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马可福音第十三章例证与灵感集锦 【可十三13】在这一切惨痛的迫害中，人若坚持忍受到底，便必然得救。生命并不是一场短跑的冲刺竞赛；而是一个马拉松式的长途赛跑。桀弗利博士讲述一个名人，拒绝别人在他生时替他写传记。这位名人说：『我亲眼看见许多人，在生命的路程，走到最后的一个圈时，才跌倒下来。』真的生命若非到了终结时，往往都会有机会招致无数重大的打击。本仁约翰在自己的梦里，看在天堂的门栏外，设有一条小径，是通到地狱受苦之所的。唯有人能忍耐到底才可以得救啊！──《每日研经丛书》 【可十三13预备被恨恶──你们要为我的名被众人恨恶。】
基督教是爱的运动，但常到处被人恨恶。有些作坏事的，人所共知，但却被接受；基督徒一样恶事都没有行，反而被迫害。还有比这更奇怪的事吗？但这是主早就告诉门徒的，是天国路上必遇见的事，绝不能避免。不过，主也先说明了，这并不是意外的事，使信徒可以得着安慰。 受苦使福音兴旺
世上有很多的事，喜乐常是与忧苦相连的。主耶稣在受难之前，告诉门徒说：“妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。”（约一六：21）传福音就是要受生产之苦。保罗写信给教会说：“我所遭遇的事，更是叫福音兴旺”（腓一：12）。因此，主耶稣说：“福音必须先传给万民”（可一三：10），进入一个新的时代，必须经过生产之难。 受苦有圣灵同在
但主应许不撇下祂的门徒为孤儿。在受迫害的时候，有圣灵的同在；被控诉的时候，“说话的不是你们，乃是圣灵。”（可一三：11）五旬节后，彼得和约翰被当权者迫害，有圣灵充满，大有胆量，不像是“没有学问的小民”（徒四：13），使敌人不胜惊奇。司提反被诬告，有圣灵同在，“以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住”（徒六：10），为主光荣殉道，给反对的扫罗留下极深的印象，终于归向主，而成为使徒保罗。这些都是圣灵同在的结果。 受苦有主的赐福
被人恨恶不是快感的事，也不一定是好事。强盗背的十字架，不是背主的十字架跟从祂。所以作恶事，管闲事而受苦，没有甚么可夸的；只有为主的名被众人恨恶，是因为属魔鬼的世界，恨属基督的人，作恶的恨光，是自然的（约一五：19）。 【可十三14∼17】这一段所预言的事，似乎是与一般的犹太人有关，而不仅限于门徒而已。 那行毁坏可憎的这句话是引自但以理书十二章十一节。它是指在神面前看为可憎恶的事。尤其是指人所设的假神、偶像和人像这一类的事，以及这一切的事物所带来的破坏与灾难。这一些偶像或是人所崇拜的任何东西，都可能尝试取代真神所应有的地位与尊严，因此是站在不当站的地方。 站在不当站的地方因为这节经文的特殊历史意义，作者马可特别提醒读这经的人须要会意。学者们一般上都认为马可所要提醒的，除了是指先知但以理书十二章十一节所预言的事以外，也包括了主前一百六十八年希腊君王安提阿哥（Antiochus Epiphanes）恶意地在耶路撒冷圣殿中设立祭坛以及献祭的污秽行动。这种行毁坏可憎的事，结果引起了犹太家族玛喀比（Maccabean）的激烈反叛（参阅玛喀比传上卷一54、59，六7）。正如但以理以及玛喀比的时代一样，类似的事件也将在末日之前再出现。 耶稣在此建议说，当历史重演的时候在犹太的，应当逃到山上。山上显然是在战争或其它大灾难发生的时候比较安全的避难之处。到了那个时刻，避难的人连家都要放弃了。 那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了是因为这些妇人在行动上极其不便，不易逃避灾难的来临。──《中文圣经注释》 【可十三24∼27】这段经文是一幅名副其实以旧约启示文学之引句组成的拚图，尤其是第24与25节。如果在神对于祂的选民所施行之实时的审判，与祂对一切受造之物所施行的终极审判之间有所间隔的话，那么第26节可说是个间隔。普世性之政治动荡，在此是从天文学现象的角度来描写的，这个模式特别取自以赛亚书（赛十三10，二十四23）。这是所有末世论的典型用法，可能同时指第一世纪罗马统治者的瓦解，以及第二十世纪“北方”与“南方”、“有产阶级”与“无产阶级”的冲突。但第26节是一幅清楚的图像，描绘人子再临审判（但七13），这在历史上只可能指着一件事──基督第二次来临。有鉴于耶稣一向用“人子”作为祂自己的名号，祂的门徒不可能不知道祂在这里也是指着自己说的，虽然他们很可能无法明白这样的事情怎么可能发生，或者甚至不明白它的意思。── 柯勒《丁道尔圣经注释》 【可十三33谨慎儆醒「你们要谨慎，儆醒，祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。」】 我们在世上每一秒钟，都可能是最后的一秒，每一天都可能是最后的一天。绝不可存着不切实际的幻想，以为我们离死还远，主来的日子还迟。主耶稣再三警告说，我们不晓得那日期几时来到，等忽然来到，再预备就来不及了。必须早作准备，时时都作好准备，那样主随时来到，可以坦然无惧见主。如果主来得迟，那已经作好准备的也不徒然，要积蓄在那里成为得赏赐的依据。如果不积极预备，即或主不立刻来，这种存心也当受责罚的。 所以我们应当时时自问，如果主现在来到，我将如何，是否心中无亏，对得起主，遵守了主的命令，完成了祂的托付，是否成为圣洁，全心爱主，可以算是忠心的仆人，贞洁的童女，跑尽当跑的路，打胜美好的仗，守住所信的道。是一直遵行神的旨意，为主而活。或是，仍然属于肉体，贪爱世界，受撒但的迷惑，受罪恶的捆绑，天天偏行己路；没有竭力追求讨主喜悦，达到主的目标；没有爱心，失去盼望，信心软弱，不冷不热，无法见主呢？如果是，则要悔改，不是，则要加勉，以防有失败的可能，必须时时儆醒，常常祈求，得以站在主前（路21：36）。──《每日天粮》 【可十三35】「你们不知道家主什么时候来。」 我们实在不知道，最好还是不知道。但是祂一定是近了。黄昏已经过去，祂的显现之光芒早已消逝，虽然还有余辉留在早起教会使徒的职事上。半夜也已经过了，在那中世纪最幽暗的日子里，只有少许圣徒在遍处黑暗中如同明星照耀。鸡也早啼叫了，威克之夫、路德还有其他属灵的伟人曾宣告清晨的来临。现在是早上，日光会越照越明直到日午，祂一定近了，就在门口，童女啊，快准备好，出来迎接祂! 但是我们不是还可从另一方面解释，主在黄昏的时候来找我们，当我们生命的喜乐似乎慢慢地消失了。祂也在我们忧悒的深夜中来，那时我们为丧亡与失望的事哀伤。在期望盼待的黎明时祂也来到，我们重新振作，努力向前。祂在早晨来施恩给我们，好叫我们早早得着饱足，以致终日高兴快乐。我们要警醒等候祂再来，耳朵敏感地听祂的轻柔的脚步声。于是祂在窗边，轻轻地低语说：来一起走！我们就起来，到百合花的花畦以及没药的花园。 我们确实直到是属于祂家中的人吗？我们是祂的家！这是希伯来书作者所说的。有一些条件必须知道：我们要有重生的经验，要追求圣洁，也要持定信心，坚持到底，基督是一家的主，祂的旨意是律法（希伯来书三章一至九节）。——迈尔《珍贵的片刻》 【怀恩早祷】 1 耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说，夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇。 2 耶稣对他说，你看见这大殿宇么．将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。 13:5 耶稣说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 13:6 将来有好些人冒我的名来，说，我是基督．并且要迷惑许多人。 13:7 你们听见打仗，和打仗的风声，不要惊慌．这些事是必须有的，只是末期还没有到． 13:8 民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒，这都是灾难的起头。 13:10 然而福音必须先传给万民。 13:11 人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说甚么．到那时候，赐给你们甚么话，你们就说甚么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。 13:13 并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。 赞美昔在今在永在的主耶和华，我们在天上的父上帝，愿人都尊祢的名为圣，天地都要废去，祢的话却不能废去。感谢祢过往借着会幕、圣殿及会堂见证祢的同在，让世人亲近祢、敬拜祢。今日借着教会让我们互为肢体，成为基督的身体，更加祢差遣圣灵内住在我们的心殿，带领我们以敬虔度日。 赞美无所不在、无所不知、无所不能的父上帝，末期甚么时候来临，是那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，主耶稣也不知道，惟有父祢知道，祢决定。面对末世的来临，我们带着谨慎、儆醒的心守望和祷告，祈求祢的怜悯临格，我们为饥荒的地方祷告，为各处的天灾祷告，为多处的战争求平安，为众教会祷告，也为信徒们祷告。特别是现在的全球冠状疫情，是从祢创造万物直到如今，并没有这样的灾难．求祢因全球信徒的祷告开恩可怜我们，使疫情歇止下来，我们坚信：在人这是不能的，在神凡事都能。 赞美大能力、大荣耀、将来必驾云降临的主耶稣基督，感谢祢摸到我们的心肠，知道我们的心思，体谅我们的意念。我们是知道要儆醒祷告，免得入了迷惑，我们心灵固然愿意，可惜我们的肉体却是软弱。 求祢再次拉起我们，让我们安心在祢的肋膀下，不至惊慌彷徨，不再忧心挂虑，不去担心怎样去响应现时的光景，不必思虑怎样应对未来的日子。因为祢叫我们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。 感谢圣灵让我们从水和圣灵祢而生，从灵生的就是灵，叫我们心里遵行上帝的旨意，甘心乐意去事主爱人，能依靠圣灵祢，随时多方祷告祈求，又靠祢行事，靠着祢赐给我们甚么话，就说甚么话。 感谢圣灵，无论我们今生乘坐任何生命的列车，下一站停将在那里，我们都有祢的同在同行。愿我们能举起圣洁的手为家人祝祷，放胆张开口去为主作见证，能与弟兄姊妹同心祷告，同心事奉，同心筑起祭坛，迎接圣灵复兴的火降临，让福音早日传遍万邦。愿一切的颂赞和荣耀都归我们在天上的父。 祷告祈求乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |