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马可福音第十二章例证与灵感集锦 【可十二1~12转租葡萄园的比喻】(一)「有人栽了一个葡萄园」，就是神的国。(二)「周围圈上篱笆」，借着律法、仪文保守以色列人，不得与外邦同化。(三)「挖了一压酒池」，以色列人有祭坛。(四)「盖了一座楼」，以色列人有圣殿。(五)「租给园户」，以色列人。(六)「打发仆人」，即历代的先知、祭司。(七)「收葡萄园的果子」，即公义、良善。(八)「除灭那些园户」，主后七十年以色列的亡国，耶路撒冷的被攻陷。(九)「将葡萄园租给别人」，即教会；教会得了神的国，教会也就是天国。── 谢模善《新约全书释义补编》 【可十二2园户与果子──到了时候…要从园户收葡萄园的果子。】
神栽植了葡萄园，一切造设无不齐备，交托给人管理。人承接了所交托的产业，同时也承受了责任。 【可十二18】撒都该人所犯的错误，就是用地上的情景去幻想天上的事物。其实人类往往都是这样幻想创作的。红印第安人的生活以狩猎为主，于是幻想天堂是一片愉快的猎场。北欧的维金人（Viking）是勇猛的战士，自然推想到将来的华厦极乐园（Valhalla）也像一个战场，终日互相打斗，到了夜间，死伤的战士，重新裹伤，待天明后再出阵应战，晚晚饮酒欢宴，以敌人的头盖骨盛酒而祝捷。回教徒生活在沙漠地区，完全不知道甚么是奢侈豪华的生活，于是在他们的来世观念中，以朴素、勤俭，完全不提身体和官感上的享受去描写出来。──《每日研经丛书》 【可十二27】「神不是死人的神，乃是活人的神。」 自从神是列祖的神，多少年过去后，那些人早在坟墓里，但是他们仍算是活着的。因为根据主所说的，祂要纠正人们的错误，以为死后不再有生命。 死不是状态，而是动作——我们提说死者，似乎他们已不再存在。那些人已经死去，他们只活到临死的时刻为止。其实他们以后仍旧活着。死好似诞生，是一种动作，一种交替，一个过程进入更自由的生命。不要以为死是一种状态，其实那像是一个桥梁，转瞬间，已逝去的快车只投下阴影，不再停留了。 我们亲爱的人仍旧活着——他们跟以前一样生动，在我们人格中仍有爱、信与理智。在他们看来，我们只有一半算是存活的，比起他们来差得远呢！我们没有他们那么接近神，那么生动。你不要怕他们会不认识你，不爱你。没有我们，他们也不得完全。 我们都必在神里面相会——在身内或在身外，我们都可到神面前，我们在思想、祷告及相爱中亲近神，那是那些不在我们身边的就与我们相近。神是荣耀的中心，所有的光芒都由祂发出，我们到神面前，祂是审判众人的，也使正直义人的灵得以完全。——迈尔《珍贵的片刻》 【可十二28∼34失之毫厘】 和耶稣谈话的经学教师很懂得真理的教训，我们在马可本章卅二和卅三节听见他说：「上帝是唯一的主，除他以外，没有别的上帝。人要以全部的心志、理智、和毅力爱上帝，也要爱别人好像爱自己一样。遵守这两条诫命，比在祭坛上献祭物给上帝重要多了。」他说得很对，然而他忽略了单是知道这些依然不够，人的行为再好也无法达到上帝的要求。我们称义必须靠着「另一位」，这位经学教师正是不知道耶稣能够带给我们救恩。他很聪明知道怎样取悦上帝，可惜他并未把握住和耶稣发生个人的接触。耶稣看出他的回答满有智慧，就对他说：「你离上帝的国不远了。」但是「不远」并不指他已在上帝国的之「内」，绝大多数的信徒和一知半解的经学教师一样，他们只有「头脑」的知识，而没有从「心」里去接受！ 幼儿园的老师训练幼童系鞋带和扣钮扣。马莉一下子就做好了，但小詹尼却老是做不好。最后老师说：「马莉，你为什么不帮詹尼扣钮扣呢？」小女孩欣然从命，但两人合力了半天还是扣不上去，后来马莉以失望的眼神望着老师说：「我帮不上忙，因为我在外面而不在里面。」这正是今天教会问题：基督徒不先进入上帝的国就妄想为上帝做事！ 请你今天就抓住基督，因为即使你与上帝的国失之毫厘，你仍旧是不得其门而入！H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【可十二30尽心爱神「你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神」】 爱神是诫命中最大和第一要紧的（太22：37，38）。因为没有什么比神更大，而我们是神所创造，所救赎的，我们是属神的，一切好处，需要，无不从神而来。所以应当爱神，这是神的命令，也是我们的本分。这是我们爱神的表示，因为许多最宝贵的应许都是为爱神的人的（罗8：28；林前2：9；雅1：12；2：5）。所以我们当追求爱神，将这个看为比什么都重要。 神的每一个儿女都应有爱神的心，但当我们爱世界的时候，就失去爱神的心（约壹2：15），为此不能爱世界，也不能同时事奉两个主（太6：24）。这里的诫命，不只是说爱神，乃是要尽心，尽性，尽意，尽力的爱神，这包括我们的灵魂与身体，包括我们的情感，思想与意志，包括我们的存心，动机与行为，包括我们整个的人，以及整个的生命与生活。而且要「尽」到所有的地步，也就是要完全地爱神，不是大半，较多地爱神，也不能保留几分，乃要像主爱我们那样地回敬祂。──《每日天粮》
【可十二41∼44】贪婪与表面的信仰，连同其虚饰与卖弄，刚刚才受到申斥。在此与之相对的是：在遭受文士掠夺的那一群人当中，有一个寡妇，虽然一贫如洗，却出于对神真诚的委身，默默地投下她的奉献，没有受到注意，除了耶稣以外。这两个部分结合在一起，形成一幅相称的图画，凸显出非常强烈的对比。耶稣当然没有否认那些财主投了“很多”（和合本作若干）的钱；祂只是说那寡妇所投的比他们更多，因为他们所投的只是一份奉献，虽然可能为数极多；但她所投的，却是完全的牺牲。我们务须切记：神衡量我们的奉献，不是看我们给了多少，而是看我们为自己保留了多少。这个寡妇甚么也没留下，却把她所有的一切──两个小钱全舍了（42、44节）。安德生说得好：她大可以为自己留下一个小钱也不为过，但她并没有这么做。── 柯勒《丁道尔圣经注释》 【可十二42~44】「有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多；因为他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」 两个小钱是一个很小的数目，可是在她却是毕生所有的了。她是一个穷寡妇，既没有儿子供养，又没有亲戚朋友赒济，但是她竟把她一切养生的都投上了。这岂不是太愚昧么？神并不缺少两个小钱。在当日神所要的是十分之一，并不是一切所有的。况且这是捐，不是税，没有出钱的必要。她何不将两个小钱留下暂时度日呢？啊，她不是这样，她竟把她一切所有的都投入库里。因此她来的时候是穷，她去的时候更穷。她果真愚昧么？其实，人的聪明比她的愚昧还更愚昧呢！她知道她所作的是甚么。两个小钱虽是无几，可是已经表尽她爱神的心了。她藉这件事把完全的爱浇在神身上。她宁可自己饿死，不肯在爱神的事上落后。她看神是配得她不顾性命的爱的。神既是她爱的对象，当然在她寡妇生活中不再觉得孤单贫穷了。她投了她一切养生的两个小钱，并不宣传，不声不响的走了。人不屑去睬她一睬，可是神的儿子主耶稣知道她所作的是甚么。祂不称赞富人所投的银子，却称赞寡妇所投的两个小钱。主的称赞是无价之宝，不是银子能买得的，只有完全的爱心能赢得。而且，圣灵也不将她的名字启示出来，这是要我们每次题到她时，不能叫她的名字，只能说她所作的。她所作的就是她的名字。我们说「马利亚」，就可以把她打碎玉瓶用真哪哒香膏膏主耶稣的事省说了，可是对于没有名字的她，我们就没有办法将她「把她一切养生的都投上了」的事藏起来。主要在她以后的信徒尊敬她。她在地上，虽是一个无名寡妇，然而在那更美之地，却有何等荣耀和尊贵的地位。── 醒 【可十二44】「但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」 今天我们谈论「清洁的钱」和「肮脏的钱」，但是在神的眼光中，一概称为「不义的玛门」。你只要问一问自己，钱引领你亲近神，或使你离开神，那你就可以证明「不义的玛门」这句话的真实性了。你不能事奉神，又事奉玛门。怎样才能将这些服事撒但利益的钱，转为建立神国度的用处呢？到底我们需要什么，才能切断那连系该撒，和印上该撒肖像之钱的关系呢？ 如果你的钱要从世界里出来，你自己也必须先从世界里出来。只是单单将钱奉献到神的库房里去，并不能改变你所奉献之钱的性质。除非你的生命也和你的钱一同献上，否则你的钱，也不能从撒但的国度里，被释放到神的国度里去。保罗论及马其顿的信徒如此说：「他们先把自己献与主。」（林后8:5）今天谈到金钱这一方面，撒但的资源好像是无限的，但在神手中那有效的现款，却因着只有少数奉献给主而受到限制。愿你将所赚到的每一块钱，立即周转为圣所里流通的货币，并要确实的把它从撒但的薄子里，转移到神的账目中。怎样做呢？不要只将钱发出去，而要将你自己和它一同带到神面前。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【怀恩早祷】 1 耶稣就用比喻对他们说，有人栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。 2 到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。 14 他们来了，就对他说，夫子，我们知道你是诚实的，甚么人你都不徇情面．因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传 神的道．纳税给该撒可以不可以。 17 耶稣说，该撒的物当归给该撒， 神的物当归给 神。他们就很希奇他。 29 耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听．主我们 神，是独一的主。 30 你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的 神。 31 其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。 43 耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多． 44 因为他们都是自己有余，拿出来投在里头．但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。 赞美我们在天上的父上帝，祢本为善，祢的慈爱永远长存。清早起来我们带着敬虔的心，来到祢的施恩宝座前，等候祢分派我们在那里站岗守望，从祢的恩手中，领受今天的职份。 我们所拥有的房屋、事业、子女、财产及才干，都是祢精心独特设计的葡萄园。祢为我们预备好所需的一切，我们只是园户，是管家，忠心受托去耕耘。深知尽力而为，好好尽责去工作，把地里出产的献到祢面前，岂不一样蒙取祢的悦纳。 主耶稣祢是道路、真理和生命。祢的生命和教导就是我们信念的基础，祢是世界的光。跟从祢的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。只可惜我们常常偏行己路。 主耶稣求祢原谅我们的无知和愚昧，把获得的一切据为己用，忘记好好地去管理、经营和事奉，都是我们的本分，忘记该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。赦免我们因行得不好，纵容罪恶伏在门前，没有制伏恶念，反被罪牵到败坏之处。求祢提醒我们在事奉工作中，切不可侵夺主祢的主权，乃要凡事顺从祢的引导。 圣灵请来一一开启我们的心情、灵性、意志和身体四条大动脉，把热切爱上帝的动力由属灵的心脏送到全身，都为主而活起来，又透过仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制九条静脉，带回心脏再次更新。特别在这严峻疫情的时刻，叩我们从祷告的一呼一吸中，领受清新的灵言，增强信心的免疫力。 我们也为在位的国家元首及领袖们祷告，求祢赐他们智慧，好好治理百姓。能以正直判断民生，能辨别是非与善恶；以仁爱平等关爱老百姓，为人民带来安居乐业。也为前线的医护人员祷告，求主祝福他们身体健康，他们的家人能安心。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |