但打倒，事实上他们不是被高山压倒，乃是被小石子绊倒，所以，我们要「儆醒」、「祈祷」！——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【可十四35~36靠信心顺服神旨】「他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”他说：“阿爸、父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去，然而不要从我的意思，只要从你的意思。”」 我们不要凭着魂的敏感而活着，要凭灵的直觉而活着。敏感是人的聪明，直觉是神的生命；敏感是凭外貌，直觉是靠信心顺服神为中心。 但难的是人分不清敏感与直觉的区别，常会把魂的敏感当成灵的直觉。这主要是自己没有舍掉，没有真正的钉死，遇到人、事、物时，总是以自己的得失为背景，结果就难明白“是”与“非”；“真”与“假”。在我们处理的问题上觉得没有让自己受亏损时，就以为是合乎神旨意的。反之，就以为是背乎主旨意的。许多人所谓的遵行神旨，也都是在这种情形里。 真实的遵行神旨，乃是彻底没有自己，不是求自己的安全，不是求自己的益处，不是求自己的荣誉。在合乎神旨的道路上，往往是顺逆、荣辱、贫富、高低都会有的（林后六3─11），并不是照我们所想，尽是顺利、尽是平坦、尽是美好。真正合乎主旨意的决断，是要看结果是否彰显神的自己。人被消灭，旧生命失势，世界在人心中降低，而主自己却逐渐被显明出来。 主在人身上被显明出来，并不尽是照常人所说的那些见证，只有顺适美好、荣耀安全，而是在各种情形里，使己受到对付，使人更深的认识旧造，并渐渐脱去他的成份，让基督被尊崇、被彰显，这就需要有里面的认识，里面的凭借。 这里面的凭借，就是指着灵的直觉，学会活在直觉里，就必须使我们渐渐的多认识灵的引导、神的作为、神的超奇等等。有了这些认识后，我们就渐渐失去自己，只藉基督的灵（或者活在圣灵里），而活着了。当然开始在灵的直觉里引导的事情，也都是合乎圣经的，并且要实现主的话，证实主的话，主也必以正路指示我。—— 李慕圣《晨光》
【可十四38免入迷惑「总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」】 人本来都在撒但的欺蒙之下受迷惑（启12：9；林后4：4），如同瞎子，醉汉和死人一样（弗2：1，2）。从来就没有清醒过，又好像动物一般，为着肉体的需要，暂时的利益而度过一生，归于虚无之中。但信徒却蒙神开了心眼，觉悟来世权能，有了永生盼望，看到属天福分，因而愿意跟从主走另一条道路，有别于不信之人。 然而，这道路并非通顺，没有变化和危险的，撒但从不甘心失去他所俘掳的奴仆，从不放弃对信徒的试探和争取。总想将人从正路上拉到远离主的错路上去。他以威胁，压力为方法，欺骗和迷惑为手段。有的信徒只图安逸享乐或骄傲自恃，那是陷井在侧而仍无警惕，因为魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前5：8）。 所以主劝戒说，「总要儆醒祷告，免得入了迷惑。」不儆醒就没有恳切的祷告，不祷告就与神疏远，成为孤单无助，得不到从上面赐的力量。这样就要陷入迷惑之中，不知危险，也无力抵抗。所以不管听过多少道理，有多少壮志，只要不时常儆醒祷告，就无法胜过撒但的诡计。──《每日天粮》 【可十四38心灵与肉体──你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。】
我们都曾有心与愿违的经验。 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。（罗八：3-4） 主在十字架上为我的罪死了，完成了救赎；在三日三夜之后，祂又复活了，向我显现，使我坚信而称义。到五旬节，祂所应许的圣灵降下来，使我们得着能力，以生命为祂见证。 【可十四54何以彼得要和差役一同烤火，到底主耶稣被钉十字架时是在什么季节，天气是冷还是热？】 从“彼得……要和差役一同坐在火光里烤火”一语，我们可以想到当时的天气一定相当寒冷。犹太人的逾越节是在阳历三、四月之间，因此每年复活节的日子都不同。耶路撒冷的天气与香港有点相同，二、三、四月为春天，也是雨季，天气潮湿，也相当寒冷，所以 在晚间要烤火。 作者本人于1962年曾往古城耶路撒冷过受难节及复活节，礼拜四晚上曾住在以马忤斯附近的旅店中。晚上下毛毛雨，我盖了三张毛毡，犹觉不胜寒。第二天受苦节，千万朝圣的人都身穿冬大衣，于是我明白主那稣被钉在十字架受苦节，千万朝圣的人都身穿冬大衣，于是我明白主那稣被钉十字架受苦时，不单是痛，而且也冻，是双重的痛苦。―― 苏佐扬《新约圣经难题》 【可十四66~72】还有一点十分可贵的──这件事的数据源是出自彼得的口，以前我们已经在绪论中提过，马可是从彼得的讲道内容中取材而写成这本福音书的。由此可见，彼得对自己否认主的事直认不讳，而且重复申说：『这是我当时所做的事，但那奇妙的耶稣，仍然不住的爱我。』 从前有一个十分受人景仰的布道家，名叫北宾劳（Brownlow North），他虽然是上帝所器重的人，但少年时代的生活却是放荡不羁。有一主日，他在苏格兰阿伯丁讲道之前，有一个人把一封信递给他，内容讲及他以前的可耻行为，并且提出警告，倘若他胆敢站在讲台的话，便把这件事当众揭发出来，北宾劳不慌不忙拿着这封信，一同行到讲道台去，向会众读出这封信，并且对这件所谓耻辱的事，直认不讳，然后他述说基督如何饶恕和改变了他的生活，基督如何使他变成一个新造的人，他用自己的可耻，但已经悔改的行为变一块磁石，吸引人归信基督。彼得所做的就是这样了。他大胆的告诉别人：「我伤害了祂；我使祂失望；但祂仍爱我，而且饶恕了我──祂当然也可以同样的对你啊！」──《每日研经丛书》 【可十四72】「立时，鸡叫了第二遍，彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫以先，你要三次不认我。思想起来就哭了！」 我们也许以为我们与彼得差不多、甚至以为可能比他更好一点，因为他曾被试探而跌倒了。不错，但他的跌倒岂不是比许多人的从不跌倒更好吗？他不认主，但他并非没有感觉，他一想起主所说的话，就出去痛哭了！凡神的话语，在一个基督徒身上没有激发能力时，那他就是一个可怜的基督徒，并且不配称基督徒。因为祂的话语，乃是洁净和更新的工具。只要我们对此有所认识，并让祂来做工，那么即使我们实在是大失败，我们也不是长久淹留在一个无所知觉的可怜光景里。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【怀恩早祷】 22 他们吃的时候、耶稣拿起饼来、祝了福、就擘开递给他们说、你们拿着吃．这是我的身体。 23 又拿起杯来、祝谢了、递给他们．他们都喝了。 24 耶稣说、这是我立约的血、为多人流出来的。 25 我实在告诉你们、我不再喝这葡萄汁、直到我在 神的国里、喝新的那日子。 26 他们唱了诗、就出来、往橄榄山去。 32 他们来到一个地方、名叫客西马尼．耶稣对门徒说、你们坐在这里、等我祷告。 33 于是带着彼得、雅各、约翰同去、就惊恐起来、极其难过。 34 对他们说、我心里甚是忧伤、几乎要死．你们在这里、等候儆醒。 35 祂就稍往前走、俯伏在地祷告说、倘若可行、便叫那时候过去。 36 祂说、阿爸、父阿、在祢凡事都能．求祢将这杯撤去．然而不要从我的意思、只要从祢的意思。 37 耶稣回来、见他们睡着了、就对彼得说、西门、你睡觉么。不能儆醒片时么。 38 总要儆醒祷告、免得入了迷惑．你们心灵固然愿意、肉体却软弱了。 感谢赞美用恩典环绕我们的主，我们在天上的阿爸父上帝！祢叫清晰的晨光把我们拉出来，离开自艾自怜的黑夜、离开恐惧的火坑、离开无信心的深渊。感谢祢让阳光好像乐队一样，为今天奏起序曲，叫早晨陪着我们高唱祢的慈爱。 因为祢是我们的高台，使我们远离病毒的侵袭，在这急难的日子里，祢是我们的避难所。是我们的盘石，坚定我们从今日的受难曲转化成得胜歌，高唱哈利路亚。 感谢主耶稣为我们钉在十字架上，建立了教会，让我们如棕树栽在祢的殿中，如香柏树发旺在祢的院里。 主耶稣，我们望见疫情的肆虐，我们与全球的信徒向祢祈求宽恕，我们再次发出困苦人的呼求、求祢垂听、怜悯、救我们脱离这一切的患难。愿主钉痕的手撑扶我们，放下过去、活在当下、仰望未来，深信在疫情当中，祢的恩典够我们所用，祢施恩的膀臂必拖带我们走上得胜的十架路。 感谢正直的圣灵，祢在我们心中激励我们，启迪真理的圣灵让我们在圣言中重新得力，好好地活出信心的一天。感谢圣灵无休止地充满我们，叫我们到年老的时候、仍要结果子．要满了汁浆，并且仍继续不停地长出新的芽。 关爱我们的圣灵，愿祢从日出到日影西斜之中为我们四围安营，搭救我们。在晚间也赐下祢的同在、平安及医治，叫我们在平稳中重新得力。 祈祷乃是奉那因爱进入死亡、更加因爱而复活的主耶稣基督的名求。诚心所愿！ ──小牧人 |